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天一閣最初是一家民間藏書樓，座落在浙江省寧波市境內，為明朝進士范欽所創建，至今已有440余年的歷史；范欽是明朝嘉靖年間人，27歲考中進士，官至兵部右侍郎。為了藏書事業，他耗去了人生大部分資財，終于建成了藏書極其豐富、制度高度規范、管理極其嚴格的天一閣。

此前，中國古代數以千計的藏書樓都已書去樓空，或廢弛湮沒了。面對歷史的教訓，范欽比誰都明白：建一家藏書樓難，而要讓它一代一代地傳承下去，在遙遠的未來向世人展現其文化珍藏，則是難上之難。所以，他在搜集圖書和籌建天一閣的同時，就在思索繼承方案、借書規則、管理辦法、防火措施等制度性問題，還有這些制度性規范的執行問題。所幸的是，范氏后代不管是否理解先祖的初衷和這座藏書樓的意義，都在自覺或不自覺中一代又一代地把這些制度執行了下來，在執行的過程中又得到了進一步完善。天一閣就是靠著這些比鋼鐵還堅硬的制度而延續至今的。

啟迪之一：建章立制是基礎

說到天一閣的制度首先得說說其繼承方式。范欽有兩個兒子。80高齡的范欽彌留之際把大兒子范大沖和二兒媳(二兒子已亡故)叫到床前，安排遺產繼承事項。他把遺產分成兩份，一份是萬兩白銀，一份是藏書樓，讓兩房挑選；此外，還立下了“代不分書，書不出閣”的遺訓。

這是一種非常奇特的遺產分割法。他故意讓遺囑變得不近情理，讓立志繼承藏書樓的一房完全無利可圖。因為他知道，對藏書樓的繼承只要有一絲虛假成份，再隔幾代，虛假成份就會成倍地擴大，他難免要重蹈其他藏書家的覆轍。大兒子范大沖深解父親所思所想，當即承諾愿意繼承藏書樓，并決定拔出自己的部分田地，以田租充當藏書樓的保養費用。此后，范氏家族一代又一代地承襲了這一奇特的繼承方式，用現在的話來說就是實現了制度化。

接下來該說說它的藏書管理制度了。書籍輕易外流是藏書之大忌。為了預防書籍流散，范欽和他們的繼承者們給家族制定了一個嚴格的違規處罰規則。處罰規則規定：子孫無故開門入閣者，罰不與祭3次；私領親友入閣及擅開書櫥者，罰不與祭1年；擅將藏書借出外房及他姓者，罰不與祭3年……。這種處罰意味著在家族血統關系上亮出了“黃牌警告”，比杖責鞭笞之類還要嚴重。

啟迪之二：制度執行是關鍵

不管規矩嚴格到何種地步，天一閣的繼承者和直接管理人總該可以自由出入吧？不！范氏家族還規定：不管家族繁衍到何等程度，開閣門必須經得各房一致同意。閣門和書櫥鑰匙由各房分別掌管，組成一環也不可缺少的連環，只要有一房不到位，任何人都無法接觸到任何藏書。

天一閣的制度在執行過程中常常讓人感到過于冷漠、嚴峻，甚至不近人情。嘉慶年間，寧波知府丘鐵卿的內侄女錢銹蕓酷愛詩書，一心想要有機會登天一閣讀書，竟要知府作媒嫁給了范家。但她萬萬沒有想到，成了范家媳婦之后還是不能登樓，直至郁郁而終。

啟迪之三：制度建設需要創新

范欽也許預料到，在遙遠的未來，天一閣的制度終究要接受一位文化大師彬彬有禮的沖撞，這是范氏后人所無法抗拒的。這個人終于來了，他就是清代哲學家、思想家黃宗羲。1673年，黃宗羲先生憑著自己的人品、氣節、學問，被范氏家族各房一致同意登樓，并被允許閱讀全部藏書。黃宗羲在天一閣翻閱了全部藏書，把其中流通未廣者編為書目，并另撰《天一閣藏書記》留世。

天一閣原有的制度雖然被沖破，但決不是瓦解，一條可以向真正的大學者開放的新規矩由此而建立。在此后近*年的時間內，先后有10余位大學者被獲準登樓，他們都是清代頂尖級的文化大師。當天一閣的大門莊嚴地向這些文化大師敞開的時候，其藏書的終極意義也就顯露出來了。乾隆年間，當獲悉朝庭要編纂《四庫全書》，天一閣毫不吝嗇地呈獻珍貴古籍600余種，其中有96種被收錄在《四庫全書》中，有370余種被列入書目。天一閣的文化珍藏終于堂而皇之走進了皇家藏書樓，并被大規模地繁衍而流播四方，大放異彩。

啟迪之四：制度拒絕強悍和野蠻

遺憾的是，盡管天一閣的管理制度嚴而又嚴，但藏書散失的事件還是無可避免地發生了。1840年，鴉片戰爭暴發，英軍占領寧波，掠去志書幾十種；1861年，盜賊趁太平天國之亂，盜走許多圖書；1914年帝國主義勾結上海書商雇傭大盜，盜竊珍貴書籍千余種。到1940年，所剩藏書僅有24700余卷，只及建閣時的三分之一。天一閣的遭遇表明，制度再完備、再規范也經不起強悍的踐踏和野蠻的蹂躪。由此我想到，今天我們貫徹落實《實施綱要》，在建立健全各項制度的同時，還要引入教育、監督、懲處、預防等機制，同時又必須使這些機制的管束面廣而又廣，既要管住“范家子孫”，又要防范“偷書蟊賊”。

如今，天一閣已由私藏轉為公藏，藏書增至30萬卷，成了寧波一個重要的旅游景點，每天前來游覽和閱覽的人絡繹不絕。天一閣終究是天一閣，今天登閣讀書，所面臨的圖書管理制度依然是嚴格而又苛刻。

當我們抬頭仰望這座古老的閣樓時，我們不該忘記，是范欽，是范氏家族，是天一閣,為我們留下了一筆豐厚的文化遺產，也給我們留下了關于制度建設的有益啟迪。