前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于音樂的作文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關于音樂的作文范文第1篇

先有王菲的那盤帶子，雖已過去多時，里面的歌仍是喜愛。還很清楚地記得初聽《蝴蝶》和《當時的月亮》時的震驚，或許是之前從未認真聽過王菲的緣故。確實原因也并不很清楚，可能那時還不明白，在突然之間發(fā)現(xiàn)自己明白了從前不明白的一些事情，是時光作用的結果吧，我想。

其實音樂是很懷舊的東西。

那天在街上，一個人隨隨便便漫無目的地到處看，當時霓虹錯落，人聲鼎沸，人世的氣息濃郁可聞，我好象被人群推著走一樣。直到無意間看見一間小店，很別致盎然的那一類。推門走進去，那扇木制小門在身后輕輕吱呀一聲合上來，就在同時，一支熟悉的旋律撲面而來，一些記憶如跳躍的音符慌慌張張地跳到腦海里。是那首很簡單的小步舞曲，是的，我對自己說。是它。于是不由自主地想起似乎很遙遠的童年那個黃昏，幼年的我坐在窗下，努力想使面前譜上的小小豆芽唱出它該唱的音。旋律斷斷續(xù)續(xù)一如當時小小的我不耐煩得欲泣的心，窗外夕陽美得驚人。畫面定格的那瞬間突然很沒有理由地眼淚已滿眶，想起上次聽見這首歌應是在八年前，匆匆忙忙地八年，過了好象沒有過似的，速度快得嚇人。而如今的我站在八年的這端，任憑那種涼涼的感覺一點一點浮上來，浸著涼涼的淚水。

我想我是沒有忘掉當時聽著的音樂是誰唱的，也還記得鋼琴旁那個悠閑的黃昏，只是沒有人告訴我如果真的沒有分別的話，究竟會怎樣。

漸漸地中文歌少聽了，除了少數(shù)幾張，其余的都是從網(wǎng)上下載MP3，就聽主打而已。再后來，連那個什么人出了什么新歌也不是很知道，就在身邊的人一直往前走往前找新歌時，我卻開始滿街瘋狂地找舊曲，舊的曲子能很輕易地讓我找到當年自己收藏的感動。因為那時候，一些不經(jīng)意的往事常在不經(jīng)意之間被封存于音樂之中，如果我現(xiàn)在去翻它，便會找出一些久遠的事情來，許多事情，完整的或是不完整的，有的只是一個小小的片段，甚至是一剎那間的觸動，就會這樣被翻出來，在某一個未知的時刻，然后再讓我以完全不同的心境去體驗。

于是發(fā)現(xiàn)，回憶就這樣沉淀了，往事就這樣流逝了，不知不覺的一段時間后，日子過去，人也長大，而回首的時候，微笑總也在場。

那天整理櫥桌時，無意中發(fā)現(xiàn)舊時的琴譜，想起當年那個因為湊不出曲子而氣得眼淚直流的小女孩，嘴角就忍不住掛上一絲微笑。原以為記憶已經(jīng)疊上一層又一層的灰塵，但僅僅是一個音符的觸動，就發(fā)現(xiàn)那架黑色鋼琴依舊蓋著那方琴布，依舊放置于墻角，窗外的斜陽依舊是半掛半落，一切在昏黃的暮藹中展現(xiàn)出一種永不褪色永不改變永遠無法企及的美麗。

墻角的那架鋼琴對我而言其實不僅僅是一臺樂器，它聯(lián)系著我的童年與現(xiàn)在，聯(lián)系著回憶與現(xiàn)實，在幾乎什么都已改變的如今給我以真誠和感動，在熱鬧的世界里給我以清涼和冷靜。

關于音樂的作文范文第2篇

許嵩，曾經(jīng)為了他的醫(yī)學夢而考上了安徽醫(yī)科大。后來，上天眷顧了這位才子，他開始追求音樂。2005年，他在網(wǎng)絡上了歌曲，從此，他開始創(chuàng)作音樂，憑著自己的實力開始籌備專輯。2009年冬天，曾經(jīng)的網(wǎng)絡紅人終于成為了一名歌手。

如果說許嵩的實力很棒，那么他的人氣就更加的高人一等了。許嵩的知名度不是靠商家宣傳出來的，而是靠他的粉絲“V迷”口口相傳出來的。所以許嵩成為歌手排行榜第一，也是當之無愧的。

許嵩的“才”也是名副其實的。下面讓我來列舉幾條：1、許嵩曾在全國網(wǎng)頁設計大賽中，獲得了安徽賽區(qū)的第一名。2、許嵩曾在《意林》、《兒童文學》上發(fā)表過文章。3、許嵩的作文《把酒窩當作傷痕》曾為某地考試的閱讀理解題。4、……

關于許嵩，我都已經(jīng)無法用敬佩來贊揚了。但是，人人都有遇到挫折的時候，才子許嵩也是如此。

許嵩創(chuàng)作音樂的想法很簡單，只是自己喜歡才去做。他不簽唱片公司，不入娛樂圈，為人很低調(diào)。這使得有許多人不理解他。為此，許嵩在博客上寫道：“喜歡我的音樂的人，能產(chǎn)生共鳴就聽一下，不喜歡，也不會強求。”

我喜歡許嵩的生活態(tài)度，認真的創(chuàng)造出自己的音樂，認真的對待每一個“嵩鼠”。這樣簡單的一個人，不會為商家利益作主，不會去和那些紛紛擾擾打交道。許嵩身上的這些品質，無論怎么說，都是那么值得我們“V迷”欣賞和尊重的。

關于音樂的作文范文第3篇

“詩歌與音樂的關系”，這句話的意思大家都明白，但是，“詩歌”這個詞語中本身就包含了“音樂”，所以這個提法是不是可以修正一下？或者可以說：“詩歌中詩與樂的關系”，或者直接說：“詩與樂的關系”。我個人則習慣于分為兩句來說，一句是：“歌唱中‘文’與‘樂’的關系”——歌唱，就是“文”與“樂”的結合；再一句是：“韻文與音樂的關系”——雖然任何韻文（甚至散文）都可以付諸歌唱，但是在現(xiàn)實中，是有一些韻文體裁及作品并不為歌唱而寫作。

我讀過一些有關的文著，參加過多次有關的學術會，可以說，都是這個內(nèi)容即探討“韻文與音樂的關系”；相應地，所有這些文著的作者、這些學術會的發(fā)起者主持者和幾乎全部的參加者都是“文界”的學者。譬如關于所謂“聲詩”、關于“詞與音樂的關系”等，都是文界人士提出并予以研究的。這個課題，當然不只對于文界，同樣地也應對于樂界。音樂界，也有研究“樂”與“文”的關系的，但主要是在今天創(chuàng)作歌曲時“音樂形象”與“歌詞意境”或“旋律”與“語音”的關系之類；很少進入到像文界研究“文、樂關系”的廣度和深度，至少沒有充分展開我國民族音樂與傳統(tǒng)韻文之間的關系的研究。

出現(xiàn)這個現(xiàn)象也是自然的。我國是“詩文之邦”，幾千年來，民族傳統(tǒng)韻文發(fā)展的高度和深度，遠勝于音樂——這是我國與外國譬如歐洲諸國很不同的歷史實際。也許只消看一個現(xiàn)象就可明白大概：歌唱是“文、樂”的結合，在我國是把其中的“樂”遺（忘、舍）棄了而成為留傳千古的“（韻）文”——“詩”、騷、賦、樂府、詩、詞、（南北）曲等；而歐洲諸國呢？則可以將歌唱中的“文（詞）”丟在一邊而把其中的“樂”獨立出來成為器樂曲（這種情形只出現(xiàn)于我國的“琴”，但是，琴恰恰不在我們研究范圍之內(nèi)）。在我國，韻文形成有如上所述的眾多文體的篇章構成和句式、格律結構；音樂呢？似乎從未產(chǎn)生過“樂體”、“樂式”的觀念（古代沒有）；而歐洲恰相反，樂體、樂式，從樂句、樂段、和聲、對位到樂章、樂曲、交響曲、歌劇等，規(guī)范而且完整，而其“文（詞）”呢？除所謂“十四行詩”之外，他們的韻文是沒有（形成）確定、規(guī)范的“文體”的。是不是這樣呢？

近年來，研究界有一種說法，謂：我國文體的發(fā)展（如詞）是由音樂的體式?jīng)Q定的，說詞是“按樂譜填辭”的“音樂文學”，詞體的構成是：“依曲定體、依樂段定片、按曲拍為句、據(jù)腔押韻、審音用字”云云，這種事是絕對沒有也不可能有的。即以宋代而言，詞人數(shù)以千計、詞作數(shù)以萬計，當然全是“文”作；“樂”呢？除了姜白石在其十幾首“自度曲”詞作文字邊上有不完整（又不知道在流傳過程中有沒有抄錯）的樂音符號之外，一個音都沒有留下來。

而那些“自度曲”，姜白石老先生自己說了，是他“初率意為長短句，然后協(xié)以律”而成詞（再然后才有那些樂音）的，哪有先有“樂譜”然后“填辭”的事呢？因為不可能。

事實是，無論在歷史上以至今日，我國各種體裁、體式歌唱中的“文”與“樂”的關系，總體上是：“文”為主，“樂”為從。稍微具體些說，是四條： 轉貼于

一、以文的篇、章為樂的篇、章；

二、以文的“韻（斷）”處為樂中的“住”——約略相當于今稱的“樂段”；

三、以文的“句（斷）”處為樂中的“頓”——約略相當今稱的“樂句”；

四、以文句中的“步節(jié)”為樂句中“樂節(jié)”組合的疾徐促疏；

以上四條，罕有例外，在這四條的前提下，在具體的文辭、句字與樂音旋律如何結合的關系上，則可大分為兩類：

一類是：以穩(wěn)定的或基本穩(wěn)定的旋律（我稱之為“定腔”）敷唱各種不拘平仄聲調(diào)的文辭；

一類是：以文辭句字的字讀語音的平仄聲調(diào)化為樂音進行，構成旋律；前者我稱之為“以腔傳辭”，典型的是“段譜體分節(jié)歌”，如眾多的“民歌、小調(diào)”及現(xiàn)今的創(chuàng)作歌曲。如《蘭花花》可以用完全或基本相同的旋律去唱“青線線那個蘭線線，蘭個英英地采”和“你要死來就早早死”。

后者，我稱之為“依字聲行腔”，典型的是“曲唱”，如《牡丹亭·游園》〔皂羅袍〕首句：“原來姹紫嫣紅開遍”，其音樂必須按諸字聲“陽平／、陽平／、去∧、上∨、陰平—、陽平／、陰平—、去∧”的起伏化為樂音旋律進行組成唱腔。

關于音樂的作文范文第4篇

“詩歌與音樂的關系”，這句話的意思大家都明白，但是，“詩歌”這個詞語中本身就包含了“音樂”，所以這個提法是不是可以修正一下？或者可以說：“詩歌中詩與樂的關系”，或者直接說：“詩與樂的關系”。我個人則習慣于分為兩句來說，一句是：“歌唱中‘文’與‘樂’的關系”——歌唱，就是“文”與“樂”的結合；再一句是：“韻文與音樂的關系”——雖然任何韻文（甚至散文）都可以付諸歌唱，但是在現(xiàn)實中，是有一些韻文體裁及作品并不為歌唱而寫作。

我讀過一些有關的文著，參加過多次有關的學術會，可以說，都是這個內(nèi)容即探討“韻文與音樂的關系”；相應地，所有這些文著的作者、這些學術會的發(fā)起者主持者和幾乎全部的參加者都是“文界”的學者。譬如關于所謂“聲詩”、關于“詞與音樂的關系”等，都是文界人士提出并予以研究的。這個課題，當然不只對于文界，同樣地也應對于樂界。音樂界，也有研究“樂”與“文”的關系的，但主要是在今天創(chuàng)作歌曲時“音樂形象”與“歌詞意境”或“旋律”與“語音”的關系之類；很少進入到像文界研究“文、樂關系”的廣度和深度，至少沒有充分展開我國民族音樂與傳統(tǒng)韻文之間的關系的研究。

出現(xiàn)這個現(xiàn)象也是自然的。我國是“詩文之邦”，幾千年來，民族傳統(tǒng)韻文發(fā)展的高度和深度，遠勝于音樂——這是我國與外國譬如歐洲諸國很不同的歷史實際。也許只消看一個現(xiàn)象就可明白大概：歌唱是“文、樂”的結合，在我國是把其中的“樂”遺（忘、舍）棄了而成為留傳千古的“（韻）文”——“詩”、騷、賦、樂府、詩、詞、（南北）曲等；而歐洲諸國呢？則可以將歌唱中的“文（詞）”丟在一邊而把其中的“樂”獨立出來成為器樂曲（這種情形只出現(xiàn)于我國的“琴”，但是，琴恰恰不在我們研究范圍之內(nèi)）。在我國，韻文形成有如上所述的眾多文體的篇章構成和句式、格律結構；音樂呢？似乎從未產(chǎn)生過“樂體”、“樂式”的觀念（古代沒有）；而歐洲恰相反，樂體、樂式，從樂句、樂段、和聲、對位到樂章、樂曲、交響曲、歌劇等，規(guī)范而且完整，而其“文（詞）”呢？除所謂“十四行詩”之外，他們的韻文是沒有（形成）確定、規(guī)范的“文體”的。是不是這樣呢？

近年來，研究界有一種說法，謂：我國文體的發(fā)展（如詞）是由音樂的體式?jīng)Q定的，說詞是“按樂譜填辭”的“音樂文學”，詞體的構成是：“依曲定體、依樂段定片、按曲拍為句、據(jù)腔押韻、審音用字”云云，這種事是絕對沒有也不可能有的。即以宋代而言，詞人數(shù)以千計、詞作數(shù)以萬計，當然全是“文”作；“樂”呢？除了姜白石在其十幾首“自度曲”詞作文字邊上有不完整（又不知道在流傳過程中有沒有抄錯）的樂音符號之外，一個音都沒有留下來。而那些“自度曲”，姜白石老先生自己說了，是他“初率意為長短句，然后協(xié)以律”而成詞（再然后才有那些樂音）的，哪有先有“樂譜”然后“填辭”的事呢？因為不可能。

事實是，無論在歷史上以至今日，我國各種體裁、體式歌唱中的“文”與“樂”的關系，總體上是：“文”為主，“樂”為從。稍微具體些說，是四條：

一、以文的篇、章為樂的篇、章；

二、以文的“韻（斷）”處為樂中的“住”——約略相當于今稱的“樂段”；

三、以文的“句（斷）”處為樂中的“頓”——約略相當今稱的“樂句”；

四、以文句中的“步節(jié)”為樂句中“樂節(jié)”組合的疾徐促疏；

以上四條，罕有例外，在這四條的前提下，在具體的文辭、句字與樂音旋律如何結合的關系上，則可大分為兩類：

一類是：以穩(wěn)定的或基本穩(wěn)定的旋律（我稱之為“定腔”）敷唱各種不拘平仄聲調(diào)的文辭；

一類是：以文辭句字的字讀語音的平仄聲調(diào)化為樂音進行，構成旋律；

前者我稱之為“以腔傳辭”，典型的是“段譜體分節(jié)歌”，如眾多的“民歌、小調(diào)”及現(xiàn)今的創(chuàng)作歌曲。如《蘭花花》可以用完全或基本相同的旋律去唱“青線線那個蘭線線，蘭個英英地采”和“你要死來就早早死”。

后者，我稱之為“依字聲行腔”，典型的是“曲唱”，如《牡丹亭·游園》［皂羅袍］首句：“原來姹紫嫣紅開遍”，其音樂必須按諸字聲“陽平／、陽平／、去∧、上∨、陰平—、陽平／、陰平—、去∧”的起伏化為樂音旋律進行組成唱腔。

關于音樂的作文范文第5篇

（1）硬套作文模版，機械化背誦作文。學生為了在短時間取得較高的作文成績，進行大面積地背誦模版和優(yōu)秀作文，在寫作過程中硬性地進行嵌套相關內(nèi)容。

（2）畏懼作文。根據(jù)一項關于初中生作文興趣調(diào)查顯示，相當一部分學生對作文產(chǎn)生畏懼，害怕寫作，這些都是由于教師未能采取有效的寫作引導造成的。

（3）注重作文成績。我國應試教育強調(diào)考試試卷得分，作文的成績也成了決定學生寫作能力的指標，甚至將成績作為評價學生學習能力的標準，這些都忽略教育最根本的意義，影響了學生寫作思維的發(fā)展。

因此，采取“以情帶理”教法才能幫助學生找到寫作的意義，發(fā)自內(nèi)心的寫作。“以情帶理”教法是以培養(yǎng)學生的基本作文素質為主，進行作文教學為輔。該教學方式不同于傳統(tǒng)作文的教學形式，更突出從思想上提高學生的作文能力，解決了傳統(tǒng)機械式作文教學的問題。在課堂上的主要教法如下：

一、開拓學生眼界，灌輸新的文化思想

在進行作文寫作中，很多同學缺乏基本素材，這正是由學生眼界狹隘產(chǎn)生的。教師在作文課堂上要提供良好的知識窗口，讓學生能夠接觸到最有感染力的素材。具體措施包括：

1.講解文化典故和名人事跡。初中作文對于學生語文涵養(yǎng)有著嚴格要求，教師向學生講解文化典故能夠幫助學生融入到語文文化氛圍中，寫作的語言也會愈加有文采。并且，所講解的名人事跡能夠起到良好的德育，讓學生樹立基本的道德觀，在作文寫作中能把握住文章的主題。

2.向學生展示更多的傳統(tǒng)藝術和文化。我國傳統(tǒng)文化博大精深，包含著豐富的哲理和思想，這些都是最合適的作文素材。例如，向學生展示我國的“茶道”文化，能夠從品茶輕易轉到體味人生，對于拓展學生眼界有著重要的作用。

3.提供學生接觸音樂文化機會。音樂影響著個人情操，作為現(xiàn)代中學生應具備綜合素質，接觸音樂文化并了解音樂的背景，能夠大幅提高學生的思維層次。在課堂上，教師可以通過播放經(jīng)典音樂，讓學生憑想像力寫出心得體會。

二、鍛煉學生邏輯分析和思考力

作文寫作要求學生應用最精煉的語言表達出自己的真情實感，這就需要學生具有敏銳的思考力。鍛煉學生的思考力也就是增強其理解、分析和解決問題能力。教師可以通過提供學生分析材料，讓學生根據(jù)邏輯判斷、推理，得出材料的閱讀心得。其中，所供學生分析的材料應以情感和有寓意的故事為主，教師應把握好講解尺度，能夠引導學生思考，但不能一味要求學生接受固定答案。采取的形式可以為學生小組自由討論和辯論，讓學生在討論和辯論過程中形成自己的觀點，也就使學生在寫作中有明顯的個人觀點，寫的作文具有明確的主題。

三、幫助學生養(yǎng)成讀好書的習慣

“以情帶理”需要學生具備豐富的感情，能夠在寫作過程中以“小情帶大理”。廣泛地閱讀圖書，讓學生形成寫讀書筆記的習慣，將在閱讀后的感受整理成文，不斷地積累其感情創(chuàng)作能力。教師應為學生挑選閱讀書籍的題材，以生活哲理類為主，讓學生能夠在圖書中認識自己，在作文寫作中展露豐富的情感。雖然教師要求學生讀書在課后完成，但課堂上教師也應提供讀書方法，指導學生能夠獲得教益，提升自身閱讀能力。

四、開放式的作文寫作環(huán)境

“以情帶理”的作文教法典型特征就是能夠調(diào)動學生主動寫作的積極性，讓學生愛寫作、想寫作，形成良好的寫作習慣。教師在課堂上應提供開放式的作文寫作環(huán)境，其主要內(nèi)容如下：

1.突破傳統(tǒng)寫作模式束縛。教師在作文教學中切忌以固定的題目進行講解，這些教學內(nèi)容會導致學生對寫作的抵制。由于作文需要書寫的字數(shù)較多，若學生不能發(fā)自內(nèi)心展示個人思想，很容易對作文產(chǎn)生厭倦。因此，采取新形式的教學內(nèi)容，在課堂上促進教師和學生，學生和學生的交流，在溝通過程中進行基本知識的教學。

2.構建合理的作文評價體系。傳統(tǒng)作文采取打分的形式，以數(shù)字來標記學生作文水平的高低，這種方式影響了學生作文的積極性，尤其是在年級較低的學生中。弱化作文等級概念，采用以激勵為主，客觀地對學生作文進行評價，指出學生寫作的閃亮點和不足之處。

初中“以情帶理”的作文教法能夠突破傳統(tǒng)教法的局限，解決學生寫作的困惑。“以情帶理”的作文教法不支持機械式的背誦，而是從學生本身情感素質進行引導，能夠從本源上提高學生的寫作能力，并使學生主動地進行寫作，形成良好的寫作習慣。

參考文獻：

[1]陸麗華.中學作文教學淺談[J].文教資料，2011，（04）.

[2]黃秋.新課標下初中作文教學的實踐探索[J].新課程研究（基礎教育）， 2010，（07）.