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**市歷來在全區(qū)被人視為經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、市民文化素質(zhì)較高的地區(qū)之一。在新的歷史時(shí)期，如何認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”的思想，充分體現(xiàn)代表先進(jìn)文化的內(nèi)涵，為廣大人民群眾創(chuàng)作出更多更好的藝術(shù)精品，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人民，真正樹立**人高文化品位的形象，更好地為發(fā)展我市的經(jīng)濟(jì)服務(wù)，打造**市的文化品牌已日趨突顯其必要性和急切性。

我認(rèn)為，要打造我市的文化品牌，首先要明確目標(biāo)、把握原則、定準(zhǔn)靶位。所謂目標(biāo)，就是通過打造品牌，從一個(gè)側(cè)面，充分展示**人高文化品位的形象，向全區(qū)、全國(guó)乃至全世界推介。以文化品牌為媒，更廣泛地宣傳**，擴(kuò)大**的知名度，從而為發(fā)展我市經(jīng)濟(jì)服務(wù)；所謂原則，就是在打造品牌時(shí)，必須立足幾點(diǎn)：別人沒有，唯我獨(dú)有的題材；極具個(gè)性、特點(diǎn)鮮明的題材；渲染力強(qiáng)、影響力大的題材。所謂定準(zhǔn)靶位，就是在我市眾多的民族民俗文化中，找出其最具閃光點(diǎn)的東西，才能代表我市的文化品牌向外推介，頭發(fā)胡子一把抓，就無從談得上品牌了。

據(jù)本人對(duì)我市民族民俗文化所了解的情況，我認(rèn)為選擇太平天國(guó)鑼鼓樂作為打造我市文化品牌較有個(gè)性。品牌名稱可定幾個(gè)：太平天國(guó)鑼鼓樂——“天國(guó)魂”；太平天國(guó)威風(fēng)鑼鼓或天國(guó)太平鑼鼓。為何選擇太平天國(guó)鑼鼓樂作為打造我市的文化品牌呢？理由有三：

其一：唯我獨(dú)有，引人注目相看。太平天國(guó)農(nóng)民起義至今已有一百多年歷史，其規(guī)模之大，影響力之深是眾所周知的。號(hào)稱為世界最大的農(nóng)民起義，而這一波瀾壯闊的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，發(fā)源地正好位于我市金田鎮(zhèn)金田村，若將這一特定歷史時(shí)期的鑼鼓樂打造成文化品牌向社會(huì)推介出去，其影響力是不可估量的，在全國(guó)恐怕也是先行者。

其二，個(gè)性強(qiáng)，特點(diǎn)鮮明。我國(guó)在民間流傳著很多鑼鼓樂。如西北、東北一帶廣泛流傳的大秧鼓（俗稱大腰鼓），農(nóng)村廣泛流傳的舞獅鑼鼓，乃至歷史宮廷中常用的太平鑼鼓等等，大多用于歡慶作樂而已，粗糙簡(jiǎn)單，情緒單一，使用的樂器組合少則一兩件，多則三五件，演奏方法簡(jiǎn)單明了。據(jù)目前了解的情況，在我國(guó)歷史上發(fā)生的眾多農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，唯有太平天國(guó)時(shí)期給人們留下了鑼鼓曲譜，若把其打造成文化品牌，其個(gè)性就更加突顯。

其三，內(nèi)涵豐富，藝術(shù)含金量高。據(jù)有關(guān)資料所述，鼓角鳴鑼是太平軍中不可或缺的號(hào)令工具，在太平軍中專設(shè)有“典樂”衙（或“館”），配備了“典樂官”、“典鑼”、“吹手”和吹打樂器。太平天國(guó)頒布的官書《行軍總要》規(guī)定：凡佐將衙門必須設(shè)立鼓角，如有妖來，要點(diǎn)內(nèi)各典官之兵出營(yíng)陣誅妖，則擂鼓角三陣。頭陣鼓角，各典官衙兵士速即裝身；二陣鼓角，各執(zhí)各牌飛速赴佐將衙門聽令；三陣鼓角，各跟隨各大旗依令誅妖。佐將遇有緊急事件必要自己即刻親往者，必以鳴鑼為號(hào)等等。太平天國(guó)鑼鼓樂除應(yīng)用于作戰(zhàn)外，在過年過節(jié)或太平軍與老百姓同樂時(shí)也要敲打。由此可見，太平天國(guó)鑼鼓樂其內(nèi)涵是極為豐富的，足可體現(xiàn)其在太平軍的作戰(zhàn)及生活中的重要地位。

此外，太平天國(guó)鑼鼓樂有嚴(yán)格的樂器組合、套式結(jié)構(gòu)和演奏風(fēng)格。在樂器組合上，由十四種樂器二十八名演奏員組成，大置分成兩組樂器：即大鑼大鼓和小鑼小鼓組。大鑼大鼓組中有招軍（四至五支）、大鼓（一架、鼓手二人）、鐃鈸（八付）、大鑼（也稱“黑臍鑼”四面）、大锠鈸（一付）；小鑼小鼓組有小戰(zhàn)鼓（一只）、京鑼（一面）、板鼓（一只）、小鑼（一面）、小釵（一付）、小行鑼（也稱“斗鑼”一面）、大釵（一付）、掽鈴（一付）、木魚（一對(duì)）。

在套式結(jié)構(gòu)上，由七個(gè)套式聯(lián)接而成。頭套大鑼鼓：“滾頭子”接“長(zhǎng)鑼”——小鑼鼓“上音”；二套大鑼鼓：小鑼鼓“雙節(jié)格”（或稱“雙間隔”、“雙肩胛”）；三套大鑼鼓：大鑼鼓“下音”；四套大鑼鼓：小鑼鼓“一五七”；五套大鑼鼓：小鑼鼓“雨夾雪”；六套大鑼鼓；結(jié)尾：大小鑼鼓合奏“雨夾雪”。在七套鑼鼓樂中，各段點(diǎn)子的節(jié)奏、氣氛和風(fēng)格各異，有的急促激烈，極具強(qiáng)烈、粗獷、富于戰(zhàn)斗性的特點(diǎn)；有的平和歡快，恰似喜慶場(chǎng)合所用。總而言之，各段有各段的用處，表演力甚強(qiáng)。

據(jù)本人目前了解的情況，在全國(guó)民族民間中流傳下來的各種鑼鼓樂，至今沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)象太平天國(guó)鑼鼓樂那么規(guī)模可觀的樂器組合，也沒有那么完整的演奏套式。至于演奏的風(fēng)格及其表演的內(nèi)涵，更是其他鑼鼓樂難以比擬的。

綜上所述三點(diǎn)理由，本人認(rèn)為把太平天國(guó)鑼鼓樂打造成我市文化品牌是較為確切的。若這一定位可取的話，首要問題是有關(guān)組織部門在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)上要給予充分的保障，認(rèn)真當(dāng)好后勤部長(zhǎng)的角色。若這一定位可取的話，當(dāng)務(wù)之急是精心組建一個(gè)較強(qiáng)的業(yè)務(wù)創(chuàng)作班子，具體負(fù)責(zé)對(duì)太平天國(guó)鑼鼓樂的采風(fēng)、收集、整理、創(chuàng)作，創(chuàng)作的基調(diào)要在原有的規(guī)模上再度擴(kuò)大，在保留原有的演奏風(fēng)格、演奏技巧、表達(dá)的內(nèi)容等方面再度豐富、創(chuàng)新，使其更加完美，以達(dá)到最高境界，以便后人通過欣賞一百多年前發(fā)源于我市金田村的太平天國(guó)鑼鼓樂，對(duì)當(dāng)年太平軍如何指揮作戰(zhàn)及軍營(yíng)生活有一個(gè)較為系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，從中溫故歷史，得以教益。若這一定位可取的話，將使沉沒一百多年的民間藝術(shù)遺產(chǎn)——太平天國(guó)鑼鼓樂重見天日，以嶄新的姿態(tài)向全社會(huì)展示，再度生輝，它將對(duì)我市旅游業(yè)的發(fā)展無疑起到難以估量的作用。

以上所述，只不過是個(gè)人膚淺之見，謹(jǐn)供參考。