一、學(xué)前教育專業(yè)少數(shù)民族學(xué)生現(xiàn)狀

就現(xiàn)在學(xué)前教育專業(yè)少數(shù)民族學(xué)生來看，大部分學(xué)生的音樂素質(zhì)令人擔(dān)憂。生源音樂素質(zhì)偏低。由于中職學(xué)前教育專業(yè)在招生過程中，不進(jìn)行音樂專業(yè)技能面試和考試，學(xué)生大部分是少數(shù)民族學(xué)生來自于農(nóng)村地區(qū)，在南疆少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)與北疆漢族地區(qū)生產(chǎn)力水平相差更大。生產(chǎn)力水平相對低下，造成民族地區(qū)經(jīng)濟落后，家庭經(jīng)濟貧困，辦學(xué)條件差，使大多數(shù)學(xué)生錯過了五、六歲幼兒智力開發(fā)階段，也錯過了十三、十四歲思維發(fā)展的最佳階段，大多數(shù)進(jìn)校的少數(shù)民族學(xué)生純粹連漢話都聽不懂，更別說學(xué)習(xí)音樂了。但試想，能歌善舞乃少數(shù)民族之特長，少數(shù)民族學(xué)生不可能沒有音樂藝體素質(zhì)潛能，只不過沒有早期開發(fā)而已。因此，教師必須面向全體少數(shù)民族學(xué)生并充滿信心進(jìn)行教育，必須細(xì)致觀察民族學(xué)生素質(zhì)中可挖掘的潛能，并輔以相應(yīng)手段精心培養(yǎng)，那么，少數(shù)民族學(xué)生中大器晚成者不乏其人。少數(shù)民族學(xué)生長期在本民族群體中生活，長期使用本民族語言，一旦進(jìn)入中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)，特別是離開本民族聚居地區(qū)到其他地方學(xué)習(xí)，由于語言而造成民族學(xué)生不可想象到的巨大困難，所以對于學(xué)前教育專業(yè)的老師來說，在音樂教育的過程一定要耐心加愛心。

二、提高少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生的音樂素養(yǎng)的方法

1、激發(fā)學(xué)生興趣，提高少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性由于少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生自身能力素質(zhì)存在一定的缺陷，因此，教師在實際工作過程中應(yīng)該認(rèn)識到少數(shù)民族學(xué)生所存在的問題和不足，并且積極改善教育教學(xué)手段，提高課堂教育質(zhì)量的同時，活躍課堂氣氛，提高課堂趣味性，從而有效激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣，提高少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師要調(diào)動一切教學(xué)手段(包括電化教學(xué)手段)，采取直觀教學(xué)，降低難度，先基礎(chǔ)后深化，先具體后抽象，既要照顧原有基礎(chǔ)，又不能停留在原有思維水平，要使其學(xué)會還要使其會學(xué)。逐步培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、敏捷性，使之思維水平上升到高級階段，開發(fā)智力，發(fā)展能力。

2、增強少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生音樂聽覺的準(zhǔn)確性，培養(yǎng)樂感少數(shù)民族學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中唱不準(zhǔn)的關(guān)鍵是聽不準(zhǔn)，唱是外在的表現(xiàn)，聽卻有本質(zhì)的意義。因此，要想少數(shù)民族學(xué)生解決音準(zhǔn)問題，大多少數(shù)民族學(xué)生對音樂感訓(xùn)練造成困難，把許多問題帶到了新階段，形成了許多錯誤，增加了教學(xué)困難。教師可借用鋼琴練耳。鍵盤是少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生都要學(xué)習(xí)的，正是練耳的好幫手。在樂理視唱的課堂上，要讓少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生養(yǎng)成正確讀譜的習(xí)慣。在教學(xué)中要求少數(shù)民族學(xué)生注意不要看到譜例張嘴就唱，而是先看看調(diào)號、拍號，再看看有無難點，這樣對視唱譜有一個總的結(jié)構(gòu)概念，唱起來才不至于心慌，速度也會控制得恰到好處。強調(diào)視唱與樂理相結(jié)合的原則，多唱、多練習(xí)，通過視唱加深對樂理的理解，以樂理指導(dǎo)視唱的練習(xí)。唱的時候耳朵要注意聽音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度等是否正確;邊唱邊打拍子，注意拍點的準(zhǔn)確性，借助手的動作把握好速度的快慢和節(jié)拍的強弱。

3、在鍵盤教學(xué)中，把音樂知識融入其中教師除了需要教授學(xué)前教育少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏技巧外，還需要在教學(xué)中將相關(guān)的音樂知識慢慢灌輸給學(xué)生，使少數(shù)民族學(xué)生可以從各個角度去理解作品，并加以演繹。聽大量的音樂作品，以提高自身的音樂修養(yǎng)，讀大量與音樂相關(guān)的書籍，從而對作品的寫作背景，以及作曲家在作品中表達(dá)出的情緒有所領(lǐng)悟，，提高整體藝術(shù)素養(yǎng)，在鋼琴上的取得更為廣泛的突破和演奏領(lǐng)悟力上的提高。

一、非民族高校少數(shù)民族學(xué)生教育原則

1.教育工作設(shè)計的民主性原則

高校大學(xué)生思想政治教育工作是以學(xué)生心智塑造為主要目標(biāo)，于潛移默化的影響之中來完成的，而非直接作用于大學(xué)生的外在行為習(xí)慣。在非民族高校學(xué)習(xí)的少數(shù)民族大學(xué)生，通常具有很強的自尊心，在學(xué)習(xí)生活中渴望被學(xué)校師生重視和理解。為此，在針對這些學(xué)生開展的思想政治教育工作，其實際效果的獲得，關(guān)鍵在于這些學(xué)生能否以積極主動的心態(tài)來接受教育內(nèi)容。所以，在對少數(shù)民族大學(xué)生實施思想政治教育工作設(shè)計時，必須堅持民主性原則，在以“學(xué)生為本”理念指導(dǎo)下，充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生在教育活動中的主體地位，使施教者與受教育者以平等的姿態(tài)相互交流思想，以相互尊重的姿態(tài)開展交流，從少數(shù)民族大學(xué)生成長需求開展設(shè)計，營造民主和諧的思想政治教育環(huán)境。

2.教育內(nèi)容安排的差異性原則

在內(nèi)地非民族類高校，同大多數(shù)學(xué)生相比較，少數(shù)民族大學(xué)生的思想狀態(tài)存在著成長過程具體需求的特殊性和未來發(fā)展目標(biāo)的一致性特征。面對這樣的一個特點，在思想政治教育內(nèi)容安排上就要有一定的側(cè)重。這種重視源自于不同學(xué)生家鄉(xiāng)不同的民族風(fēng)俗、自然條件和政治經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)，面對要把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會主義建設(shè)者和可靠接班人這一最終教育目標(biāo)，開展教育活動的內(nèi)容安排也要符合學(xué)生家鄉(xiāng)的系列特征，從而保證教育取得實效。在教育實踐中，施教者要依據(jù)不同學(xué)生的思想實際出發(fā)，不斷研究每一名學(xué)生的思想狀態(tài)，在把握群體思想特點前提下，做到因不同學(xué)生而異、因成長階段而異、因?qū)嶋H需求而異，圍繞預(yù)期教育目標(biāo)，有的放矢的開展教育和管理工作。

3.教育方式運用的靈活變通原則

一、現(xiàn)象與問題

（一）專業(yè)聲樂教學(xué)心理表象高校藝術(shù)教育專業(yè)聲樂教師來源于國內(nèi)外藝術(shù)專業(yè)院校畢業(yè)的聲樂專業(yè)人才，或從事藝術(shù)實踐的歌唱演員。他們自身經(jīng)過所謂專業(yè)的聲樂培訓(xùn)，學(xué)習(xí)階段受到的聲樂教育是我國主流聲樂文化的教育。因此，他們已有的聲樂知識與經(jīng)驗是科學(xué)的發(fā)聲方法、經(jīng)典的藝術(shù)唱段。他們的歌唱心理是崇拜“聲樂大師”，理想的是經(jīng)常欣賞陽春白雪的“撫琴弄唱”。這種長期形成的專業(yè)聲樂學(xué)習(xí)經(jīng)驗必然會內(nèi)化成為他們進(jìn)行聲樂教學(xué)實踐的專業(yè)聲樂教學(xué)心理。我們把這種教學(xué)心理叫做聲樂學(xué)科本位教學(xué)心理。這種心理有幾個突出表現(xiàn)。首先，從音樂心理學(xué)看，人類的音樂行為往往可細(xì)化為出于本能反應(yīng)的音樂行為、無意學(xué)習(xí)得來的音樂行為和有意識學(xué)習(xí)來的音樂行為。專業(yè)聲樂教師在擔(dān)任教師之前的無論是通過本能反應(yīng)、無意學(xué)習(xí)還是有意識學(xué)習(xí)來的聲樂技能與聲樂專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。都是他（她）們成為專業(yè)聲樂教師之后教學(xué)行為實施的知識結(jié)構(gòu)。也就是說，他們會把原有的聲樂知識經(jīng)驗來傳授給他們的學(xué)生。其次，專業(yè)聲樂教學(xué)都會談到一個專業(yè)術(shù)語“正確的聲音形象”，正確的聲音形象是指通過所謂科學(xué)的發(fā)聲方法獲得所謂“對的聲音”，它的本質(zhì)在于聲樂教學(xué)行為中往往通過音樂記憶首先在聲樂學(xué)課堂上讓學(xué)生記住一個正確的音樂聲音記憶，讓學(xué)生能夠在課后練習(xí)中通過尋找大腦中的音樂記憶“正確的聲音形象”來調(diào)整練習(xí)。因此，聲樂教師們往往都有一個所謂正確的聲音形象，這個形象很大程度受個人音樂記憶、音樂喜好、音樂經(jīng)驗、甚至是個人演唱聲部的制約。比如男高音歌唱家也許就鐘愛于男高音的音樂聲音形象。聲音形象在他們的教學(xué)行為中特別是針對少數(shù)民族學(xué)生的聲樂教學(xué)中相反會成為制約因素。少數(shù)民族學(xué)生由于生活在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，他們的聲音往往有得天獨厚的特點。如果聲樂教師們禁錮于原有的“正確的聲音形象”來訓(xùn)練少數(shù)民族聲樂學(xué)生，必然會在教學(xué)過程中產(chǎn)生心理上的錯位。

（二）少數(shù)民族學(xué)生歌唱心理表象從少數(shù)民族學(xué)生角度看，絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)入高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)之前并沒有接受過專業(yè)聲樂教育。統(tǒng)計表明，少數(shù)民族地區(qū)因為地處偏遠(yuǎn)、環(huán)境比較艱苦，音樂師資短缺情況很普遍。即便是有漢族音樂專業(yè)畢業(yè)生到這些地方執(zhí)教，也會受到很多限制。一方面有些少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生習(xí)慣使用本民族母語，對漢語教學(xué)存在接受困難；另一方面部分少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師和家長對主流音樂學(xué)科學(xué)習(xí)持不支持態(tài)度。因此，少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)入高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)之前受本民族傳統(tǒng)音樂影響很深。

（三）心理差別問題表象在這樣情況下，會造成專業(yè)聲樂教學(xué)心理與少數(shù)民族學(xué)生歌唱心理認(rèn)同問題。筆者教過部分聲樂表演專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生，深切地感到，這樣的聲樂學(xué)科教與學(xué)的心理認(rèn)同問題嚴(yán)重存在。如果不能很好的加以解決，必然會造成嚴(yán)重的后果。一方面，少數(shù)民族畢業(yè)學(xué)生大多回到少數(shù)民族地區(qū)任教，往大了說，他們的肩上擔(dān)負(fù)著提高我國廣大少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生素質(zhì)教育水平；振興我國廣大少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生教育教學(xué)的重任。而他們掌握專業(yè)技術(shù)時間就是在大學(xué)四年學(xué)習(xí)期間，他們在校期間掌握的專業(yè)知識水平很大程度上會制約他們將來成為教師過后的教學(xué)能力與水平。另一方面，少數(shù)民族學(xué)生中不乏藝術(shù)天賦高，有發(fā)展空間的優(yōu)秀的音樂人才，如果因為在大學(xué)期間受到客觀存在的專業(yè)聲樂教學(xué)與歌唱心理認(rèn)同問題的制約，使得他們降低甚至是喪失對聲樂演唱的興趣，那么，這樣的教學(xué)不可能是合格的。造成專業(yè)聲樂教學(xué)與少數(shù)民族學(xué)生心理認(rèn)同問題原因從宏觀來看，我國音樂教育長期以來沿襲西方的教育模式，教學(xué)內(nèi)容主要是在一套所謂科學(xué)、完整教學(xué)模式下的內(nèi)容。聲樂學(xué)科概念在我國形成是在鴉片戰(zhàn)爭以后，最初的內(nèi)容與教學(xué)方法都是引進(jìn)西歐的先進(jìn)聲樂理論。教學(xué)內(nèi)容一部分是演唱西方固有的藝術(shù)歌曲、歌劇選段。另一部分是認(rèn)同西方音樂理論的音樂人運用西方作曲理論創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲與歌劇。雖然通過幾代中國音樂人的努力，我國聲樂教學(xué)水平、歌唱水平、創(chuàng)作能力都已經(jīng)與世界接軌，但是一直沿用的還是這套教學(xué)模式。我們把它稱為主流藝術(shù)文化教學(xué)。同時，我國幅源遼闊，地區(qū)差異很大，少數(shù)民族眾多。在漫長歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成豐富多彩，地方特色濃郁的地域文化。而這些特色鮮明的地域文化往往存在較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，這些地區(qū)客觀上受到主流藝術(shù)文化的輻射較少。從具體看，這些比較偏遠(yuǎn)地區(qū)形成的文化，很多具有自身比較穩(wěn)固的系統(tǒng)與體系。他們在一定程度上也在抵抗主流文化的入侵。

二、處理好專業(yè)教學(xué)心理與少數(shù)民族學(xué)生演唱心理認(rèn)同問題具有重要的實踐意義

（一）社會意義在社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)中無論是政治、經(jīng)濟、文化都對教育系統(tǒng)有著深刻影響力。政體決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)機制。而政綱會包含明確的教育條款，規(guī)定教育事業(yè)發(fā)展的方向、目標(biāo)，實現(xiàn)教育目的的措施及物質(zhì)保證等。教育系統(tǒng)要保證政綱中相關(guān)教育條款的貫徹實施，并要為實現(xiàn)政治綱領(lǐng)服務(wù)。經(jīng)濟是教育存在的基礎(chǔ)，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r直接影響著教育發(fā)展程度，因此教育從本質(zhì)上來講師受制于經(jīng)濟。社會文化對教育系統(tǒng)的影響是具體的，它直接決定著教育內(nèi)容。文化意識形態(tài)中的政治、道德、信仰、藝術(shù)等觀點，以及非意識形態(tài)中的科學(xué)技術(shù)、語言、歷史等，都會成為教育內(nèi)容選擇的方向。反過來，教育對社會政治、經(jīng)濟、文化有反作用。長遠(yuǎn)看，政治化是人的政治化，而實現(xiàn)人的政治化根本是人，人的培養(yǎng)必須依賴教育來完成。同時教育最大的作用在于培養(yǎng)了社會生產(chǎn)力中最活躍的成分———生產(chǎn)力。教育對社會經(jīng)濟的作用正是體現(xiàn)在它可以提高社會勞動者接受文化、科學(xué)技術(shù)的水平與能力。而教育也是社會文化得以傳承與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。教育一面實施著現(xiàn)有社會文化的傳遞；同時通過傳遞與傳承，培養(yǎng)出進(jìn)一步發(fā)展社會文化的人才。推動社會文化以至于整個社會系統(tǒng)向前發(fā)展。從此意義上講，少數(shù)民族學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)不能粗淺地看做是一門學(xué)科教育的問題。從根本上講，它關(guān)系著我國廣大少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的社會大事。每一位專業(yè)聲樂教師應(yīng)該從思想上建立起為廣大少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)人才，逐步實現(xiàn)縮短西部經(jīng)濟落后地區(qū)與東部發(fā)達(dá)經(jīng)濟地區(qū)教育差距的宏偉社會目標(biāo)的教育觀。研究出現(xiàn)專業(yè)聲樂教學(xué)心理與少數(shù)民族學(xué)生歌唱心理差異問題根源。從而切實可行地消除這種心理對教學(xué)實施效果的負(fù)面作用。

2013年9月紅橋中學(xué)民漢合校，目前在校民族學(xué)生有100人，占全校學(xué)生總數(shù)的12.1%；民族學(xué)生主要集中在中低段，如何對民族學(xué)生進(jìn)行教育管理工作，是我校面對的新課題，以下是我對此問題的粗淺認(rèn)識和實踐中的一些體會。

一、我校民族學(xué)生的特點

1.有求知欲，但文化基礎(chǔ)差

民族學(xué)生有強烈的求知欲望。但由于家庭教育起點較低，使他們與其他在校學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、綜合素質(zhì)等方面的差距比較大，接收和把握教師授課內(nèi)容有一定難度，在一定程度上影響了民族學(xué)生的學(xué)習(xí)。我校一年級的民族學(xué)生相當(dāng)一部分連漢語都聽不懂，通過一年的學(xué)習(xí)，有的學(xué)生能聽懂或會用簡單的漢語會話。二年級以上轉(zhuǎn)入的學(xué)生更是如此，雖然大多數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)比較努力，但是學(xué)習(xí)成績與漢族學(xué)生仍然有很大的差距，語言的障礙影響他們對知識的理解。

2.有信心但不足，渴望得到理解

民族學(xué)生與人溝通欲望不強烈，人際交往能力相對較薄弱，造成部分學(xué)生自我封閉。他們只想聚集在本民族同學(xué)的學(xué)習(xí)和生活圈子里，與漢族同學(xué)的交往少，漢語水平更加難以提高。漢語基礎(chǔ)差，上課內(nèi)容聽不懂，作業(yè)就會無法完成，學(xué)習(xí)成績自然就很差，隨之就會產(chǎn)生喪失學(xué)習(xí)信心。上學(xué)就成了三天打魚兩天曬網(wǎng)，影響到整個班級的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和教學(xué)效果。這不僅對民族學(xué)生個人交際能力以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不利，也對整個中小學(xué)生和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境的形成極為不利。因此，努力培養(yǎng)民族學(xué)生與人和諧相處的能力是我校民族學(xué)生思想教育工作的重要內(nèi)容之一。

摘要：素質(zhì)教育，作為新世紀(jì)的教育指向，其理論內(nèi)涵是極其廣闊淵深的，適應(yīng)其推行的途徑的、系統(tǒng)的方法亦是廣大專家學(xué)者孜孜以求的東西。素質(zhì)教育，是一種理想，一種境界，它是在人的先天稟賦的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人身心結(jié)構(gòu)的健全，智慧才能的開發(fā)，人格的完善的一種教育。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；發(fā)展

素質(zhì)教育，作為新世紀(jì)的教育指向，其理論內(nèi)涵是極其廣闊淵深的，適應(yīng)其推行的途徑的、系統(tǒng)的方法亦是廣大專家學(xué)者孜孜以求的東西。素質(zhì)教育，是一種理想，一種境界，它是在人的先天稟賦的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人身心結(jié)構(gòu)的健全，智慧才能的開發(fā)，人格的完善的一種教育。在廣大少數(shù)民族邊貧地區(qū)的農(nóng)村學(xué)校里，應(yīng)確立一種什么辦學(xué)方向？推行什么教育方法？走什么樣的發(fā)展道路？才能最大限度地接近這一種境界，達(dá)到這一種理想呢？

1．推行素質(zhì)教育的主觀前提——轉(zhuǎn)變教育觀念

何謂教育觀念？目前尚無權(quán)威的既定概念，但就一般而言，可以這樣理解，即指“按一定時代的政治、經(jīng)濟、文化、發(fā)展的要求，反映一定社會群體的意愿，對教育功能、教育對象、人才培養(yǎng)模式、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容、教育過程及方法等根本問題的認(rèn)識和看法。”

在學(xué)校教育工作中，目前急需轉(zhuǎn)變的觀念主要是學(xué)生觀、人才觀和教師觀。