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競技武術(shù)論文范文第1篇

1．1時變多徑信道模型在礦井巷道環(huán)境下，障礙物對電磁波進行反射、散射和折射，使電磁波在巷道內(nèi)形成復(fù)雜的多徑傳播，同時，工作人員及設(shè)備的移動作業(yè)，導(dǎo)致產(chǎn)生多普勒頻移，使巷道內(nèi)的多徑信道具有時變性。因此，礦井巷道信道是具有時變特性的復(fù)雜多徑信道。因此，將相位分量視為常數(shù)是不夠準(zhǔn)確的［10］。本文將相位分量建模為時間的變量，將信道沖激響應(yīng)定義為。

1．2仿真分析采用MATLAB仿真工具，對礦井巷道時變多徑信道模型自相關(guān)函數(shù)仿真。圖1描述了傳統(tǒng)信道模型，帶寬為500Hz和1000Hz的時變多徑信道模型下接收信號的自相關(guān)譜，其中，橫坐標(biāo)表示延時，縱坐標(biāo)表示自相關(guān)函數(shù)。分析發(fā)現(xiàn)，時變多徑信道模型與實際接收信號自相關(guān)譜較為符合，此信道模型適合礦井無線通信。

2系統(tǒng)性能分析

根據(jù)多徑時變信道模型，假設(shè)接收天線總功率與發(fā)射總功率相等，且等于Pe，信道噪聲是加性白高斯噪聲，每根接收天線的噪聲功率為σ2，則信噪比SNR:ξ=Pe/σ2。

2．1系統(tǒng)容量分析實際的無線信道是時變的，受到衰落的影響。對于單天線系統(tǒng)，即單輸入單輸出(SISO)系統(tǒng)的信道容量可用下式計算。圖2給出了單輸入單輸出(SISO)系統(tǒng)和多輸入單輸出(MISO)系統(tǒng)的信道容量與發(fā)射天線數(shù)目之間關(guān)系的仿真結(jié)果，橫坐標(biāo)表示信道容量，縱坐標(biāo)表示概率。其中，仿真參數(shù)設(shè)定為信噪比10dB，迭代次數(shù)為1000，接收天線為1，發(fā)射天線數(shù)目分別為1，2，3。仿真結(jié)果表明，SISO系統(tǒng)信道容量最小，發(fā)射天線數(shù)目從1依次增加時，信道容量也依次增加。圖3給出了MIMO系統(tǒng)的信道容量與發(fā)射天線數(shù)目之間關(guān)系的仿真結(jié)果，橫坐標(biāo)表示信道容量，縱坐標(biāo)表示概率。其中，仿真參數(shù)的設(shè)定同上，發(fā)射天線數(shù)目分別為2，3，4，接收天線對應(yīng)為2，3，4。從仿真結(jié)果可以看出，MIMO系統(tǒng)信道容量隨著收發(fā)天線數(shù)目的增加而增加。對比圖2與圖3發(fā)現(xiàn)，MIMO系統(tǒng)的信道容量顯然比SISO系統(tǒng)的信道容量有了較大增加。

2．2誤碼率分析令xm(l)表示第m根天線的第l個子載波上的發(fā)射信號(l=0，…，L－1)，經(jīng)歷時變多徑衰落信道傳輸和FFT變換后，在t時刻第n根接收天線的第l個子載波上得到的信號yn(t)可由下式得到。采用MATLAB對MIMO－OFDM系統(tǒng)在不同天線數(shù)目下進行誤碼率性能對比，具體實驗流程如下:1)初始化過程。給定發(fā)射信號及時變多徑衰落信道的沖激響應(yīng)初始值。接收端采用最小均方誤差(MMSE)檢測算法。2)確定接收信號過程。輸入數(shù)據(jù)經(jīng)過串/并轉(zhuǎn)換、空時編碼、IFFT變換并添加循環(huán)前綴后經(jīng)時變多徑衰落信道到達接收方，根據(jù)式(5)確定接收信號形式。3)對接收信號去除循環(huán)前綴、FFT變換、空時譯碼及并/串變換后，計算MMSE檢測加權(quán)矩陣，并進一步得到MMSE判決數(shù)據(jù)。4)誤碼率計算過程。根據(jù)數(shù)據(jù)檢測與判決結(jié)果，與初始輸入數(shù)據(jù)對比，計算系統(tǒng)誤碼率。基于上述分析與描述，設(shè)置的仿真參數(shù)如表1所示。仿真在收發(fā)天線數(shù)目相等的情況下進行，天線數(shù)目分別為1，2，3，多徑數(shù)目假設(shè)為2，接收端采用MMSE檢測。圖4給出了收發(fā)天線數(shù)目相等，不同天線數(shù)目情況下的MIMO－OFDM系統(tǒng)的誤碼率性能，其中，橫坐標(biāo)表示信噪比，縱坐標(biāo)表示誤碼率。從仿真結(jié)果可以看出，隨著收發(fā)天線數(shù)目的依次遞增，從1增加到3，在BER為0．02處，天線數(shù)目選取3相對于選取數(shù)目2和1分別有4dB和9．6dB的增益，系統(tǒng)的誤碼率依次下降且抗多徑衰落的能力依次增強。圖5反映的是多徑對MIMO－OFDM系統(tǒng)性能的影響。圖中，橫坐標(biāo)表示信噪比，縱坐標(biāo)表示誤碼率。這里假設(shè)發(fā)射天線數(shù)目為2，接收天線數(shù)目為2，接收端采用MMSE檢測，多徑數(shù)目取2，4，6。分析發(fā)現(xiàn)，隨著多徑數(shù)目的遞增，在BER為0．02處，多徑數(shù)目選取6相對于選取數(shù)目4和2分別有4．3dB和9．7dB的增益，給定一定的信噪比值，誤碼率隨著多徑數(shù)目的遞增而遞減，此結(jié)果與MIMO－OFDM技術(shù)對抗多徑衰落相符，是一種更適合于礦井巷道通信的無線技術(shù)。

3結(jié)束語

競技武術(shù)論文范文第2篇

PCR技術(shù)是一種將特異性DN段在體外合成方法，也是聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。通過PCR技術(shù)，環(huán)境中的有害生物，包括病毒，病原菌等都可以被監(jiān)測到。過程主要包括分析與監(jiān)測PCR擴增產(chǎn)物、PCR擴增靶序列、提取模板核酸等。不僅如此，環(huán)境中的特異性種群也都可以通過PCR進行監(jiān)測，甚至基因表達都可以以之來測定。同時，PCR也可以用來對環(huán)境中基因工程菌株進行跟蹤監(jiān)測。

2生物發(fā)光監(jiān)測技術(shù)

大自然非常神奇，各種各樣的生物都有。而在其中有些昆蟲會發(fā)出亮光，比如螢火蟲。其實不止螢火蟲等昆蟲，包括真菌、細(xì)菌等在內(nèi)的許多生物也都可以發(fā)出亮光。這些細(xì)菌天生對土壤中的重金屬敏感，會根據(jù)重金屬的多少而發(fā)出強弱程度不同的光。只需要通過判斷其放射熒光的強度便可以對其所處環(huán)境的污染程度完成監(jiān)測。較之常規(guī)監(jiān)測方法，生物發(fā)光監(jiān)測技術(shù)具有監(jiān)測方便、快速、特異性強、靈敏度高等特點。

3生物酶技術(shù)

3.1處理功效高

生物酶技術(shù)利用微生物和酶結(jié)合，極大地提高了其處理污染的效率，較之通常的化學(xué)和生物方法，生物酶技術(shù)可對有機物進行快速降解，速度得到極大提升，是傳統(tǒng)方法的百倍。將生物酶技術(shù)應(yīng)用到污染物之后，可迅速祛除污染物的臭味，同時也能對水質(zhì)進行凈化處理，甚而降低COD、BOD5、氨、氮等的含量。這也是有些洗衣粉品牌在廣告語中強調(diào)酶含量的原因所在。

3.2適應(yīng)性更廣

生物酶技術(shù)通過微生物和酶的結(jié)合，大幅度增加了微生物對環(huán)境的適應(yīng)性，使得微生物可以在多種生存條件下得以生存并逐漸適應(yīng)多種溫度和pH值范圍。如此一來，微生物便可以在低氧環(huán)境中也能有效發(fā)揮作用。

3.3更有針對性

生物酶技術(shù)現(xiàn)在擁有多個研究配方，甚至多達四十多種。可在不同領(lǐng)域、不同用途和不同的污染環(huán)境中廣泛使用；即使碰上處理不了的，也可根據(jù)具體治理對象的具體情況，專門研發(fā)出針對性的、最具效力的配方。

3.4治理成本最低

生物酶技術(shù)產(chǎn)品投入資本小，但治理效果卻十分顯著。無需花高價購買地皮建廠，也不必購置大型儀器，在綜合治理成本上有著明顯優(yōu)勢，非常值得采用。

3.5純綠色環(huán)保

當(dāng)今環(huán)保意識已逐漸滲透到每個人們的心中，綠色產(chǎn)品成為人們普遍關(guān)注的焦點。而生物酶技術(shù)產(chǎn)品由純天然菌種和酶復(fù)合后生成，在它的成分內(nèi)既無轉(zhuǎn)基因，也不包含任何的化學(xué)物質(zhì)，也自不會給環(huán)境造成二次污染，是一種生物技術(shù)在環(huán)境保護應(yīng)用上非常值得大力推廣的環(huán)測方法。

4生物芯片技術(shù)

生物芯片技術(shù)起源于速測試試條發(fā)明后的次年，亦即1995年，通過這項技術(shù)，數(shù)以萬計的基因的表達情形都可以被自動且迅速地監(jiān)測出來。依照固定于芯片上的探針種類的不同，生物芯片可分為基因芯片、蛋白芯片、細(xì)胞芯片以及組織芯片等。近日，國外的一個資深生物學(xué)家通過不斷研究，發(fā)明了一種新的，獨特的，可提供更多基因信息的組織芯片和細(xì)胞芯片。較之基因芯片或蛋白芯片，組織芯片可提供的信息更為龐雜，對于環(huán)境監(jiān)測而言更為有用。因此許多環(huán)境科學(xué)家逐漸意識到了生物芯片技術(shù)的強大，并將之引入到環(huán)境科學(xué)研究中來。在科學(xué)技術(shù)較為發(fā)達的西方國家，他們基因?qū)W研究的新趨向便是基于生物芯片技術(shù)的環(huán)境基因?qū)W。作為科學(xué)技術(shù)稍顯落后的我國，在生物芯片研究上成果并不那么突出。好在國家自然基金委與科技部都對這項新興技術(shù)予以大力支持，并將之列入了前沿課題項目中，相信在不久的將來，我國的生物芯片技術(shù)也會取得非常成就。

5生物傳感器技術(shù)

電子科技技術(shù)研發(fā)的不斷深入、以及生物技術(shù)的研究的持續(xù)發(fā)力，使得生物傳感技術(shù)應(yīng)運而生，并獲得人們的逐漸認(rèn)可。它的特點在于高度集成化、微型化和自動化，能夠快而有效地幫助環(huán)境監(jiān)測進行有害物質(zhì)分析。不僅常被用于環(huán)境監(jiān)測，在食品工業(yè)與生物醫(yī)藥領(lǐng)域也都應(yīng)用廣泛。生物傳感器通常由轉(zhuǎn)換器和敏感材料（分子識別單元）倆個部分構(gòu)成，其特點為:測定速度快、成本低、且操作簡便。相信在未來會被廣泛應(yīng)用于環(huán)境監(jiān)測中去，會大有所為。

6結(jié)語

競技武術(shù)論文范文第3篇

邁入21世紀(jì)，我國服務(wù)貿(mào)易呈現(xiàn)可持續(xù)快速發(fā)展態(tài)勢。2013年我國服務(wù)貿(mào)易總額達到0．5萬億美元，較上年增長14．7個百分點，較同年貨物貿(mào)易總額7．6%的增速超出近1倍，較2001年服務(wù)貿(mào)易總額0．1萬億美元增長了4倍以上。我國服務(wù)貿(mào)易總額在全球服務(wù)貿(mào)易總額中的占比由2001年的2．4%升至2013年的5．8%，其中服務(wù)貿(mào)易出口額在全球服務(wù)貿(mào)易出口總額中的占比由2001年的2．2%提高至2013年的4．6%，服務(wù)貿(mào)易進口額在全球服務(wù)貿(mào)易進口總額中的占比由2001年的2．6%提高至2013年的7．1%，2001年至2013年期間，我國服務(wù)貿(mào)易進口總額、出口總額的年均增長率均近20%。隨著我國服務(wù)貿(mào)易總額和服務(wù)貿(mào)易在全球占比的增加，我國服務(wù)貿(mào)易的世界排名由2001年的第10位上升至2013年的第3位，國際地位有了大幅度提高。我國服務(wù)貿(mào)易雖取得令世人矚目的成就，但新的歷史時期其發(fā)展仍然存在諸多環(huán)境約束。

(一)國際市場動蕩不安，貿(mào)易保護主義抬頭一是國際石油價格的持續(xù)走高和高位徘徊使全球第二大石油消費國的我國面臨巨大的挑戰(zhàn)，致使服務(wù)貿(mào)易中的交通運輸及其他相關(guān)行業(yè)的經(jīng)營成本提高。二是全球金融市場穩(wěn)定性不足。美國次級住房抵押貸款危機產(chǎn)生了一系列的“暈輪效應(yīng)”，對“后金融危機”時代全球金融市場的影響仍在持續(xù)，世界各國為了避免損失而不斷調(diào)整貨幣政策和貿(mào)易政策，進而導(dǎo)致國際服務(wù)貿(mào)易市場動蕩不安。三是國際貿(mào)易保護主義隱蔽而盛行。一方面，發(fā)達國家憑借服務(wù)技術(shù)上的優(yōu)勢，設(shè)置了較高的技術(shù)性壁壘，同時限制人員跨境流動，僅對與商業(yè)機構(gòu)有關(guān)的少數(shù)高級管理或技術(shù)人員的流動給予承諾;另一方面，一些國際競爭力較弱的國家為了保護國內(nèi)弱勢服務(wù)產(chǎn)業(yè)，對本國服務(wù)市場的開放也設(shè)立了諸多包括技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、資格認(rèn)證、外匯要求等方面的限制，這嚴(yán)重阻礙了我國服務(wù)貿(mào)易的環(huán)境約束。

(二)貿(mào)易結(jié)構(gòu)欠合理，服務(wù)貿(mào)易長期逆差一是服務(wù)貿(mào)易在貿(mào)易總額中占比偏低。2013年我國服務(wù)貿(mào)易在貿(mào)易總額的占比為13．0%，遠落后于歐美等發(fā)達國家，較全球平均水平也低7個百分點。服務(wù)貿(mào)易占比低反映了當(dāng)前我國在全球產(chǎn)業(yè)價值鏈中仍處于弱勢地位，通過服務(wù)貿(mào)易獲取的附加值和經(jīng)濟利益較少。二是服務(wù)貿(mào)易內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理。服務(wù)貿(mào)易出口方面，2013年我國旅游、建筑和運輸?shù)茸罹弑容^優(yōu)勢的傳統(tǒng)服務(wù)貿(mào)易出口三大部門的出口額在服務(wù)貿(mào)易出口總額中仍占47．5%，而具有一定技術(shù)含量的金融保險、計算機信息、咨詢、專利權(quán)使用費和特許費等服務(wù)雖然出口占比有了一定提升，達到30．8%，但其發(fā)展仍較緩慢，不僅與發(fā)達國家有一定的差距，還遠落后于同為發(fā)展中國家的印度。服務(wù)貿(mào)易進口方面，2013年我國旅游和運輸服務(wù)進口占比上升至67．8%，特別是持續(xù)升溫的入境游已成為我國服務(wù)進口第一大類，同期咨詢、保險、專利權(quán)使用費和特許費等高附加值服務(wù)進口占比由23%降至20．3%。三是服務(wù)貿(mào)易逆差難以扭轉(zhuǎn)。2001年至2013年我國服務(wù)貿(mào)易逆差呈上升趨勢，逆差額從2001年的61．3億美元升至2013年的1184．6億美元，其中逆差主要集中于金融保險、運輸和旅游等服務(wù)領(lǐng)域達1718．5億美元，而順差主要集中于建筑等服務(wù)領(lǐng)域達527．7億美元。服務(wù)貿(mào)易的長期逆差說明我國服務(wù)貿(mào)易還存在極大提升空間。

(三)服務(wù)貿(mào)易開放水平較低，國際市場競爭力不強一方面，一國開放程度越高，意味著國際競爭越激烈，短期內(nèi)不利于出口，但長遠則能夠增加一國國際交流與合作的機會，進而提高國際競爭力。2001年至2013年我國服務(wù)貿(mào)易開放度由5．4%升至8．1%，開放水平有所提高但仍存在較大差距，因為早在1999年英國、法國的開放度就分別達到了12．0%和10．6%。另一方面，我國服務(wù)貿(mào)易的國際市場競爭力較弱。2001年至2013年我國服務(wù)貿(mào)易國際市場占有率由2．2%提升至6．0%，但與美國近15．1%的服務(wù)貿(mào)易占有率相比仍有較大差距;期間服務(wù)貿(mào)易競爭力指數(shù)由－0．08上升至－0．03，但始終小于0且低于世界平均水平，說明我國服務(wù)貿(mào)易的國際競爭力雖逐年提升但一直較弱，而同期美國、法國、英國的服務(wù)貿(mào)易競爭指數(shù)均大于0，說明這些國家的服務(wù)貿(mào)易是具有國際競爭力的;期間美、德、英、意、法等國的相對出口績效指數(shù)均大于1，說明這些國家均為世界服務(wù)貿(mào)易發(fā)達國家，服務(wù)貿(mào)易具有“顯性”比較優(yōu)勢，服務(wù)貿(mào)易的國際競爭力強，而同期我國出口績效指數(shù)一直在0．4至0．6之間波動，說明我國服務(wù)貿(mào)易在國際市場中仍缺乏競爭力。

(四)服務(wù)貿(mào)易法規(guī)體系缺失，高素質(zhì)專業(yè)人才匱乏雖然現(xiàn)行服務(wù)貿(mào)易法規(guī)體系對我國服務(wù)貿(mào)易商業(yè)行為的規(guī)范化、市場競爭的有序化等起到了積極的作用，但該體系立法內(nèi)容仍不全面、立法層次較低。我國至今尚未有一部單獨的《服務(wù)貿(mào)易法》，致使在一些服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域缺乏解決爭端的法律依據(jù)。即使一些有關(guān)服務(wù)貿(mào)易的法律法規(guī)已頒布實施，但其范圍過于寬泛，內(nèi)容不夠明晰，時效性和應(yīng)用性也受到影響，不利于我國服務(wù)貿(mào)易行業(yè)的規(guī)范、健康發(fā)展。同時，我國目前從事服務(wù)行業(yè)的勞動力比重及從業(yè)人員素質(zhì)仍較低。2013年我國從事服務(wù)業(yè)的勞動力比率為38%，遠低于美國、英國等歐美發(fā)達國家近80%的比率。此外，無論高校、研究機構(gòu)還是服務(wù)性行業(yè)，對服務(wù)貿(mào)易人才培養(yǎng)的重視程度均不夠，專業(yè)人才的培養(yǎng)培訓(xùn)不深入、不科學(xué)、不規(guī)范，致使服務(wù)貿(mào)易從業(yè)人員綜合素質(zhì)不高。

二、新時期我國服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的策略取向

我國具備發(fā)展服務(wù)貿(mào)易的基礎(chǔ)、潛力和空間，為最大程度地分享經(jīng)濟全球化的發(fā)展成果，我國應(yīng)立足長遠，在開放的國際競爭環(huán)境中大力發(fā)展服務(wù)貿(mào)易。

(一)完善服務(wù)貿(mào)易管理體制，消除服務(wù)貿(mào)易發(fā)展障礙一是明確服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的規(guī)劃，制定服務(wù)貿(mào)易實施細(xì)則，運用政府宏觀調(diào)控手段對各地區(qū)、各部門進行科學(xué)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，最大程度實現(xiàn)國家與各地區(qū)、各部門服務(wù)貿(mào)易發(fā)展政策規(guī)章的統(tǒng)一。二是轉(zhuǎn)變政府行政管理職能，增強服務(wù)意識，簡化程序環(huán)節(jié)，提高行政效率和透明度，加強社會公眾監(jiān)督，促進服務(wù)貿(mào)易以完全企業(yè)的方式發(fā)展。三是深化服務(wù)貿(mào)易管理體制改革，完善市場調(diào)節(jié)機制和競爭機制，吸引和鼓勵民間資本涉入原國有經(jīng)濟壟斷的服務(wù)領(lǐng)域并促進其公平競爭以激發(fā)活力和提高效益。四是培育全國性的非官方或半官方服務(wù)貿(mào)易行業(yè)協(xié)會，既可發(fā)揮其在政府和企業(yè)間橋梁紐帶、跟蹤國內(nèi)外服務(wù)貿(mào)易市場動態(tài)、參與多邊雙邊服務(wù)貿(mào)易談判、進行行業(yè)監(jiān)督和指導(dǎo)等作用，又可避免政府機構(gòu)違背市場法則實施“人制”，致使服務(wù)貿(mào)易市場因行政手段干預(yù)而降低活力。五是充分利用GATS等國際相關(guān)規(guī)定降低服務(wù)貿(mào)易壁壘帶來的影響，利用WTO爭端解決機制解決爭端，堅決反對不合理的貿(mào)易保護政策和措施;轉(zhuǎn)變服務(wù)貿(mào)易經(jīng)營策略，盯緊國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、國際資格認(rèn)證和環(huán)境要求等，通過提高服務(wù)質(zhì)量和核心競爭力實現(xiàn)由單純依靠價格優(yōu)勢向依靠技術(shù)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變;建立并完善服務(wù)貿(mào)易預(yù)警機制，根據(jù)實際情況的變化及時調(diào)整服務(wù)貿(mào)易政策和措施。

(二)優(yōu)化服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易一是對服務(wù)業(yè)領(lǐng)域進行細(xì)致深入的產(chǎn)業(yè)劃分，引導(dǎo)服務(wù)貿(mào)易朝著規(guī)范化、專業(yè)化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的方向發(fā)展。二是加快服務(wù)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，優(yōu)先發(fā)展包括金融保險、計算機信息通信、郵電通訊服務(wù)等在內(nèi)的技術(shù)密集型和資本密集型產(chǎn)業(yè)。三是按“又好又快”發(fā)展國民經(jīng)濟的要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，完善居民服務(wù)消費政策以進一步刺激國內(nèi)消費。四是加大對服務(wù)領(lǐng)域的科技投入，通過管理創(chuàng)新、技能創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，利用高新技術(shù)和擁有知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)對傳統(tǒng)服務(wù)行業(yè)實施改造。五是幫助服務(wù)行業(yè)調(diào)整好發(fā)展方向和實施策略。要鼓勵服務(wù)行業(yè)按照市場原則進行整合，通過兼并、聯(lián)合等方式組成大型服務(wù)企業(yè)集團走規(guī)模化經(jīng)營的發(fā)展道路;樹立現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易理念，不斷提高服務(wù)意識和質(zhì)量，積極維護企業(yè)信用和形象，持續(xù)提升服務(wù)效益和影響力，努力培育和形成服務(wù)市場知名品牌。

(三)加強區(qū)域合作交流，開放服務(wù)貿(mào)易市場一是從長遠利益出發(fā)，樹立和平友好的國際形象，堅持共同發(fā)展的合作方向，與世界貿(mào)易組織、歐盟等國際組織保持緊密聯(lián)系和密切合作，創(chuàng)造良好寬松的外部環(huán)境。同時加強對服務(wù)貿(mào)易運籌機制的研究，通過參與國際規(guī)則的制定來體現(xiàn)和維護我國的利益需求。二是擴大與其他國家或地區(qū)服務(wù)貿(mào)易的往來，吸引全球更多的服務(wù)型跨國企業(yè)到內(nèi)地投資共享國內(nèi)服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的成果。三是引進先進的理念、知識和技術(shù)搭建國際交易平臺，完善服務(wù)貿(mào)易交易網(wǎng)絡(luò)。四是有層次、有步驟地逐步開放市場。如對交通運輸、郵電通信、教育文化等長期處于壟斷地位的行業(yè)，可通過實行先對國內(nèi)民營資本開放再對外資開放等的逐步開放政策，這既能有效地規(guī)避服務(wù)型跨國公司進入國內(nèi)服務(wù)市場所帶來的生存和發(fā)展威脅，又可有效提升我國服務(wù)貿(mào)易的綜合發(fā)展水平和核心競爭力。

競技武術(shù)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞： 競技武術(shù)對練套路；武德文化；暴力性動作；仁愛思想

中圖分類號： G 852 文章編號：1009-783X（2013）06-0541-04 文獻標(biāo)志碼： A

Research on the Lack of Wushu Moral in Violent Action Choreography in Dual Routines of Competitive Wushu

DING Chuanwei1，ZHANG Changsi2，WANG Jisheng1

Abstract：In regard to the current problem of more and more “violent” actions in dual routines of national Wushu competitions in recent years，the present thesis sets，through the research methods of on-site observation，video observation，logical analysis，literature review and expert interview，to study the causes of “violent” actions and to propose the corresponding countermeasures by clarifying the nature，feature and content of dual routines and analyzing the nature of “violent” actions in dual routines of competitive Wushu and the possible adverse impact from the viewpoint of cultural and moral connotation.

Key words：dual routines of competitive Wushu；Wushu moral；violent actions；ideology of benevolence

收稿日期：2013-04-18

作者簡介： 丁傳偉（1978—），男，山東梁山人，碩士，副教授，研究方向為對外武術(shù)教學(xué)與傳播；張長思（1982—），男，安徽人，博士，研究方向為武術(shù)國際化；王繼生（1979—），女，山東淄博人，碩士，講師，研究方向為武術(shù)理論教學(xué)與訓(xùn)練。

對練在武術(shù)套路競賽中屬于集體類項目，分為2人對抗和多人對抗演練。對練以其獨特的演練形式和強烈的渲染力常常將武術(shù)比賽推向，從而成為各種武術(shù)比賽的一大看點。近年來，武術(shù)競賽對練套路中出現(xiàn)了一種極不健康的動作編排，即常以極端手段將對手“殺死”來結(jié)束表演，讓人費解其目的意圖何在的同時，更擔(dān)憂其所表達和傳遞的消極思想及可能造成的不良影響。上世紀(jì)80年代曾有學(xué)者撰文批評：對練表演“結(jié)束時不‘打死’對手不罷休，甚至以兩敗俱亡告終……”[1]，并認(rèn)為凡此皆為虛假的表現(xiàn)。這不禁讓我們想起程大力先生對武術(shù)本質(zhì)的釋義“傳統(tǒng)武術(shù)從本質(zhì)上而言是一種搏殺術(shù)”，但程大力先生這一論斷顯然不是為武術(shù)對練中的這種“殺人”動作的編排提供理論依據(jù)和思想指導(dǎo)；因為，他又說“武術(shù)文化的發(fā)達，卻又包含與附麗了太多太多的形式與功能，而且這些形式與功能的規(guī)模之大，甚至往往可以獨立存在”。這說明武術(shù)除技擊（原始中的搏殺技術(shù)）功能之外還應(yīng)具有健身、表演、教育等功能。此外，在他看來，“淡化武術(shù)‘致傷、致殘、致死’的搏殺術(shù)本質(zhì)是競技武術(shù)出現(xiàn)的原因之一”。也就是說現(xiàn)代社會背景下誕生的競技武術(shù)，其主要特征已不再是突出武術(shù)最為原始的一種“殘殺”功能。而今，將這種“殺人”動作編入套路并放在結(jié)尾，似乎預(yù)示著武術(shù)的唯一和終極目的就是“殺”，并彰顯著“順我者昌，逆我者亡”的極端思想。這實屬對武術(shù)文化的一種曲解，并反映出傳統(tǒng)武德文化的迷失。那么，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？對此我們該如何看待？傳統(tǒng)武德的內(nèi)涵是什么？應(yīng)如何正確定位武術(shù)對練的現(xiàn)代價值功能？對此類不良現(xiàn)象應(yīng)如何有效避免？等等，成為我們時下必須思考和解決的問題。

基于以上考慮，通過現(xiàn)場觀察、錄像觀察、邏輯分析、文獻資料、專家訪談等研究方法探討以上問題，希望借此引發(fā)武術(shù)教練、運動員和廣大武術(shù)愛好者的深入思考，以便在今后的武術(shù)對練套路編排中充分考慮武術(shù)內(nèi)外的各種因素，將中華武術(shù)更好地展示給世人，從而為和諧社會發(fā)展與人類文明的傳承作出積極貢獻。

1 武術(shù)對練簡述

對練是中國武術(shù)中的一項重要內(nèi)容和練習(xí)形式，它是在各種單練項目的基礎(chǔ)上，2人或多人按照所編排的套路，進行攻擊與防守的方法練習(xí)[2]。對練套路則是“遵循攻防合理的技擊原則，由拳術(shù)的踢、打、摔、拿等動作及器械的各種技擊動作所組成”的技法組合或程式。由此可知，武術(shù)對練本質(zhì)上是通過攻防動作練習(xí)而達到娛樂表演或熟練技法目的的一種身體練習(xí)形式。其基本特征體現(xiàn)在“攻防”上，演練時應(yīng)是一攻一防，攻中有防，防里藏攻，攻防互變，方為對練。為了突出對練項目的特色，使運動員更好地展現(xiàn)攻防動作，新競賽規(guī)則針對攻防“方法配合”提出了明確的要求，如對于“遠離進攻部位；靜止姿勢時間超出；無攻防演練時間超出；擊打落空或防守落空；等待；誤中、誤傷對方”等方法配合的錯誤均按出現(xiàn)的人次累計扣分[3]。現(xiàn)代競技武術(shù)對練項目主要有舒展開放，起伏轉(zhuǎn)折的3人對拳；槍法密集，快速、準(zhǔn)確的空手奪槍；剛猛緊張，緊湊驚險的雙刀進搶；靈活瀟灑，剛?cè)嵯酀藙輧?yōu)美的對刺劍等經(jīng)典套路。作為一種特殊的運動與演練形式，武術(shù)對練實為一種切磋武藝，練習(xí)技擊招式的手段。通過對練項目的練習(xí)，不僅便于“體會和理解單練套路中各個動作的技擊含義和實戰(zhàn)用法”從而“間接地提高單練動作的技術(shù)水平”，而且可以培養(yǎng)運動員攻防意識并通過練習(xí)反應(yīng)與增強距離感提高實戰(zhàn)能力；此外，由于其要求運動員在演練時“意識逼真，動作熟練和準(zhǔn)確，雙方配合協(xié)調(diào)”，因此，還可以培養(yǎng)運動員勇敢、機智、敏捷和相互協(xié)作的精神[4]。

2 競技武術(shù)對練套路暴力性動作的本質(zhì)及其特征

競技武術(shù)對練套路的編排應(yīng)符合武術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵，充分反映和發(fā)揮出武術(shù)的價值功能；然而，近年來，隨著競技武術(shù)在“高、難、美、新”理念的指引下，對練套路不管在演練形式上，還是在主題思想上似乎都與傳統(tǒng)漸行漸遠。如果說競技武術(shù)這一目標(biāo)定位導(dǎo)致了武術(shù)套路“迷失了太多的技擊內(nèi)涵”的話[5]，武術(shù)對練套路的異化則表現(xiàn)在另一方面，即在全國性武術(shù)比賽對練套路中出現(xiàn)了以暴力性動作收式的異化現(xiàn)象。通過現(xiàn)場執(zhí)裁、觀看，以及錄像回顧全運會武術(shù)比賽、全國武術(shù)錦標(biāo)賽、全國武術(shù)套路冠軍賽、全國大學(xué)生武術(shù)比賽的對練項目，發(fā)現(xiàn)不管是拳術(shù)對練、器械對練，還是拳術(shù)對器械套路都有將對手“斃命”作為收式動作的現(xiàn)象。其本質(zhì)上是對武術(shù)文化的一種誤讀。這類暴力性結(jié)束動作主要集中在空手進槍中刺喉，對扎槍中刺腹，對刺劍中割喉，雙刀進槍中斷腰或穿腹等。總之，“搏斗”最后總會是一方以某種暴力性的手段將對手置于“死地”，且具有手段殘酷，極端暴力；不分善惡，血戰(zhàn)到底；雖已降服，絕不手軟；以多欺少，倚強凌弱等特征。表面上看，這類夸張暴力的動作會增強表演的渲染力，突出運動員的威猛和驍勇；但實際上卻違背了武術(shù)精神和武德要求，不利于武術(shù)對練的健康發(fā)展和武術(shù)文化的弘揚傳播，不利于武術(shù)“正能量”的表現(xiàn)和發(fā)揮。

3 競技武術(shù)對練套路暴力性動作編排的武德失范

3.1 暴力性動作與傳統(tǒng)武德的沖突與背離

“武德”一詞，始見于《國語·晉語九》中的“有武德以羞為正卿”，主要是指在養(yǎng)兵用戰(zhàn)方面所表現(xiàn)出來的一種德行。傳統(tǒng)武德是指“長期來在習(xí)武群落中形成的對習(xí)武者的行為規(guī)范和要求”[6]。它具有協(xié)調(diào)習(xí)武者之間相互人際關(guān)系的功能，并影響著習(xí)武者的各類活動。通過分析傳統(tǒng)武德的內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)“暴力”武術(shù)對練精神與武德文化的背離。

3.1.1 不符合傳統(tǒng)武德中的“和合思想”

傳統(tǒng)武德要求習(xí)武者在人際交往中要謙遜和氣，在武術(shù)意識里，很多理念都是以和合忠恕之道為核心，講究以武會友，遇事要適度忍讓；因為中國武術(shù)追求的最高境界并不是單純的勝負(fù)，而是和平，是和諧[7]。孫子曰：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”亦從兵家戰(zhàn)略決策的角度表達了這一傳統(tǒng)武德思想。傳統(tǒng)武德中所強調(diào)的“四德”（口德、手德、心德、公德）中的“手德”，就要求習(xí)武之人在與別人“較技時不以武力傷人，常有止戈訓(xùn)武，以武會友，不得以我之拳加之同胞之身，應(yīng)量其技術(shù)之深淺，以做身射之防護。非不得已，不可擊其要害”[8]。由此可以看出，競技武術(shù)對練表演中的這種“惡戰(zhàn)到底，置人于死地”的思想理念無疑違背了中國傳統(tǒng)武德“以和為貴”的理念及“冤家宜解不宜結(jié)”的“和合”思想。

3.1.2 不符合武德中的“仁愛思想”

中華武術(shù)充分反映了以人際和諧為目標(biāo)的仁愛思想，反映在武術(shù)整體價值觀上的表現(xiàn)是武術(shù)技法創(chuàng)造的出發(fā)點不僅不是殺人，恰恰相反，是為了救人。傳統(tǒng)武德主要價值取向來源于儒家思想，而儒家哲學(xué)思想的核心就是“仁”，從某種程度上說“孔子創(chuàng)立的儒家哲學(xué)就是‘仁學(xué)’”[9]。孔子在“仁學(xué)”的框架下，提出了人道原則與理性原則，就是以人道原則為邏輯起點，又以培養(yǎng)完善的人格為其邏輯歸宿，以收心斂性為其宗旨，以內(nèi)省為其主要思維方式，以道德的自我完善為其人生的目標(biāo)。“仁學(xué)”從來就不鼓吹的理論，而是以從思想上、根基上動搖和爭取對方為上上策。中國武術(shù)，盡管是緣于戰(zhàn)場撕殺的一種搏擊之術(shù)，但在搏殺之初的目的，則是想不戰(zhàn)而勝，爭取對方[10]。被周偉良教授視為“傳統(tǒng)武德中流光溢彩的無限風(fēng)光”的俠義精神，其踐行者武俠在對冒犯侮辱過自己的品行不端之徒進行適當(dāng)?shù)膽徒鋾r，也會恪守施武之德，并不逞一時之氣，進行濫殺[11]。而就競技武術(shù)對練表演來看，其暴力性動作編排恰恰與上述武德主張背道而馳。

3.1.3 不符合傳統(tǒng)武德中的“中庸思想”

中國傳統(tǒng)武德充分體現(xiàn)了東方文明氣質(zhì)和“中庸”思想，要求在與人交手時遵循“爭斗而有禮讓，勁剛強而不粗野，藝純熟而不玄浮”的原則。在表演時則是追求“情飽滿而深沉含蓄，富裕觀賞且追求高尚的精神氣質(zhì)”的泰然境界[12]。王宗岳《太極拳論》中所強調(diào)“無過不及”“不偏不倚”的太極拳技理與思想以及陳鑫《陳式太極拳圖說》中所云：“我守我疆，不卑不亢。”[13]均映射出了傳統(tǒng)武德的“中庸”思想。武術(shù)家馬國興先生在《古拳論闡釋續(xù)篇》中提出：“中和之道”是歷代拳術(shù)大家論述傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道所追求的最高境界，指出修煉傳統(tǒng)武術(shù)攻防之道的人應(yīng)該明白“抑其血氣之剛，而進之以德義之勇”，認(rèn)為這才是修煉拳術(shù)的大是大非之明辨者。唯道適從，不背道而馳，最終必然可獲神明境界之正果[14]。此外，傳統(tǒng)武德的“中庸思想”還表現(xiàn)在切磋武術(shù)技藝時“點到為止”，教訓(xùn)壞人時“適可而止”“手下留情”，給人改過自新的機會等方面。而競技武術(shù)對練中這種表現(xiàn)出一“殺”到底，不“殺”不快的暴力性動作形式無疑違反了傳統(tǒng)武德的“中庸”思想。

3.1.4 不符合傳統(tǒng)武德中“內(nèi)圣外王”的價值追求

“內(nèi)圣外王”出自《莊子·天下篇》：內(nèi)圣，是內(nèi)而成就圣賢之德；外王，是外而推行仁政王道。“所謂‘內(nèi)圣’是主體性修養(yǎng)方面的要求，以達到仁、圣境界為極限；‘外王’是社會政治教化方面的要求，以實現(xiàn)王道、仁政為目標(biāo)”[15]。作為儒家所追求的人生理想，“內(nèi)圣外王”一直以來亦為武術(shù)人所推崇。歷代太極拳家在修練太極拳的過程中都將“外示安逸，內(nèi)存鼓蕩”視為至高境界而孜孜追求，以期實現(xiàn)“人不知我，我獨知人”，達到“行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百煉鋼，何堅不摧”的臻化境界。通過“太極十年不出門”的艱苦修煉，建構(gòu)起自身的“內(nèi)圣”之根基，繼而實現(xiàn)“外王”的不傷自己，不傷別人，不傷和氣的王者風(fēng)范[16]。周偉良教授認(rèn)為傳統(tǒng)武德由三重結(jié)構(gòu)組成：一為師門倫理，它的核心內(nèi)容是孝和悌；二為體膚磨礪的意志品質(zhì)；第三重結(jié)構(gòu)便是“內(nèi)圣外王”的俠義精神，并視其為“傳統(tǒng)武德中流光溢彩的無限風(fēng)光”[17]。由此可知，“內(nèi)圣外王”不僅是武者一種價值追求，亦是一種武德規(guī)范。競技武術(shù)對練通過“殺戮”甚至“不擇手段”地“殘殺”對手而贏取勝利，背離了武術(shù)對練本義，既不能表達“施暴”者“克己修身”“以德服人”的“內(nèi)圣”精神，亦無法體現(xiàn)“治國平天下”的王者風(fēng)范。

3.2 暴力性動作所產(chǎn)生的負(fù)面影響

3.2.1 歪曲了武術(shù)的公眾形象：武術(shù)成了街頭暴力的根源，不利于武術(shù)的社會傳播

長期以來，武術(shù)的功能與價值未受到正當(dāng)?shù)墓娫u價，其原因是多方面的，但其中最重要的一條便是武術(shù)被曲解為一種“暴力”，提及中國武術(shù)便會使人們聯(lián)想到暴力、血腥等字眼，這是人們對于中國武術(shù)認(rèn)識的誤區(qū)[18]。事實并非如此，由軍事搏殺格斗技術(shù)發(fā)展演變而來的武術(shù)，隨著歷史的變遷和社會的變革，其本質(zhì)功能已發(fā)生了巨大的改變。它已由最初僅具有單一搏殺功能的技擊術(shù)逐漸演變?yōu)榧郎怼⒔∩怼⒈硌荨⒔逃榷喙δ転橐惑w的運動形式。體操化的競技武術(shù)則是與“搏殺”完全割裂開來，其僅有的表象上的技擊動作也被藝術(shù)化了，甚至有學(xué)者認(rèn)為這種技擊藝術(shù)不必有什么實用的目的，因為藝術(shù)本身就是目的[19]。由此可見，競技武術(shù)已然區(qū)別于傳統(tǒng)武術(shù)而成為一種藝術(shù)表演形式。那么，這樣看來競技武術(shù)對練套路中那些夸張的“殺人”動作無疑會給本就“有名無實”的競技武術(shù)定上一個“莫須有的罪名”。難怪武術(shù)已被越來越多的人視為暴力的根源和表現(xiàn)手段，而忽略了武術(shù)本身所具有的自衛(wèi)防身、養(yǎng)生保健、文化傳承、教育培養(yǎng)、娛樂欣賞等功能。想到武術(shù)比賽一直遭受冷落，沒有多少觀眾，此時，我們倒不禁要慶幸了。試想如果欣賞武術(shù)對練比賽的觀眾像觀看NBA籃球賽的人一樣多，那將會給武術(shù)的公眾形象造成多大的負(fù)面形象。

3.2.2 違背了武術(shù)的娛樂表演價值：渲染暴力、血腥，不利于人們身心健康與人際和諧

娛樂表演是武術(shù)，特別是現(xiàn)代競技武術(shù)的重要功能之一，千百年來，中華武術(shù)不僅以鮮明的技擊性和防身、健身價值為人們所珍視，而且以其獨特的娛樂性在社會各階層的文化生活中享有崇高的地位[20]。競技武術(shù)是在傳統(tǒng)文化的牽引和道德規(guī)范的規(guī)約下，在不自覺中走向了有別于“原始”武技的發(fā)展境遇。而武術(shù)的技擊動作則被賦予理想化，從而使中國武術(shù)成為了一種理想化的技擊藝術(shù)[21]。武術(shù)的表演價值在于通過穿蹦跳躍、閃展騰挪、疏密得當(dāng)、節(jié)奏錯落、變化多樣而統(tǒng)一的動作演練，將精、氣、神表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)出一幅完美的畫卷，譜寫出一段優(yōu)美、流動的音樂，從而使人感到生氣盎然，神采奕奕；或雄渾、豪放；或飄逸、或俊秀等不同風(fēng)格的美[22]。由此可見，“陶冶情操”“修心養(yǎng)性”已成為武術(shù)實現(xiàn)娛樂表演價值的目標(biāo)追求；然而，“暴力”武術(shù)對練套路的編排卻無視武術(shù)表演的這一性質(zhì)和趨勢，為了體現(xiàn)武術(shù)的“搏殺”功能而不惜展現(xiàn)違背武術(shù)價值取向和娛樂功能的動作形式。

3.2.3 違背了武術(shù)的教育價值：傳播暴力思想，不利青少年人格塑造和健康成長

香港一項針對青少年犯罪原因的調(diào)查結(jié)果顯示：犯罪青少年中有77.5%去武館學(xué)過武，且普遍喜歡看綜合性娛樂節(jié)目、功夫片或是偵探打斗片，而52.6%犯罪青少年則崇拜武打明星[23]。有學(xué)者認(rèn)為暴力行為是一種習(xí)得，是經(jīng)由模仿、學(xué)習(xí)過程獲得的一種后天行為。按照班圖拉的觀點，只要觀察學(xué)習(xí)榜樣的青少年具有一定的認(rèn)知能力，榜樣所提供的攻擊就可能被習(xí)得。原因是青少年正處于思維活躍、學(xué)習(xí)能力最強的階段，模仿能力也因此比較強。由此可見，過多地接觸不正確的武術(shù)教育或觀摩武術(shù)暴力性表演，會對青少年產(chǎn)生誤導(dǎo)。針對影視中所謂的“暴力美學(xué)”是為表現(xiàn)“人性”一說，則有專家回應(yīng)稱：“是的，暴力也是一種‘人性’，但那是人性中最黑暗的部分。”并由此呼吁“現(xiàn)在已經(jīng)到了必須遏制這種暴力風(fēng)潮的時刻”[24]。武術(shù)對練中這種幾乎等同于電影“暴力美學(xué)”藝術(shù)的暴力性動作展示顯然同樣會對青少年健康成長造成不利影響。如果說二者之間還有什么細(xì)微區(qū)別的話，那就是對練中“施暴”動作的現(xiàn)場真實感更強，手法更為逼真。

4 對練項目暴力性動作編排武德失范的原因解析及對策

4.1 原因解析

4.1.1 受武術(shù)競賽規(guī)則的競技化導(dǎo)向

裁判學(xué)認(rèn)為，競賽規(guī)則強有力地積極反作用于體育運動的變化和發(fā)展，對運動起著導(dǎo)向的作用[25]。2003版武術(shù)套路競賽新規(guī)則的實施就造成了一些非武術(shù)特征的動作和表現(xiàn)形式進入到武術(shù)套路之中，對武術(shù)套路運動的健康發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。在現(xiàn)有競賽體制之下，受功利思想的驅(qū)使，運動員或教練員將會更多地考慮比賽成績，利用規(guī)則的漏洞或鉆規(guī)則的空隙，以減少扣分點為理由，使規(guī)則被割裂、武術(shù)風(fēng)格特點被削弱[26]。我們知道，競技武術(shù)對練套路是從動作質(zhì)量和演練水平2個方面來評分的，其中動作質(zhì)量采用的是扣分法，即根據(jù)動作規(guī)格及其他錯誤內(nèi)容扣分標(biāo)準(zhǔn)的要求，用動作質(zhì)量的分值減去各種動作錯誤和其他錯誤的扣分，最后得出運動員的動作質(zhì)量分；而演練水平則采用的是給分法，即根據(jù)運動員整套的現(xiàn)場演練，按照勁力、節(jié)奏、編排的要求整體評判后確定示出的分?jǐn)?shù)[27]。新、舊武術(shù)競賽規(guī)則雖未對對練套路的起式和收式作出明確規(guī)定，但也從未要求也不可能提倡收尾動作一定要突出殘暴性，將對手“斃命”。但可以看出，競賽規(guī)則一味追求競技化程度的同時卻忽略了對運動員武德規(guī)范的要求，才是導(dǎo)致這一趨向的根本原因。此外，為了在比賽中獲得高分，教練員和運動員在訓(xùn)練上片面地追求提高動作難度質(zhì)量，忽視基本功訓(xùn)練，從而造成當(dāng)今年輕隊員武術(shù)知識與武術(shù)意識缺乏，這不僅嚴(yán)重影響了武術(shù)技術(shù)水平的正常發(fā)展[28]，而且使得運動員在編創(chuàng)對練動作時無章可循，必然導(dǎo)致其脫離武術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵隨意創(chuàng)造動作。

4.1.2 受當(dāng)代電影“暴力美學(xué)”藝術(shù)的誤導(dǎo)

“暴力美學(xué)”實為一種約定俗成的概念，它是指起源于美國，在中國香港發(fā)展起來并在成熟后影響世界的一種藝術(shù)趣味和形式探索。其旨在發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動作和場面中的形式感并將其發(fā)揚到炫目的程度，忽視或弱化其中的社會功能和道德教化效果[29]。暴力影視的興起更是將武術(shù)的公眾形象破壞殆盡，其本質(zhì)是在大眾對武術(shù)認(rèn)識還不清晰、全面的條件下，利用媒體傳播和藝術(shù)渲染的優(yōu)勢將武術(shù)任意曲解與誤讀，并將其傳播給觀眾。以致有人在批判這種反映“傳統(tǒng)江湖的流氓英雄主義”的“東方暴力趣味”的藝術(shù)形式浪潮中，將武術(shù)也卷了進來。認(rèn)為暴力美學(xué)的核心就是所謂的“中國功夫”，一種拳擊和斗毆器械的傳統(tǒng)技巧[30]。競技武術(shù)對練套路創(chuàng)編者無疑借鑒了這種“暴力美學(xué)式”武打動作；因為，不管是在傳統(tǒng)武術(shù)，還是競技武術(shù)的各種形式的教學(xué)中不可能教授“割喉”“刺腹”“斬腰”的殘暴的動作，而此類動作恰恰是武打影視中常見的鏡頭。當(dāng)前，在一些國際性競技武術(shù)比賽中，越來越多的外國運動員也開始盲目跟風(fēng)并模仿這種暴力性動作，使得本來就不甚了解中國武術(shù)文化內(nèi)涵的外國朋友在習(xí)練和探索武術(shù)的過程中更是南轅北轍、背道而馳。

4.1.3 編創(chuàng)者傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識欠缺，傳統(tǒng)文化意識淡薄

當(dāng)今，競技武術(shù)正在蓬勃發(fā)展并取得了豐實的成果，為武術(shù)國際傳播與推廣作出了不可替代的貢獻，但我們追求武術(shù)競技化和國際化的同時，不能也不應(yīng)該忽略對武術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵和文化特色的繼承和弘揚，因為現(xiàn)實的中國武術(shù)從本質(zhì)上講是離不開思想與文化的，如果沒有了思想文化，失去了歷史感，中國武術(shù)也就失去了自身的文化標(biāo)識，失去了靈魂[31]。很多武術(shù)教練員長期受競技化思想的影響，一味追求創(chuàng)作高、難、美、新動作，從而忽略對傳統(tǒng)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)及對武術(shù)深層哲理的研究與挖掘，久而久之，便淡化甚至忽視武術(shù)這種文化性。主要表現(xiàn)在，把武術(shù)等同于西方競技體育，訓(xùn)練時側(cè)重于技術(shù)、技巧和體能的訓(xùn)練，將內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洌挥谡芾淼膰狻湫g(shù)進行機械化處理。這種態(tài)度是不正確的，因為中國武術(shù)不是簡單意義上的身體運動， 更不是純粹的運動項目，它有自己的，區(qū)別于其他身體文化的一個靈魂[32]。教練員在這種思想指導(dǎo)和文化意識下是不可能關(guān)照到“暴力”性動作合理與否并指導(dǎo)或編創(chuàng)出新穎而又不失古樸，巧妙而又不失深邃的經(jīng)典對練套路的。

4.2 對策建議

4.2.1 調(diào)整與修改現(xiàn)行規(guī)則，正確發(fā)揮規(guī)則導(dǎo)向作用

武術(shù)競賽規(guī)則是武術(shù)運動發(fā)展的定向標(biāo)，要科學(xué)合理地制定對練套路的評價體系和評分標(biāo)準(zhǔn)。在明確細(xì)化動作質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)，并從方法準(zhǔn)確，攻防合理，意識逼真，動作熟練，配合默契等方面對演練水平提高要求的同時，亦要對武德規(guī)范和主題思想作出規(guī)定和要求；提高評分客觀性則還需要從提升裁判員道德水平和業(yè)務(wù)水平方面努力。此外，規(guī)則中也可考慮規(guī)定對練項目須配背景音樂，這樣不僅能夠幫助運動員掌握動作節(jié)奏，從而增強表演效果，亦可烘托起積極向上的現(xiàn)場氣氛，與現(xiàn)場觀眾產(chǎn)生共鳴，激發(fā)起觀眾的尚武精神和俠義情節(jié)。

4.2.2 創(chuàng)編者鉆研傳統(tǒng)文化、武術(shù)理論和武德文化

創(chuàng)編者在構(gòu)思和編創(chuàng)對練套路時不僅要依據(jù)武術(shù)項目的運動特點及對練項目的攻防演練規(guī)律，而且要考慮武德規(guī)范及其文化內(nèi)涵；因此，要加強對傳統(tǒng)文化、武術(shù)文化和武德文化的學(xué)習(xí)，使動作編排符合武術(shù)倫理道德規(guī)范和當(dāng)代武術(shù)發(fā)展價值取向。武術(shù)不僅是一個強身健體的技能，更重要的還是立德樹魂的民族精神[33]。這樣才能不斷創(chuàng)編出既新穎獨特，又不失武術(shù)精髓，利于觀眾接受和營造良好人文環(huán)境的經(jīng)典對練套路。

4.2.3 運動員要加強文化學(xué)習(xí)、藝術(shù)修養(yǎng)和表現(xiàn)力

武術(shù)是攻防兼?zhèn)涞募紦粜g(shù)，在競技武術(shù)中更是一種藝術(shù)表演。可以說運動員在競技場上具有演員與運動員的雙重角色。對練表演者要努力將由健壯的體魄、精湛的技術(shù)、巧妙的戰(zhàn)術(shù)、機警的睿智、拼搏的精神形成的身體美、技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美、智慧美和精神美等美學(xué)特征充分展現(xiàn)給觀賞者，這樣便能為其帶來無窮精神享受，給人以思想的啟迪，也影響著人們的價值取向和審美情趣；因此，為了更好表現(xiàn)所編排的套路，提高觀賞性、娛樂性和教育性，運動員不僅要表現(xiàn)出高超的武藝，也要深入學(xué)習(xí)文化知識，以提升藝術(shù)修養(yǎng)并學(xué)會更好地展現(xiàn)自我，真正將中國武術(shù)中的“精、氣、神、韻”發(fā)揮徹底，演繹極致！

5 結(jié)束語

傳統(tǒng)武德講求的是“止戈為武”“以德服人”“不戰(zhàn)而屈人之兵”，在切磋武藝時也是“點到為止”，而非置人于死地。競技武術(shù)對練項目暴力性動作設(shè)計不管從美學(xué)上，還是武德上，甚至技擊上講都不具有任何積極意義。武術(shù)對練作為強身健體、陶冶情操的有效手段，對當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會可發(fā)揮積極而重要的作用。這就要求武術(shù)對練套路的編排要考慮到武術(shù)的形象傳播與社會影響，發(fā)揮積極因素，摒除消極因素，為中國武術(shù)樹立正確的公共形象，健康發(fā)展，從而為促進社會道德文明與構(gòu)建和諧社會作出應(yīng)有的貢獻。

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競技武術(shù)論文范文第5篇

一、主辦單位：

湖北省體育局、十堰市人民政府

二、承辦單位

湖北省武術(shù)運動管理中心、十堰市文體局、武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)管委會、武當(dāng)雜志社

三、主要內(nèi)容

研討武當(dāng)武術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)繼承發(fā)展問題。

1、武當(dāng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，存在的問題及對策；2、武當(dāng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)、市場研究；3、武當(dāng)武術(shù)旅游經(jīng)濟開發(fā)的研究；4、武當(dāng)武術(shù)競技技術(shù)的開發(fā)研究；5、武當(dāng)內(nèi)丹養(yǎng)生功的開發(fā)研究；6、武當(dāng)武術(shù)競技規(guī)則研究；7、道教圣地、太極祖庭的建設(shè)構(gòu)想；8、武當(dāng)武術(shù)聯(lián)誼大會制度化研究；9、武當(dāng)武術(shù)向海外推廣的經(jīng)驗；10、內(nèi)家拳各門派怎樣盡快普及推廣本門功法，迅速壯大本門派隊伍；11、傳統(tǒng)武術(shù)器械、服裝、培訓(xùn)、書刊開發(fā)應(yīng)用研究；12、振興中華傳統(tǒng)武術(shù)的方略；13、傳統(tǒng)武術(shù)的基本功能研究；14、傳統(tǒng)武術(shù)普及推廣的基本措施；15、傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的提高途徑。16、其它議題。

武當(dāng)武術(shù)功理功法的探討。

1、各門派新挖整傳統(tǒng)功法套路；2、各門派功法拳理介紹及習(xí)拳心得和體悟；3、各門派歷史源流、前賢宗師的傳記及奇聞軼事。

觀摩交流

1、名家表演；2、精英展示；3、新挖整功法演示。

考察內(nèi)家祖庭、道教文化。

四、參加人員

特邀國家武術(shù)運動管理中心、各大專院校的資深武術(shù)專家、教授和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)。

民間太極、形意、八卦、大成、通臂、南拳、八極拳、詠春、蔡李佛拳及峨嵋等各個拳派傳人。

海內(nèi)外各武術(shù)團體、館校、武術(shù)名家、傳人及傳統(tǒng)武術(shù)愛好者。

五、日程安排

六、獎勵辦法

優(yōu)秀論文獎：參加研討交流的論文，經(jīng)組委會評審評出一、二、三等獎，頒發(fā)證書，分別給予獎金300―1000元，論文優(yōu)先在《武當(dāng)》雜志上發(fā)表。

挖掘傳統(tǒng)項目獎：新近挖整的武當(dāng)內(nèi)家拳功法套路，特點突出，具有推廣價值，演練水平較高，有傳承的史料，經(jīng)組委會評定為一、二、三等獎，分別發(fā)給獎金300―1000元，并推薦申報為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在《武當(dāng)》雜志上重點刊登。

名人名家功法表演優(yōu)秀獎：精英展示獎，經(jīng)組委會評審評出一、二、三等獎，頒發(fā)證書，給予獎勵。(展示表演辦法見規(guī)程)

特別推廣貢獻獎：為弘揚武當(dāng)武術(shù)事業(yè)做出重大貢獻的人員，經(jīng)大會組委會評審，發(fā)給特別貢獻獎，授予“武當(dāng)百杰”光榮稱號。

大會向與會的每位代表贈送精美紀(jì)念品一份。

七、參加辦法

凡愿意參加論壇人員，請與組委會辦公室聯(lián)系，索取報名登記表和有關(guān)規(guī)程，或從武當(dāng)雜志網(wǎng)站下載(WWW.省略)。

大會收到報名表，登記審查批準(zhǔn)后，發(fā)給會議通知及正式代表證。正式代表需交會務(wù)費100元，不在大會食宿者交200元。有論文參加評審者，另需交評審費100元。論文必須在2007年9月15日前寄大會辦公室。

參加功法套路展示、交流表演者需交排演費100元，在報名時寄交大會辦公室，報名時間截止9月15日前。

參會觀摩的列席代表，需交大會會務(wù)費300元，享受正式代表同等待遇。

因故不能參會的論文作者需交會務(wù)費300元，享受列會正式代表同等待遇，會議結(jié)束后，論文可刊登發(fā)表，證書、獎牌、紀(jì)念品一并寄發(fā)。

大會統(tǒng)一安排食宿，標(biāo)準(zhǔn)價由300元―900元不等，自由選擇。

大會報名時間截止8月30日，參會者可提前報名，同時把論文、習(xí)武簡歷、登記照(二寸免冠)二張，以及相關(guān)材料和費用寄組委會辦公室。

組委會辦公室聯(lián)系方式

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