【關(guān)鍵詞】/中西文化觀特征

【正文】

的中西文化觀是在一定的社會(huì)歷史條件和諸因素的影響下形成的：受民族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期的深刻的影響和塑造，使對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的熟悉、把握和運(yùn)用的能力達(dá)到了不可比擬的程度；緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)地了解和大規(guī)模地學(xué)習(xí)研究西方文化，使視野開(kāi)闊，并有了中西文化對(duì)比的依據(jù)；地域文化——湖湘文化更直接地培育了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷、偉大的民族氣節(jié)、憂國(guó)憂民的高度的社會(huì)責(zé)任感，以及辯證的思維邏輯力、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；受維新派康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)及激進(jìn)的民主主義者陳獨(dú)秀、、楊昌濟(jì)等人思想的影響，使成了進(jìn)步文化思想的集大成者；對(duì)新文化的強(qiáng)烈追求和長(zhǎng)期的豐富的革命實(shí)踐活動(dòng)，特別是掌握并科學(xué)地運(yùn)用馬克思列寧主義這一人類優(yōu)秀文化成果，使能夠?qū)詠?lái)中西文化論爭(zhēng)做出科學(xué)的總結(jié)。上述這些原因和條件，造就了中西文化觀以下幾個(gè)突出的特征。

1強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感與開(kāi)放精神有機(jī)結(jié)合

表現(xiàn)在文化選擇和文化創(chuàng)造中的民族自尊心和自豪感，就是尊重本民族的歷史，肯定本民族文化中的優(yōu)秀成分，并自覺(jué)地從傳統(tǒng)出發(fā)，批判地繼承民族文化遺產(chǎn)；所謂開(kāi)放意識(shí)，就是面向世界，勇于承認(rèn)其它民族文化的長(zhǎng)處，積極地吸收和借鑒外來(lái)文化；而二者的有機(jī)結(jié)合，就是遵循繼承民族文化遺產(chǎn)與吸收外來(lái)進(jìn)步文化同步進(jìn)行的原則，既不由民族的自尊心和自豪感而倒向閉關(guān)自守、抱殘守缺的保守主義，又不因向外國(guó)學(xué)習(xí)而倒向“全盤西化”論。

縱觀中西文化觀的全部?jī)?nèi)容，便可清楚地看到，繼承民族文化遺產(chǎn)并同時(shí)吸收外來(lái)進(jìn)步文化的思想是中西文化觀的主干。既反對(duì)民族虛無(wú)主義和“全盤西化”論，又反對(duì)閉關(guān)自守、排斥外來(lái)文化的主張，是貫穿于中西文化觀始終的一條基本原則。而圍繞這一主干和基本原則所闡發(fā)的全部思想，處處吐露著對(duì)養(yǎng)育自己的這個(gè)民族所擁有的文化的酷愛(ài)和尊重，即民族的偉大情懷；同時(shí)又表現(xiàn)了他放眼世界、正視現(xiàn)實(shí)的偉大開(kāi)放精神。這是中西文化觀最突出的一個(gè)特征。

【關(guān)鍵詞】/中西文化觀特征

【正文】

的中西文化觀是在一定的社會(huì)歷史條件和諸因素的影響下形成的：受民族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期的深刻的影響和塑造，使對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的熟悉、把握和運(yùn)用的能力達(dá)到了不可比擬的程度；緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)地了解和大規(guī)模地學(xué)習(xí)研究西方文化，使視野開(kāi)闊，并有了中西文化對(duì)比的依據(jù)；地域文化——湖湘文化更直接地培育了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷、偉大的民族氣節(jié)、憂國(guó)憂民的高度的社會(huì)責(zé)任感，以及辯證的思維邏輯力、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；受維新派康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)及激進(jìn)的民主主義者陳獨(dú)秀、、楊昌濟(jì)等人思想的影響，使成了進(jìn)步文化思想的集大成者；對(duì)新文化的強(qiáng)烈追求和長(zhǎng)期的豐富的革命實(shí)踐活動(dòng)，特別是掌握并科學(xué)地運(yùn)用馬克思列寧主義這一人類優(yōu)秀文化成果，使能夠?qū)詠?lái)中西文化論爭(zhēng)做出科學(xué)的總結(jié)。上述這些原因和條件，造就了中西文化觀以下幾個(gè)突出的特征。

1強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感與開(kāi)放精神有機(jī)結(jié)合

表現(xiàn)在文化選擇和文化創(chuàng)造中的民族自尊心和自豪感，就是尊重本民族的歷史，肯定本民族文化中的優(yōu)秀成分，并自覺(jué)地從傳統(tǒng)出發(fā)，批判地繼承民族文化遺產(chǎn)；所謂開(kāi)放意識(shí)，就是面向世界，勇于承認(rèn)其它民族文化的長(zhǎng)處，積極地吸收和借鑒外來(lái)文化；而二者的有機(jī)結(jié)合，就是遵循繼承民族文化遺產(chǎn)與吸收外來(lái)進(jìn)步文化同步進(jìn)行的原則，既不由民族的自尊心和自豪感而倒向閉關(guān)自守、抱殘守缺的保守主義，又不因向外國(guó)學(xué)習(xí)而倒向“全盤西化”論。

縱觀中西文化觀的全部?jī)?nèi)容，便可清楚地看到，繼承民族文化遺產(chǎn)并同時(shí)吸收外來(lái)進(jìn)步文化的思想是中西文化觀的主干。既反對(duì)民族虛無(wú)主義和“全盤西化”論，又反對(duì)閉關(guān)自守、排斥外來(lái)文化的主張，是貫穿于中西文化觀始終的一條基本原則。而圍繞這一主干和基本原則所闡發(fā)的全部思想，處處吐露著對(duì)養(yǎng)育自己的這個(gè)民族所擁有的文化的酷愛(ài)和尊重，即民族的偉大情懷；同時(shí)又表現(xiàn)了他放眼世界、正視現(xiàn)實(shí)的偉大開(kāi)放精神。這是中西文化觀最突出的一個(gè)特征。

【摘要】由于地域和歷史的不同，西方人的文化背景和東方人有著很大的差異。文章從中西方顏色文化差異、中西方婚禮文化差異等方面對(duì)中西文化作一個(gè)比較，以期對(duì)學(xué)習(xí)者有所幫助。

【關(guān)鍵詞】文化背景；文化差異；中西方顏色文化

中西方文化差異表現(xiàn)在方方面面，從日常生活的打招呼用語(yǔ)﹑飲食文化等差異到思維方式等抽象方面的差異無(wú)所不在，下面著重從中西方顏色表達(dá)的差異，中西方婚禮文化差異等方面闡述。

一、中西方顏色表達(dá)的差異

不同顏色在不同語(yǔ)言中表達(dá)的方式并不一樣。在中國(guó)代表一種意義，在西方又表示一種涵義，甚至對(duì)“顏色”的涵義理解恰恰相反。

（一）red（紅色）

【摘要】在中西跨文化交際中，文化沖突的事例屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重了交往的順利進(jìn)行，因此我們很有必要找出其深層次的原因，并采取一定的措施來(lái)培養(yǎng)跨文化交際的能力，避免文化沖突。

【關(guān)鍵詞】跨文化交際、文化差異、文化沖突

隨著對(duì)外開(kāi)放程度的逐漸深入，西方的人和事物越來(lái)越多地走進(jìn)了我們的視野，在這種情況下，跨國(guó)域、跨民族、跨文化的和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，這就為我們提供了許多與西方人接觸和交往的機(jī)會(huì)，這對(duì)于加深我們的西方社會(huì)的理解是一件好事，但這并不是一件簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的是來(lái)自陌生的文化和國(guó)家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。

1．中西跨文化交際中經(jīng)常出現(xiàn)的文化沖突

在中西跨文化交際中會(huì)出現(xiàn)的文化沖突有很多種，在這里我們不可能一一敘述，只能列出比較常見(jiàn)的幾種。

1.1隱私方面的沖突

廣州暨南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院

【摘要】在中西跨文化交際中，文化沖突的事例屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重影響了交往的順利進(jìn)行，因此我們很有必要找出其深層次的原因，并采取一定的措施來(lái)培養(yǎng)跨文化交際的能力，避免文化沖突。

【關(guān)鍵詞】跨文化交際、文化差異、文化沖突

隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐漸深入，西方社會(huì)的人和事物越來(lái)越多地走進(jìn)了我們的視野，在這種情況下，跨國(guó)域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，這就為我們提供了許多與西方人接觸和交往的機(jī)會(huì)，這對(duì)于加深我們的西方社會(huì)的理解是一件好事，但這并不是一件簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的是來(lái)自陌生的文化和國(guó)家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。

1．中西跨文化交際中經(jīng)常出現(xiàn)的文化沖突

在中西跨文化交際中會(huì)出現(xiàn)的文化沖突有很多種，在這里我們不可能一一敘述，只能列出比較常見(jiàn)的幾種。