前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于人生哲理的文章范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

關于人生哲理的文章范文第1篇

《雜文選刊》職場版主要欄目有：

語錄：擷取網絡上的經典語錄和帖子中的濃縮精華，幽默調侃，“辣”在其中；

社會：關注社會問題、民瘼國是，全方位地再現時代足音；

職場：描繪職場生活原色，折射出職場背后文化基因；

人生：以雜文敏銳的筆觸，關注人生哲理、人生道路、人的性格及人的命運；

家庭：描敘家庭生活從而折射出長幼關系、倫理文化及子女教育等問題，反映家庭成員在當今社會語境下的思維差異、矛盾沖突及生活中的心理微變;

情感：著眼于日常生活，體驗源自情感、終于情感的純美、希冀、痛苦與迷茫，間接倡導一種愛情理想；

斑竹推薦：國內較有特色的網絡論壇推介，經版主推薦的優秀帖，強調優秀紙媒與強勢論壇的強強合作；

人物：每期關注一位人物，挖掘其獨特品質，以前瞻時代潮流，碰撞固有觀念，體現雜文的憂患意識和關注現實的精神；

專題：每期一個選題，以雜文視角，或闡釋社會現象，或倡導科學生活方式，或詮釋個人際遇……寫作手法上含納常規雜文與非常規雜文；

親歷：較大的社會變革、時展在個人生活中留下的印跡；

懷念：那些因時間逝去、因地域遠去、因空間淡去卻永留在心與現實社會形成對照的人與事；

行走：縱情山水、游歷名勝時的關于人文、歷史、人性、文化方面的思考與獨特發現；

書屋：以書為媒，探討其反映的社會、歷史、人生、人性等諸多問題；

影院：以電影為由頭，引出雜文思維，可談觀后的獨特體悟及對現實的批判，對世俗與諸多逆歷史潮流之思想和習慣進行鞭笞；

中華雜文網文選：中華雜文網的優秀作品選；

臨界：采用多種雜文周邊藝術形式創作的針砭諷刺性作品，如曲藝、詩歌、攝影、漫畫等;

笑吧：社會生活的幽默短信、諷刺笑話，博讀友輕松一笑；

短信平臺：以短信平臺為載體，將讀友反饋、讀后感文字中個性獨到者擇優刊發；

感悟：編者與讀者交流的平臺，可談閱讀困惑、對刊物的期望、對雜文的體悟，亦刊發“讀后感”。

以上欄目皆歡迎投稿、薦稿。文章盡量精悍，一般不超過一千五百字。

稿件一經采用，稿酬從優。

關于人生哲理的文章范文第2篇

一、 談作者，知牡蠣之痛

好的作品如同經受百般痛苦的牡蠣所結的珍珠，在看到它光彩奪目的同時，我們也應體察這背后故事的艱辛。就如同明朝《警世賢文》中詩云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”作者筆下的文字是在其生命“寒徹骨”的背景下孕育的，它是作者生命和精神的呈現，是作者以筆墨所闡發的深刻生命道德、人生哲學。所以在語文課堂教學中，教師不能避作者而不言，割裂其與作品的關系。簡言之，缺少作者影子的作品是無血肉的虛無之身，它所表現出的感情和思想也是干癟空洞的。所以在賞文本措辭及暗含思想之前，需先去認識作者，將其自身的道德觀與人生哲思列舉開來，開啟、豐富語文課堂內容，使語文教學厚重，有韻味。

例如教師在執教《我有一個夢想》的時候，可以向學生介紹作者馬丁·路德·金的偉大人生：在美國種族歧視紛爭背景下，馬丁·路德·金親歷黑人痛苦艱難的生活和非人待遇，為了爭取全美國黑人人權，毅然將所獲得的諾貝爾和平獎獎金獻給了自由運動。這是他人生道德價值觀的終極體現，而他渴望自由的強烈感情也展示出他的人生哲學。在了解作者的基礎上，學生也就深刻地感受到蘊藏在演講詞中巨大的感情氣勢及激情四射的感召力，這為其探求演講辭的主題奠定了基礎。同時，從作者身上流露出的道德、哲學元素也點綴鋪陳了課堂，使得教學活動變得厚重，有韻味。

二、 說文章，賞珍珠之美

作品是作者安放思想和感情的紙介容器，是教師育心樹人的道德模板，是學生提取道德感情、人生理想、生命哲學的文本載體。它具有實用和審美的雙重價值，教師不可偏愛一方而忽略另一方。從實用價值來說，它是應試教育下語文試卷分數分布的核心，對文章中基礎知識的學習可以幫助學生取得好成績。而從審美價值上來說，其文本中所包含的思想情感哲思又是一項抽象的資源，震撼學生的內心，為其人格做了一次“洗滌”。所以“說文章”要表里通透，教師既要引導學生分析作品純熟的技法和別具一格的措辭特點，也要深刻挖掘，尋找鑲嵌在文章中的道德和哲學元素，并將這些挖掘來傾灑在課堂教學的每一個線條中，作為點綴裝飾物，使課堂變得更加韻味濃厚。

以的《沁園春·雪》為例。這是一首氣勢磅礴，雋永大氣的千古絕唱，作者利用粗線條，將種種宏大的意象描繪出來，粗獷、豪邁、昂揚、激奮，鼓蕩人心。而這些顯性的意象當中又蘊含著作者深刻的感情，教師需要引導學生在吟誦中挖掘偉人豪邁的氣魄和恢弘的情感。這一環節，教師可利用多媒體，播放這首詩的配樂朗誦和景物動畫圖片，使學生在情思相怡中聯想開去，感覺自己也同這莽莽的蒼山融為一道，與無數往昔的英雄傾心相會。當然，詩文朗誦欣賞只是一個情感蘊藉的過程，教師還要讓學生有感情地朗讀，并在朗讀中感受那種道德和哲思聯袂成體的濃厚韻味。

三、 看自己，嚼領悟之思

觀照他人，可以從中看到自己的影子。站在旁觀者的角度，我們也可能如臨其境，同當局者感同身受。這是情感上的一種共鳴，此種共鳴建立在領悟之上。對于現代教育來說，這是我們所希求的，學生學習的目的不再是單一地看別人、學別人，總結別人的經驗教訓，而是將書本當一個中介，由他人的言行舉止、生活態度、人生經驗來反觀自己，認識自己，從而得到點點滴滴的領悟之思。這也是語文課堂教學的升華之境。

如在執教《假如給我三天光明》這篇課文的時候，教師要在讓學生了解海倫·凱勒如何克服自身的殘疾，熱愛生命，謳歌生命的基礎上，創設問題，讓學生從作者所持的鏡子當中反觀自己：“我要以怎樣的姿態面對殘缺的肢體，完成對生命的修復？”在海倫·凱勒的“漆黑會令人更珍惜視力；靜寂則能讓人明白聽到聲音是多么美妙”的生命啟示下，學生自我領悟，從旁觀者的角度認識一切挫折都是紙老虎，完全可以發揮自身的勇氣去克服。而通過自身感情蓄積，學生又會對文章有更深刻的認識。

關于人生哲理的文章范文第3篇

關鍵詞：歸因式問題；辨析式問題；評價性問題；啟智性問題；教學建議

中圖分類號：G633.5 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2015）29-0232-02

歷史課程是人類社會發展過程的簡要真實記載，其中蘊含著政治、經濟、文化、科學等各方面的歷史人物與歷史事件，有正面成功的經驗，也有失敗的反面教訓，還有經典的人生哲理與謀略智慧。唐太宗曾說過：“以史為鏡，可以知興替。”借鑒歷史的經驗與教訓，不僅能使我們適應社會而安身立命，而且還可以使我們為改造社會并推動社會發展而提升個人的生命價值。

由于道德情感傾向、人生價值觀取向、思想文化底蘊等各方面的差異，對于歷史中的人物或事件，人們的認識或評價會有所不同。尤其是智慧化的人生經驗與教訓，作為課程教學，它需要我們引導學生思索并探討。然而“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，它說明課堂討論在歷史課程學習中具有重要的地位與作用。本文就歷史課堂討論問題加以歸類，同時闡述簡要的教學建議。

一、歸因式問題

歸因，即探索歷史人物和歷史事件形成與發展的原因。歷史人物與歷史事件的出現，除了特定的政治與經濟社會背景外，還與當時人們的思想文化意識密切相關。探索歷史人物與歷史事件的歸因，有利于促進學生正確認識歷史人物與歷史事件，同時從中總結成功的經驗，吸取有益的教訓，進而形成自己的人生信念與智慧。如李斯向秦始皇建議的“焚書坑儒”事件，它既源于士大夫對當時廢除傳統的分封制而實行郡縣制管理的政治制度的不滿，又與丞相李斯的治國理念以及個人政治動機有關，而秦始皇的集權統治思想則是該事件的決定性因素。

引導學生開展歸因式問題的討論，一是要分析人物和事件的社會背景，二是要探究人物的思想文化意識、個性與心理動機。如春秋戰國時期的“長平之戰”，教學中必須使學生明確以下系列問題：①“長平之戰”前的兩軍對壘中，為什么廉頗堅守不出則秦軍無法取勝？②趙王為什么會中秦軍的離間計而不用能將廉頗？③趙王為什么會任用只能紙上談兵的趙括？④秦軍采用的軍事謀略有哪些？⑤趙括的軍事指揮有哪些失誤？為使學生對上述問題有較好的認識，在問題討論前，教師要提供下面三方面的史料信息：一是關于趙王的個性脾氣、思想文化、治國理念、用人識人能力以及趙王對當時兩國戰爭形式的主觀判斷等；二是關于趙括的家庭背景、成長歷程、學識水平、軍事能力、心理素質等；三是有關“長平戰役”的地理環境、雙方的兵力布置、糧草運輸等。

二、辨析式討論

辨析，即分析與辨識歷史人物的道德行為，認識歷史事件的是與非。如怎樣認識晉文公在“城濮之戰”中對楚莊王的欺詐行為，教學中就可以組織學生討論。晉文公曾在國家內亂逃亡中受到楚莊王恩惠后表示，如果以后晉楚兩國交戰，晉國將“退避三舍”以報恩。然而在實際的“城濮之戰”中，晉文公表面是以“退避三舍”來兌現以前的承諾，然而實際是實施誘敵深入而達到殲滅楚軍的軍事謀略。晉文公是否不講誠信？晉文公是否恩將仇報？如何認識兵法中的詭道？通過上述問題的討論，學生不僅能正確認識晉文公的梟雄品質，而且能較好地把握誠信或報恩道德概念的適用范疇，同時還能較好地領悟為人處世的某些謀略與智慧。

在歷史課程中，值得辨析的問題比比皆是。如夏商時期，奴隸過著悲慘的生活。為什么還會出現燦爛的青銅文化？又如封建社會帝位的“世襲制”，對社會的發展有何利弊？封建社會延續了幾千年，但社會發展是呈現進步的趨勢，那么如何看待“世襲制”對社會發展的推動作用？再如教材中介紹：“相傳，皇帝建造宮室，制作衣服，還教人們挖井，發明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎。”這種說法是否符合歷史事實？對于人類的衣食住行發展，其決定因素是什么？為什么歷史上有這樣的傳說？等等，這些都是引導學生開展辨析討論的問題。

引導課堂辨析式討論，一般說來，教材中沒有現成的答案，即使教師對有關歷史人物或歷史事件提供了相關的史料信息，但仍需要學生進行思辨性的分析。由于學生不同的思想意識與情感傾向或站在不同的角度來看問題，必然會存在不同的觀點，因此教學中必須貫徹民主作風，教師不要將自己的觀點強加于學生，允許學生保留自己的看法。事實上，對于歷史上的某些人物或某些事件，自古以來就是褒貶不一，是是非非難以說清。即使是偏激或偏差的看法，也不必即時更正，隨著學生社會閱歷的豐富積累與思想情感的演變，原先某些觀點或看法也會隨之改變，而這種自我感悟就是最好的課程教育效果。

三、評價式問題

評價歷史人物的思想文化、道德行為或功過得失、歷史事件的性質與意義都屬于評價式的討論話題。在歷史課程教學中，引導學生開展對歷史人物與歷史事件的評價式討論，能促進學生科學地總結歷史經驗與教訓，并在此基礎上衍生為今后人生事業成功的思想與智慧，以致少犯錯誤乃至不犯錯誤。

引導學生開展評價式問題討論，主要應圍繞以下三方面進行：一是對傳統思想文化的評價。對于傳統文化，要汲取其營養而賜除其糟粕。如莊子的“無為而治”的治國理念，其營養的精華是要遵循事物的發展規律，順其自然，不要強為。然而這種思想又會導致人們因循守舊，不思進取，這又是傳統思想文化對人們的消極影響。二是對歷史人物的道德行為或功過評價。如對劉邦與項羽的評價，為使學生能正確評價劉邦與項羽，教學中就可以引導學生閱讀教材中的這一段話：劉邦入咸陽后，廢秦苛政，“約法三章”，贏得民心。項羽隨后入咸陽，大肆殺掠，火燒秦宮，煙焰三月不息。又如對秦始皇的評價，他雖統一六國，但廣大百姓遭受生靈涂炭；雖北筑長城，但百姓勞役堪重；雖統一貨幣，但“焚書坑儒”；雖注重開發經濟，但為修建阿房宮耗盡了國家財力，他是圣君還是暴君？是賢君還是昏君？這些都是值得探討的問題。二是對歷史事件的性質與意義評價。如“官渡之戰”，袁紹以十萬大軍進攻三四萬人的曹軍，從兵力對比角度來說，袁紹處于優勢，然而事實是袁紹慘敗。就此戰例就可以組織學生討論：“官渡之戰”屬于什么性質的戰爭？“官渡之戰”對曹操統一中原具有怎樣的戰略意義？對曹操以后發起的“赤壁之戰”有無關系？

必須指出，評價歷史人物的功過離不開歷史事件，而評價歷史事件的是非又離不開歷史人物，因此對于評價式的歷史問題討論，通常是兩者結合。如評價劉邦與項羽的用人，離不開評價他們對韓信的不同使用事件。再如評價“官渡之戰”事件，也離不開評價曹操與袁紹這兩位主帥的用人才能與軍事才能。

四、啟智式問題

啟智性問題，就是指有助于啟迪學生人生智慧的話題。老子曾經張開嘴讓弟子們看，然后對弟子說：“我那堅硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭還在，為什么？”這就是老子主張以柔克剛的人生智慧。歷史上諸多“劣勢戰勝強勢”或“弱小戰勝強大”的案例都能充分體現這種以柔克剛并制勝的謀略智慧，如越王勾踐三年為奴且為夫差舌舔大便以委曲求全來使得夫差釋懷而放己回國，同時臥薪嘗膽，韜光養晦，以致東山再起而報仇雪恨；張騫出使西域，途中被匈奴人扣留十年，他忍受了各種欺凌與苦難折磨，伺機逃脫后又經歷長途跋涉的艱辛，終于用了十三年的時間完成了歷史使命，同時為開辟陸地絲綢之路做出了突出的貢獻，在歷史上留下千古美名。

人生智慧蘊含在各種歷史事件之中。然而考究歷史時，選擇的角度不同，人們受到的啟示也將不同。如“赤壁之戰”事件，論利益，劉備是“借雞生蛋”，論戰術謀略，孫權是“以長擊短”，論戰爭因素，對曹操的深刻教訓是“天時不如地利，驕兵必敗”。就近現代成功人士來說，美國窮漢林肯在與富翁道格拉斯競選總統中，就是以真誠樸實的“長”來擊敗對方顯擺狂傲的“短”，而馬云支付寶的賺錢方式就是“借雞生蛋”智慧的巧妙運用。再如商鞅變法，應該說，它對秦國的發展壯大有著不可磨滅的功勛，然而慘遭五馬分尸的結局則值得人們深思，更值得當前和未來改革者的警醒。改革不是一帆風順，改革需要付出代價，改革需要堅強的后盾。明確了這些道理，那么他在未來的事業改革中，既能審時度勢，又能抓住機遇，既要有充分的心理準備，又要有堅忍不拔的毅力，既不會莽撞碰壁，也不會急于求成，更會注意如何保全自己。

引導學生開展啟智性問題的討論，切忌就歷史而講歷史，應要求學生注意聯系現代社會生活，特別要反思或剖析自己的思想意識與處事行為，注意總結自己的得失，逐步形成自己的人生智慧。新課程要求學生學會做人與學會做事，就是指課程教育要啟迪并發展學生的社會生活智慧。

歷史課程教學中，引導學生開展課堂討論，可以促進學生客觀地認識歷史，正確理解人與社會、人與自然的關系，從歷史人物與歷史事件中吸取經驗與教訓，提升人文與智慧素養，逐步形成正確的價值取向和積極向上的人生態度，從而適應社會發展的需要，這正是歷史課程的教育目標所在。為促進課堂討論的積極性與深刻性，教師除了適當補充介紹相關的史料之外，還應注意營造民主的課堂氛圍，鼓勵學生獨立思考并敢于大膽發表自己的觀點或見解，讓學生在思想火花碰撞中形成自己的人生智慧，在情感交流中形成自己的人生價值觀。

關于人生哲理的文章范文第4篇

教育即生長，生長就是目的

教育即生長，是周國平哲學思想和教育理念相結合的體現，是他關于教育目的最凝練最生動的比喻。這是周國平在浩瀚的哲學海洋里擷取的教育珍寶。他梳理古今中外哲學家的教育言論，從中挑選出他最欣賞的教育理念，歸納為“教育的七條箴言”，“教育即生長”是第一條，也是最根本的一條。“生長就是目的，在生長之外別無目的”，生長本身就是幸福的。天性得到健康發展的人既優秀又幸福。很多人認識周國平，是從他的《妞妞：一個父親的札記》開始的，無數人被他的慈父情懷打動。妞妞雖已離去，但妞妞留給周國平最珍貴的東西，就是讓他把對一個孩子的愛化為了對所有的孩子的愛。周國平愛孩子，在《周國平論教育》的這兩本書里，有很多文章，如《智慧和童心》、《拯救童年》、《怎樣做父母》等，都表現出了他對兒童的愛護。他說，孩子都是天生的哲學家，他們對世界充滿好奇，具有求知欲，而我們目前的教育太過功利，抹殺了孩子的天性，因此他疾呼“救救孩子”。類似的問題很多人都談到過，但周國平的話不是官話、套話，最可貴的是在于有真情。他寫《寶貝，寶貝》，記錄女兒啾啾的各種趣事，呵護女兒無瑕的童心，在女兒的成長期里，他就像一個“圣誕老人”，帶給女兒驚喜和歡樂，以及健康的價值觀。圣誕老人真的存在嗎？那并不重要。重要的是，“一個相信童話的孩子，即使到了不再相信童話的年齡，仍是更容易相信善良和拒絕冷酷的。”有人說看童話會讓孩子簡單化，但是，如果連一個孩子都不能簡簡單單，這難道不是社會的極大悲哀？當心靈被硬邦邦的銅臭味包裹，唯美的、柔軟的、“無用”的童話自然被拒之門外。

教育孩子也是教育自己

在和女兒相處的過程中，周國平享受到了并且領會到了孩子心靈最珍貴的價值，他希望通過自己的經歷和思想讓更多的父母也能享受到、領會到。所以他寄予諄諄言語：“我們要如何做父母？”他以自己的親身經歷、親眼所見，與家長們進行言之有物的心靈交流，他說“孩子是一個獨立的靈魂”，做父母的最高境界，就是“做孩子的朋友”。這些文章發自內心，可以說是文采斐然、真情流露，易引起我們的共鳴，并且去反思“小生命給父母的啟示”。當我們教育孩子的時候，孩子何嘗不是在教育我們？周國平在“對父母們說”中提了六點建議，的的確確，我們只能做孩子人生路上暫時的監護人，榮耀不是我們的功勞，黯淡也不是我們的過錯，我們要學會把他們當做獨立的個體來看待，不要以愛的名義去控制他們。

“戴著鐐銬爭取把舞跳得最好，也許是無奈中的最佳選擇。”在現行教育體制的框架內，如何盡量減少其弊端之害，保護孩子健康成長？周國平提供的方案主要是――把賭注下在素質教育這一邊。興趣為王，要讓孩子盡可能地自由發展。只要真正注重素質的培養，孩子有了好的智力素質，應試也會變得相對容易，即使在升學上遭遇了一點挫折，但素質上的收獲在將來必定會發揮更大的作用。周國平的建議最有意義的一點，是他強調了“素質是熏陶出來的”，這個“熏陶”并不受限于職業和文化水平，更強調父母的價值觀，也就是家長要給孩子營造一個什么樣的氛圍。熏陶是不教之教，值得家長踐行。

教育是傳承高貴的圣殿

教育的目的是讓孩子生長，而生長的過程，就是讓單純的慧心發展為成熟的智慧。周國平說：“有兩個傳承高貴的圣殿，一是優秀教師的課堂，二是擺滿大師作品的圖書館。”在這里，教育需要擔負起“傳承高貴”的使命，讓孩子成為一個高貴的人。

周國平“為中國今天的教育把脈”，對于教育擴招、教育腐敗等提出了看法。他以“我心目中的好教師”為題，從德、智、才、情等方面提出了好教師應該堅持什么。他近年來走訪了很多學校，進行了很多講座和講演，書中有很多談話實錄和當時的現場互動，這些都是有價值的一線反饋。周國平飽覽群書，他曾經說過，他樂意“為好書作嫁”，他說他的文章很多都是讀書感悟，將所思所想訴諸于口，很多讀者看過以后，往往去找他談到的書，如此看來，他也是很樂意“為教育作嫁”，他不僅自己大量閱讀教育書籍，并且致力于推廣先進的教育理念。他為“教師行走”叢書作序，答《教師博覽》，并為邰亞臣、林茶居、顏鳳嶺、楊東平等人的教育著作熱心作序、寫評。

周國平掏心窩、講真話，批評現行教育的弊端不遺余力，同時他也看到一線教師的兩難處境，看到教育界有識之士的奮力突圍。優秀教師不僅是憑借自身的修養煉成的，整個教育機制和社會環境也要為教師的成長創造條件，尤其是家長和教師之間更要多一些交流。他的文章讓教育變得有擔當、同時也有情感，這是一種有溫度的教育，教師同樣需要溫暖和理解。

經典賜予生活的力量

古希臘時代，蘇格拉底經常在街頭徜徉，他喜歡和年輕人聊天，他認為青年的心靈最適宜撒播智慧的種子。周國平把這個年齡提前了，在他看來，教育孩子最好的方法就是讓他從小讀經典作品，可以從經典的童話開始。周國平最推崇的是法國作家圣?埃克蘇佩里的《小王子》。他把全書的中心思想歸為一種人生信念，便是要像孩子們那樣憑真性情直接生活在本質之中，不要像許多成人那樣為權力、虛榮、占有、職守等表面的東西而空忙。周國平推薦的圖書，部部都是精品，《世界百科全書》、《綠山墻的安妮》、《圣誕節清單》……他可愛的啾啾，就是在這些美麗的童書的世界里，自得其樂地生長著。

一個小人兒，躺在干凈溫暖的小枕頭上，聽爸爸媽媽講童話，滿腦子都是奇妙的想象，對將來的人生抱著無限的好感。這種感覺在她成長后會逐漸恍然，原來，小紅帽戰勝了大灰狼，灰姑娘和王子幸福地生活在一起，常常只能存在于童話。成年人的心，在童話面前，總是悻悻然，顯示出疲憊和倦怠。然而，如果一個人沒有白白度過自己一生的話，終將變得更加智慧和洞察世事。摒棄紛繁浮華的表層，還原生活的本質，我們會看到，那些簡單的故事是如何深藏著預言式的人生哲理，童話所描述的世道公平的清明世界，讓人即使經歷重重磨難也無限向往。我想，這正是周國平熱愛童書的緣故，他以哲學家的洞察力看到了其中蘊含的生長的正能量。

關于人生哲理的文章范文第5篇

  教師《給教師的一百條新建議》學習心得1

  《給教師的一百條新建議》是上海市北郊學校的鄭杰校長寫的，這本書是站在現代化、信息化時代從教師的角色對教師的建議，而不是教育教學的某個領域。鄭杰校長把他的“一百條新建議”分為四部分：“教師作為一個完整的人”、“教師作為一名稱職的員工”、“教師作為一名理性的教育者”以及“教師作為一種自由職業”。

  “做自己的主人”

  書中提到“做自己的主人”，提倡我們做自己的主人絕不限于做自己肉身的主人，而是指以下一個完整的過程：一、認識自己；二、自己選擇；三、按自己的方式教書；四、自己評價自己。在第三點“按自己的方式教書”中，我感觸頗深。每個教師都有自己的教學風格，即使是同一個教案，不同老師來上都會給人不同的感覺，在完成教學大綱的前提下，你完全可以按照自己的方式來教。如今網絡信息發達，有很多資料可以共享和借鑒，但借鑒歸借鑒，不能全部照搬，你就是你，不要做別人的影子。“作品是歷史，教材是傳統，學生是時代人”，社會在發展，我們在傳統教學上還應該多加入現代的元素，與時代接軌，這樣學生在興趣的引導下會學得更好，而對于我們也是一種學習，在準備和查找資料的過程中開闊我們的視野，不固步自封。

  “學會贊美真的很難”

  我們對學生總是挑剔、批評多于贊美，或者說我們很少甚至根本沒有贊美過學生，我們對他們總是抱有審視的眼光，想在他們身上挖掘更深的潛力卻不由自主地運用了高姿態的談話語氣。我們擔心學生得到贊美會驕傲自滿“翹尾巴”，增長虛榮心，而更多時候，是學生偶爾得到一兩句好話就出現“受寵若驚”、“不知所措”的表情。書中說：“這種力量來自于深度的不信任……我們其實都希望獲得別人的贊美。”贊美學生并不難，重要的是我們能放下心里的懷疑，對于孩子來說，你的一句話可能改變他的一生。

  “為沉重的負擔找到良好的理由”

  現在都在提倡學生要減負，這是讓老師給學生減負，而給自己減負也非常重要，關鍵在于為沉重的負擔找到良好的理由。做同樣的.事，有的人覺得是負擔，有的人覺得是幸福，我們一是要培養學生對學習的興趣，讓學生心甘情愿地去學，這樣就不會覺得負擔沉重，有興趣了，就不會覺得累了。二是讓學生覺得自己學的東西是有用的，能運用到日常生活中或是和生活密切相關，而不是空洞乏味，只是一堆理論性的東西，只有這樣有機地滲透到課堂教學中，才會讓學生感到“學習是幸福的”。

  “學會傾聽不容易”

  與“學會贊美真的很難”一樣，學會傾聽也很不容易，所謂傾聽，就是入耳又入心的生命活動。試問，我們連朋友之間的傾聽都很難時時做到，更何況是對著學生。老師也是人，也有七情六欲，有心情不好的時候，老師也真的很難，即使是有各種原因導致的狀態不好，也不能表現在學生面前，必須壓抑情緒，在這種情況下，很難做到靜下來傾聽學生的想法。還有礙于教育者與被教育者的位置，也有不愿意去傾聽學生想法的老師，而傾聽又恰恰是交流的第一技巧，如果做不好，就會在教學和班級的日常管理上出現問題。

  在這一百條建議里，還有很多其他不錯的內容，比如，“要有寬容精神”、“要學會做減法”、“把困難當做機會”等等等等，這本書給了我這個新教師一個新的角度來看問題，包括教育、學校、學生等各個方面，非常全面，是一本不可多得的，教師值得讀的好書。

教師《給教師的一百條新建議》學習心得2   

  “不妨一讀此書，這是一本無害的書。”打開序言，第一句話就讓我感受到了這本書的與眾不同。

  喜歡這本書，因為它像一面鏡子，真誠的表述了作者對教育事業的熱愛、忠誠與執著。沒有命令，沒有說教，有的是作者對現代學校教育的獨特見解，是娓娓道來的人生哲理，充滿了善意與真誠，充滿了生命的靈氣。

  “為孩子們當下的人生幸福服務”這句話令我至今感觸頗深。一直以來，我們教育孩子時都有一個冠冕堂皇的理由：我們現在這么做，都是為了讓你將來過上幸福的生活。從來沒有人懷疑過這句話，因為這句話好像確實是一個真理。在我們小的時候，我們的父母、老師這么對我們說過；在我們成為老師之后，這個理由也一直是我們管理學生的強有力的支撐。但是，細心琢磨一下，原來這句話錯了。什么是“幸福”？這個問題很難回答。幸福是一個人的主觀感受。心理課上，我常常和學生討論，在同樣的條件下，面對同樣的事件，有人感覺幸福，有人卻感覺不幸，關鍵是因為他們對于這件事的看法、評價不同。我們沒有辦法、也沒有能力去預設孩子的將來，我們能做的是，幫助他了解自己的需求，教會他調節自己的心態，告訴他必須要把握、追求什么才是自己的幸福。

  什么是“人生”？人生就是由童年、少年、青年、中年、老年一個個階段組成的，任何一個階段的缺憾都是一生的缺憾。人的一生可濃縮為“三天”，即昨天、今天、明天。過去的事情就讓它過去吧，明天的事情等來了再說。最要緊的是，做好今天的事情！因為，只有今天才是我們生命中最重要的一天；只有今天才是我們生命中惟一可以把握的一天。心理學上稱之為“活在當下”，即活在“此時此地”。而教育的意義不僅是為學生的未來人生幸福，更要為他的當下的、此刻的人生幸福服務。不能為了看不見的所謂的未來幸福，而以剝奪學生童年和少年時期的幸福作為代價。事實上，許多人的一生不幸往往源于他童年和少年時期的不幸與受到的傷害，或者他童年追求幸福的權利和需要沒有獲得周圍人的足夠尊重。

  作為教育工作者的我們，一定要思考清楚教育的目的到底是為了什么？是為了人生，而且是為了學生當下此刻的人生。此時此地，如果他對自己的生存狀態感到幸福，那就說明此時此刻他的生命質量很高。所以，我們應該時刻關注孩子們當下的幸福感，幫助他們度過一個屬于他自己的快樂幸福的童年才是最重要的。這也是從心育、德育、美育三個層面，從啟發心靈的視角引導學生更深層次地思考自己、思考人生，為塑造優良品性、陽光品格奠定基礎。

  那句話終于可以放到一邊了，把目光從遠方收回，從現在做起才是最重要的啊！

教師《給教師的一百條新建議》學習心得3   

  俗話說：給學生一碗水，教師則必須要有一桶水。隨著經濟的發展，社會的不斷進步，人們的思想觀念也在不斷更新和轉變，而處于青春期的中學生面對思想激蕩的社會環境，也展現出多元化的一面。在這種形勢之下，人們對教師又提出新的觀點和理念：要給學生一碗水，教師就必須有源源不斷的活水。這句至理名言也啟示我，身為教師，在新的歷史時期，要不斷充電，努力學習，提高自身的綜合素質，進而提升自己的協調能力、組織能力、應變能力、管理能力和溝通能力。

  工作之余，我認真拜讀了《給教師的一百條新建議》這本書。通過閱讀，我對教師這個職業有了新的感悟和理解。這本書中，給了我處理教師和領導之間、教師與教師之間、師生之間、同事之間、管理學生和班級、教學和教研等方面的許許多多行之有效的建議，很多觀點具有較強的實用性和可操作性，讓我對很多問題的看法豁然開朗。現在就其中的幾個觀點與大家共同分享。

  一、要學會傾聽。

  書中談到“我們每天都在聽，可是不一定在傾聽。學會傾聽是十分重要的，傾聽是交流的第一技巧，是一種交往的藝術，更是一種美德。”的確如此，學會傾聽領導、同事的講話，學會傾聽學生的想法和班委的想法，這是拉近心與心距離的方式。在我們的教學與管理中，少一些武斷和粗暴，多一份傾聽，于人于己都是一種化解矛盾的有效溝通方式。

  二、學會寬容。

  文章中說到：“如果我們凡事只認為自己是正確的，別人是錯誤的，如果我們不能同有不同見解、不同性格的人相處，如果我們與任何特立獨行或標新立異的人都無法溝通，那么我們還沒有學會寬容。”文章中還指出：“寬容不僅在面對異己時有用。對自己的沖突著的人格而言，寬容意味著造福于自己，寬容會使我們掙脫身心的一切束縛，使我們每一天都很自由。”在我所教的學生中，某些學生，年齡在增長，身高也在長，但是心智卻很幼稚，又由于特殊的家庭背景，導致這部分學生思想扭曲，是非不明，對老師的關愛不屑一顧，甚至認為是一種負擔，故意搗蛋，處處作對。面對這種學生，學會寬容是一種處理的最好方式，唯有如此，才能避免兩敗俱傷的局面。

  三、永不放棄。