學術(shù)界通常論述社會保障或者社會保險法律外因性理論的較多，論述養(yǎng)老保險法律外因性理論的較為罕見。目前尚未有學者提出外因性理論這一概念。筆者認為:第一，養(yǎng)老保險法律雖有其特殊性，有其自身的運行規(guī)律，但養(yǎng)老保險法律作為社會保障或者社會保險法律中的重要組成部分，其理論基礎(chǔ)與社會保障或者社會保險法律的理論基礎(chǔ)是一脈相承的;第二，養(yǎng)老保險法律的外因性理論與內(nèi)因性理論不同。大家通常論述養(yǎng)老保險法律制度中的現(xiàn)收現(xiàn)付制(PayAsYouGo)、基金制(FullyFunded)、部分積累制(PatiallyFunded)以及待遇確定制(DefinedBenefits)和繳費確定制(DefinedContribution)等理論，筆者認為，這些理論主要是闡述養(yǎng)老保險法律的內(nèi)因性規(guī)律，如果將養(yǎng)老保險法律比作血液的話，內(nèi)因性理論則猶如紅細胞、白細胞和血小板，而外因性理論則相當于造血干細胞。養(yǎng)老保險法律內(nèi)因性理論與闡述養(yǎng)老保險法律外因性規(guī)律的新歷史主義理論(NewHistorism)、福利經(jīng)濟學理論(WelfareEconomics)、新自由主義理論(Neo－liberalism)、第三條道路理論(TheThirdWay)不同，不同之處就在于外因性理論為養(yǎng)老保險法律的創(chuàng)立、發(fā)展和改革提供了理論指導和理論支持，這種指導和支持既有直接的，也有間接的;而內(nèi)因性理論與養(yǎng)老保險法律同生同存、相互交織在一起。因此，本文力求從縱向的歷史的角度對養(yǎng)老保險法律的外因性理論作一剖析，重點從各個理論產(chǎn)生的時代背景、主要觀點和對每一個理論的評價三個方面進行探討，目的在于厘清養(yǎng)老保險法律理論產(chǎn)生、發(fā)展和變化的脈絡(luò)與軌跡，為國際上養(yǎng)老保險法律的產(chǎn)生、發(fā)展和改革歷程鋪路。

一、新歷史主義理論

(一)時代背景

19世紀70年代，隨著資本主義經(jīng)濟日益發(fā)展壯大，一方面，資本家對工人的剝削和壓迫變本加厲，工人階級的相對貧困問題愈益嚴重;另一方面，周期性的經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)，失業(yè)大軍的隊伍越來越龐大，社會上絕對貧困人口數(shù)量越來越大。壓迫、貧困和生存沒有保障激起了工人階級強烈的憤怒和抗爭，嚴重危及了資產(chǎn)階級政權(quán)的穩(wěn)定。如何緩解資產(chǎn)階級與工人階級之間的社會矛盾，維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，成為擺在資本主義國家政府和社會面前的一大難題。針對上述十分棘手的社會問題，一些學者倡導的新歷史主義理論應(yīng)運而生。

(二)主要觀點

探討新歷史主義理論的主要觀點，筆者側(cè)重于探討其與養(yǎng)老保險法律有關(guān)的內(nèi)容，目的是研究新歷史主義理論與養(yǎng)老保險法律創(chuàng)立之間的關(guān)聯(lián)性。新歷史主義理論的代表人物是德國學者古斯塔夫•施穆勒(GustavVonSchmoller，1838－1917)、路德維希•布倫坦諾(LudwigJ．Brentano，1844－1931)和阿道夫•瓦格納(AdolfWagner，1835－1917)等。為了積極應(yīng)對當時德國面臨的階級斗爭激化這一最危險的社會問題，新歷史主義理論提出了應(yīng)對之策，主要觀點可以概括為“一個目的、兩項措施”:“一個目的”，就是國家應(yīng)當有一個促進文化和福利發(fā)展的目的?！皟身棿胧?，一是國家應(yīng)當通過舉辦一些公共事業(yè)發(fā)展文化、改善公共衛(wèi)生和保護老幼貧病者;二是國家應(yīng)當改革濟貧法，不僅制定全國最低生活標準，而且對勞動者實施強制性的社會保險制度。通過上述措施達到緩和階級矛盾、促進德國經(jīng)濟進一步發(fā)展的目標。

論文關(guān)鍵詞：中國經(jīng)濟學；馬克思主義經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；目標；發(fā)展趨勢

論文摘要：中國的經(jīng)濟改革是前無古人的波瀾壯闊的社會經(jīng)濟實踐，于是中國經(jīng)濟學向何處去就成為經(jīng)濟學界關(guān)心的重要課題。通過梳理中國經(jīng)濟學在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國經(jīng)濟學的目標，分析中國經(jīng)濟學面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的耦合研究成果構(gòu)建中國特色的社會主義經(jīng)濟學，探討中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢。

1中國經(jīng)濟學的目標

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學的具體目標可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關(guān)系、科學發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟學面臨的困境

論文關(guān)鍵詞：中國經(jīng)濟學；馬克思主義經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；目標；發(fā)展趨勢

論文摘要：中國的經(jīng)濟改革是前無古人的波瀾壯闊的社會經(jīng)濟實踐，于是中國經(jīng)濟學向何處去就成為經(jīng)濟學界關(guān)心的重要課題。通過梳理中國經(jīng)濟學在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國經(jīng)濟學的目標，分析中國經(jīng)濟學面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的耦合研究成果構(gòu)建中國特色的社會主義經(jīng)濟學，探討中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢。

1中國經(jīng)濟學的目標

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學的具體目標可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關(guān)系、科學發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟學面臨的困境

1中國經(jīng)濟學面臨的困境

1.1馬克思主義經(jīng)濟學被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮

在中國馬克思主義經(jīng)濟學被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟學的內(nèi)容，有關(guān)馬克思主義經(jīng)濟學內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著馬克思主義經(jīng)濟學的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。

其次，經(jīng)濟學專業(yè)的研究生對馬克思主義經(jīng)濟學的學習不感興趣，更談不上研究。在西北大學經(jīng)濟管理學院十七年招收的330名博士生中，他們在學期間發(fā)表的經(jīng)濟學論文一千多篇，其中真正研究馬克思主義經(jīng)濟學的不到10篇。經(jīng)濟學專業(yè)的教學隊伍中從事馬克思主義經(jīng)濟學的教學與研究者也日益縮小。

1.2中國經(jīng)濟學傳統(tǒng)教學體系與教學方式嚴重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟學教學體系與教學方式改革有了長足的發(fā)展。但教學體系與教學方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學內(nèi)容重復。以經(jīng)濟學專業(yè)學生為例，大學本科階段學習的馬克思主義政治經(jīng)濟學內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學習過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，馬克思主義理論體系被人為割裂。一是將馬克思主義政治經(jīng)濟學從馬克思主義體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學銜接，尚未建立整體的馬克思主義政治經(jīng)濟學體系。再就是，教學方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學教學缺少足夠的教學參觀或社會調(diào)查等課外活動。

編者按：本論文主要從新古典經(jīng)濟學主流地位的確定；新興古典經(jīng)濟學的興起；新興古典經(jīng)濟學對古典經(jīng)濟學的復興等進行講述，包括了古典經(jīng)濟學存在針對不同的經(jīng)濟問題和經(jīng)濟現(xiàn)象,需要不同的經(jīng)濟學分支理論來給予解釋、任何一門學科都有特定的研究范式、新古典經(jīng)濟學的帕累托最優(yōu)是與生產(chǎn)可能性邊界相吻合的,效用最大化同時意味著生產(chǎn)力最大化等，具體資料請見：

摘要:古典經(jīng)濟學的核心是關(guān)于分工對經(jīng)濟發(fā)展的意義,但隨著新古典經(jīng)濟學的興起,經(jīng)濟學關(guān)注的重心由經(jīng)濟組織問題轉(zhuǎn)到了對資源配置問題的研究上,直到20世紀80年代,新發(fā)展的新興古典經(jīng)濟學才重新復興了古典經(jīng)濟學的研究范式。

關(guān)鍵詞:新興古典經(jīng)濟學;古典經(jīng)濟學;研究范式

以威廉•配第(William•Petty)和亞當•斯密(Adam•Smith)為代表的古典主流經(jīng)濟學的研究核心,是關(guān)于分工和專業(yè)化對經(jīng)濟發(fā)展的意義。此后,隨著經(jīng)濟學新古典框架的構(gòu)建,以微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分內(nèi)容共同組織起了新古典主流經(jīng)濟學的理論體系。新古典微觀經(jīng)濟學關(guān)注的重心是價格制度對于資源分配的決定作用而非價格制度協(xié)調(diào)專業(yè)化和分工的功能,這使得經(jīng)濟研究的重點由經(jīng)濟組織問題轉(zhuǎn)到了對資源配置問題的研究上。由于新古典微觀經(jīng)濟學不能解釋諸如經(jīng)濟發(fā)展、貿(mào)易和經(jīng)濟增長等現(xiàn)象,也無法闡釋交易成本和產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟含義,因此,在它之后,人們又分別發(fā)展了發(fā)展經(jīng)濟學、貿(mào)易理論、增長理論以及產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學、交易成本經(jīng)濟學和新企業(yè)理論等多個經(jīng)濟學學科的分支理論,以填補以上空白。這使得建立起來的新古典經(jīng)濟學理論體系中的各分支學科,存在理論核心的內(nèi)在不一致。

致力于解決這些經(jīng)濟理論內(nèi)在矛盾和沖突的經(jīng)濟學家們經(jīng)過努力,在20世紀80年代,通過采用非線性規(guī)劃(超邊際分析)工具,將古典經(jīng)濟學中關(guān)于分工與專業(yè)化的思想變成了決策和均衡模型,建立起了一套獨立的、相對完備的新興古典經(jīng)濟學理論體系。新興古典經(jīng)濟學的分析焦點集中在人們的專業(yè)化水平?jīng)Q定的社會分工水平對生產(chǎn)效率和經(jīng)濟發(fā)展的意義上。通過對分工與專業(yè)化的研究,新古典經(jīng)濟學中所有互相獨立的分支理論都能很自然地解釋為新興古典框架中分工發(fā)展的不同側(cè)面,分工和專業(yè)化的思想自然而然成為理論的內(nèi)在核心,并成功復興了古典經(jīng)濟學的研究范式。

一、新古典經(jīng)濟學主流地位的確定