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植物的現代詩范文第1篇

今年是首次假定暗物質存在80周年。如今，80年過去了，我們依然不知道這種難以捉摸的物質到底是什么。

盡管天體物理學家們比過去更有信心，聲稱我們宇宙的大部分質量屬于暗物質，但在追尋其本質時，往往空手而歸。

暗物質的故事發端于1933年，當時聰明又古怪的加州理工學院天體物理學家茲維基（Fritz　Zwicky）發現了后發星系團的一些奇異之處：盡管其中的星系看似以引力作用相互束縛，但從它們很高的運動速度來看，星系團將不可避免地分崩離析。然而后發星系團卻并未瓦解。難道這個遙遠星系團中的恒星比我們星系的恒星更重？或者宇宙中并不處處適用相同的物理定律？難道，盡管看到星系團解體的可能性微乎其乎，但我們看到的恰恰就是這一時刻？在考慮了各種可能性以后，茲維基推斷，如果假定后發星系團中存在大量的不可見物質，這個難題就可以迎刃而解。隨著這個想法的提出，暗物質假說應運而生。

自上世紀30年代以來，關于宇宙中存在大量不可見物質的假設獲得了很多觀測支持。盡管茲維基關于后發星系團的論文當時并未說服大多數科學家，但到了70年代末期，暗物質存在的證據已經相當有說服力，使得天文界中很大一部分學者轉而承認確實存在著一個“失蹤質量問題”。Vera　Rubin、Kent　Ford等科學家對星系旋轉的精細觀測清楚地表明，僅僅依賴從望遠鏡中直接看到的物質——恒星和氣體——遠遠不足以解釋許多星系和星系團的運動。科學家們目前估計，宇宙中六分之五的質量屬于暗物質。

關于“失蹤質量”是由什么構成的，有很多種猜測，其中包括各類奇異的恒星，這些恒星過于暗弱，難以用望遠鏡觀測到。不過對白矮星、中子星及其它暗弱天體的搜索，并未發現足以解決問題的數量。最近的搜索也排除了暗物質是由行星、褐矮星及大質量黑洞構成的想法。不過，無論暗物質到底是什么，它都不是由原子構成的，或者任何已知的其它物質形式。

一些物理學家提出了更加大膽的猜測，認為宇宙中的引力作用可能與牛頓或愛因斯坦預言的方式不同，這就會使星系旋轉的方式改變，這樣就消除了假定有暗物質存在的必要。最初，這種“修正的牛頓動力學”（MOND）看起來是很可行的，不過，近期對星系團及宇宙微波背景輻射的觀測數據都強烈地支持暗物質的存在，而很不支持“MOND理論”。

如今，所有的跡象都表明，星系和星系團都包裹在暗物質粒子所構成的巨大物質云（暈）之中，這種物質被稱為“弱相互作用大質量粒子”（WIMP）。盡管這些粒子可能就在我們周圍，不過它們與我們熟悉的普通物質的相互作用極其微弱，導致我們無法直接觀測它們。直到現在，情況依然如此。

你預感到發現了嗎？

科學史上有很多重要的發現就好像在月黑風高之夜悄然出現的竊賊，其到來會令所有人都大吃一驚。不過比較偶然地，某一個重要的科學成就也可能被提前預見。近期，瑞士日內瓦附近的大型強子對撞機（LHC）發現了希格斯玻色子的存在跡象。粒子物理學家已經對希格斯子的性質非常了解，并知道用什么樣的實驗能夠探測到它。盡管由于希格斯子的質量太大，很難在早期的實驗中發現它，但是物理學界一直堅信，只要希格斯子存在，就一定可以利用LHC發現。相信不久后你將會親眼看到這一發現。

類似推理，如果暗物質是由WIMP構成的，那么我們已經清楚地知道應該采用何種實驗來進行直接觀測。幾十年來，科學家們開發和改進了這些實驗，使其越來越接近探測到WIMP所需的靈敏度。這些技術包括在地下深處進行的實驗，用來探測單個暗物質粒子的撞擊。還包括搜尋兩個暗物質粒子相互反應時可能產生的高能粒子和輻射的望遠鏡，其中美國宇航局的費米伽馬射線空間望遠鏡無疑是最有希望的一個。最后，LHC被寄予厚望，成為能實際產生暗物質粒子并直接確定其存在的儀器。

盡管理論研究尚未如研究希格斯玻色子一樣給予我們關于WIMP性質的詳細描述，但大多數暗物質理論已經取得了許多共識，在上述的三位一體實驗策略中發揮著作用。如果我和我的同事們所料不差，暗物質真是由WIMP構成的，那么這種粒子就無法再隱藏多久了，發現暗物質的曙光已然在望。

深入地下

過去25年里，物理學家們已經在地下深處的礦井里進行了許多實驗，希望觀測到射入地下的暗物質粒子的微弱碰撞。這些地下實驗能夠屏蔽絕大多數宇宙射線，而在地表由于宇宙射線的干擾，幾乎不可能觀測到偶然出現的暗物質粒子。不同于宇宙射線和大多數普通物質，暗物質粒子不會被散射或吸收，能夠在地球內部輕易穿行。當一個WIMP粒子穿過地殼到達地下深處的探測器，只有非常微小的機會與探測器中的原子相撞。就像臺球桌上的母球，這種碰撞會使WIMP的能量轉移到被撞擊的目標上，從而產生微小但可被測量的熱信號或光信號。有很多科學團隊在他們的探測器中使用了不同的材料，使探測器對于不同質量范圍的WIMP敏感。這些實驗多年來靜心等待，期待這種難以捉摸的粒子到來，以便證實其存在。

XENON-100是這些實驗中最敏感的之一，它使用161千克液態氙作為WIMP的受撞目標。它深埋在意大利格蘭薩索國家實驗室地表下1.5千米處。如果暗物質粒子的質量相當于質子的約10到數千倍，那么XENON-100就能夠探測到。搜索仍在進行，但2012年7月，XENON團隊公布了目前所獲的結果，令人印象深刻。盡管XENON-100尚未真正找到WIMP，但沒有檢測到信號這一事實本身就已經排除了許多理論推測的粒子類型。

近些年，地下探測器的靈敏度以驚人的速度穩步上升。就像描述電腦芯片的運算速度自70年代早期以來，每18個月增加一倍的摩爾定律一樣，暗物質探測器在過去12年左右的時間里，靈敏度每15個月就增長一倍。這種趨勢很可能在至少未來十年內還將持續，不久就將使探測器強大到可以檢驗形形的WIMP理論。如果在未來5到10年內，這種粒子的信號依然沒有被檢測到，那么我倒會感到很驚訝了。

實際上，有一個名為DAMA的實驗宣稱，他們已經探測到了這些粒子。DAMA實驗以2.50千克碘化鈉晶體為反應介質，也設置在格蘭薩索山的地下。13年來，DAMA觀測到的信號呈現季節性變化，夏天出現的多于冬天。DAMA團隊認為，這種年度變化是由于地球圍繞銀河系中心和太陽的軌道運動所致。在北半球的夏季，圍繞太陽的公轉運動會使地球高速沖入看不見的銀河系暗物質的云中，增加WIMP擊中探測器的幾率。

最近，另外兩個合作項目CoGeNT和CRESST的觀測結果似乎支持DAMA的說法，但是其它實驗并未檢測到類似DAMA實驗的WIMP應有的信號。目前，關于DAMA、CoGeNT以及CRESST究竟是的確觀測到了暗物質粒子，還是僅僅被一些鮮為人知的背景所干擾以致形成了期待中的信號的假象，科學界尚未達成一致意見。

瑞士暗物質工廠

宇宙中的所有物質，無論是暗物質還是其它物質，其起源都可以追溯到大爆炸之后的最初一瞬間。在那個短暫的瞬間，由物質和能量構成的，高熱、致密得令人難以置信的等離子體充滿了整個空間，粒子不斷被創造和摧毀，在其誕生或湮滅的時刻閃現光輝。同時，由于在原始湯中能量異常豐沛，所以在我們熟知的物質形式以外，還有許多奇異的物質形式出現。

由于愛因斯坦的質量一能量關系式E=mc2（這個關系式是愛因斯坦狹義相對論的重要推論，其中E代表能量，m代表質量，c為光速。——譯者注）的緣故，暗物質和許多其它奇異粒子在大爆炸中被創造。方程里雖然僅有五個字符，但愛因斯坦的質－能關系方程式高度概括了能量可以與質量相互轉化這一事實。但兩者之間的轉化比率很懸殊，大量的能量只能轉化為很少的質量。例如，自發產生電子需要比太陽核心高1000倍的溫度。在大爆炸的極熱狀態下，溫度非常之高，使得電子和其它普通物質被大量創造出來，而WIMP也是如此。雖然理論預期大部分WIMP會迅速彼此湮滅，但終將有一小部分會以暗物質的形式存留至今。

在周長為27千米的圓形隧道里，LHC將重現宇宙大爆炸的瞬間。它可以將質子束加速到超過光速的99.999999％。當這些質子束對撞時，質子碰撞的能量相當于大爆炸后一萬億分之一秒的狀態。LHC很有可能創造出暗物質粒子，成為我們的WIMP工廠。它的運行很可能是大爆炸以后，在宇宙中首次有相當數量的暗物質產生。

植物的現代詩范文第2篇

關鍵詞：園林綠化植物配置問題措施

Abstract: At present, many of the deficiencies in the design process of the garden landscape plant with King, it is worth our attention, how to take effective measures to resolve it, is designed to improve the garden greening effect and achieve ecological planting. The article is mainly working practices combined with the author for many years, analyzes the main problems in the configuration of the modern garden plants, and put forward effective measures to resolve.

Keywords: landscaping, plant configuration, the problem, measures.

中圖分類號：K928.73文獻標識碼：A 文章編號：

園林綠化是現代城市建設的一個重要組成部分，它與人類生存和生活質量的好壞密切相關。作為綠化的主體一植物，它不僅能增進居民身心健康、陶冶情操、提高修養，而且在平衡城市生態環境、調節氣候、凈化空氣、美化城市面貌的作用。而這種作用的實現，在很大程度上取決于園林植物的選擇和科學配置。園林植物的配置千變萬化，不同的地區、地點、場合和目的要求，有多種多樣的組合與組織方式；同時，由于植物是有生命的有機體，其在不斷地生長變化過程中，能產生各種各樣的效果。因而，植物的配置是一項相當復雜的工作，已經成為現代園林綠化建設中一個重要的環節。但是，在當前園林綠化建設的設計和施工過程中，植物配置不合理，造成了大量資金、苗木等多種資源的嚴重浪費與生態失衡。本文就當前植物配置存在的主要問題進行詳細地分析，以促進植物配置向科學化、藝術化和合理化的方向發展。

1現代風景園林植物配置中的主要問題

1.1 植物品種選擇出現很大的隨意性

植物的品種具有多樣性。由于各種植物的生長習性和環境適應的要求不一樣，彼此之間也有相互影響。例如，有些植物喜陰，有些喜陽；有些喜肥沃，有些喜貧痔；有些喜濕潤，有些喜干旱；有些耐修剪，有些不耐修剪；又如有的落葉，有的常綠；有的開花，有的不開花的；還有的特定季節才開花；有的花葉具有紅、黃、紫、白等不同顏色；有的對酸性特別敏感；有的帶刺；有的又有毒等，選擇起來具有相當的難度。再加上各個設計要求和功能需求不一樣，給設計者帶來很大的難度。因此在植物選擇上就出現很大的隨意性，給園林景觀綠化作品帶來不協調、亂搭的局面。

1.2 植物品種單調，果樹品種應用少

目前大多數綠地植物品種主要以喬木和灌木為主，喬木品種主要有槐樹、柳樹、法桐，灌木品種有紅葉小聚、金葉女貞、黃楊。在植物品種選擇時，有時過分強調“四季常綠”，造成落葉品種比例大大偏少，以損失秋冬“紅葉之美”、“落葉之美”為代價，換來的卻是呆板和單調。像銀杏、水杉、紅楓、合歡、親樹、紅梅等都是很好的落葉品種。此外，果樹品種應用極少，只有“觀花”，沒有“賞果”，不能不說是園林植物配置的一大缺失。其實，像楊梅、柿樹、抽樹、棗樹、桃樹都是很好的園林果樹植物。

1.3 植物配置缺乏藝術效果

園林綠化實際上是一門造詣十分深奧的藝術作品。在植物配置時，不僅要求設計者有深厚的文化藝術水平，而且要求與整個城市的經濟、建筑風格、文化底蘊及歷史淵源相適應，與城市的發展相適合。目前要做到植物與藝術的完美結合，還有一段不小的距離。

1.4 重外來樹種，輕鄉土樹種

任何一種外來樹種搬遷到一個新的陌生的環境，它都會有一定的適應過程，而且這種適應需很長一段時間才能證明是否適合，而鄉土樹種則早已適應了環境、氣候的變化，無論從經濟或時間上來考慮，鄉土樹種都有它的優越性。

2 解決風景園林植物配置問題的措施

2.1 合理地進行植物配置，盡量避免隨意性

（1）應充分考慮建設地的歷史、文化、建筑、城市發展要求。只有與建設地的歷史、文化背景、四周的建筑物、城市的未來發展要求相協調，才能科學合理地配置。例如，參考這個城市有什么特殊的歷史故事，有什么特別的文化底蘊，市花市樹是什么，建設地四周建筑物的格調是什么，城市的未來發展要求是什么等。

（2）充分考慮建設單位的功能需求。是居住小區、工廠、 學校、道路、醫院，還是公園、行政單位；建設單位有何具體功能定位，達到什么樣的效果，是以休憩為主還是觀賞游玩為主，是全開放性還是封閉性等。

（3）有效了解掌握植物生長地的氣象、環境、水文條件，掌握植物的生態習性。只有配置的植物適合建設地的氣象、環境條件，包括病蟲害的危害，植物才能生長良好。如果配置的植物不能適應建設地的氣候、環境條件，植物就會生長不良，并會增加人力或者財力上的投人，甚至死亡。例如：加納列海棗、蒲葵、華棕、銀海棗等熱帶植物就只能在南方地區栽培，北方就不適應；又如柏樹，適應在高速道路隔離帶種植，而一般不在居住小區栽植；而桂花、銀杏、雪松等適應孤植，也適應群植等。總之，只有將上述三者有機結合，科學合理，才能有效地避免植物配置的隨意性和盲目性。

2.2 注重植物配置的藝術性

植物配置的藝術性強調主景與此景分明，突出表現園林景觀的特色和藝術風格。綠化植物配置的藝術性好比就是在一張空白紙上畫出一幅精美的圖畫。只有充分利用植物品種的多樣性，植物的色彩美、形象美，植物的高矮層次，色差,枝、葉、桿形狀，季相變化并結合建設地的歷史、文化、建設要求，運用幾何美感、創造性的想象，充分利用對比、襯托、動感、韻律、背景的藝術手法，才能表現園林景觀的意境，達到步移景異、源于自然的效果。

2.3 充分發揮鄉土樹種的優勢

在園林綠化中，鄉土植物的應用極其重要。所謂鄉土樹種是指本地區原有天然分布的樹種，是在一個地區特定環境條件下,穩定的植物群落。它具有很好的適應性、多樣性、抗逆性、觀賞性、珍貴性和經濟性。同時，鄉土樹種具有多樣性：在這一穩定的植物群落中，生長著千姿百態的，各具特色的植物。它們的抗逆性很好，在當地世代繁衍，與當地的氣候、土壤環境融為一體，所以它們可以在各種自然災害前如狂風暴雨、霜寒雪凍、烈日酷暑，正常生長安然無恙。它們的觀賞性也很好，由于適宜的環境，植物的各種生理、生化、生態功能都能正常運轉，能充分地展示出它的觀賞性能。最重要的是它們具有很大的經濟優勢，鄉土樹種取材方便、育苗容易、地產地種、隨種隨取、免去長途運輸、成活率高、管理省工、壽命長、成本低。由于生長旺盛，葉面指數高，也能最大限度地發揮綠地功能和生態效益，所以采用鄉土樹種綠化最經濟實惠。

2.4 力求植物配置品種多樣化，優選果樹植物

植物配置品種多樣化就是要避免景觀效果單調、相似。形成春夏秋冬四季有花、有綠的自然景觀。春季開花的有迎春、連翹、丁香、薔薇、玫瑰、紫荊、櫻花等；夏季開花的有九重葛、木模等；秋季開花的有黃花槐、木芙蓉等；冬季開花的有臘梅、紅梅等。各種觀葉的植物有杜英、紅楓、銀杏、垂柳等。

果樹植物作為一類特殊的綠化樹種進入城區，應當受到特別關注，果樹植物可在道路、 公共綠地、公園、小區里分布，可成為城市綠化的組成部分。

3 結束語

總之，園林綠化植物的配置是一項系統工程，必須在掌握植物的生態習性的前提下，注意避免上述所提的一些問題，根據綠地條件和業主的實際要求，按照“適用、經濟、美觀、創新”的原則，綜合考慮，科學合理安排，才能讓園林設計更好地為人們的生活所服務。

參考文獻

[1]元炯.園林藝術[M].北京：中國農業出版社，2006.

植物的現代詩范文第3篇

一、“無裝飾”的界定

“無裝飾”并不等于沒有了裝飾。張道一先生在設計藝術經典論著選讀的導言中指出:“‘裝飾’一詞至少包括‘裝飾花紋’、‘裝飾手法’、‘裝飾性’三個不同的概念。如果籠統的不要裝飾,也就是說連裝飾手法、裝飾性都不要了,那么‘按照美的規律造型’如何體現,設計又憑借什么,豈不等于說是‘無設計的設計’了嗎?”也就是說,裝飾的概念已不再是舊的純裝飾主義的概念了(純裝飾時單純的視覺藝術,擺脫了實用藝術),商品包裝裝飾包括裝飾紋樣、裝飾工藝和造型結構。

隨著社會的變革、科技的發展,新的工藝及新的設計思想的變化,商品包裝在傳統和現代之間產生了驟變,其差異主要體現為:傳統的手工藝狀態下的裝飾側重的是“裝飾紋樣”和“裝飾手工藝”;而現代機械化工藝狀態下的裝飾則側重于器物本原性的“造型結構”,創造出功能結構與審美同化的裝飾風格。現代意義上的這一裝飾變化,人們習慣把它稱之為“無裝飾”。事實上,商品的包裝設計在于裝飾形態的轉換,就商品包裝的裝

飾而言,“無飾之飾”代表了現代主義裝飾的特征。

二、從“文字”上來探求現代商品包裝中的“無裝飾”

裝飾是一種有意味的形式。“裝飾”,在古代叫作“裝束”、“裝修”、“裝潢”,“束”、“修”、“潢”都具有“飾”的意思。我國已故的著名工藝美術家陳之佛先生曾說“裝飾可以說是一種思想,它既是思想的表現,故裝飾亦與其它美術同樣有其時代背景。”因此,裝飾的功用不僅體現為“形式美”,還應該更多的體現為“有內涵”、“文化性”、“功能性”、“經濟性”,做到“形式與功能的統一。而本文主要是從文字上來探求現代商品包裝中的“無裝飾”。

從原始社會進化到現代社會,文字都是交流信息、記載歷史、傳達感情的工具。從古人們創造結繩記事到歷史文人墨客的發展和統治者的參與,文字的功能也已從單一的記事發展到如今集傳達、記事、抒情、觀賞、審美為一體的文字藝術。文字在包裝設計中占有舉足輕重的地位,是畫面構圖中的重要組成部分,它不僅是信息傳達的手段,也是構成視覺感染力的重要因素,無論是表象文字還是表意文字都充分體現著抽象的構成特點,同時作為傳達的直接元素,越來越受到設計者們的親睞。如何搞好文字設計,發揮其特有的魅力,是包裝設計過程中不可忽視的重要環節。

包裝文字的構成,包括品牌文字(商品名稱)、拉丁字(漢語拼音或英文等)、廠名(廠址、電話等)、說明文字、廣告語等,其中品牌和拉丁文字為主要文字,它們在構圖中所據位置和面積都比較顯赫。有的包裝全部畫面都是由文字構成的,所有文字由在構圖中的地位、位置,決定其字體、大小、顏色、空間比例等。品牌和拉丁字體的處理手法和字體的選擇是決定文字在畫面中甚至整個包裝效果的關健所在,尤其變體字的設計要規范且有個性。有時變體字很可能成為一個品牌甚至一個企業的標志或品牌形象的象征。文字的設計則根據不同商品的整體構思來選用字體,或莊重大方,或輕松活潑。常用的字體有宋體、黑體、變體以及近綜藝體、圓體、琥珀體、赫維提卡體等電腦體。拉丁字有老羅馬體、現代羅馬體、各時期的變體和手寫體等,變體中很多規范的變化字型,可根據需要直接選用,也可根據品牌特定字母變型組合。總之,文字藝術設計展示在我們面前的種類非常繁多,風格也是千變萬化。在眾多優秀的包裝作品中,設計者都非常注重對文字的駕馭,單純利用文字作為設計語言,通過大小、疏密、虛實等對比來組織安排設計,增強字符元素的信息活力和視覺沖擊力,在視覺上形成強化定勢與風格定位。例如日本威士忌酒包裝的設計,整版采用文字元素構成,超大的手寫字體突出了牌名形象,細密的輔助文字整齊排列,較好地襯托著主體形象,形成大與小、疏與密的強烈對比,充分體現了該酒品質的高雅與設計的獨特;又如“尼康”相機包裝設計,在單色的背景上完全以文字設計來控制每個展示面,主體型號信息采用有字角的空心黑體,具有動感的斜體牌名點綴其中,利用方向感的變化,把該產品的屬性及精良的高品質感覺表現無遺。

植物的現代詩范文第4篇

1）審美價值

端午節視覺符號本身就具有審美價值，視覺符號包括由色彩、圖案、線條、文字等，經過自由組合，在設計中融入審美因素。在設計中，設計師們一直在探求端午視覺符號的魅力所在，其審美價值甚至超過了實用功能。端午節視覺符號大多數最初的目的是出于辟邪，但經過不斷的繼承創新，其審美性已成為第一目的。端午視覺符號并不是把與端午相關的事物還原出來，而是對其相關事物的簡化、抽象，取其精華。端午節視覺符號是歷史的載體，信仰的載體、以及我國社會發展史的重要表現形式之一，是我國我國端午歷史發展的縮影，深刻的印記著我國社會的精神狀況。端午節蘊涵著豐富的文化資源，這些都是我們現代設計的重要資源。端午節視覺符號在形態具有整體審美價值，在我國的建筑、服飾等領域都表現出其極強的裝飾性和審美性，體現著人們對形態美學的獨特觀點。在端午節視覺符號的探索過程中，探尋我國優秀的民族文化內涵，尋找到端午節文化元素與現代設計的契合點，通過設計作品將民族文化與民族精神傳承下去。這一些的研究與探索過程，其實就是端午節視覺符號運用到現代設計的審美價值所在。

2）文化價值

端午節文化是我國傳統文化的重要組成部分，是傳統文化的載體。視覺符號的提取都是源于文化，端午節視覺符號恰當的運用到現代設計中，可以增加現代設計的文化內涵，賦予傳統文化新的生命力無形當中展示我國的傳統文化、民族精神，同時表達出各族人民對生活的美好向往，道德追求，智慧的追求等等。這也是宣揚我國傳統文化、傳統美德的新的方式，增強人們對民族文化的了解，提高民族自信心以及我國文化軟實力，弘揚民族精神，保持中國特色，還可以增強各民族凝聚力。經濟基礎決定上層建筑，民族自信心的建立就是依附在經濟基礎之上的，同時民族自信心也是建立在民族文化基礎之上的。隨著中西經濟文化的交流，現在越來越多的年輕人喜歡過洋節，對國外的節日有著超高的興趣，反而忽略了自己國家的節日。中華民族傳統文化博大精深，非物質文化更是建立文化自信心的精神支柱。借助于端午節視覺符號可以充分展示我國傳統文化，還可以增強我國的民族自信心。3）商業價值。視覺符號可以直接展示設計作品的文化內涵，還有提升設計作品價值的功能。設計作品主要通過其包含的視覺符號來定位商品的服務層次以及行業特性。例如現在受廣大女青年喜歡的裂帛品牌，個性且富有民族氣息濃厚，衣服大都選用刺繡，服飾中的圖案有蓮花、等花鳥視覺符號。其恰當的運用視覺符號，在眾多的服飾品牌中脫穎而出，獲得了廣大女青年的青睞。在現代設計中，定位設計的消費人群、消費檔次，在中國傳統文化的基礎上，深度挖覺適合的傳統節日視覺符號運用到設計中，設計出具有中國特色的現代設計。隨著歷史的不斷發展，人們的審美觀念也在不斷提高。現在市場上每個節日對應的產品設計、服飾設計、工藝品設計等，雖然數量眾多，但只是對傳統圖案的抄襲。在設計中融入具有本民族的文化和視覺符號，給人一種高端、與眾不同的感覺。總之在日益激烈的市場競爭中，如何生存，獲得更高的經濟效益，就要不斷的挖掘我國的傳統節日視覺符號，加以提煉創新，充分考慮不同人群的訴求，才可以在眾多的設計中脫穎而出。

3）總結

植物的現代詩范文第5篇

[關鍵詞] 無為 無為而治管理思想 啟示

“無為而治”管理思想是道家學派思想的精髓，它蘊涵著深刻的管理策略。“無為”并不是什么都不做，并不是不為，而是指有所為而有所不為，含有不妄為，順應觀客態度，尊重自然規律的意思。

一、“無為而治”管理思想的內涵

時下有不少人對道家“無為”思想持否定的觀點，認為“無為”不是道，認為一個治理國家的人，如果真正無為，空懸在萬人之上是沒有用的。他們反對老子的“無為”思想，認為是提倡軟弱退讓、無所作為、對社會人生采取冷漠態度等等，這實在是對老子“無為”思想本意的莫大誤解。從老子所處的時代背景、人生體驗、哲學觀點和政治主張等多方面去綜合領悟“無為”的含義，不難看出：“無為”并不是無所作為，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。

道家的“無為”思想包含三層含義。一是順應自然不妄為。萬物的生成變化完全是一個自然而然的過程，任何外力的參與和干預都是不必要的。對于一個自然的過程來說，任何不必要的外在作用都是強加的，都是妄為，不但無助于事物的存在和發展，反而會破壞事物發展的自然過程。只有不妄為、順其自然，讓事物自由發展，才是唯一合理的態度。順其自然不妄為，實際上也是“為”，是一種獨到的、有深刻意蘊的“為”，即《老子》第六十三章所說的“為無為，事無事”，以“無為”的態度去“為”，以清靜無事的方式去“事”。二是遵循客觀規律去為。老子從來就沒有說過要無所作為，就連五千言最后一句話還在強調要為：“圣人之道，為而不爭。”“無為”的目的是“無不為”，即“無為而無不為”。（《老子》第四十八章）所謂“無為而無不為”的意思是說：不妄為，就沒有什么事情做不成的。這里，“無為”乃是一種立身處世的態度和方法，“無不為”是不妄為所產生的效果。這和《老子》第三章所說的“為無為則無不治”的意義是一致的。“為無為”是說以“無為”的態度去“為”，可見老子仍然鼓勵人們去“為”，去做，去發揮主觀能動性，只是他同時又提醒人們不要強作妄為，不要伸張自己的私欲，要遵循事物的客觀規律去為。三是老子根據自己的政治主張而設計的治國方法――無為而治。老子提出“治大國若烹小鮮”，認為君主治國應效法大道的“無為”，用“無為”的方式去應對一切世事，處處按自然的規律行事，不違背自然去追求個人的私利，不違背民意，這樣反而能實現自己的政治理想。這里老子對管理主體提出了要求，管理主體要“無為、謙退、守柔”才能做到無為而治。

那么什么是 “無為而治”呢？道家認為人道來源于天道，而道家的“無為而治”是從老子的天道論中引伸出來的重要思想。在老子看來，“道”作為宇宙萬物的根源，“道”常無為而無不為。”這就是說，作為天地之始、萬物之母的“道”是自然運行、無虛妄、無偏執、無妄為、無思念的，“萬物恃之而生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主”，這就是道的“無為”本性，但是，宇宙天地萬物，其中包括地球和地球上的人類、花草樹木、魚蟲鳥獸等，又都是由“道”演化出來的，并且是由“道”主宰的，這又是“道”的“無不為”本性。

實際上，老子所說的“道”，是“有為”與“無為”的辯證統一。正因為如此，由道而派生的天地萬物也是“莫之命而常自然”，“天地無為也而無不為也。”把“道常無為而無不為”的思想應用于治人、治國與管理企業，就必然引出“無為而治”的管理思想。在道家看來，既然圣人“唯道是從”，對于天地人就理應要求“上德無為而無以為”，即只能從客觀上輔助天地萬物的自然本性，既不妄為也不強為，更不圖達到某種人生功利的目的。

二、“無為而治”管理思想的現代啟示

老子的“無為”思想包含著廣泛而深刻的管理內涵，向我們昭示了管理的原理和模式。“無為”通過“有為”來體現，進而實現“無不為”即“無為而無不為”的至上管理境界。“無為而治” 管理思想的現代意義至少表現在以下幾個方面：

1.明晰了管理的基本原則。管理者在決策上應有所為，有所不為，即要求管理者在“大事”上有所為，“小事”上有所不為。只有在小事上有所不為，才能在大事上有所作為。任何一個管理者，隨時都會碰到兩類事情，一類是事關全局和長遠利益的大事，另一類是日常的瑣碎小事。而管理中存在的跨度問題決定了即使是精明能干、智慧超群的領導者，也無法事必躬親、樣樣“有為”。這是因為一個人受精力、體力、時間和知識的限制，被管理的人數不能太多，面也不能太寬，這樣既管不好，也管不了。所以，一個高層次的領導者應不拘泥于小事，善于在小事上“無為”，而在大事上“有為”。

2.確立了管理的基本理念。“無為”管理思想要求管理主體的“無為”，就是要順應自然，不做違背客觀規律和事物本性的事，要“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即宇宙萬物都是以“自然”為其本性的。這里所謂“自然”，并不是指存在于人之外自然界，而是指“道”和由它而派生的宇宙萬物的“本性如此”、“本然如此”的自然狀況和天賦的存在形式與運作方式。把這種“道法自然”思想，運用于治理國家和組織管理上，要求管理者“以輔萬物之自然而不敢為。”提倡“圣人處無為之事，行不言之教。”遵循道的原則，效法天道，實現人與自然的平衡，達到人與社會、人與人之間的和諧。

3.提出了管理的方式。老子提出：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”（《老子》二十五章）深受道家“無為”思想影響的荀子指出：“仁者之行道也，無為也；圣人之行道也，無強也。”即是說，要求管理者“行道”時既不要隨心所欲地去做（“無為”），也不要脫離客觀實際勉強地去做（“無強”），而要順其自然，因勢利導，嚴格按照客觀規律辦事。這種“無為而治”的管理方式，就是要管理者按照客觀事物的規律，運籌于心而不強作忘為，不任憑主觀想象去發號施令，使人們能自覺地去實現管理目標。

4.強調了管理主體的修身。老子說：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”（《老子》二章）他很看重領導者的修身在治國理民中的重要作用。作為領導者，正人先正己，身教重于言教，不主觀行事，胸懷大志自謙而不居功。老子又將慈、儉、不敢為天下先稱為“三寶”作為修身原則。領導者要堅持做到慈愛不偏心，待人一視同仁，做到節儉，做到將自身的利益放在眾人之后，具備了這樣的無形作為才能治家、治鄉、治邦、治天下。

5.講求管理藝術的“無為”，在管理上講“不爭”和“守柔”之道。老子說：“以其不爭，故天下莫能與之爭。”（《老子》第六章）這里的“不爭”是無形的去爭，把“不爭”作為“爭”的一種策略和手段，達到最大的“爭”，實現不爭善勝。對于“守柔”，老子認為在自然界里，新生之物都是柔弱的，但總是充滿生機和最具活力的，這是“生”的自然法則。“無為”就要“守柔”，去效法自然。所以他說：“天下之至柔，馳騁于天下之至堅。”（《老子》四十三章）在管理上，將自己處于柔弱的位置，充分發掘潛力，揚長避短，后發制人，便能無往而不勝。“不爭”和“守柔”體現出“無為”思想的一種高超的管理藝術。管理者也要善于根據被管理者的興趣、愛好，而采取相應的激勵方法，理順職工情緒，以調動全體員工的積極性，達到人力資源的優化配置，從而達到“無為而治”的理想境界。

6.提出了開明的用人思路。一個高層的現代管理者，要想真正做到在“大事上有所為，在小事上有所不為”，就必須在使用干部上實行“君無為而臣有為”的管理方法。在識賢、求賢上有所為，在用賢上則無所為。在中國古代，人們從歷代治國的經驗中認識到“君閑臣忙國必興，君忙臣閑國必衰”的道理。實踐證明，領導者只有敢于“無為”，方能有大為，這就是管理的辯證法。

參考文獻：

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