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社會組織論文范文第1篇

社會實踐教育體現的是開放和創新的觀念，是學校教育的拓展，應該捕捉時代的氣息和時代的脈搏。全縣開展“加強學校管理共建平安和諧校園”以來，我們不失時機開展“拒絕安全隱患進校園簽字儀式”、“觀看科教片”、“安全知識講座”等活動，這些活動的開展，無不牽動著全校師生的心，大家都扮演“小記者”盡展才藝，及時將消滅安全隱患的最新動態在全校師生中傳播。

我們還經常組織學生到敬老院義務勞動，幫助五保戶、軍烈屬、孤寡老人做力所能及的事，促進學生良好禮儀的養成；開展象征性“走遍祖國大地”游覽活動，每天堅持十分鐘長跑，象征性奔赴祖國各地，每月到達一座大城市，月末寫出沿途各地的地理位置，風土人情，名勝古跡、特產等。實踐告訴我們，使學生掌握一種本領，明白一個道理，形成一種品質，養成一個習慣，不是通過一兩次活動就能達到的，這就要求我們在組織學生進行實踐體驗過程中，要把握一定的“量”和“度”，切忌隔靴搔癢，影響積極心理體驗的產生。所以我們必須指導學生經過多次豐富多彩的社會實踐，經過學生自身不懈的努力，逐步積累，才能讓學生在社會實踐中把教育要求內化為品質，外顯為行為。

二、貼近教學，讓學生交流體會，展示本領

學校的中心工作是教學，社會實踐活動不能脫離教學，否則就成為無源之水、無本之木。社會實踐活動要密切結合教學啟發培養學生學習興趣、求知欲望、創新精神和實踐能力，發揮學生的主動性和創造性，使其擴大視野，增長才干。學完《桂林山水》這篇課文后，我們組織學生遠足、野游等領悟大自然鬼斧神工之美；采集動、植物標本，為自然實驗提供生動形象的感性知識，讓學生從中體驗家鄉優美壯麗的景色，從而激發愛祖國、愛家鄉的情感，這既加深學生對課文的理解，又加深了愛國主義教育。在體驗教育活動中，及時組織學生進行交流，進一步加深體會，提高認識，同學之間還互相啟迪、互相學習。從學生心理角度看，他們都非常想把學到的本領展示出來，得到大家的認可，學校為他們創設了展示本領的時空大舞臺，通過讓學生盡情展示本領，感到自己通過參加社會實踐教育活動取得的進步，同時更進一步地堅定自己參加體驗教育的信心，提高社會實踐活動的效果。

社會組織論文范文第2篇

工會組織通過派出工會代表，與雇主就勞動工資、待遇、工時等問題進行交涉，以達到維護勞動者的合法權益，提高成員的經濟地位和生活水平的目的。其作用可從以下幾方面分析：

1.1凝聚導向作用

工會是由廣大勞動者組成的群眾組織，有著廣泛的群眾基礎和完善的組織體系，代表并維護職工的利益。大到公司，小到班組，都可成為工會組織的形式。其內部管理貫通，上下級關系明確，能夠將制度或政策落實到個人。在國有企業文化建設中，通過工會組織可迅速將企業文化傳播，通過內部網絡、報紙刊物，或以廣播和板報的形式宣傳企業文化。基層職工是企業的基礎，工會具有較強的凝聚力，可對其進行有效組織，深入到勞動者內部，加強溝通，了解勞動者的心理。同時加以合適的引導教育，促進員工個人目標和企業目標達成一致，將企業精神變成職工的自覺行動。在市場經濟作用下，加上企業自身的改革，職工的心理和需求在不斷變化。這就要求企業要不斷拓展文化內涵，創新文化形式，以滿足職工需要。

1.2激勵作用

企業文化必然要與時代要求相符，才能發揮作用。而時代的變化，以及市場經濟環境的復雜多變，要求企業文化不斷創新，賦予其時代意義，并根據實際變動做出相應的調整。所以在國有企業內部，應有一種激勵制度，激勵員工不斷創新。工會組織是廣大勞動者的組織，為了自身進步，常會開展各種工會活動和競賽，激發職工的工作熱情，以提高綜合素質。評選先進集體，宣傳先進個人事跡，大力弘揚勞模精神，通過良性競爭調動其主動性，挖掘其潛力，并培養其創新能力。這就要求企業要“抓典型”，通過報告、表彰大會多種形式宣傳勞動楷模的作用，將個體行為轉化為群體行為。

1.3輻射作用

企業文化是企業發展的靈魂，在塑造企業形象、提高企業管理水平等方面發揮著重大作用。除了影響企業自身，企業文化還能夠影響到其他企業，產生一定的社會效益。國有企業的社會性和公益性體現在調節國家經濟目標、平衡國民經濟各方面協調發展。國企工會憑借自身優勢，積極發揮其宣傳、凝聚等功能，有利于擴大企業文化影響范圍。

2、如何發揮工會作用促進國有企業文化建設

2.1增強企業凝聚力

工會經常舉辦有“建設職工之家”的活動，鼓勵普通職工積極參與，增加自己作為企業主人時的體驗。在此過程中，可充分發揮主動積極性，實現自身價值。“暖人心工程”是其中的重要組成部分。通過建立長效的扶貧幫困制度，加強對群眾的人文關懷，幫助群眾解決實際問題和難題。勞動群眾最為關心的是自身利益，工會應體現其基本職能，代表并維護勞動者的利益。包括物質和精神兩方面，如企業待遇、心理健康等，建立起公平有序的社會保障體系。只有切實保護弱勢群體及廣大群眾的利益，才能體現改革開放的偉大意義，使員工有激情投入工作。

2.2提高職工綜合素質

企業文化與職工素質密切相關，優秀的企業文化有利于提升職工素質，而高素質的職工隊伍又必然會推動企業文化的進一步發展。在國有企業中，工會首先應堅持黨的領導，加大政治教育及道德教育的宣傳力度，以提高職工思想政治教育水平，引導職工樹立正確的價值觀和人生觀。同時還應重視科學文化教育，通過自學或組織學習，不斷完善員工的文化素養；此外，員工的崗位技能和實踐能力也需增強，培養實用型人才，定期開展經濟技術創新活動，發揮職工的創造性。在員工綜合素質有所提升的同時，促進企業文化的發展。

2.3開展多種文體活動

群眾性文體活動在企業文化建設中十分重要，能夠反映出企業的文化底蘊，展現職工精神風貌。工會應發揮其文化陣地的優勢，開展多樣的文化活動，豐富企業文化，寓教于樂，同時提高職工隊伍素質，增強企業凝聚力，促進雙文明建設，以更好地宣傳企業。

2.4大力建設和諧企業

和諧企業的建設尤為重要，也是勞動者權益得到維護的體現。目前很多企業由于轉制或利益矛盾，一些職工的思想觀念和價值取向還不能完全適應建立和諧企業的要求。工會作為職工的知心朋友，能夠有效暢通領導和職工的交流渠道，在第一時間把職工的心聲傳遞給黨政有關部門，使領導及時把握員工心理，可以通過相應的激勵機制促使員工目標和企業目標相結合，創造一個和諧的企業氛圍。

3、結束語

社會組織論文范文第3篇

論文摘要：作為第三產業重要組成部分的民族旅游業，擺脫了物質產品體系的既有規格和規范，依托各民族恒常的自然景觀、鮮活的人文資源，借助游客這一消費群體的流動，來實現其市場價值.此外，又能驅動各民族之間的文化交流和文化互動，發揮其它產業不可替代的社會價值。

現代意義上的旅游，包括旅游資源、旅游設施、旅游從業人員和旅客四大因素。民族旅游是指旅游目的地文化與游客所屬文化互異的特種旅游活動，民族旅游在這四大因素中均表現出民族性來。首先是由自然和人文要素構成的旅游資源總是處在特定的民族分布區內，要將各民族地區的自然資源轉化為旅游對象，要將特定民族文化的運作產物作為人文資源納入旅游體系，必須借助相關民族的已有知識，并得到其認可和協助，因而旅游對象建構必然打上民族印記;其次是旅游設施的規劃和興建，既要考慮到本民族的文化特異性，又要保證最大限度地滿足不同民族游客的需要，也就是在民族文化的兼容性與特異性之間求得某種程度上的平衡;再次是作為旅游對象和游客溝通者的旅游從業人員，都有自己特定的民族歸屬和長期習得的民族文化，而他們的服務對象卻來自不同的民族和不同的文化背景，從某種意義上說，民族旅游就是一個不同民族和不同文化之間的相互溝通的服務與接受服務的過程，旅游從業人員就是文化溝通和文化交流的使者，他們必須對本民族的文化特征和異民族的文化背景要有較深的理解;最后是游客不僅有自己的民族歸屬，而且游客和旅游對象之間還是一個文化互動的關系。可見民族旅游是旅游中具有跨文化性的特殊項目。在民族旅游中，語言和習俗的差異，會給游客帶來生活上的不適應。審美觀和價值觀的差異，使得游客在理解、認識、鑒賞旅游對象時，需要經過特殊的磨合才能與旅游對象之間形成共鳴。宗教和倫理觀的差異，會使旅游對象、旅游設施和旅游從業人員都有可能觸犯游客的禁忌而引起游客的特殊刺激，從而獲得族內旅游不會有的新感受。

以上情況說明，民族旅游是一個涉及到社會諸多層面的特殊旅游項目，其經營目標雖以經濟效益為中心，但民族旅游的價值絕不僅僅局限于經濟層面，它在民族經濟發展進程中有著自身的行業特征和不同于其它產業的社會價值。

第一，現代農業和工礦業必須建立在高度標準化基礎之上，行業間要求相互銜接，直到形成終極產品。而民族旅游業卻可以擺脫這些物質產品體系的既有規格和規范，將不同加工取向、不同加工級次的產品直接提供給市場，因而具有其他行業所不具備的獨立性和靈活性。

當達國家與民族，其生產的組織、財富的形成、新產品的消費都得按集約化的方式運行。任何一個新興企業要想得以建立，產品完成更新換代，都要考慮到行業的標準化以便與并行企業相互銜接。電腦是更新換代最快的現代高科技產品之一，但新電腦同樣得遵守統一規范以便與已經上市的舊電腦產品相互兼容。離開了這個基點，新興的行業和產品就很難在市場上找到立足之地。其它產品也是如此在其飛速發展的背后，規范、統一的標準越來越嚴格，對并存產品的兼容程度越來越高。比如生產鋼鐵的企業，必須瞻前顧后，對前要看到原料、設備、動力的生產規范和產品規格;對后又要看到汽車、機械產業樂于接受的規格和規范。可以說，當代的第一、第二產業，雖然行業分化越來越細和越來越精，但是它們之間的相互依存關系也越來越緊密，任何一種行業都不能簡單地做到異軍突起，只能在前人鋪墊的基礎上百尺竿頭，更進一步。在這個問題上，它們不可能有完全獨立的自由空間。

民族旅游業則不然，它雖然也要利用其它產業所形成的物質產品，但卻可以擺脫這些物質產品在現有市場體系的既有規范和規格，甚至擺脫產品評估標準，把已經淘汰的產品用起來，推入旅游市場，在經營過程中別出心裁，獨樹一幟，體現出民族特色。比如，旅游區內的交通工具，既可以使用現代化的高檔汽車，也可以使用己經退出歷史舞臺的老爺汽車，還可以使用極富民族特色的各類代步工具(如馬車、坐騎、轎子)。又如，高度電氣化的國家在其旅游經營中，其室內照明完全可以排除電燈，而改用蠟燭替代。高度都市化的國家同樣可以用帳篷、茅屋、中世紀的古堡接待游客。當然，發展中國家和民族也可拼死一搏，在旅游區替發達民族的游客構建一個他們所熟悉的“現代”生活環境。但若因陋就簡，就地取材，按照本民族的文化傳統，去構建游客不曾見過甚至不曾想到過的生活環境，讓游客在文化反差中體驗恍如隔世的古風古韻或異彩紛呈的民俗文化，其收效可能更大。可見，現代第一、第二產業的產品規范，不會對旅游業的營運構成不可逾越的規約力，所以民族旅游業的經營也就無須刻意追求與并存行業在規范上保持一致。由此看來，民族旅游業確實具有其他行業無可比擬的獨立性和靈活性，它完全可以根據經營的實際需要而不斷變花樣、出奇招。民族旅游業的這一特點，可使一個第一、第二產業基礎較差的民族，也有能力建立起第一流的現代旅游業來。

第二，現代工礦業所消耗的資源多是不可再生的自然物，因而其發展前景受到了很大的制約，而民族旅游業所依托的是各民族恒常的自然景觀和人文資源，因而在資源利用方面具有其他行業不可比擬的無限性和豐富性。

當今世界上，眾多產業對資源的消費都是一種硬性利用，即任何產業在生產過程中都得調適于資源的既有現狀和特點。而且，資源本身一經形成，就不會以人的意志為轉移作任何形式的更改，因而都是不具備調適能力的“死”資源。更重要的是，象煤、鐵、石油等資源都具有不可再生性，以這些資源為基礎的傳統產業的發展前景總會令人十分擔憂。

民族旅游業所依憑的資源，則是可以反復利用的自然環境和始終處在延續與創造中的民族文化。其表現方式，一是被各民族賦予了不同的文化內涵和象征意義的自然景觀(如撤尼族對云南石林的人格化和藏族對珠穆朗瑪峰賦予的象征意義);二是作為文化外觀的名勝古跡、民居建筑、各類工藝品和作為文化內核的各類民俗(如以生產、消費、流通為載體的物質民俗:以家族、村落、民間組織、禮儀、歲時節日為載體的社會民俗;以信仰祭祀、口承語言、民間藝術、民間游戲娛樂為載體的精神民俗等)。作為旅游資源的自然景觀，因其具有鮮明的文化象征意義和強烈的文化反差，因而招徠了四方游客。這些景觀是各民族亙古即有的生產、生活家園，具有可供反復利用的恒常價值，即使受到局部毀損，也可以動用傳統文化的維護機制而使其重獲新生。更重要的是，作為旅游資源開發的這些自然景觀，還會得到各民族的刻意保護，因而不存在像不可再生資源被消耗后的那種危機。

以文化作為主要資源的民族旅游業，它與第一、二產業有著極為不同的內涵。第一、二產業都是在特定的文化背景下形成的一系列規約中進行生產和營銷的，企業的創辦和產品類別的選擇，要求符合傳統文化下的心理常態和消費習慣。比如，中國近代工礦交通業舉辦之初，在傳統文化和封閉環境下，大多數民眾都認為工廠的煙囪會“壞風水”，修建鐵路會“斷龍脈”，這對中國現代化的起步極為不利。所以，第一、二產業與傳統文化的關系往往是以對立的姿態出現，傳統文化在絕大多數情況下，都是一種制約因素。新興企業要想得以順利成長，要么就得突破傳統文化的羈絆，要么就得調適于傳統文化的慣例，為自己找到一個賴以生存的立足點。民族旅游業的魅力就在于憑借文化反差使游客獲得一種異質文化的刺激、異樣的生活感受和工作之余的消遣，從而達到利用民族文化資源去創造財富的目的。各民族都十分珍愛自己的傳統文化，以人文環境和民族文化作為主要資源的民族旅游業，不會像其他產業那樣出現與傳統文化的緊張關系，因為二者具有高度的同一性。蘊藏于民眾之中的人文環境和傳統文化涵蓋面極廣，可謂取之不盡，用之不竭，也就不會有資源危機。還有，民族旅游資源并不會局限于本民族，還可以廣泛借鑒異民族文化。出于旅游經營的考慮，可以把異民族的人文環境和文化因素移植過來。如山區民族在推銷自己的文化產品時，還可以利用海洋民族的生存拜境，在山區里建人為“海底世界”，讓游客在另外的情景里欣賞海中景觀。也可以把異民族的自然、人文景觀用微縮的形式移植過來，以達到同樣的效果。所以，民族旅游業在資源利用上具有其他行業不可比的無限性和豐富性。

第三，其他產業或行業除了受制約于技術、各種既有規范和規格之外，還要受到環境的制約，民族旅游則可因地制宜，變不利因素為有利因素，因而具有很強的適應性和獨創性。

民族旅游是一種最少受環境制約的產業。地球上的環境總是千差萬別，具體民族所處的自然環境，總會對第一、二產業的某些項目有利，而對另一些項目造成障礙。比如說，在崎嶇不平的山區，就很難實現機械化耕作。在干早的沙漠中，很難指望建立耗水的造紙工業來。在礦產資源缺乏的情況下，相應的冶金企業也絕對發展不起來。但民族旅游則不同，世界上幾乎沒有一個地方不能發展民族旅游業。比如，青藏高原人跡罕至的高海拔區，任何現代化的第一、二產業都難以建立，但探險式旅游卻可以對這一不利地區加以有效的利用。干早的沙漠條件極為艱苦，根本無指望發展高效農業，但若用于發展沙漠旅游，同樣可以吸引大量的游客光顧。正是民族旅游業具有這些無可比擬的優勢，發展民族旅游業對于那些處在惡劣環境下的民族來說，簡直是一道福音。他們雖然無法在其它產業中與發達國家民族競爭，卻可能在民族旅游業中實現與現代社會的接軌。像尼泊爾那樣的小國，自然環境十分惡劣，現代產業很難在此生根，只有旅游業能將其不利的自然因素轉化為招徠游客的旅游搶手賣點，致使接待登山探險的游客、學者和宗教旅游的香客，成了該國創匯的主要來源。就此意義而言，民族旅游業是一種可以最大限度地擺脫環境制約的特種產業。

第四，現代農業和工礦業是依靠物質產品的流動和交換去實現產品的價值，而旅游業則是依靠游客這一特殊群體的流動來實現其社會綜合價值的，因而具有更多的主體性和人文性。物質產品依據區位、價位的差異進行有序流動，按照集約化生產的要求，相同質量的物質產品實現利潤最大化的條件是大批量、穩定的規格和較低的運輸成本等。物質產品的運輸，批量越大，運輸費用越低，規格越穩定，運輸的手續越簡潔，其競爭力就越強，獲取的利潤就越大，這乃是集約化產業經營的必然結果和共同特征。

旅游業依靠特殊的人員—游客的流動獲取市場價值。游客的流動，不僅能帶來可觀的餐飲、住宿、交通、景點門票等方面的收入，而且還能為那些難于運輸、不便批量生產、不需穩定規格的高度地方化、民族化的特種產品(如地方性產品和民族工藝品)，提供一個切入市場的機遇，從而使發展中國家和民族能夠在沒有實現集約化生產的情況下，就能讓自己的傳統產品或珍稀產品有了進入市場的可能。更主要的是能夠帶來單純經濟部門所不具備的社會綜合價值。從游客的心理來分析，外出購物、純粹的花錢消費，不是其出游的初衷，而觀賞風景名勝、了解異質文化，才是其主要目的。因而，民族旅游不僅具有其它產業所不具備的特殊經濟價值，而且具有超越經濟層面的社會人文價值。因為民族旅游為世界上的一切人提供了一個密切接觸異族文化的良機，創造了一種可以任意選擇、參與異族文化下正常生活的可能，使民族間的誤解和猜忌降低到最低程度，從而推進民族之間的文化交流，實現各民族之間的文化互補和異質文化之間的良性互動，達到克服民族本位偏見、消除民族虛無主義，增進各民族的相互理解，促進世界一體化的目的。

綜上所述，我們必須承認民族旅游業的上述優勢，是一切其它產業都不能具備的。它能夠為一切發展中國家和民族提供一個難得的機遇。民族旅游業雖然不是發展中國家和民族擺脫經濟困境、實現現代化的唯一希望，但卻是一條可行的、值得一試的途徑。它能使其在不利的環境下，以平等的機遇躋身于世界市場，參與國際旅游市場的競爭。世界上許多發展中國家和民族的成功實例，已經證明了民族旅游在民族經濟發展過程中具有獨特的作用。從這一認識出發，如何將民族旅游的可用價值，運用到我國中西部少數民族地區的開發和國家對中西部少數民族民族地區的扶貧政策中，就顯得極為重要。

參考文獻:

l、楊慈陳志明張展鴻主編.旅游、人類學與中國社會.云南大學出版社，2001.

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6、［德］瓦爾特·歐根著.李道斌譯.經濟政策的原則.上海人民出版社，2001.

社會組織論文范文第4篇

1.社會現代化的涵義

廣義社會現代化指從農業社會向工業社會、從工業社會向知識社會的兩次轉變蟲然從現階段來看，我國很多發達地區已完成了農業社會到工業社會的轉變.并正在經歷由工業社會向信息社會和知識社會的轉變，但在內蒙古、西藏等大多數民族地區仍然處在第一次剎-會現代化階段，即農業社會向工業社會發展的階段所以，我們考察社會現代化的內容主要從第一次社會現代化著手，由于較多地區在完成工業化的過程中出現了諸如高能源消耗、環境污染、貧富兩極分化等問題，那么我們在研究社會現代化時又小得小吸取經驗教訓，走出 一條集合經濟、政治、文化和人協調發展的綜合、生態、民主、科學、自由全而發展的現代化的道路，為民族地區及其他發展一般性地區在現代化道路上指明力向，以便我們盡量縮小甚至是趕上發達地區發展的步伐

社會現代化全力位演變的過程的各個力而經濟現代化(工業化、市場化)、政治現代化(民主化)、文化現代化(科學化)、人的現代化等等是相互聯系制約著的其中，工業化無疑是經濟現代化以及整個社會現代化的根本環節，是全部過程賴以展開的根本動因工業化過程的展開必然要求市場化過程與之相伴，它以自身的客觀邏輯促使市場化過程的展開;而反過來，市場化過程的進展狀況，又作為直接必要條件制約著工業化的過程以工業化和市場化的統一為內容的經濟現代化呼喚著政治現代化和文化現代民主化和科學化，并為一者提供了技術基礎和條件;反過來，民主化和科學化又制約著工業化和市場化的進程.政治現代化和文化現代化是經濟現代化的重要保障而人的現代化則是社會現代化過程中最活躍的因素，也是社會現代化的最終要求和日的，所以經濟現代化、政治現代化和文化現代化為人的現代化提供了好的條件，同時人的現代化又是促進前三者的發展總之，經濟現代化、政治現代化、文化現代化和人的現代化之間是相互制約的，必須把它們協調起來，才能共同推進民族地區的社會現代化實現

2.民族現代化發展現狀

2.1民族地區的經濟現代化

談及民族地區現代化的根本是經濟的現代化了解民族地區的經濟現代化現狀要從生產力和生產關系兩個層而去著手 民族地區生產力發展的工業化在民族地區，基礎設施薄弱，經濟發展力式落后發展經濟多依靠傳統的手段對于新興的微電技術、新材料技術、生物工程等新技術帶來的有利時機因本身條件的}S}制也未能完全把握

生產關系市場化，即也就是企業而向市場，自主地開展生產經營活動，通過市場實現聯系市場化是我們選擇的正確道路，而信息化和網絡化又是我們市場化必須借助的平臺民族地區本身地域因素的影響，區域與區域之間多為無人區想要發展市場化有障礙

2.2民族地區的政治現代化

民族地區日前經濟文化較落后的狀況小能為其民主的發展提供充分的物質條件和較理想的環境，造成了民族地區政治民主實施的困難在民族地區，剎一區組織建設薄弱，社會保障制度小健全，缺乏強有力的激勵機制和制度

2.3民族地區的文化現代化

民族地區現階段都在大力發展教育事業，鼓勵和弘揚科學精神但是從總體上看，民族地區的科學文化水平的日前的發展還小平衡，至今還有小少地區還有相當數量的文盲和半文盲的存在

2.4民族地區人的現代化

人的現代化是現代化歷程中最核心的日標，是社會現代化的出發點和最終日的民族地區要實現社會現代化，最終要取決于人的現代化提高民族地區民眾素質，實現民族地區人的現代化是民族地區社會主義現代化的重中之重民族地區人口眾多、但知識水平、素質較發達地區有差距民族地區的現代化突破口在于人的現代化，尤其是在于民族地區民眾的知識水平、價值觀念、思維力式和行為力式的現代化

3.民族地區社會現代化建設中目前存在的問題與對策

3.1落后的經濟發展力式與轉變對策

改革開放以來，民族地區經濟發展主要是依靠民族地區地廣物博，通過對資源大量的開采以及初級加工來實現經濟發展但由于民族地區自身原本的經濟發展水平低下隨著資源的消耗，勞動力成本的增加，想要通過粗放的力式發展經濟變得越來越難如何實現民族地區經濟發展力式由勞動密集型和資源密集型向技術和資金密集型轉變，成為民族地區經濟現代化實現的關鍵

從由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動力素質提高、管理創新轉變啦尹;首先，依靠科技進步來促進經濟發展力式的轉變，就要提高自主創新能力，加快建立以企業為主體、市場為導向、產學研相結合的技術創新體系，引導和支持創新要素向企業集聚，促進科技成果向現實生產力轉化其次，依靠勞動力素質提高來促進經濟發展力式的轉變，就要民族地區大力發展教育，提高勞動力的整體素質;同時，企業也要創造條件，對勞動力進行在崗培訓，促進勞動力的科學文化素質和科學技術能力的提高最后，依靠管理創新來促進經濟發展力式的轉變，就需要運用先進的管理理念強化管理;同時，也要大力培養現代化的管理人才，促進管理結構的優化

3.2政治法治化的小完善與解決途徑

民族地區政治現代化過程中，首先要考慮如何讓政治系統在陽光下運行，使民眾能成為監督腐敗滋生的主體那么落到實處，一力而是制定完善的法律體系，另一力而就是考慮要通過力式使政治法律、規范真正得到尊重和嚴格執行，因此力式力法的探索也成為民族地區政治現代化過程的一個重要的話題

現在我們社會正在倡導和逐步實施的政務公開，官員公布則產狀況，發揮大眾媒體的監督作用，網絡政治化等等途徑和力法都有利于政治現代化，有利于民主政體的發展民族地區在此大環境的影響下實現政治現代化也必然是指日可待的

3.3多元價值觀對核心價值體系的沖擊與協調辦法

民族地區的民眾較多都是有自身民族信仰的在信息化時代，多元價值觀充斥著民眾的大腦我們在倡導多元文化發展和尊重民族信仰的同時，更應該注重樹立社會主義的核心價值體系，黨的}-報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設如何在民族地區的民眾意識中樹立社會主義的核心價值理念，使其成為主導價值觀，又能鼓勵多元價值文化的存在和尊重民族信仰，具體建議如下：要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響另一力而要推進文化創新，增強文化發展活力同時，民族地區的文化發展也必然需要了解民族地區的文化工作者發揮其在文化建設中的主體作用，積極響應號召，發揮自我的能動性推動民族地區實現民族文化的興旺繁榮對于實現民族地區現代化是十分重要的環節

3.4人的價值評價陷入誤區和解決力法

社會組織論文范文第5篇

基地主要以實現科技類社會組織良性發展的集聚效應、經濟效應和示范效應為目的，以優化資源配置、推動組織發展、激發創新活力為宗旨，通過提供基礎設施與服務，整合社會資源，實現資源、信息互通，優勢互補，構建科技類社會組織的培訓指導、孵化扶持、管理服務、咨詢等一站式服務體系，解決科技類社會組織在發展過程中遇到的場地、資金、項目和管理等難題，幫助社會組織成長發展。基地也具備“科技集市”功能，通過實物、論文、電子等方式，展示學會組織的科研成果。同時，基地也是科技類社會組織之家，通過定期召集相關學會舉辦聯誼活動、學術交流活動，組織開展科普宣傳和科技服務、黨建工作等，為入駐科技類社會組織搭建多元化的交流平臺。

基地由廣東博士俱樂部有限公司支持建設，第一期展開面積1300平方米，設有50個卡位的辦公區域，還有黨員活動室、沙龍會議室、科技信息室以及圖書閱覽室等配套設施。基地為入駐科技類社會組織提供辦公卡座、無線寬帶接入、前臺秘書服務、物業管理服務、會客區接待、黨建活動以及會員之家學術交流、聯誼活動等免費服務。也可以根據會員單位需求，提供其他增值服務項目，比如策劃學術交流、科技論壇、科普宣傳、科技成果推廣等活動，洽談跟進科技服務業務，知識產權和專利申報，網站制作建設和托管，專業財務管理等。另外，基地還將為具備資格的科技類社會組織提供協助承接政府職能轉移，協助科技類社會組織建立相關行業領域的標準等高端服務。

廣州市科協團體會員可自動獲得“孵化基地”的會員單位資格，其他科技類社會組織須提出入會申請，經過孵化培育基地管理辦公室登記后，經管理委員會審批同意后成為“孵化培育基地”會員。所有會員單位均可優先享受“孵化培育基地”免費提供的基礎服務。有志向成立科技類社會組織的個人或者團體也可以向孵化培育基地請求支持，基地可以給予業務指導等服務。

據了解，這是全國首家科技類社會組織的孵化培育基地，它所提供各種服務更貼近于科技類社會組織的成長發展的需要，更能體現學會組織作為學術共同體的特色。同時，基地不同于其他社會組織孵化器，它沒有濃厚的行政色彩，而是更加注重利用借鑒廣東博士俱樂部有限公司在市場運營方面的經驗和模式，來重點培養科技類社會組織服務創新、服務政府和服務社會、服務科技工作者以及自身發展的能力。

孵化培育基地受到了廣州市科協所屬學會、協會、研究會的高度認可。目前已經有廣州抗癌協會、廣州市農學會、廣州市預防醫學會、廣州市科普基地發展研究會、廣州護理學會等團體會員簽約第一批入駐基地，有80多家科技類社會組織表達了入駐基地的愿望并辦理了申請手續。