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時傳祥范文第1篇

時傳祥范文第2篇

在素有“北京茶文化中心”之稱的馬連道的一家名為“壹仙閣古飾體驗館”里，記者見到了彭薇穎，靈動的眼睛，親切的笑容，優(yōu)雅的談吐，低盤的發(fā)髻，古風(fēng)的著裝，尤其是獨特的首飾讓人不禁感嘆，原來這就是傳說中的“閣主”。而這里，就是她精心打造的屬于自己的“世外桃源”――壹仙閣。這里除了有別具風(fēng)韻的古典服飾和高雅茶道具之外，最引人注目的當(dāng)屬她設(shè)計制作的具有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代首飾，即將古玉、古飾、古珠等“老物件”搭配其他元素進(jìn)行重新設(shè)計而成的新物件。

古典首飾與傳統(tǒng)文化

彭薇穎大學(xué)專業(yè)是建筑設(shè)計，畢業(yè)之后在互聯(lián)網(wǎng)媒體工作，但她從未放棄對古典首飾的癡迷，多年來她一直是中國傳統(tǒng)文化的忠實擁躉。她愛看《紅樓夢》，愛穿旗袍，只要有時間就會去各大博物館、展館和古玩市場里逛，她的思緒仿佛時時遨游在傳統(tǒng)文化的海洋中。無論是秦俑漢簡、晉帖唐畫，還是宋瓷緙絲、明清珍玩，每一個精雕細(xì)琢的老物件，都折射出古人的審美情趣和高超技法。

長期的愛好和學(xué)習(xí)培養(yǎng)了她深厚的文化底蘊。在說起傳統(tǒng)文化時，那份認(rèn)真和投入，對歷史文物的向往與追尋躍然于臉部表情之上。漸漸地，彭薇穎的關(guān)注點逐漸從浩繁的古代藝術(shù)品當(dāng)中聚焦到了中國傳統(tǒng)首飾上面。在她看來，老的首飾和所有老物件一樣，有一種歷史與歲月刻畫的痕跡。一條眉勒、一對耳鐺、一支發(fā)簪，幾百年來可能跟過很多不同的主人，也許是一位大家閨秀，也許出自宮廷，也許因為主人家道中落而被置于當(dāng)鋪。江山過眼，物是人非，而這也正是吸引她的魅力所在。

“我很喜歡去逛博物館，里面有很多這種老物件，特別有味道，越看越喜歡，就慢慢開始收藏古代珠子，后來就收藏多了，有完整的原件，也有散落的零件，還有一些小器物。”隨著收藏的東西越來越多，彭薇穎開始O計一些獨特的首飾，為了收老首飾，她經(jīng)常全國各地跑。

在津津樂道背后所蘊含的不僅是深厚的傳統(tǒng)文化積淀，也是一顆被藝術(shù)吸引的真心。當(dāng)看到現(xiàn)在傳統(tǒng)文化不斷衰落，她覺得有責(zé)任用一己之力讓年輕人再度愛上這種古雅的美感，于是她準(zhǔn)備把這份愛好變成事業(yè)――做一名獨立古飾設(shè)計師。2015年底，彭薇穎開了這間壹仙閣古飾體驗館并成立了壹仙閣文化傳播有限公司。“壹，是一心一意的意思。中國古代的工匠精神，是和現(xiàn)在不一樣的，特別專注，在設(shè)計、工藝上會花很多精力。仙，有怡然自得、飄逸之意，是我喜歡的一種古典的生活狀態(tài)。”

彭薇穎非常推崇收藏家馬未都先生的一個理念：“與古人對話，與文化同行。”古代首飾通常有寓意，和合二仙、福祿壽、麒麟送子等，彭薇穎會參考古代首飾圖樣做出合適的搭配及設(shè)計。在談及現(xiàn)在很多宮廷劇，彭薇穎說：“其實宮廷劇里的首飾大多制式不符合歷史原形，但是能引起大家的關(guān)注并熱愛就很好，至少可以讓一些人不再迷戀國外那些和自己毫無關(guān)系的飾品了。很多人去國外買個品牌，有時候只是因為有折扣，并不真正知道為什么買。而這些老的首飾，首先是獨一無二的，甚至可以量身定做，還可以收藏，佩戴的時候還承載著它背后的歷史故事，帶給你的氣息和那些國外品牌絕對不一樣。”

彭薇穎感受著這門傳統(tǒng)技藝的衰落和危機而痛心：暫且不提明清，甚至民國、哪怕六七十年代還保留著的一些傳統(tǒng)工藝，已經(jīng)瀕臨失傳乃至業(yè)已斷檔了！她憂慮且無奈地奔走于各地的博物館、工藝美術(shù)館和圖書資料中心，希望通過自己的努力能夠保留一些瀕危的傳統(tǒng)工藝。

她將對于古典首飾和傳統(tǒng)文化的理解融入到設(shè)計理念當(dāng)中，并融合當(dāng)代時尚元素，既有復(fù)古韻味又不失潮流與時尚。“我給自己的課題就是‘古飾今生’。停留在博物館展柜里的文物，自有它傳播文化的使命，而我要做的，也許和這些館藏文物略有差異，我是想讓我們這些尋常百姓，在為生活奔忙的日日夜夜中也可以隨時感受到古人的智慧、文化的力量。”

首飾里的工匠精神

在很久前，彭薇穎就愛上了中國的古代首飾。那些令人稱絕的造型、嘆為觀止的工藝和時光留下的印記都令她沉醉其中，尤其是不同朝代的首飾中蘊藏的獨特氣韻更是她在后來的設(shè)計生涯中一直追求的境界。“古人的精神很值得敬佩，手工藝人大多心無旁騖，只為技藝精湛，甚至大半輩子只做一個物件。”

為尋找表達(dá)自己精神的首飾語言，她不斷創(chuàng)作，嘗試將古老的中國首飾藝術(shù)演繹為吻合現(xiàn)代人視覺審美需求的藝術(shù)形式，把融化在自己血液里的對中國藝術(shù)精氣神的追求，自然而然地流露表達(dá)出來。而要做到這一點，需要不斷地修煉，包括觀念的更新、藝術(shù)的思考、傳統(tǒng)的繼承和反叛、手上的功夫等等。一串翡翠十八子，每一子都來自一串散落的翡翠朝珠；一件“蝶之舞”頸飾，蝴蝶的兩個翅膀，是兩塊老玉片，上面的蜜蠟曾是老頭飾上的一個部件，下面的鎏金蝴蝶原本屬于一支發(fā)簪……這些原創(chuàng)的小眾設(shè)計，味道純正的中國古典風(fēng)格都是彭薇穎將收來的老首飾或首飾零件，重新設(shè)計組合而成。這些稀有的老料，都是貨真價實的收藏品。所謂的“老料”，就是古董首飾上的鑲嵌部分，或是壞了的金銀部分，因為材料漂亮、工藝精美都可以取下來充分利用。為了尋找合心稱意的材料，彭薇穎全國各地甚至全世界到處跑。

時傳祥范文第3篇

多休息，別做劇烈運動。關(guān)于這一項，醫(yī)生都會跟孕婦說，但休息多久，還是根據(jù)自身的情況，有的孕婦做完羊穿并沒有任何不適，可能休息一兩天就沒事了，有的孕婦肚子比較敏感，休息三天以上也是有的，如果是上班族，可以提前開假條，這樣休息起來更放心些。

別洗澡，別同房。羊水穿刺后，肚子上還是會有一個創(chuàng)口，孕媽注意傷口別感染，最好在術(shù)前就洗澡，前三天禁止夫妻生活，術(shù)后也不能洗澡和同房。

注意觀察是否有出血或者不舒服。有的孕媽被羊水穿刺的風(fēng)險嚇著了，不是說有流產(chǎn)風(fēng)險嗎？其實這點不用過于擔(dān)心，羊穿的流產(chǎn)率在千分之三到千分之五左右，而且針對的也是特殊的產(chǎn)婦，比如患有子宮肌瘤或者術(shù)前就有流產(chǎn)征兆，甚至是反復(fù)自然流產(chǎn)的孕婦，如果孕婦一切良好，流產(chǎn)的概率是極低的，根本不用擔(dān)心。但如果腹部總是不舒服，有下墜的感覺，或者陰道里有紅色分泌物，同時注意自己有沒有發(fā)燒的現(xiàn)象，還是盡早去看醫(yī)生，檢查一下比較放心。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

時傳祥范文第4篇

2012年希臘波塞冬海事展期間，上海船舶設(shè)計院(SDARI)與挪威船級社(DNV)、瓦錫蘭集團(tuán)聯(lián)合推出了“綠色海豚”38800載重噸新型靈便船船舶概念設(shè)計。這一概念設(shè)計的提出，距首艘“海馬”35000載重噸靈便型散貨船交付(道達(dá)重工、2011年8月)僅僅間隔1年不到的時間。據(jù)了解，“綠色海豚”靈便型散貨船的設(shè)計目標(biāo)是提高燃油效率、減少維修工作量、提高操作靈活性。相較同樣以環(huán)保高效為賣點的“海馬”35K散貨船，“綠色海豚”則更進(jìn)一步:“船東可選擇采用污染排放處理系統(tǒng)從而繼續(xù)使用重柴油或者切換到使用低硫燃油或液化天然氣”。

隨著燃油價格的上漲，以及對環(huán)境問題的關(guān)注與日俱增，親環(huán)境型散貨船的發(fā)展飽受矚目。無論是“海馬”系列還是“海豚”系列，其設(shè)計上所體現(xiàn)出來的思想?yún)s高度一致:環(huán)保高效，即提高燃料利用效率、減少廢氣物體的排放、充分利用綠色能源等。以“海馬”為例，其細(xì)長的船艉和高效率的螺旋槳，確保了最低的燃料消耗和最佳操作性能，此外，垂直艦艏的設(shè)計也提高了惡劣天氣下的燃油使用效率；以“海豚”為例，其安裝的瓦錫蘭發(fā)動機可以改裝成雙燃料發(fā)動機，并且為將來液化天然氣的使用預(yù)留了調(diào)整空間；日本大島造船提出的定位于2020年以后使用的散貨船"ECO Ship 2020"僅僅使用單一液化天然氣為燃料，它在燃燒過程中產(chǎn)生的氮氧化物量比普通燃料少90%，這樣便會減少幾乎所有微粒的排放。

除了“環(huán)保化”外，“大型化”也是散貨船的重要發(fā)展方向之一，國際貿(mào)易的蓬勃發(fā)展和船東最大限度地提高運營效益的意愿是船舶大型化的源動力。我們熟知的Berbge Bulk早在1986年就建造了世界上第一艘36萬噸級的超大型礦砂船，時至今日，海岬型船隊的保有量達(dá)1483艘，占比約15.8%；運力達(dá)272,593,632載重噸，占比約41.0%。大型化愈演愈烈，淡水河谷的Valemax正是這一發(fā)展趨勢下的產(chǎn)物:船長360米，型寬65米，型深30.4米，經(jīng)過實際測算，最大裝載噸位可達(dá)40萬噸。根據(jù)中國新造船價格指數(shù)公司統(tǒng)計，今明兩年交船的40萬噸VLOC中STX 泛洋航運和阿曼航運兩家加起來近10艘；從目前的新船訂單情況看，今明兩年總共有35艘、1278萬噸的運力投入市場。如此一來，船舶的“大型化”趨勢不得不引起人們的足夠重視。

我們總要用辯證的眼光看待、分析問題，在看到散貨船“環(huán)保化”、“大型化”的同時，也應(yīng)意識到影響、制約該趨勢的因素。盡管推動液化天然氣成為船用燃料正在成為潮流，但是很多船東仍在猶豫中。一方面，由于缺乏全球性的LNG碼頭供給網(wǎng)絡(luò)，LNG動力船僅限于在近海補給網(wǎng)絡(luò)覆蓋的區(qū)域運營；另一方面，增加LNG燃料艙、改裝船用發(fā)動機會帶來額外運營成本的增加，根據(jù)船型和船齡的差異，額外投資可達(dá)幾十萬到幾百萬美元不等。至于散貨船的“大型化”，在貿(mào)易需求疲軟、日租金跌破冰點的情況下，大型散貨船，尤其是大型礦砂船日租金所得幾不能覆蓋運營成本，規(guī)模效應(yīng)的優(yōu)勢無從發(fā)揮；而且散貨船的大型化發(fā)展受到很多非技術(shù)性因素的制約，如港口碼頭吃水限制、碼頭裝卸能力限制、基礎(chǔ)設(shè)施限制等，讓靈便型散貨船去跑巴西-中國航線是沒有實質(zhì)競爭力的。因此，對于“大型化”，筆者更愿意將其描述為“針對特定港口/航線的最大型化”。此外，生產(chǎn)力的提高可以推動船舶的發(fā)展，生產(chǎn)方式的改變也同樣會影響船舶的走向，一如當(dāng)年轟轟烈烈的集裝箱化潮流。

船舶的發(fā)展在各個時期都會面臨很多制約因素，但是從船舶(尤其是集裝箱)的發(fā)展歷程來看，當(dāng)時專家們預(yù)言的一個個“極限值”屢次被打破。可見，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，一切皆有可能。散貨船將駛向何方？或許有一天，她將以我們未曾想到的形式出現(xiàn)在眼前。

時傳祥范文第5篇

作者簡介：梁 攀（1979― ），男，湖南郴州人，本科，湘南學(xué)院講師，主治醫(yī)師，研究方向：中西醫(yī)結(jié)合內(nèi)科。

摘 要： 中國傳統(tǒng)的“言傳身教”“因材施教”“舉一反三”等傳授思想的核心指向是提高學(xué)習(xí)者的綜合能力，解決實際問題，對打破當(dāng)前我國中醫(yī)課程設(shè)置框架，形成綜合的、交叉的跨學(xué)科體系；強調(diào)學(xué)生的臨床實踐與經(jīng)驗認(rèn)識，打破中醫(yī)課堂教學(xué)的固有模式，推廣新型的課堂融于臨床見習(xí)的教學(xué)模式等，都有著十分重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 中醫(yī)教學(xué)；傳統(tǒng)傳授思想；改革

我國傳統(tǒng)傳授思想豐富多彩，但從總體上來說，其思想核心還是一脈相承的，從中也可以概括出一個核心指向，即通過重視因材施教，注重言傳身教，強調(diào)舉一反三等方式來提高學(xué)習(xí)者的綜合能力，解決現(xiàn)實生活中存在的具體問題。本文認(rèn)為對這一核心指向的認(rèn)識對我國當(dāng)前中醫(yī)教學(xué)改革有著十分重要的借鑒意義。

一、重構(gòu)醫(yī)學(xué)課程框架，形成跨學(xué)科體系

中國式傳授注重橫向聯(lián)系，自然科學(xué)與社會科學(xué)常常并無明顯區(qū)別，而是相互滲透。因而，我國傳統(tǒng)傳授理念是區(qū)別于西方學(xué)科科學(xué)細(xì)分理論的一種多學(xué)科的交叉融合思想。不能否認(rèn)這一教學(xué)模式有其優(yōu)勢，且對我國中醫(yī)教育的發(fā)展起到了十分重要的作用。不過中醫(yī)由于其獨特的理論體系，盡管中醫(yī)現(xiàn)代化的研究已開展很多年了，在這個領(lǐng)域，專家也試圖以分析主義的觀點，從微觀領(lǐng)域研究中醫(yī)，但并未獲得令人滿意的成果。這一切并不是說中醫(yī)就不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，也不是說中醫(yī)不能與其他科學(xué)領(lǐng)域（其中尤其是西醫(yī)）進(jìn)行合作，只是中醫(yī)學(xué)科龐大的理論命題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了經(jīng)典生物學(xué)所能達(dá)到的高度，它所涉及的是一個龐大的理論體系，不僅包括生物學(xué)領(lǐng)域，還包括哲學(xué)、心理學(xué)等。所以，在教學(xué)模式上，借鑒中國傳統(tǒng)傳授模式對中醫(yī)現(xiàn)代化有一定的積極意義，即將交叉、類比的思維方式運用到現(xiàn)代中醫(yī)教學(xué)中，進(jìn)行舉一反三，這有利于形成跨學(xué)科的現(xiàn)代中醫(yī)體系。具體到操作層面，在中醫(yī)學(xué)科的設(shè)置與劃分中可以以某一中醫(yī)傳統(tǒng)理論為中介，適當(dāng)整合專業(yè)，如以中醫(yī)辨證論治的樸素控制思想為中介，把現(xiàn)代控制論運用于中醫(yī)診斷，建立控制中醫(yī)學(xué)；以內(nèi)分泌理論為中介，為針灸的雙向調(diào)節(jié)與現(xiàn)代的免疫學(xué)提供聯(lián)系，建立針灸免疫學(xué)等。

二、構(gòu)建課堂融于臨床見習(xí)模式，避免割裂式教學(xué)

古代中醫(yī)教育多采用的是師傅帶徒弟的傳授模式，它是通過師傅的言傳、心授、身教的方式方法來進(jìn)行傳承的。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中強調(diào)的課堂模式相比，中國古代的中醫(yī)傳授并不強調(diào)課堂形式，在整個傳授過程中，師傅雖傳授中醫(yī)技術(shù)技巧，但更重要的是在實踐中引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生如何懂得治病救人。這樣的教學(xué)思維與今天的中醫(yī)教學(xué)相比，其“學(xué)”“用”的成分偏大，中國傳統(tǒng)傳授理論認(rèn)為，只有教、學(xué)、用三位一體，才是理想的教學(xué)。當(dāng)然，我國古代中醫(yī)傳授的傳承方式也有其時代局限性。比如家族化傳承造成了技術(shù)交流的封閉，因而，中醫(yī)教學(xué)應(yīng)有選擇性地吸收傳統(tǒng)傳授思想的精華，去其糟粕。尤其需要指出的是應(yīng)結(jié)合西醫(yī)的教學(xué)理論，構(gòu)建一個以培養(yǎng)學(xué)生實踐能力為主的教學(xué)模式，即構(gòu)建課堂融于臨床見習(xí)的模式，只有理論結(jié)合實踐，才能實現(xiàn)教、學(xué)、用三位一體，避免割裂式教學(xué)。

三、強調(diào)中醫(yī)專業(yè)學(xué)生的個性思維培養(yǎng)，發(fā)揮教育能動性

孔子指出了人個性差異的客觀存在，提出了“因材施教”的教學(xué)方法，一直影響至今。這種教學(xué)方法的核心是在教育過程中尋找適合“個體”的教育手段與教學(xué)取向，揚長避短，幫助學(xué)生樹立信心，促使其個性發(fā)展。然而，在當(dāng)前中醫(yī)教學(xué)的實踐中，采用的教學(xué)方法過分強調(diào)“同一性”。而自古以來任何重大科學(xué)的發(fā)展都離不開人類的大膽設(shè)想，離不開勇于創(chuàng)新的執(zhí)著追求，中醫(yī)博大精深，創(chuàng)新的重要性不言而喻。因此，在當(dāng)代中醫(yī)教學(xué)中，我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的能動性，在提高大多數(shù)學(xué)生的綜合能力的基礎(chǔ)上，還應(yīng)特別地關(guān)注個別學(xué)生的特殊天賦與愛好，為他們創(chuàng)造進(jìn)一步發(fā)展的條件。根據(jù)學(xué)生個人素質(zhì)因材施教，通過朝夕臨診、耳濡目染、口傳心授、啟蒙解惑，指導(dǎo)學(xué)生在實踐中不斷觀察、體驗感受、增強悟性、提高理論水平和臨床能力。只有通過這個過程，學(xué)生才可以逐步領(lǐng)會和較快掌握醫(yī)學(xué)知識和技能，少走彎路。

參考文獻(xiàn)：