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演講與辯論

謝謝主席，大家好！

先來看看您方的邏輯，您方一直強調只要有那么一個功可以補過，您方觀點就是成立的，而我方卻要列舉出所有的不可能，一個都不能少，說不全就是不成立。這公平嗎？

既然如此，我們姑且退一步，就勉為其難，來一個一個地看。首先，此時的功不可以補彼時的過。秦始皇焚書坑儒、嚴刑峻法、驕奢淫逸，致使民不聊生，然而他在前半生興三軍、滅六國，使元元黎民得免于戰亂；書同文、車同軌，使封建社會走向和諧；修長城、抗匈奴，使天下百姓共享太平；可謂創千秋之業，立百代之功，如果功可以補過，是不是他說其實不是一個暴君呢？

再退一步說，我們不看這些無法代替的過好不好，就看在同一件事上的過，就可以補了嗎？什么叫做一失足成千古恨，什么叫做只是當時已惘然呢？馬家爵入獄之后，何嘗沒有痛苦流涕，何嘗不想痛改前非，然而即使他做再大的補救，死者的亡靈如何告慰，家屬的悲愴如何撫平，社會的恐慌如何消減，而他自己的罪行如何得到免除，他的良心又如何得到安寧呢？

我們再來退一步好不好，不看這些無法挽回的過，就看可以挽回的過，這個過就可以用功來補了嗎？我們承認，有些過是可以彌補的，但是彌補這個過的是叫做補救行為呢，還是叫做功呢？我打破了鄰居家的花瓶，是不是我陪了應該陪的花瓶，就算是好人好事，鄰居還要給我發獎狀呢？肇事司機把傷員送到醫院，是不是他救了自己撞的人，就算是見義勇為，受害者還要給他送錦旗呢？

可見，功是功，補救行為是補救行為，根本就是兩回事。一個人有功，值得肯定，但是有了過，當然還得去施行補救行為才能補過。而如果沒有補救行為，即使立再大的功，也是于事無補啊。相反的，任何一個有是非之心、羞恥之念的人，都會在犯了錯誤之后去補救，這本是份內之事，怎么能說是功呢？如果把立功當作是補過，是不是叫做是非不分！如果把補過當作是立功，是不是叫做善惡不明！

以上我方已經清楚地論證只有補救行為才能補過，而您方的立論充其量只是證明有些過是可以補的，至于功與補過的關系卻閉口不談。我方已經一退再退，退無可退，到底功可不可以補過，相信在座各位自有公論。

謝謝。