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編者按：本文主要從千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間；我們今天就從“貪污腐敗”的根源出發(fā)，和大家一起探尋解決這個問題的辦法；貪污腐敗的歷史可以上溯到封建時期；改革開放以來，盡管我國在各個領(lǐng)域都有了長足的發(fā)展，但我們的物質(zhì)財富還遠沒有達到極大豐富，我國的富裕程度與發(fā)達國家相比還有很大差距；“節(jié)儉戒奢”不僅是一種生活方式，也是一種精神理念和工作作風(fēng)；重節(jié)儉、戒奢侈，是社會文明進步的重要標(biāo)準(zhǔn)；“大興節(jié)儉之風(fēng)，常戒享樂之念”，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)起到模范帶頭作用；進行講述。其中包括：說到清廉，就與“貪污腐敗”形成了鮮明的對比、正是這種思想，致使他們通過手中的權(quán)力不斷聚斂財富，而為此深受其害的，卻是國家和人民、有一些大臣利用自己的權(quán)勢地位，以權(quán)謀私，中飽私囊、縱然他有萬貫家財，最終也難逃被處死的命運、注意勤儉節(jié)約，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，就不會有追求奢華的念頭，也就不會犯貪污腐敗這一類的錯誤、倡導(dǎo)“節(jié)儉戒奢”精神，有著很強的現(xiàn)實針對性和實際意義、。一個健康文明的社會固然需要優(yōu)厚富裕的物資生活條件，但也必須擁有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神、我們在平時工作，生活中也應(yīng)該養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣、體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)上，就要從小處入手，從節(jié)約一張紙、一滴水做起等，具體材料詳見：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。這是明代詩人于謙的一篇傳世之作——《石灰吟》。這首詩以托物言志的手法借石灰的品格表現(xiàn)了作者保持清廉的作風(fēng)。說到清廉，就與“貪污腐敗”形成了鮮明的對比。與我們今天倡導(dǎo)的“反腐倡廉”有著直接的聯(lián)系。

我們今天就從“貪污腐敗”的根源出發(fā)，和大家一起探尋解決這個問題的辦法。貪污腐敗這一類的錯誤往往出現(xiàn)在一些手中有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部身上。他們對自己的生活現(xiàn)狀不滿足，進而追求更昂貴、更奢華的物質(zhì)生活。正是這種思想，致使他們通過手中的權(quán)力不斷聚斂財富，而為此深受其害的，卻是國家和人民。

貪污腐敗的歷史可以上溯到封建時期。有一些大臣利用自己的權(quán)勢地位，以權(quán)謀私，中飽私囊。百姓們辛苦勞動所得血汗錢，卻落入了這些人的手中。為此，百姓們怨聲載道，苦不堪言。特別是到了饑荒，天災(zāi)，瘟疫這樣不好的年景，這些貪官污吏更是變本加厲的侵吞國庫。而黎民百姓則民不聊生。背井離鄉(xiāng)的乞討，放眼望去，十室十空，餓殍遍野。人民對貪官污吏痛恨到了極點。縱觀我國古代，歷史上最有名的巨貪，當(dāng)數(shù)清乾隆時期的和紳。相信大家對這個人物都不會陌生。現(xiàn)在北海公園附近的恭親王府就是當(dāng)年和紳的府邸。那里面的奢華程度，絲毫不亞于大名鼎鼎的故宮。由此，可見其貪財之多，腐敗之極。但是，縱然他有萬貫家財，最終也難逃被處死的命運。在貪官、奸臣當(dāng)?shù)赖臅r候，百姓們都會把希望寄托在清廉官員的身上，希望他們能改變現(xiàn)狀。這也就是包拯、海瑞等一些清官的故事在民間廣為流傳的原因。在新中國成立之前，黨的七屆二中全會上，就提出，有的領(lǐng)導(dǎo)干部，在戰(zhàn)爭年代，面對敵人的刺刀，都不曾屈服。卻經(jīng)不住資本主義“糖衣炮彈”的襲擊。而也確實有像劉青山、張子善這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，犯了“貪污腐敗”的錯誤。可見，貪污腐敗這個問題從古至今一直存在。所以，提倡“反腐倡廉”的精神有著極其重要的現(xiàn)實意義。

改革開放以來，盡管我國在各個領(lǐng)域都有了長足的發(fā)展，但我們的物質(zhì)財富還遠沒有達到極大豐富，我國的富裕程度與發(fā)達國家相比還有很大差距。然而，有些領(lǐng)導(dǎo)干部卻丟掉了優(yōu)良傳統(tǒng)，忘記了基本國情，工作上大手大腳、鋪張浪費，生活上貪圖享樂、揮霍無度。進而侵吞國家財產(chǎn)，禍國殃民，而他自己也難逃法律的制裁。試想一下，如果這些貪污腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部在平時生活中，注意勤儉節(jié)約，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，就不會有追求奢華的念頭，也就不會犯貪污腐敗這一類的錯誤。可見，“節(jié)儉戒奢”是克制貪污腐敗的有力武器。

“節(jié)儉戒奢”不僅是一種生活方式，也是一種精神理念和工作作風(fēng)。無論時代如何發(fā)展，條件怎樣優(yōu)越，“節(jié)儉戒奢”的精神都不應(yīng)該忘記，并且要一直提倡。主席強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部“要進一步增強節(jié)儉意識，始終發(fā)揮艱苦奮斗的精神。”則充分的詮釋了這一理念。因此，倡導(dǎo)“節(jié)儉戒奢”精神，有著很強的現(xiàn)實針對性和實際意義。

重節(jié)儉、戒奢侈，是社會文明進步的重要標(biāo)準(zhǔn)。談到“節(jié)儉戒奢”，也許會有人不以為然。他們認(rèn)為在物資匱乏的過去，儉樸是一種必然的生存狀態(tài)，人們不具備揮霍的資本。而到了時展的今天，我們的物資豐富，生活條件優(yōu)越，所以也就沒有節(jié)儉的必要。豈不知“消費”和“浪費”是兩個不同的概念。一個健康文明的社會固然需要優(yōu)厚富裕的物資生活條件，但也必須擁有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。不論是在何種國家，都應(yīng)該堅持這種精神。而奢侈浪費、貪圖享樂的作風(fēng)，不僅為經(jīng)濟落后的國家不容，而且在發(fā)達國家也不被贊同。許多發(fā)達國家的實業(yè)家都保持節(jié)儉的生活方式。約翰.洛克菲勒是一位享譽國際市場的美國石油大王，要說他富有，應(yīng)該是沒有什么疑義的。他常常在一家餐廳用午餐，每次午餐后，他只留下一元錢給服務(wù)生作為小費。有一天，洛克菲勒又給了服務(wù)生一元錢小費，服務(wù)生忍不住說：“假如我是你，我不會吝惜，只給這么少的小費”洛克菲勒回答：“就因為這樣，你才是一個服務(wù)生”。洛克菲勒認(rèn)為，自己雖然很有錢，但決不會亂花一分錢。他要把節(jié)儉下來的錢攢起來，繼續(xù)投資。可見，我們今天所提倡的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，與我們要不斷發(fā)展、不斷提高生活水平的追求并不矛盾。

“大興節(jié)儉之風(fēng)，常戒享樂之念”，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)起到模范帶頭作用。總理的一件羽絨服整整穿了10年，感動了13億中國人。但是在生活中，有的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，自己為黨和人民作了不少貢獻，生活奢侈一點理所當(dāng)然。而正是因為他們這種錯誤認(rèn)識才導(dǎo)致了行為上的失范，助長了貪圖享樂、揮霍浪費的不良風(fēng)氣，最終走上了不歸路。我們這些剛?cè)肼毜膯T工，在平時生活中也要注意“節(jié)儉戒奢”。也許會有人認(rèn)為，“反腐倡廉”是領(lǐng)導(dǎo)干部的事情，與我們沒有關(guān)系。其實不然，我們在平時工作，生活中也應(yīng)該養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。“由儉入奢易，由奢入儉難”。要知道，貪圖安逸必然不思進取，耽于享樂勢必養(yǎng)尊處優(yōu)。我們只有時刻保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，才能保持頭腦清醒，才能不斷提高自我、完善自我、超越自我。而作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該以自己的模范行動帶領(lǐng)群眾弘揚艱苦奮斗的精神，抵制奢靡之風(fēng)。應(yīng)該把這種精神體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)上，落實到工作實踐中。體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)上，就要從小處入手，從節(jié)約一張紙、一滴水做起；落實到工作實踐中，就是要把節(jié)儉意識貫徹到工作全局的把握上，體現(xiàn)到工作的決策中。這樣，就可以有效地克制“貪污腐敗”的作風(fēng)，從根本上解決這一問題。

這正是：百姓疾苦記心間，節(jié)儉戒奢切莫貪。辛勤工作多奉獻，兩袖清風(fēng)美名傳。