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玻璃花紋范文第1篇

作為深圳市年輕的功能新區(qū)，坪山新區(qū)自成立以來就表現(xiàn)出對(duì)文化孜孜不倦地追求：文化的高度決定城市的高度，城市的文化決定著城市的品質(zhì)，這些來源于坪山新區(qū)所倡導(dǎo)的文化理念已經(jīng)在深圳甚至更大范圍廣為人知。

坪山新區(qū)決策者們歷經(jīng)3年多的思考與謀劃、探索和實(shí)踐，致力于將坪山打造成現(xiàn)代化國際化新城、新興產(chǎn)業(yè)名城、和諧幸福新城、文化創(chuàng)意新城和山水田園新城。坪山新區(qū)成立以來，先后引入了華誼兄弟文化城、卡曼國際文化旅游小鎮(zhèn)、中傳文化產(chǎn)業(yè)深圳基地、深圳文博產(chǎn)業(yè)園等重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，總投資額逾310億元。目前，坪山正在沿坪山河兩岸及馬巒山山麓一帶，謀劃和打造一個(gè)融傳統(tǒng)文化、紅色文化、休閑旅游文化、現(xiàn)代創(chuàng)意文化為一體的文化產(chǎn)業(yè)國際創(chuàng)意徐徐拉開大幕，深圳發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一股重要的“坪山力量”已然形成。

如何將內(nèi)容博大、形式多樣的“文化坪山”，在深圳文博會(huì)這一有限時(shí)間和空間里精彩呈現(xiàn)？新區(qū)領(lǐng)導(dǎo)可謂煞費(fèi)苦心。經(jīng)過精心組織策劃，第二次成為文博會(huì)分會(huì)場的坪山雕塑藝術(shù)創(chuàng)意園以雕塑為主要元素，突出“人人享有藝術(shù)”主題，推出了連臺(tái)好戲。如2013中國雕塑學(xué)會(huì)20年優(yōu)秀雕塑作品回顧展、《我從山中來》——曾樹松先生油畫作品展、“彭成大東城新城之夜”——齊秦、孟庭葦、邰正宵大型群星演唱晚會(huì)、第四屆中國雕塑藝術(shù)論壇暨新區(qū)雕塑建設(shè)研討會(huì)等，系列活動(dòng)精彩紛呈，亮點(diǎn)、看點(diǎn)多多。同時(shí)，坪山新區(qū)還在本屆文博會(huì)主會(huì)場會(huì)展中心3號(hào)館設(shè)立了展區(qū)，推介華誼兄弟文化城、卡曼國際文化旅游小鎮(zhèn)、深圳國際創(chuàng)意谷、文博會(huì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、中傳原創(chuàng)藝術(shù)城等一大批文化產(chǎn)業(yè)的重大項(xiàng)目。

依托文博會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)，坪山新區(qū)再一次展現(xiàn)出其深厚的文化魅力，讓我們走進(jìn)坪山新區(qū)，回顧坪山新區(qū)文博會(huì)的精彩，感受一座夢想新城的文化追求。

雕塑藝術(shù)創(chuàng)意園好戲連臺(tái)

5月14日下午3時(shí)30分，隨著原副部長、中國文聯(lián)原黨組書記胡振民朗聲宣布“文博會(huì)坪山新區(qū)分會(huì)場開幕”，坪山新區(qū)雕塑藝術(shù)創(chuàng)意園分會(huì)場帷幕開啟，驚艷亮相。同時(shí)，由坪山新區(qū)與中國雕塑學(xué)會(huì)精心籌備組織的中國雕塑學(xué)會(huì)20年優(yōu)秀作品回顧展同時(shí)開展，中國雕塑界老中青三代雕塑家攜近20年創(chuàng)作的具有代表性的雕塑作品100余件亮相。這些作品既有老一代雕塑家的代表作品，也有中年雕塑家的最新探索，又有年輕藝術(shù)家的大膽創(chuàng)新；既有傳統(tǒng)雕塑材料、雕塑語言的展示，又有新材料和技術(shù)手段的介入，代表了中國雕塑藝術(shù)的經(jīng)典和未來，深圳人可以“零距離”欣賞到國內(nèi)最高水平的雕塑藝術(shù)。據(jù)悉，這次展覽將持續(xù)3個(gè)月。

同時(shí)，作為重要的配套活動(dòng)，“第四屆中國雕塑藝術(shù)論壇暨新區(qū)雕塑建設(shè)研討會(huì)”如期舉行。在以“雕塑藝術(shù)與城市發(fā)展”為主題的研討會(huì)上，來自全國的雕塑名家匯聚一堂，就當(dāng)今雕塑藝術(shù)的繁榮與發(fā)展深度交流，研討坪山新區(qū)雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，為進(jìn)一步提升新區(qū)雕塑藝術(shù)、打造坪山雕塑城共商良策。

“坪山，這座追求夢想的新城借助文博會(huì)的機(jī)緣，因你們的到來而呈現(xiàn)出文化興盛的氣象，各種文化的因子將隨著你們的創(chuàng)造滲透于新區(qū)的各個(gè)階層和領(lǐng)域，在美麗的山海之間，匯集成強(qiáng)大的文化實(shí)力。”坪山新區(qū)黨工委書記楊緒松代表新區(qū)黨工委、管委會(huì)，希望參加開幕式的領(lǐng)導(dǎo)、專家繼續(xù)關(guān)注和支持坪山的發(fā)展，把目光更多地投向坪山，把智慧更深地融入坪山，把事業(yè)更好地興盛于坪山。

群星璀璨唱響“久違的歌聲”

對(duì)于很多人而言，5月14日晚是一個(gè)激情的夜晚，一次世紀(jì)的約定，坪山讓人震撼，也讓人們永遠(yuǎn)記著了坪山。

當(dāng)晚，華燈初上，“新城之夜”大型演唱會(huì)在坪山體育中心精彩開演，齊秦、孟庭葦、邰正宵、胡月等輪番登臺(tái)獻(xiàn)唱，群星璀璨，激情放歌，《我是一匹來自北方的狼》、《999朵玫瑰》、《羞答答的玫瑰靜悄悄地開》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》等一首首熟悉的經(jīng)典老歌激情唱響，帶來久違的聲音和再次的感動(dòng)。

據(jù)介紹，“新城之夜”大型演唱會(huì)屬于主題晚會(huì)，以回憶坪山，贊美坪山，突出大美文博、新城崛起為主題，歌頌坪山新區(qū)3年來所取得的巨大成就。這場大型明星歌會(huì)為坪山新區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型添上濃墨重彩的一筆，也給坪山人帶來千年等一回的興奮與感動(dòng)，坪山新區(qū)星際銀河電影城與中深愛的寢具、彭成集團(tuán)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，為當(dāng)?shù)乩习傩辙k了一件大快人心的喜事。

楊緒松在開幕式上致辭時(shí)表示，坪山之于深圳，經(jīng)濟(jì)上是后發(fā)，而文化上得先機(jī)。作為深圳唯一一個(gè)以雕塑產(chǎn)業(yè)為主題的文博會(huì)分會(huì)場，坪山雕塑藝術(shù)創(chuàng)意園將打造成雕塑藝術(shù)展示的殿堂、雕塑產(chǎn)業(yè)集聚的平臺(tái)、雕塑文化傳承的圣地。

據(jù)介紹，這次演唱會(huì)是坪山新區(qū)所轄范圍內(nèi)首次舉辦的大型演唱會(huì)，也是坪山新區(qū)成立3年多來首次舉辦大型明星演唱晚會(huì)。“新城之夜”大型演唱會(huì)是一場弘揚(yáng)本土文化，呈現(xiàn)大愛文博和新城崛起的大型文化活動(dòng)，將深圳文博會(huì)坪山分會(huì)場系列活動(dòng)推向，展示了坪山文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)特的優(yōu)勢和巨大的潛力。

華誼兄弟文化城項(xiàng)目擬7月動(dòng)工

5月18日，華誼兄弟文化城品牌推介會(huì)在深圳市洲際酒店隆重舉行。中國娛樂第一股、影視文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)華誼兄弟傳媒，中國最具實(shí)力的房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)之一的珠江投資，與坪山城投攜手共同打造中國文化產(chǎn)業(yè)之夢，在第九屆文博會(huì)上推介“坪山華誼兄弟文化城”項(xiàng)目。

根據(jù)規(guī)劃，華誼兄弟文化城集影視、娛樂、旅游為一體，將被打造成中國定位最高端、產(chǎn)業(yè)鏈最齊全、配套最完善的影視文化產(chǎn)業(yè)基地，它被業(yè)內(nèi)人士譽(yù)為中國的“好萊塢”。

玻璃花紋范文第2篇

傳播緣于一次契機(jī)

1994年，在全國戲曲處于低迷的背景下，河南電視臺(tái)率先創(chuàng)辦了《梨園春》這樣一個(gè)戲曲欄目。這種做法在當(dāng)時(shí)的確是一個(gè)嘗試，但它卻在之后成就了一個(gè)奇跡。

“其實(shí)《梨園春》并不是一出生就順利的。”《梨園春》主創(chuàng)人員蒿援成說。

1994年開播時(shí)，《梨園春》只是一個(gè)常規(guī)性的戲曲欄目，因?yàn)楣?jié)目的形式太老套，缺乏現(xiàn)代意識(shí)，推出后反響平平。臺(tái)里本來打算取消這檔節(jié)目，后來不少中老年觀眾和家庭主婦打電話到臺(tái)長辦公室抗議，這才保留下來。

1999年，《梨園春》果斷進(jìn)行了改版。

改版后的《梨園春》通過不斷地嘗試，抓住了兩個(gè)關(guān)鍵的因素，一個(gè)是大眾文化，一個(gè)是觀眾的參與和互動(dòng)。他們采用擂臺(tái)賽、現(xiàn)場直播、場內(nèi)場外打分、設(shè)大獎(jiǎng)、熱線電話等一系列手段，充分調(diào)動(dòng)和刺激了人們的參與意識(shí)。

為了適應(yīng)電視節(jié)目快節(jié)奏的演播要求，《梨園春》主創(chuàng)人員對(duì)傳統(tǒng)戲曲的表演進(jìn)行了大膽改造，一般只讓演員演唱精彩片段，以避免傳統(tǒng)戲曲節(jié)奏慢帶來的負(fù)面影響。在對(duì)戲曲種類的選擇上，不再拘泥于豫劇一種，只要是傳統(tǒng)曲藝，統(tǒng)統(tǒng)可以登臺(tái)。這樣一來，戲路大開，觀眾成倍地增長。

剛開始的時(shí)候，為了吸引更多的人參與互動(dòng)，《梨園春》欄目組的工作人員天天開著面包車，從鄭州金水河畔、商城路三角公園練唱的戲迷堆里拉票友。這些人到了之后，先坐在觀眾席上，等名家名角唱完后，就從里面挑兩個(gè)上臺(tái)唱。《梨園春》一時(shí)間轟動(dòng)異常。

一期期擂臺(tái)賽打下來，匯聚的擂主也越來越多，到了最后，擂主的總決賽和中央臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)打起了擂臺(tái)。

這對(duì)于電視機(jī)前的觀眾來說，具有相當(dāng)大的誘惑力。

臺(tái)下是觀眾，臺(tái)上是演員，今天是觀眾，明天就可能是演員，這種被稱作“河沿文化”的傳播方式，真正幫助《梨園春》走進(jìn)了尋常百姓家。

參加擂臺(tái)賽的觀眾不止一次說，《梨園春》一路走來，處處播撒著戲劇的種子、激發(fā)起了大家的鄉(xiāng)土情懷和本土意識(shí)，也讓他們體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，這是他們看重它的關(guān)鍵。

這些年來，《梨園春》把直播現(xiàn)場搬到了農(nóng)村、搬到了邊疆、搬到了臺(tái)灣、搬到了賑災(zāi)現(xiàn)場，還搬到了首都北京。

節(jié)目的樣式、種類也一直在翻新。原來欄目存在的“土、粗、俗”的面貌得以改觀，呈現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)精美、精細(xì)、高雅的舞臺(tái)環(huán)境，讓人耳目一新。

另外，《梨園春》又推出了“外省戲迷擂臺(tái)賽”，吸引了外省的戲劇愛好者源源不斷地參與。這樣的影響是，外省的電視臺(tái)也紛紛上馬了戲劇節(jié)目。山西、河北、新疆等地，結(jié)合本土的戲劇特色，推出了形色多樣的劇目。

“從這個(gè)角度來看，《梨園春》不覺間成為河南文化傳播的使者。”河南電視臺(tái)《梨園春》編導(dǎo)蒿援成說。

豫劇藝術(shù)的基層力量

來自《梨園春》的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明：目前每周報(bào)名參加《梨園春》擂臺(tái)賽的觀眾，多達(dá)500人，節(jié)目運(yùn)作到今天，早已突破5萬人，而通過初試和復(fù)試的“儲(chǔ)備”選手，目前有600多個(gè)。這些人要打完擂臺(tái)需要5年的時(shí)間。

《梨園春》欄目的編導(dǎo)驕傲地說，這些就是大眾藝術(shù)的感染力量。臺(tái)下都是普通的戲迷，在《梨園春》的擂臺(tái)上一唱，或許就成了“角兒”。

這是以豫劇為載體的《梨園春》營造的最成功的大眾文化傳播場，它像磁石一樣，牢牢地吸引住了成千上萬的戲迷，也成就了不少戲迷的明星夢。

家住山東鄄城的孫鴻雁就是其中的一位。在她童年的記憶里，收音機(jī)里經(jīng)常飄出豫劇《穆桂英掛帥》、《朝陽溝》等唱段。她跟著聽，又跟著唱。15歲那年，孫鴻雁進(jìn)入縣豫劇團(tuán)當(dāng)了演員。1983年劇團(tuán)解散。孫鴻雁的梨園夢一停就是16年，生活也陷入極度困境。她刷過酒瓶，當(dāng)過搬運(yùn)工，還賣過冷飲。1999年年底，孫鴻雁在丈夫的鼓勵(lì)下，趕到鄭州，參加河南電視臺(tái)“《梨園春》戲迷擂主爭霸賽”，沒想到一下子獲得了“《梨園春》半年擂主爭霸賽”冠軍。

回到家鄉(xiāng)，更多的意外在等著孫鴻雁：菏澤市市長親自接見她，市“四大班子”為其開慶功會(huì)。2004年，在獲得“《梨園春》五年擂主總霸主”后，孫鴻雁開著獎(jiǎng)給她的“帕薩特”轎車回到縣城，發(fā)現(xiàn)大街小巷擠滿了歡迎她的人。

豫劇，這個(gè)河南走出的文化使者，跟它的追隨者一起，再一次見證了自己的魅力。

文化大省的另一名片

有人說，《梨園春》成就了豫劇，它使豫劇在戲劇普遍低迷的今天又一次紅火起來，給了傳統(tǒng)戲劇復(fù)興的希望；有人說，豫劇成就了《梨園春》，在這個(gè)人口近億的省份，眾多的豫劇戲迷是它成長的肥沃土壤，豫劇造就了《梨園春》長時(shí)期的輝煌。

的確，在《梨園春》走紅的同時(shí)，豫劇也在全國唱響，豫劇也取得了諸如《程嬰救孤》喜獲文華大獎(jiǎng)等一系列成績。連北京、上海這樣的大城市也興起了“豫劇熱”。

然而，與“豫劇熱”相對(duì)的，卻是演出團(tuán)體集體不景氣的事實(shí)。

目前河南存在的大大小小200多個(gè)專業(yè)劇團(tuán)，整體的經(jīng)濟(jì)效益潛力并沒有得到充分發(fā)揮。

2005年，在河南省文化工作會(huì)議上，河南省委書記徐光春說了這樣一個(gè)令人深思的問題，幾十年前，常香玉帶著一個(gè)只有十幾個(gè)人的小劇團(tuán)到處演出，掙的錢都?jí)蚪o國家買架飛機(jī)，但是現(xiàn)在一個(gè)幾百人的大劇團(tuán)，每年拿著國家?guī)资畮装偃f的補(bǔ)助，卻連自己都養(yǎng)活不了。

這個(gè)問題也是整個(gè)文化行業(yè)普遍面臨的問題。大家都知道再也不能光等著政府的救濟(jì)了。

根據(jù)徐光春剛到河南時(shí)提出的“五子登科”發(fā)展戰(zhàn)略，包括戲曲在內(nèi)的河南文化產(chǎn)業(yè)似乎突然開了竅，找到了發(fā)展的希望與路子。

河南省豫劇三團(tuán)副團(tuán)長、《程嬰救孤》編劇陳涌泉先生說，就像徐光春書記所說的那樣，文化行業(yè)要生存，還必須“換腦子、挖根子、變法子、裝輪子、闖路子”。作為劇團(tuán)，不但要寫好劇本，演好劇目，多出精品，還要遵循市場的規(guī)律，學(xué)會(huì)營銷、宣傳、推廣。河南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇，從豫劇演出團(tuán)體開始，找到了良好的契機(jī)。

在過去的2005年里，效益相對(duì)較好的河南省豫劇一團(tuán)先后運(yùn)用“演員工作室和本團(tuán)聯(lián)手制”、“主要演員融資制”、“重大題材風(fēng)險(xiǎn)投入制”等方法，廣泛吸納資金，創(chuàng)作排練了13臺(tái)劇目，在2005年前11個(gè)月累計(jì)演出161場。

河南省豫劇一團(tuán)團(tuán)長李道暢說：“這個(gè)數(shù)字，是過去10年藝術(shù)生產(chǎn)劇目數(shù)量的總和。”

盡管跟設(shè)想還有距離，但是，它畢竟讓劇團(tuán)走上了自力更生的發(fā)展之路。

另外還有更多的機(jī)會(huì)，也給河南文化和藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，鋪陳了良好的基礎(chǔ)。

一個(gè)眾所周知的事實(shí)是：河南省委宣傳部在2005年提出的“推新工程”，在宣傳和扶持有貢獻(xiàn)的知名藝術(shù)家和有潛力的藝術(shù)工作者方面，做了大量的工作。

2005年1月5日，河南省著名的劇作家齊飛作為河南“推新工程”的第二人，繼著名河南籍相聲演員范軍之后，走進(jìn)河南人民會(huì)堂，他的喜劇小品專場晚會(huì)《來自生活的笑聲》，將在更廣闊的空間里回蕩。

河南省社會(huì)科學(xué)院有關(guān)專家認(rèn)為：“推新工程”無異加大了河南藝術(shù)家在全國的影響，也完美地體現(xiàn)了河南文藝的新形象。目前，河南的文化行業(yè)正處于一個(gè)上升階段，“河南文化”現(xiàn)象正日益受到許多人的關(guān)注。從全國經(jīng)濟(jì)和城市文化的發(fā)展格局來看，文化領(lǐng)域則獨(dú)一無二地體現(xiàn)著河南的優(yōu)勢。能夠握緊拳頭，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)打出去，河南文化給人的震撼力，不比全國任何地方差。

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玻璃花紋范文第3篇

【關(guān)鍵詞】阿拉伯語 文化 特點(diǎn) 貢獻(xiàn)

文化主要是社會(huì)上的一種現(xiàn)象，不僅包括生活習(xí)慣、風(fēng)俗，同時(shí)還包括社會(huì)組織、行為準(zhǔn)則等多種內(nèi)容。文化也可以說是一種歷史現(xiàn)象或者是一種歷史的沉淀物，具有較強(qiáng)的民族性，淋漓盡致的展現(xiàn)著屬于自己的民族特色。阿拉伯語文化是目前值得研究的最廣泛的課題。

一、阿拉伯語的文化的分析

（1）阿拉伯語文化，也可以稱為伊斯蘭文化，主要是指阿拉伯各個(gè)國家以及各個(gè)民族間共同創(chuàng)造出帶有伊斯蘭精神且以阿拉伯文字撰寫的一種文化。顯而易見，伊斯蘭是阿拉伯文化的主要核心，對(duì)阿拉伯人民的生活習(xí)慣、以及社會(huì)風(fēng)俗等多種方面產(chǎn)生重要的影響。同時(shí)還可以說成是伊斯蘭教是阿拉伯語文化的孕育之母等。

此外，阿拉伯語文化也是人類文明產(chǎn)生重要影響的因素，同時(shí)也是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活發(fā)展過程中形成的一種集思想觀念、生活習(xí)俗以及創(chuàng)造發(fā)明等內(nèi)容為一體的綜合性體系。

（2）阿拉伯文化和伊斯蘭的思想以及教育體系均是密切相連的，也可以說是阿拉伯文化不僅僅是局限于阿拉伯文化，同時(shí)也是信仰伊斯蘭教的全世界穆斯林文化的巨大成就，兩者緊密相連，不可分割。另外，阿拉伯文化在我國已有多年歷史、具有豐富的內(nèi)容，同時(shí)高度展現(xiàn)出國家以及民族的開放胸懷等。

二、關(guān)于阿拉伯文化的形成

（1）阿拉伯文化主要形成于7世紀(jì)，并且隨著伊斯蘭教思想及文化傳播，逐漸萌生出阿拉伯文化。另外，7世紀(jì)時(shí)興起的伊斯蘭教，其是在最短時(shí)間內(nèi)與阿拉伯人進(jìn)行融合，并給予其神奇的力量，幫助他們逐漸走出阿拉伯半島，去到一個(gè)新的疆域建立屬于自己的阿拉伯帝國等。另外，阿拉伯人在想新疆拓展的過程中，由原來的比較落后的游牧民族迅速的成長為整個(gè)世紀(jì)中高舉文明的火炬人物。同時(shí)光榮的成為東西方交流的橋梁，除此之外，還涌現(xiàn)出大量的思想家、語言家以及科學(xué)家等人才，并為世人留下了燦爛輝煌的文明古跡。

（2）阿拉伯國家為了保證國家的繁榮與基礎(chǔ)文化鞏固，逐步加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)文化的管理和攝取，并提出“人最美的裝飾品其實(shí)就是知識(shí)”的人生格言。此外，巴格達(dá)、開羅以及西班牙等著名城市均成為著名的阿拉伯文化城市等。而且，在這里國家中很多地方均是文明的象征，繼承屬于各個(gè)城市的文化成果，經(jīng)過長期的發(fā)展，綜合多個(gè)民族綜合性的創(chuàng)新精神，保存并廣泛的傳播著阿拉伯的文化。

三、阿拉伯文化的特點(diǎn)

（1）阿拉伯文化的多民族性。阿拉伯帝國是一個(gè)幅員遼闊的、多民族的集合體，不僅有阿拉伯人外、埃及人，同時(shí)還有印度人、西班牙人以及敘利亞人等。民族間通過互相接觸和影響，逐漸進(jìn)行融合與滲透，并在長期的生產(chǎn)斗爭中創(chuàng)造了阿拉伯文化。

（2）阿拉伯文化注意把學(xué)習(xí)和創(chuàng)新結(jié)合起來。世界文化最早發(fā)達(dá)地區(qū)有埃及、敘利亞以及波斯等地，阿拉伯人征服這些地區(qū)之后，不僅接受了當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊懀⑶曳e極吸收希臘與印度的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造出新的阿拉伯文化，為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)。

四、阿拉伯文化對(duì)于世界文化的貢獻(xiàn)

（1）保存并傳播了西方古典文化。在西羅馬帝國滅亡前后長期動(dòng)亂過程中，很多希臘、羅馬古典作品被毀壞，其中一部分通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們認(rèn)真研究它們，并將這些古代作品翻譯成阿拉伯文。曾經(jīng)在公元9世紀(jì)至11世紀(jì)期間，阿拉伯掀起一場在世界文化史上具有深遠(yuǎn)影響的翻譯運(yùn)動(dòng)——“阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)”。

（2）阿拉伯文化是東西方文化交流的橋梁。阿拉伯人將古代印度與中國文化的成就積極介紹到西方國家，例如中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等四項(xiàng)重大發(fā)明帶到了歐洲；同時(shí)又把阿拉伯的天文學(xué)醫(yī)學(xué)知識(shí)與伊斯蘭教傳播到中國等東方國家。阿拉伯人還將亞里士多德的重要著作翻譯成阿拉伯文，比如《物理學(xué)》、《工具論》等著作，此外，還翻譯了柏拉圖著作《理想國》等。

另外，阿拉伯人在數(shù)學(xué)方面也做出許多重要的貢獻(xiàn)，并將數(shù)學(xué)論文帶到巴格達(dá)等地，不僅包括從0—9等十個(gè)數(shù)字，還將這些論文翻譯成阿拉伯文傳播到世界各國。也就是我們使用的阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播，對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展起了重要作用。

玻璃花紋范文第4篇

關(guān)鍵詞：電視談話節(jié)目；傳播理念；文化精神；衰落原因

我國的部分電視談話節(jié)目曾經(jīng)獲得過很大的成功，社會(huì)反映也較為熱烈，如崔永元主持的《實(shí)話實(shí)說》等。但是現(xiàn)在的情況是許多電視談話節(jié)目均無法收到良好的效果，該現(xiàn)象引起了媒體的相關(guān)人員的高度重視，進(jìn)行了各種討論，但是對(duì)于電視談話節(jié)目需要遵循的傳播理念、社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)造影響力的方法等，卻沒有進(jìn)行深入研究，而鳳凰衛(wèi)視、陽光衛(wèi)視的談話類節(jié)目其影響力也來越大，對(duì)于二者截然不同的反響需要進(jìn)行深入的分析，才能逐步找到兩種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，把握好方法，擴(kuò)大電視談話節(jié)目的影響力。

一、電視談話節(jié)目的傳播理念及文化精神

1.傳播理念

談話是人與人之間最為主要的溝通方式之一，能夠?qū)崿F(xiàn)信息的交流，使得其他人更加了解自身的思想，在傳播信息的同時(shí)，也充分地展示了自我。該溝通方式的優(yōu)點(diǎn)在于無需其他的條件，極為簡單的方式就能夠達(dá)到直接交流信息、傳達(dá)思想的效果，實(shí)現(xiàn)人與人之間的雙向互動(dòng)。從歷史的角度看，許多的文化成果也是通過談話體現(xiàn)出來的，如《論語》《孟子》《莊子》等。現(xiàn)代的電視談話節(jié)目是人類最簡單交流方式的一種變化與延伸，其傳播理念為多種聲音，一個(gè)世界。在集權(quán)社會(huì)中，統(tǒng)治者不允許人們存在不同的聲音及想法，社會(huì)屬于極度壓抑的狀態(tài)，而民主、和諧的社會(huì)則允許人們有自己的想法及思想，才能創(chuàng)造多樣化的文化，豐富人們的精神生活[1]。

2.文化精神

文化精神是由精神價(jià)值、生活方式等形成的集體人格，其與我國文化的價(jià)值構(gòu)成，民族集體人格有著密切的聯(lián)系，在社會(huì)個(gè)體意識(shí)及集體意識(shí)的發(fā)展中起到了重要的促進(jìn)作用。電視談話節(jié)目的嘉賓一般是較為知名人士，或者在某一領(lǐng)域成就較高的人物，其不僅代表著社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，自身的經(jīng)歷、精神、價(jià)值取向等，均能帶來較好的文化傳播效果，使得人在娛樂的同時(shí)，能夠深入地思考文化精神、價(jià)值觀等方面的內(nèi)涵。

二、電視談話節(jié)目的主要構(gòu)成

電視談話節(jié)目的主要構(gòu)成包括主持人、嘉賓、話題。

1.主持人

談話節(jié)目的主持人是整個(gè)節(jié)目的主要要素，其直接決定了談話節(jié)目的質(zhì)量及其能夠帶來的影響力。綜合素質(zhì)良好的主持人是保障談話節(jié)目可持續(xù)發(fā)展的主要條件之一[2]。

2.嘉賓

談話節(jié)目理想的嘉賓需要具備獨(dú)立的思想，良好的表達(dá)能力。談話節(jié)目注重交流與溝通，嘉賓則是該項(xiàng)互動(dòng)中的必要組成部分，具有充分的發(fā)言權(quán)，其與主持人處于平等的關(guān)系；交流的過程，并不是固定的問答式談話，而是二者在相互了解的情況下，相互的探討。

3.選題

選題是指節(jié)目的核心主題、主要內(nèi)容及材料，合理的選題需要有一定的彈性及深度和廣度，能夠使得主持人及嘉賓自由發(fā)揮，且內(nèi)涵豐富，吸引觀眾。

三、電視談話節(jié)目不景氣的原因及其應(yīng)對(duì)策略

我國大陸電視談話節(jié)目出現(xiàn)不景氣的現(xiàn)象，其主要原因包括以下幾點(diǎn)。

（1）電視傳播理念落后，對(duì)于節(jié)目的定位局限于娛樂。該理念帶來的后果是讓觀眾感到厭煩、疲勞。

（2）優(yōu)秀主持人匱乏，我國大部分的主持人是從專業(yè)的院校畢業(yè)的，其受到教育體制及方法的限制，主持的方式、方法等相對(duì)固定，靈活性不足，現(xiàn)場的應(yīng)變能力不佳。

（3）節(jié)目內(nèi)容陳舊、枯燥，沒有獨(dú)到的見解及思想是節(jié)目不受歡迎的重要因素之一。

針對(duì)上述原因，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行應(yīng)對(duì)：首先，需要更新觀念，充分考慮談話節(jié)目受眾的層次及想要得到的效果，提升節(jié)目的深度及內(nèi)涵[3]；其次，應(yīng)有針對(duì)性地培養(yǎng)富有電視節(jié)目文化內(nèi)涵、現(xiàn)場控制能力及應(yīng)變能力的主持人；最后，在節(jié)目的內(nèi)容上，需要不斷地根據(jù)現(xiàn)代的社會(huì)形勢對(duì)談話節(jié)目的內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，使之更加豐富，也可以涉及國家的政治、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展及時(shí)代的變遷等，并具有新穎的思想，獨(dú)到的見解。

四、結(jié)語

現(xiàn)代各種電視談話節(jié)目均存在各種問題，需要進(jìn)行一系列的改革，在實(shí)踐的改革過程中還需要節(jié)目的制作人員結(jié)合節(jié)目的性質(zhì)、特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)的狀況，在傳播理念上進(jìn)行更新，以開闊的視野及獨(dú)到的見解，使得電視談話節(jié)目成為社會(huì)發(fā)現(xiàn)及反思的重要窗口，實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪振軍.電視談話節(jié)目的傳播理念與文化精神[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（01）：116―121.

[2]裴玲玲.如何彰顯電視談話節(jié)目主持人個(gè)性魅力[J].科技傳播，2013（22）：49.

玻璃花紋范文第5篇

---組織結(jié)構(gòu)及薪酬方案

一、公司背景

隨著信息時(shí)代的到來和中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，人們對(duì)于信息的索取和傳播都達(dá)到了空前的水

平。個(gè)人形象包裝訴求增強(qiáng)、中小企業(yè)雨后春筍般建立、網(wǎng)絡(luò)視頻的瘋狂傳播、手機(jī)微電影的萌發(fā)、電影市場的快速成長等等，都預(yù)示著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展即將來臨。文化產(chǎn)業(yè)是個(gè)極為特殊的行業(yè)，它是一個(gè)集藝術(shù)與技術(shù)為一體、個(gè)性與商業(yè)并重的復(fù)合型服務(wù)產(chǎn)業(yè)。它不同于普通廣告公司和單純攝影行業(yè)，門檻高、涉及面廣、投資大、風(fēng)險(xiǎn)高。這也決定文化業(yè)的投資會(huì)有驚人的回報(bào)率，讓投資者能享受在其他普通傳統(tǒng)行業(yè)投資沒有的文化精神和投資的回報(bào)。

文化傳播有限公司，注冊(cè)資金一百萬元。業(yè)務(wù)涉及影視傳播、品牌推廣、廣告設(shè)計(jì)、會(huì)展演出、婚慶服務(wù)、設(shè)備租賃等行業(yè)。我們本著“誠實(shí)、守信、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”的企業(yè)文化，以“憑實(shí)力縱橫四海，以活力匯聚企業(yè)”的企業(yè)經(jīng)營理念，致力于傳承發(fā)揚(yáng)中國古典文化。

二、公司概要

? 公司宗旨：

立足傳播民族文化，創(chuàng)造美好生活。 ? 公司目標(biāo)：

立足國內(nèi)，輻射全球，最終成為專業(yè)的文化傳播公司。 ? 公司使命：

讓中國沒有窮人。

三、公司組織結(jié)構(gòu)及人員配備

四、公司薪資評(píng)定方案（草案）

1、公司采用無底薪，高提成薪資模式（具體事宜與講師商議決定）

2、薪資計(jì)算辦法：

工資=高提成+獎(jiǎng)金×?xí)?wù)服務(wù)提成＋其他；

五、公司各崗位職責(zé)及要求

六、公司發(fā)展近期工作規(guī)劃：

近期規(guī)劃：1、文化公司組建、軟硬件到位 2、樹立企業(yè)形象、企業(yè)簡介、網(wǎng)站建設(shè) 3、資源整合、業(yè)務(wù)拓展。 七、公司前期投入和硬件設(shè)備(草案)

營業(yè)執(zhí)照費(fèi)用

500平米以上場地費(fèi)用 公司內(nèi)部裝修費(fèi)用 講師包裝費(fèi)用 音響1套 話筒2套 刷卡機(jī)5部 易拉寶10個(gè) 格子間辦公桌20套 普通辦公桌5套 辦公椅25套 資料柜3個(gè) 臺(tái)式電腦5臺(tái) 打印機(jī)1臺(tái) 傳真機(jī)1臺(tái) 筆記本電腦1臺(tái) 投影1套