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黨的十七大報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這一論述精辟概括了科學(xué)發(fā)展觀的重要理論地位和歷史地位，深刻闡明了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于黨和國(guó)家的重要指導(dǎo)地位。對(duì)此，我們需要從三個(gè)方面加以理解和把握。

1、深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨和國(guó)家工作的重要指導(dǎo)地位

黨的十七大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的重要理論地位和歷史地位作了前所未有的高度強(qiáng)調(diào)。第一，十七大報(bào)告指出，提出要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。這個(gè)偉大旗幟包括兩方面內(nèi)容，一是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而這個(gè)理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

第二，十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，而馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是黨章明確規(guī)定的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀與它們既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，這表明科學(xué)發(fā)展觀極大推進(jìn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

第三，十七大修改后的黨章在總綱中對(duì)黨的指導(dǎo)思想進(jìn)行具體闡述時(shí)，在對(duì)馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想分別闡述之后，專辟一段增加了對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的論述。這些論述表明，十七大高度肯定了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)當(dāng)從精神實(shí)質(zhì)上理解科學(xué)發(fā)展觀的重要指導(dǎo)地位，從而我們才能在新的歷史起點(diǎn)上，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。任何低估和輕視科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨和國(guó)家工作的指導(dǎo)作用的觀點(diǎn)和做法，理論上都是不利于推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的，實(shí)踐上都是不利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)又好又快發(fā)展的。

2、深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)系

十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，得到黨內(nèi)外廣大干部群眾的熱烈擁護(hù)和廣泛認(rèn)同。但在如何看待科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)系上，一些同志出現(xiàn)了模糊認(rèn)識(shí)和不當(dāng)理解。有一種把科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想對(duì)立起來(lái)、割裂開(kāi)來(lái)的傾向。這種觀點(diǎn)把科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)系說(shuō)成是“以人為本”與“以物為本”、綠色發(fā)展戰(zhàn)略與黑色發(fā)展戰(zhàn)略、“共富論”與“先富論”、公平優(yōu)先與效率優(yōu)先、以制度建設(shè)為中心與經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的對(duì)立關(guān)系。這種簡(jiǎn)單化、片面化的觀點(diǎn)，要么對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了曲解，要么對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了曲解，要么是對(duì)二者進(jìn)行了雙重曲解，本身就是簡(jiǎn)單化、片面化的，是不符合實(shí)事求是的科學(xué)精神的。這種觀點(diǎn)在群眾造成了一定的思想混亂，既不利于堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，又不利于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持用發(fā)展和改革的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐上源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，理論上源于鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，這是符合實(shí)際、實(shí)事求是的概括。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀與它們既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，因而才能也才能成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

3、深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新中的統(tǒng)領(lǐng)地位

發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)人民偉大實(shí)踐的主題，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的主題。黨的十六大以來(lái),黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)。十七大又提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，對(duì)改革開(kāi)放穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍做出了一系列重要新部署，提出了轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明、增強(qiáng)文化軟實(shí)力等一系列重要戰(zhàn)略思想。

這些重大戰(zhàn)略思想都是圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)主題所取得實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新成果。其中，科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義世界觀方法論解決中國(guó)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問(wèn)題的根本要求，因而在黨所取得實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新成果中居于統(tǒng)領(lǐng)地位。其它實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新成果，則是從不同方面、不同領(lǐng)域、不同層次上圍繞如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題，進(jìn)行了深入具體的探索。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論從社會(huì)主義本質(zhì)的角度提出了和諧發(fā)展，建立創(chuàng)新性國(guó)家從發(fā)展動(dòng)力體系的角度提出了堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村回答了在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城市化的進(jìn)程中如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，社會(huì)主義榮辱觀回答的是怎樣為發(fā)展提供精神動(dòng)力和思想保證，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的實(shí)踐和理論進(jìn)一步回答了發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心問(wèn)題，推進(jìn)建設(shè)和諧世界從中國(guó)與世界關(guān)系的角度回答了中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展和對(duì)世界和平貢獻(xiàn)的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式回答了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的途徑，建設(shè)生態(tài)文明，指出了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)文明建設(shè)的新要求，弘揚(yáng)中國(guó)文化，增強(qiáng)軟實(shí)力，指明了中國(guó)科學(xué)發(fā)展中文化建設(shè)的新使命。

總之，十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想、做出的所有重要理論創(chuàng)新，都是圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)根本問(wèn)題所展開(kāi)的。所有這些重要戰(zhàn)略思想，都極大地深化了發(fā)展這個(gè)當(dāng)代中國(guó)的主題，回答了科學(xué)發(fā)展這個(gè)當(dāng)代中國(guó)最緊迫的課題。其中，科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的，也是統(tǒng)領(lǐng)黨和國(guó)家一切實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的。