提前打響的美國總統選戰，沒有哲學與主義的辯論，只有事實的披露和競選策略的較量。候選人克里在發出“我們必須繼續給予重擊”的號令后，又攻擊共和黨人是“我所見過的最狡猾的撒謊者”。

白宮則要求政府官員必須睜大眼睛，尋找機會把總統形象塑造得更加高大。布什的一個助選廣告中，有原世貿中心的斷壁殘垣以及消防隊員抬著一副蓋有美國國旗的棺木等畫面，以顯示布什在面對美國經濟衰退、恐怖襲擊等重大事件中所展現的領導能力，但很快遭到九一一事件受害者的起訴和的嘲諷。

伊拉克費盧杰的流血沖突，情報丑聞的進一步惡化，都迫使布什把“建設性的保守主義”或者“反恐哲學”拋在腦后。不管有心還是無意，他這回不得不師從小兄弟布萊爾。英國首相布萊爾向唐寧街沖刺時，打出的是“第三條道路”的政治主張。而在后來的連任競選中，則閉口不談這一政治觀，拿出的全是一些解決實際問題的措施。

其實，政治哲學和主義早被局限在書齋里，比如亨廷頓（《文明的沖突》的作者）和吉登斯（《第三條道路》的作者）。而在現實政治中，梳理清楚事實和找到具體對策，才是政治家們的優先考慮。為實現權力欲望，他們可能像布萊爾一樣用理論來化妝自己，但在掌權的一剎那就會立即卸妝。英國《衛報》說，沒有哲學的政治值得贊賞，而不應該被蔑視，因為“沒有哲學介入就沒有政治傳染病”。

哲學不應被現實化

有哲學和主義的政治是危險的。哲學是學術，意味著“并不真的存在”，主義則是不能超越的宿命論。曼徹斯特大學教授伊格萊頓（terryeagleton）說：“政治一旦成為‘哲學的’，則說明你無事可為。因為哲學不反映現實，只是一種學理上的觀點。”那種販賣主義和哲學的政治家，往往得不到選民的青睞，因為選民看到的是政策帶來的實惠，而不關心“智力上的光芒”。

提前打響的美國總統選戰，沒有哲學與主義的辯論，只有事實的披露和競選策略的較量。候選人克里在發出“我們必須繼續給予重擊”的號令后，又攻擊共和黨人是“我所見過的最狡猾的撒謊者”。

白宮則要求政府官員必須睜大眼睛，尋找機會把總統形象塑造得更加高大。布什的一個助選廣告中，有原世貿中心的斷壁殘垣以及消防隊員抬著一副蓋有美國國旗的棺木等畫面，以顯示布什在面對美國經濟衰退、恐怖襲擊等重大事件中所展現的領導能力，但很快遭到九一一事件受害者的起訴和的嘲諷。

伊拉克費盧杰的流血沖突，情報丑聞的進一步惡化，都迫使布什把“建設性的保守主義”或者“反恐哲學”拋在腦后。不管有心還是無意，他這回不得不師從小兄弟布萊爾。英國首相布萊爾向唐寧街沖刺時，打出的是“第三條道路”的政治主張。而在后來的連任競選中，則閉口不談這一政治觀，拿出的全是一些解決實際問題的措施。

其實，政治哲學和主義早被局限在書齋里，比如亨廷頓（《文明的沖突》的作者）和吉登斯（《第三條道路》的作者）。而在現實政治中，梳理清楚事實和找到具體對策，才是政治家們的優先考慮。為實現權力欲望，他們可能像布萊爾一樣用理論來化妝自己，但在掌權的一剎那就會立即卸妝。英國《衛報》說，沒有哲學的政治值得贊賞，而不應該被蔑視，因為“沒有哲學介入就沒有政治傳染病”。

哲學不應被現實化

有哲學和主義的政治是危險的。哲學是學術，意味著“并不真的存在”，主義則是不能超越的宿命論。曼徹斯特大學教授伊格萊頓（terryeagleton）說：“政治一旦成為‘哲學的’，則說明你無事可為。因為哲學不反映現實，只是一種學理上的觀點。”那種販賣主義和哲學的政治家，往往得不到選民的青睞，因為選民看到的是政策帶來的實惠，而不關心“智力上的光芒”。

摘要:“常識”是西方哲學中的一個重要概念。它具有普遍性、直接性、明晰性的品格，其內容涉及形而上學、認識論和實踐哲學的各個方面，因此成為西方哲學中被經常討論的話題。通過對常識概念的界定，并結合對英國古典經驗主義、蘇格蘭常識哲學和批判的常識主義等的分析，系統闡明常識概念在西方哲學中的意義、地位和作用，加深對西方哲學中常識概念的理解，以彌補我國學界在相關方面研究的不足。

關鍵詞:常識；英國經驗主義；蘇格蘭常識哲學；批判的常識主義

“常識”是西方哲學中經常被提到的一個概念，它具有特定的理論含義和學術價值，但在我國的西方哲學研究中卻很少論及。究其原因似乎很簡單:常識是通俗和膚淺的，而哲學是思辨和深奧的，因此常識不是哲學研究的恰當題目。這種看法是片面的。事實上，西方哲學不論在普遍的抽象概念上，還是在具體的理論問題上，都對常識進行了深入的探討。本文將根據西方哲學的發展對“常識”概念作出分析，闡明它在西方哲學中的意義、地位和作用，以期引起學界同仁的注意和興趣。

一“常識”概念及其哲學定位

“常識”一詞的英文是commonsense(拉丁文sensuscommunis)。它在哲學上主要有兩個用法(不排除還有其他用法):一是著重于該詞組中sense一詞的“感覺”之意，指與肉體的視、聽、嗅、味、觸五種“外部感覺”不同的“內在感覺”。它是人心中普遍具有的能夠將五官感覺區分開來，或對它們進行統合，以形成對象的整體意識的能力或官能；“常識”的另一用法著重于sense一詞的“理智”、“智慧”之意，指人們行事時通常具有的理智能力、見識和判斷等。前一用法往往與心理分析聯系在一起，成為哲學討論的心理內容。比如亞里士多德在批判普洛塔戈拉的感覺論時認為，雖然每一種感覺都有其特定的對象(如視覺的對象是顏色，聽覺的對象是聲音)，但也有一些原始的可感對象(如運動、靜止、形狀、大小、數目等)是與各感覺的“共同性質”有關的。他將這些“共同性質”稱作“常識”(這里用commonsense的直譯“共同感覺”更為合適)，它是人心中“統合”各種感覺材料的能力。“常識”的這一用法比較局限，在哲學上的影響也較小。“常識”的另一用法則有比較廣泛的哲學意義，主要表現在兩個方面:一方面，常識可以作為一種有約束力的信念原則，在與政治、道德、法律等有關的

實踐哲學中起規范和準則作用；另一方面，常識與西方哲學的認識論有密切聯系，即它表現為一種特定的認識能力和知識形態。不論上述的哪一方面，常識都可以用判斷或命題的形式表示出來。于是，在哲學的意義上，常識可以被定義為:“理智正常的人通常所具有的、可以用判斷或命題來表示的知識或信念。”

摘要：哲學是對智慧的追求。智慧至少應包含知識和責任兩個方面。一個聰明的人知道對知識的責任。哲學的知識是為理解世界的實在和人生的意義服務的，而人生的意義和道德的原理需要由哲學知識來論證。傳統的形而上學盡管有種種缺陷，但它們作為理性論證的世界圖式曾為這種論證做出過重大貢獻。后現代主義在批判形而上學的時候，把哲學的這種責任也拋棄了，這是導致當代哲學和道德危機的一個重要因素。

關鍵詞：哲學知識；智慧；形而上學

Abstract：Philosophymeanspursuitofwisdom.Andwisdominvolvesbothknowledgeandobligation.Philosophicknowledgeaimsatunderstandingoftheexistenceoftheworldandthevalueoflife，andthevalueoflifeandtheprincipleofmoralscallforphilosophicknowledgetotheorize.Leakyinmanywaysasitwas，thetraditionalmetaphysicsasarationallytheorizedpatternoftheworldmadesignificantcontributionstotheorizationofthistype.However，whenitcriticizesthetraditionalmetaphysics，postmodernismdiscardsthisobligationofphilosophy，whichisoneofthekeyfactorsleadingthemoralcrisisincontemporaryphilosophicconsideration.

KeyWords：philosophicknowledge；philosophicobligation；wisdom；metaphysics

一

自古希臘起，哲學就確立了追求智慧的理念。什么是智慧呢?在我看來，智慧至少應包含知識和責任兩個方面。一個智慧的人懂得對知識的責任。哲學家作為一個追求智慧的人，不僅應該懂得如何獲得知識和運用知識，而且還應該懂得為什么要獲得知識以及對知識所產生的結果承擔責任。

一、問題的緣起：思想政治課教材的過頻變動

中學思想政治課教材過于頻繁的變動，在新中國歷史上是一個不爭的事實。據《中學思想政治課教學論》一書的統計：建國后北京市中學思想政治課教材變動共計有33次，其中10次發生在1976年以后。從全國范圍看，僅1976年以后大的變動就有3次：（1）1976年以后各地陸續恢復“青少年修養”、“社會發展簡史”、“法律常識”、“辨證唯物主義常識”、“政治經濟學常識”等，取代教材;(2)1986年起，京、津、滬、吉、黔、粵六省市和北京師大（與人教社合作）編寫了七套試驗教材，由點而面在全國范圍鋪開，從初一至高三設置了“公民”、“社會發展簡史”、“社會主義建設常識”、“科學人生觀”、“經濟常識”和“政治常識”，取代了原來的教材設置；（3）1992年秋，實驗和試用了五年多的多套高中教材又被倉促統而為一，大多數省市初中教材也統而為一，作了較大的吸收、調整工作之后，名稱亦統一為“思想政治”教材。與此相聯系的是中學德育大綱的再次修訂和“頒布”。除了這幾次大的變革之外，小的修訂和調整的次數遠大于3次。

思想政治課適應時代和社會的變遷作相應和適當的調整，本是難以避免的，但是如此頻繁地變動大綱、教材等，給思想政治課教學帶來不少困難。

二、思想政治課教材過頻變動帶來的負效

（一）課程“信度”的降低。

這里的“信度”有別于心理測量領域的“信度”（表示測量工具的可靠性），而指德育課程的威信或可信性。頻繁的變動使中學思想政治課的可信度降低。信度降低的實際內容是：部分學生，甚至有的教師不全想念教科書上的思想、政治、道德原理是真理。