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領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想上筑牢拒腐防變的堤壩，時(shí)刻保持清醒的頭腦，應(yīng)該在“慎”字上多下功夫。薄禮面前慎微。有些受賄者自以為人家送來(lái)的禮很薄，笑納也無(wú)妨。其實(shí)大謬也。因?yàn)槟切┬匈V者也懂得一點(diǎn)辯證法，行賄時(shí)講求“循序漸進(jìn)”：往往薄禮先行，打開(kāi)局面；重禮隨后，擴(kuò)大“戰(zhàn)果”，一步步把人拖下水。倘若掉以輕心，見(jiàn)到薄禮笑而納之，那就可能從貪小便宜開(kāi)始，逐步走向貪大便宜，最終由量變到質(zhì)變，導(dǎo)致身敗名裂。這樣的教訓(xùn)是很多的。古人說(shuō)：“勿以惡小而為之”。為防止“涓流不止”引出“溪壑成災(zāi)”就要在薄禮面前“見(jiàn)微知著”，在問(wèn)題剛剛露出點(diǎn)苗頭時(shí)，就能透過(guò)“利于小者”的表象洞察到“必害于大”的后果，從而堵住“賄道”，防微杜漸，防患于未然。盛情面前慎軟。受賄者常以“人情難卻”為由，為受禮之舉辯解。其實(shí)，對(duì)于盛情是難卻還是可卻，關(guān)鍵在于本人的態(tài)度是軟還是硬。如果在纏勁十足的送禮者面前，態(tài)度曖昧，猶豫不決，甚至半推半就，自然就會(huì)“盛情難卻”了。反之，倘若鐵面無(wú)私，堅(jiān)決拒收，那么送禮者也就不敢再自作多情、自討沒(méi)趣，其“盛情”也就可卻了。俗話說(shuō)：“打得一拳開(kāi)，免得百拳來(lái)”。拒禮的第一拳“出手狠”，對(duì)方的“拳頭”也就不敢輕易再過(guò)來(lái)了。喜好面前慎饞。不同的人有不同的喜好，“看魚下餌，投其所好”，旨在“請(qǐng)君入甕”，可以說(shuō)是那些行賄者為達(dá)到個(gè)人目的而慣用的伎倆。倘若不提高警惕，覺(jué)得人家送來(lái)的東西正合自己的口味，就忘乎所以，眼饞、嘴饞、手饞，其結(jié)果就像那些咬鉤的魚兒，后果可想而知。所以，當(dāng)有人投自己所好時(shí)，不妨反躬自問(wèn)其居心何在，從中看到問(wèn)題的另一面——投我所好與貪贓枉法的因果關(guān)系，預(yù)期事情發(fā)展下去的嚴(yán)重后果，從而見(jiàn)利思害，遠(yuǎn)避其害。須知，非分之物，拿著會(huì)覺(jué)得燙手，吃著會(huì)鬧肚子的。“隱賄”面前慎獨(dú)。切莫存有僥幸心理，自以為受賄之事只有“天知地知，你知我知”，行賄者不說(shuō)，鬼都不知道。其實(shí)，“要想人不知，除非己莫為”。紙是包不住火的，有朝一日“拔出蘿卜帶出泥”，東窗事發(fā)，后悔就來(lái)不及了。在“隱賄”面前，不妨學(xué)學(xué)古代的黃煊。據(jù)清代袁枚的《隨園詩(shī)話》記載，此公曾經(jīng)對(duì)深夜獻(xiàn)金者寫了一封婉轉(zhuǎn)的信：“感君厚意還贈(zèng)君，不畏人知畏己知。”他不僅退還所獻(xiàn)之金，而且教育了對(duì)方。黃煊的精神實(shí)在難能可貴。見(jiàn)利心動(dòng)，只是怕事發(fā)被人知而不敢為，這不是真正的覺(jué)悟。見(jiàn)利不貪，并非怕人舉報(bào)，而是“不畏人知畏己知”，怕受良心的譴責(zé)，這才是真正的覺(jué)悟，也就是我們常說(shuō)的慎獨(dú)。共產(chǎn)黨人應(yīng)該比黃煊有更強(qiáng)的慎獨(dú)意識(shí)，有了慎獨(dú)意識(shí)，才能做到拒腐蝕，永不沾。“五九”面前慎終。現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一種現(xiàn)象：一些領(lǐng)導(dǎo)干部臨近退休卻因貪贓枉法而失節(jié)下獄，人稱“五九現(xiàn)象”。“五九現(xiàn)象”雖說(shuō)發(fā)生在個(gè)別人身上，卻值得我們引以為戒，深而思之。記得有一位老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家退居二線時(shí)曾賦詩(shī)感懷，詩(shī)的后四句是“生于危難時(shí)代，擔(dān)負(fù)天下興亡，七五蹉跎有愧，力爭(zhēng)晚節(jié)無(wú)傷”。其中“力爭(zhēng)晚節(jié)無(wú)傷”，說(shuō)的就是珍惜自己清白的人格、光榮的歷史，萬(wàn)萬(wàn)不可玷污它，也就是要慎終。陸游有詩(shī)寫道，“愈老愈知生有涯，此時(shí)不容一念差”。人越接近六十，就越要“力爭(zhēng)晚節(jié)無(wú)傷”。因?yàn)椋嚼夏辏瑏?lái)日越短，一旦晚節(jié)有失，想彌補(bǔ)都來(lái)不及，到頭來(lái)因“一念之差”而釀成“千古之恨”，豈不可惜！要做到上述“五慎”，就不能不“自重、自省、自警、自勵(lì)”，不能不注意講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。說(shuō)到底，還是要樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，身體力行“三個(gè)代表”。