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樂游原古詩范文第1篇

背景資料：黑子，原名張永剛，9歲時進入遼寧省鞍山京劇團。1994年考入上海戲劇學院導演系，畢業后從事影視劇表演，先后在《西游后記》《京都疑云》《武圣關公》《紅與黑》《英雄》（電影版）和《霹靂彩虹》《心動歲月》等多部影視劇中出演角色。

我的初戀被枕巾打了結

上個世紀70年代初，我出生在東北一個偏僻的小山村里，父母都沒有文化，只知道種田，和藝術八竿子打不著。我上面有四個姐姐，可能因為我是惟一的兒子，父母對我特別疼愛，并對我寄予厚望。當時家里很窮，每天能填飽肚皮就已經是很大的奢望。但是，父母還是勒緊褲腰帶，送我上了小學。

我好不容易進了課堂，看著只滿足于能認識幾個字、能算賬的同學，好強的我并不心甘，我惟一的念頭就是要走出貧窮愚昧落后的農村，改變自己的命運。但這對我來說，無疑是癡人說夢。

或許是蒼天不負有心人，有一天，遼寧省鞍山京劇團到我們學校來挑苗子，京劇團的人看了一下我的形象、考察了一下我的潛質，就挑中了我，要帶我到城里去。就這樣，我隨著京劇團到了鞍山市。

在農村的時候，我天天夢想著進入城市，但真的進入了城市，我卻感到迷茫了。在京劇團里，我們班有41個學生，只有我一人來自農村，城里的學生幾乎都不愿意和我交流，我非常孤獨和寂寞。在那段歲月，我只抱著一個信念：我一定要改變現狀！為了排解學習之余的苦悶和孤獨，我就將自己泡在練功房，或者一頭扎進書堆里。

在我離開之前，父親非常反對，但后來我才知道，我在京劇團的學費，是他偷偷去鎮上賣血換來的。對默默的父愛，我無以為報，只有暗中發誓：我一定要出人頭地。

在京劇團，五年如一日。突然有一天，母親到團里找到我，淚眼朦朧地告訴我，爸可能不行了！

我的頭“嗡”地一下炸開了，一把拉起母親的手，便急匆匆往家里趕。

回到家，病榻上的父親只剩下最后一口氣了。他拉著我的手：“兒子，我的付出，是為了你的改變，你的付出是為了改變什么呢？”

父親等著我的答案，我卻不能回答，直到今天，我仍沒有找到那個答案，仍在繼續追尋它。

我變得更加孤獨，更加努力練功，我只有以這種方式讓失去丈夫的母親看到希望。

可是，兩年后的一天，我正在臺上演出，臺下突然出現我的四個姐姐、姐夫的身影，他們凝重的臉色使我有一種不祥的預感：母親出事了！我的手腳還在繼續做著舞蹈動作，眼淚卻無聲地流了下來。

母親去世了，我再也沒有眼淚了，流淚再也改變不了什么，我只有通過不斷努力去改變自己的現狀。

我在團里又待了5年。臨近畢業時，團里的一個名叫袁芳的女孩走進了我的生活。當時我年僅19歲，還不知道什么叫戀愛，只知道她對我挺好，我也很喜歡她，就這樣，一個男孩子和一個女孩子便走到了一起。

和袁芳認識后，我和她經常在一起練功。當時，我們團里搞了一次運動會，我參加了3000米和5000米長跑，都得了第一名，獎品是兩條枕巾。

那天晚上，還沒有到12點，我就早早地來到練功的地方，等著袁芳的到來。練完功后，我就拿出一條枕巾，遞給袁芳：“擦擦汗吧！”兩條枕巾，我們一人一條，算是定情禮物吧，我沒有其他更好的東西送給心上人。

沒過多久，團里的老師都知道了我和袁芳要好。一天，幾個老師對袁芳說：“袁芳啊，你不能跟張永剛這小子在一起，他是農村來的，能有什么前途？你一個城里姑娘，跟誰好不行，偏要跟他好？”他們認定了我沒有出息，而且說這些話時一點也不忌諱我在場。當時，袁芳沒說什么，但從她的眼神里我看出了她心里已起了波瀾。3天以后，我看見我送袁芳的那條枕巾打了一個結，掛在院子里的一棵樹上。那個結像一個死結，鎖住了我的心。

接下來，我再沒有見到袁芳。為了排解情感上的失落，我拼命練功。一個星期后，她說不想見我了，見了我也不和我說話。直覺告訴我，我們的戀情已經走到了盡頭，人都是很現實的，我不能怪她，只能怪自己，除了我的心，我還能給她什么呢？

但是，好長一段時間里，無論刮風下雨，我每天晚上都騎著自行車，來到她家的樓下。她家住在6樓，她的房間是靠窗的。我一個人靜靜地站在樓下，看著她房間里透出的燈光，直到燈光熄滅。事實上，她房間里是明亮的，外面是黑暗的，她不一定會往外看，就算往外看也不一定看得見我。但我還是希望她能透過窗戶看到我，哪怕是看我一眼，我也就滿足了。

一個冷雨的夜，我依然推著自行車，默默地站在她家的樓下，她六樓的房間里沒有燈光，夜空里卻傳來一首歌：“堂堂男兒志在四方，何必為了愛情迷惘……”我的心震撼了，父親臨終遺言又回響在我的耳邊。是的，我怎么能這樣消沉？男人沒有了愛情，還有事業啊！我跨上了自行車，迎著風雨而去，從此，我不再在她家樓下守望。再后來，我聽說她結婚了，男方是一個個體戶。

音樂女孩給了我情感的歸宿

功夫不負苦心人，我參加的省里、市里大大小小的比賽，每次都是第一名，在全國性的比賽中也獲得了較好的名次。

但我依然失落和迷茫，我這樣付出是為了改變什么呢？在這個圈子里，我好像已經走到頭了，不可能再有上升的空間了，難道我就在這里待一輩子嗎？

為了事業的發展，在一個朋友的勸告下我到上海的演藝界闖蕩，并在1994年考上了上海戲劇學院導演系。

3年后，我從上戲畢業了，剛畢業那會兒，我彷徨無計，一直沒有工作單位，口袋里的錢很快用得所剩無幾，后來連房子都租不起了，我就開始流浪。那段時間，我惟一的伙伴就是一輛破舊的自行車，白天四處找工作，晚上就騎著自行車到外灘的情人墻那邊過夜。這樣的生活持續了有一段時間。然而，屋漏偏逢連夜雨，一個早上，我醒來時，發現自行車被人偷了。我委屈得大哭了一場。

我在一塊石頭上茫然地坐下，太陽已經從東方升起，陽光灑在我身上，我感受到了一點溫暖，前面街道上已是車水馬龍，人來人往。

這時，一個中年男子走到我的身旁，對我看了有一陣，問道：“年輕人，干嗎呢？”我沒有看他：“沒事，坐會兒。”對方顯然已經看出了我的窘迫：“你是哪兒的？”我望著他：“上戲導演系的。”他靠近了一些：“想演戲嗎？”

我如同溺水的人抓住了一根稻草，但一時難以相信這竟是真的。他接著說道：“我是上海電影制片廠的導演，正拍一部電影，你跟我去試試鏡吧！”

我立馬跟著導演去了，那天下午，試戲之后，導演當時就給了我一萬塊錢，讓我在電影里演一個角色。

第二天，我隨劇組到上海音樂學院去拍一場戲，很多女生站在一旁圍觀。我聽見幾個女生在小聲議論著我：“這個演員是誰啊？長得挺帥的！”

拍完戲后，一個女生朝我走了過來，問我：“你是演員啊？”我打量著她，高挑的身材，一套白花的連衣裙將身材襯托得凸凹有致，瓜子臉，柳葉眉，一雙水汪汪的大眼睛，是一個典型的江南美女。她見我目不轉睛地盯著她，羞得低下了頭，手指著我的腳：“這，你的鞋？”我才回過神來：“是我的鞋。”她說：“破了！”我抬起腳一看，鞋底都裂開縫了，稍一用力，就可以看見腳趾頭了。我抬起頭來，小姑娘已經遠遠地跑開了。

那天拍完戲后，我魂不守舍，滿腦子都是她的影子，難道我愛上她了，難道這就叫一見鐘情？

第二天，我們還是在上海音樂學院拍戲，那個小姑娘又來到了我的面前，她端著一個盒飯，邊吃邊看我們拍戲。我沉寂多年的心又起了波瀾，我走到她面前：“怎么樣，吃得還好嗎？”

她瞪了我一眼：“怎么了，你想做什么？”

我半開玩笑半是真：“我，我想要你做我的老婆！”

她白了我一眼：“你有精神病啊！”

我正色道：“絕對沒有，有的只是對你的相思病，相信嗎，給我一周的時間，我會讓你黏上我！”

小姑娘惱了：“我看你真是病得不輕，懶得理你了！”她頭也不回地跑了。

接下來的幾天，我再沒有見到她，但是在第7天，她又出現了，她興沖沖地跑到我面前，將手中一雙嶄新的運動鞋放到地上：“換上吧！”

可以不再穿露底的鞋了，苦苦打拼了這么多年，終于找到了心儀的愛人。她叫張芙蓉，我們兩個人就這樣走到了一起，直到今天。

我們伴著愛情一路走來

認識張芙蓉后，我在感情上找到了歸宿，但男人還要有自己的事業，我決定一個人到北京發展。

1997年，在上海過完春節后，我就一個人背起行囊，出發去北京。臨走的時候，芙蓉到機場送我，在候機廳里，芙蓉哭成了一個淚人。說實話，我也舍不得和她分離，但作為一個男子漢，必須撐起一片事業的天空。芙蓉哽咽著：“永剛，到了那邊，不用掛念我，好好發展自己的事業吧！”

我擦干她眼角的淚水：“芙蓉，你給我3年的時間吧！如果我在北京3年都發展不起來，你就另找男友。”

在北京的第一年，我連接了幾部大戲，包括《神雕俠侶》（臺灣版）、《京都疑云》（飾武三思）、《西游后傳》等。

但是進入第二年，由于受國內影視業不景氣的大環境的影響，我在北京發展得不太好，幾乎接不到什么戲。可每次芙蓉在電話里問我，我都只是淡淡地說：“我在北京挺好，別擔心我！”但時間長了，她還是慢慢地知道了我在北京的處境，她當時一個月的工資有兩千多，應該說得上豐厚了，她在電話里跟我說：“如果在北京不太好，就回來吧！”

芙蓉的話使我很欣慰，但我不能回去，因為我相信自己能在北京闖出一番天地。我只能暫時將對芙蓉的思念埋藏在心底。

有一次，芙蓉跟我打電話說：“黑子，后面有個男的跟著我，現在還在我們家樓下面，我好害怕啊！”我當時恨不得馬上趕回去，回到她身邊。我覺得，我虧欠芙蓉的實在太多，我曾問芙蓉：“你為什么還是愿意跟著我？”芙蓉笑了：“你做什么都無所謂，我買一個原始股，我看準你的潛力！”

芙蓉是一個理性的人，我每接一個劇本，她都能給我提出一些理性的分析。我能走到今天，每一步都與她的關懷和支持分不開。而我只有通過事業上的進步作為對愛人的回報。

我現在北京發展，芙蓉在上海教書，一年難得碰面，為了解決兩地相思之苦，芙蓉已經決定，準備報考北京音樂學院的研究生，如果考上了，我們在一起的時間就會多一些了。

我早年曾經歷過不少曲折坎坷，不少好心人給了我幫助，我經常想：如果能盡自己的所能給別人一些幫助，也是一種快樂。我們在寶雞拍《西游后傳》的時候，在一個攝影基地里，我看到30多個小孩子天天一起唱著秦腔上學，年齡小的只有三四歲，大一點的也只有十二三歲，雖然他們穿得都很破舊，一個個都面黃肌瘦，但看上去他們卻很快樂。我很奇怪：他們為什么住在一起？當地人告訴我：他們都是無家可歸的孤兒。

第二天，我就帶著這幫孩子到街上，從頭到腳都給他們換了一身新的，并且還買了30斤排骨，之后，我又帶他們到片場。那天，孩子們像過節一樣興奮。

得知這些事后，芙蓉更加信任和支持我，我們的愛情在相互理解中進一步加深。

我在河南拍戲時，有一天，女友的母親因為看見我在電視里跟人摟摟抱抱的鏡頭，便打來電話跟我急：“你這是干什么呢？把我女兒放在什么地方了？”我當時哭笑不得。芙蓉給她媽解釋：“媽，這是演戲，是他的工作。我當時很無奈，拍完戲后，特地回了一趟家，女友的母親好吃好喝地招待我，也沒說什么。事后我才得知，是芙蓉說服了媽媽，使她明白了這是工作的需要。此后，女友的母親對我更加關心，每年冬天來臨，她都會將一套棉襖、棉褲寄到我所在的劇組。

娛樂圈里從來就是個多事的地方，男、女演員要在一起交流，有時難免會產生感情。作為一個男子漢，心中一定要有個尺度，有責任感。對于我所處的這個環境，她的一些同學就曾對她說過：“文藝圈的人都是那樣的，你形象、家境各方面都不錯，干嗎非得找他啊？”芙蓉告訴他們：“時間能證明一切！”

來北京發展至今，已經7年了，而我和芙蓉在一起的時間加起來還沒有5個月。每逢節日或她的生日，如果我和她不在一個地方，我都會通過上海的朋友，把19朵百合花送到她學校門口。今年的6月16日，是她的生日，我本來是要趕回去的，可因為拍戲，我趕不回去，于是，我便打電話給上海的一個朋友，讓他馬上買了19朵百合花，騎摩托車送到芙蓉住的地方。

樂游原古詩范文第2篇

關鍵詞：小學語文；古詩詞；美學價值

《語文課標標準》（2011年版）提到評判語文教學的重要標準之一便是積極促使學生形成正確的人生觀和價值觀，幫助學生樹立向上的人生信念和態度，以及培養學生積極的審美態度和美好的道德情操。因此，面對審美觀念尚未完全確立的小學生而言，教師要注重美學教育，充分挖掘語文教材中，尤其是古詩詞中的美學元素，對這些美學元素進行深度剖析，以引導學生欣賞美陶冶美，培養學生的美學品味。

一、借助想象體現美

古詩詞中的語言文字精練，蘊含意義豐富，且語法結構與學生日常生活相距甚遠。理解古詩詞中的文字對于小學生來說已是十分困難，要理解詩文中的意境之美，更是困難至極。因此教師應充分調動學生的想象力，引導學生在腦海中描繪詩文中描繪的景象，使得學生能夠身臨到詩文中的情境中去感受美。

例如，李白在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中描繪了一個浩浩蕩蕩的江上之景和李白與友人孟浩然依依惜別的情境。在這短短的詩文中，詩人呈現了一幅壯闊的離別之景，而對于學識有限的小學生來說，要體會到詩人與友人離別時天水一色、意境開闊、色彩明麗的景象是十分困難的。這時，教師可以引導學生展開豐富的想象，想象這樣一幅場景：友人在這柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月將去揚州遠游，他的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向著天邊奔流，而詩人獨自遠眺，直至友人失去蹤影，仍舊不舍離去。這樣學生們更能身臨詩人當年身處的情境，品味古詩詞中的詩情畫意之美。

再如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，這首詩是詩人游西湖時對西湖之景的贊譽，抒發了他對自然之景的熱愛和欣賞。詩中擬人的修辭手法是學生理解和融入詩中情境的困難之處，詩人將西湖比作美人，美人淡妝濃妝都與此情此景相得益彰。此處，教師可以引導學生進行合理的想象：西湖水在陽光的照耀下閃動著，波光粼粼，看起來美麗極了。山色在云霧的籠罩下。半明半暗，隱隱約約，這時一個美女婷婷裊裊地走過來，與這美麗的西湖相映襯。發揮想象力，將自然之美與美人之美相連接，讓學生們體會聯想之美。

二、引導觀察感受美

觀察美，感受美是審美能力的重要組成部分之一。對此，著名教育家也有相關的論述，“只要動手去采，隨時都會發現晶瑩的寶石。”在葉老這句名言中，寶石指代美好事物，美好的事物需自己發現并動手去采擷。由此可見，提高學生觀察美、感受美的能力，需充分利用教材中的各種信息，例如插畫。教材中很多課文均有插畫相配，插畫是老師引導學生合理想象的有效手段，特別是對于涵義豐富的古詩詞。在教學古詩詞時，先給予學生時間和空間，讓他們觀察教材附上的相關插畫，并依據插畫進行合理想象，讓學生在圖畫中體驗詩文中的美感。

以張繼的《楓橋夜泊》為例，詩中包含豐富的景物：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，城、寺、船、鐘聲等。先讓學生觀察關于這首詩的插圖，插圖中對于落月、啼烏、江楓、漁火、船和寺廟等有著具象的描繪，使得學生對詩中的事物有著初步的認知。并要求學生一一對應插畫中景物與詩中的描繪，加深學生對這些事物的理解和想象。接下來，再引導學生進一步觀察，要求學生們選出他們認為最美的三種景物，并闡述原因。這種引導的教學方式，不僅能提高學生的參與度，還能引導學生將美的感性認識上升到審美的高度。事實上，當學生被要求去說明選擇的原因時，一幅關于這首詩的畫面，便會浮現在學生的腦海中，這首詩描繪的美景就會深深印在孩子們的腦海中。在這樣輕松愉悅的范圍中，學生更能夠感受到古詩詞的精妙之處。

三、繪制彩圖體驗美

將想象美化為創作美，是語文教學中審美導向的最大目的，也是美學教育的最高層次。據此，教師在語文教學中，不應僅僅停留在想象的階段上，還要擴展到美學創作的境界上。對于具有較強畫面感的古詩詞，可引導學生們依據自己的想象力進行圖畫的創作。這種教學方法有利于提高學生展現美體驗美的能力，同時也能激發學生表達美創造美的興趣。

如教授李商隱的《樂游原》時，教師在幫助學生們讀懂詩句，理解詩中意境之后，可以從整體引導學生對于整個畫面進行想象，體會詩文中的整體美感。想象一下，傍晚時分，一個老人驅車來到京都長安城東南的樂游原。只見夕陽放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；只是將近黃昏，美好時光將要結束。這首詩表達了詩人熱愛生命、執著人間而心光不滅，對樂觀主義精神進行了積極呈現。教師可以聯合同年級的班級以這首詩為主題進行黑板畫報比賽，鼓勵學生將古詩詞的語言化為圖畫，展現豐富的想象力。一邊是詩文，一邊是畫面感極強的圖畫，兩者相融合，別有一番風致，凸顯古詩文的美感。

四、結語

古詩詞的文字意境美感傳神，對古詩詞中的美學元素進行挖掘，以供學生細細品味和鑒賞，提高其美學素養。因此，在古詩詞的教學過程中，教師應塑造學生美好的心靈，激發學生對于這個世界美好事物的眷戀，提高其對美的欣賞和感悟。因此，倡導教師在教學實踐中能夠繼續探索美學價值導向的古詩詞教學模式，提高學生古詩詞鑒賞美學素養。

[參 考 文 獻]

[1]蘇紅.基于審美欣賞活動的小學古詩教育方法[J].湖北成人教育學院學報，2011（01）.

樂游原古詩范文第3篇

而在唐代詩歌史上，除了這兩位詩人合稱“李杜”外，還有一個“小李杜”的說法。“小李杜”并不是指孩童時代的李白、杜甫，而是另有其人，他們就是晚唐時代的李商隱和杜牧。正如盛唐時代出現了李白、杜甫兩位代表著時代創作高峰的大家，李商隱和杜牧可以說是晚唐時代詩歌成就的代表。

杜牧（803―853），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。他出身于官宦世家，他的祖父杜佑是著名的歷史學家，著有《通典》。史學世家對杜牧最大的影響就是他的懷古詩、詠史詩成就斐然。比如著名的《登樂游原》：

長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。

看取漢家何事業，五陵無樹起秋風。

在詩中，詩人感嘆朝代更迭，如同無法逆轉的自然，充滿了悲涼。還有“紅塵一騎妃子笑，無人知是荔枝來”，諷刺皇帝的荒唐等等。從中我們都可以感受到杜牧對于歷史、現實的關注和他深沉的情感。

他的一些風景詩則寫得高朗俊逸，充滿美感，比如我們熟悉的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。

李商隱（813―858），字義山，號玉溪生，懷州河內（今河南泌陽）人。他對現實也非常關注，寫有不少政治詩、詠史詩，表達對于國家政治黑暗、民生疾苦的熱切關心。然而最能夠代表李商隱詩歌成就，也是代表著晚唐詩最高成就的是他以《無題》為標題的一組愛情詩。比如其中一首：

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

樂游原古詩范文第4篇

意象是客觀事物在特定的環境下表現出來的藝術形象，抽象地存在于生活中。通俗地講，意象的意思是寓“意”之“象”，是對主觀事物的一種寄托，一種想念。比較文學對意象的名詞解釋為：“意象”是把事件中主觀的“意”和客觀的“象”相結合，是古代詩人思想上的“物象”，也就是對某種事物抒l自己的感情，寓情于景。在古代古詩中，詩人常常用各種意象來表達自己的情感。比如在《詩經?小雅?采薇》中講“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。于是，折柳變成了古人送別時互相贈與的物品，所以楊柳也就變成了一種表達離別情愁的象征。還有，象征隱逸、高潔、脫俗；松柏象征高潔、堅貞、富有生命力，牡丹象征富貴、美好。能否成功地再現這些意象直接決定著譯文質量的高低。翁顯良先生認為譯者在呈現意象的時候要再現意象，對意象有所取舍，而不是照搬原詩的意象，并指出：“無所取舍未必肖，有所取舍未必不肖”。翁先生這種“再現意象，改創聲律”的譯詩觀在他的譯文中得到了很好的體現。

唐代詩人杜牧寫過一首《山行》，來贊美深秋山林美景。

翁顯良先生的譯文是：

Autumn Glory （Du Mu）

Off the main road runs a narrow stone path， winding， climbing，vanishing into the cloudy heights where perch a few tiny cottages.

Here I pull up my carriage， entranced. For the twilight mountainside is ablaze with crimson maples more vivid than spring flowers.

這是一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。從這首詩的英譯中可以看出翁先生還是以意譯為主。整首詩都在于傳達原詩的意義，而不是字對字的“硬譯”。這首詩的題目叫“山行”，意思是“在山中行走”，可是翁先生并沒有這么譯，是因為他抓住了詩的主旨，全詩描繪的時秋天繁榮的景象，所以他將題目譯為Autumn Glory，簡潔凝練，一目了然。在第一句中，動詞的選擇是一大特色，run、winding、climbing、vanishing 、perch幾個動詞將整個圖景描繪地活靈活現，雖然有的動詞采用了非謂語形式，但依然是一個成功的嘗試。再看第二句，依然是動詞的選用讓人很欣賞，pull up、ablaze都使得畫面更生動。一個形容詞entranced更是生花之筆，將作者的喜悅心情一表無余。而將“二月花”譯為spring flowers，也顯得更簡明、清晰、生動，如果直譯為flowers in February，恐怕外國的讀者就一頭霧水了。

再看一下翁顯良先生翻譯李白的《敬亭獨坐》：

The Mountain and I （Li Bai）

High into the sky they have flown， those warblers and pipers， every last one of them. And the cloud sails on， silent， stately， superior.

What of it？ We find peace in communion with each other， the mountain and I.

讀完譯文，給人的第一感覺依然是一種畫面感――“眾鳥高飛，孤云獨去”，只留下我和敬亭山，再讀一遍便能體會出作者所要表達的感情了。“我”獨坐在敬亭山里倒覺得很寧靜、閑適。“我”和山共同構成了一幅和諧的畫面。這首詩的英譯體現出來的最大特點依然是作者對原文景象的描繪和感情的傳達，而不是按照字面意思翻譯，比如譯者就沒有將山的名字“敬亭山”翻譯出來，因為山的名字并不重要，全詩的意象和作者的感情才是最重要的。此詩的翻譯體現了譯者高屋建瓴的眼光，其對全詩感情進行了正確解讀。

翁先生對李商隱《登樂游原》中的佳句“夕陽無限好，只是近黃昏”的翻譯是這樣的：“What a glorious sunset！ It would be perfect if twilight were not to follow.”

此譯文生動地體現出作者的感情。這兩句的翻譯可以說是盡善盡美，表現了詩人熱愛生活，執著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。譯者恰到好處地用了一個感嘆句和一個虛擬語氣，成功地將作者遺憾惋惜的感情表達了出來，堪稱佳譯。

最后一首是王之渙的《登鸛雀樓》。

翁顯良先生的譯文如下：

Upward！ （Wang Zhihuan）

Westward the sun， ending the day’s journey in a slow descent behind the mountains.

Eastward the Yellow River， emptying into the sea.

To look beyond， unto the farthest horizon， upward！ Up another storey！

從這首詩的譯文來看，翁先生在翻譯中采用的策略還是比較靈活的。第一句他加了“westward”一詞，使譯文更有畫面感，因為人們常說“日落西山”，太陽到西邊的時候就說明已經到了午后。第二句也加了“eastward”一詞，與前一句遙相呼應，黃河東流入海，“emptying”一詞顯示出了黃河奔騰不止的宏偉氣勢，表現出一種壯麗宏偉的畫面。三四句作者譯得很輕巧，用了“upward”一詞，符合英文簡潔的表達習慣，舉重若輕，翻譯得十分靈活。

對于英譯漢詩是否需要按照原詩的形式押韻，翁先生贊成適當押韻而不拘守原作的韻式。因為英漢語言的差異性，要實現像漢語一樣完全對等的押韻幾乎是不可能的，但要是完全不押韻又不能表現出原詩的音韻美，所以適當押韻是一種很好的原則，在翻譯詩歌的時候不妨也遵循這個原則。

樂游原古詩范文第5篇

【關 鍵 詞】 語文；審美教育；古詩；小學

古詩教學是小學語文教學的重要內容。怎樣教學小學語文教材中的古詩呢？有人主張重在讀背，能讀能背即可；有人主張重在理解字詞，了解表面意思；有人主張重在思想教育，發掘思想內涵。無可否認，這些方面在小學語文古詩教學中都是有著重要意義的。但作為一種文學作品，小學語文古詩教學更要特別注意進行審美教育。

一、小學語文古詩教學中審美教育的意義

審美教育是素質教育的重要組成部分。通過審美教育，可以培養學生正確的審美觀，懂得什么是真正的美，怎樣發現美、欣賞美、創造美、表現美。美，具有極大的感染力，可以影響人的氣質、性格、情操、心理、信念、意志，進而塑造人的靈魂。小學語文古詩教學應堅持用美的形象去感染學生，用美的情感去打動學生，用美的信息去激發學生，讓他們在求知、析義、明理、動情的過程中，在善與美、情與理、言與行的統一實踐中，受到潛移默化、耳濡目染的教育與熏陶，日積月累，就能使他們的心田得到滋潤，心靈得到凈化，性情得到陶冶，從而促進身心全面而和諧的發展。

《小學語文課程標準》將培養學生愛美的情趣作為小學語文教學的要求，足以表明小學語文教學中審美教育的重要性。而小學語文古詩教學有著對學生進行審美教育的得天獨厚的條件。現行小學語文教材中所選入的古詩，一般都是傳統的名家名作，具有相當高的美學價值和強大的藝術魅力，可以說是自然美、社會美與藝術美的薈萃。這些古詩的內容豐富多采，思想健康積極，形象生動多姿，情感充沛真切。在小學語文古詩教學中，如果能夠引導學生通過正確理解與欣賞古詩的語言美、聲韻美，進而認識詩的意境美，體驗詩人的性情美與心靈美，就能夠既陶冶學生的性格情操，幫助他們形成正確的審美觀念，又發展學生的想象創新能力，促進他們的各種素質全面提高。

二、小學語文古詩教學中審美教育的原則

在小學語文古詩教學中進行審美教育，既要遵循語文教學的一般原則，又要遵循古詩教學的特殊原則。

（一）從屬原則

小學語文古詩教學中的審美教育要從屬于小學語文古詩教學。要以古詩的語言文字為媒介，以指導學生理解運用古詩中的語言文字為手段，以培養學生的聽說讀寫能力為目的，實現古詩教學中的美育目標。

（二）滲透原則

小學語文古詩教學中的審美教育要滲透在初步的古代漢語知識的傳授中，滲透在古詩的意境體驗中，滲透在聽說讀寫能力的訓練中。同時，它還滲透于古詩教學本身。在小學語文古詩教學中，課堂結構是否合理，是否疏密有致、節奏和諧；教學方法的選擇與運用是否切實有效，富于變化；教師的語言是否準確生動，富于條理性、邏輯性和啟發性；板書是否簡明扼要，富于美感……都將影響古詩教學中審美教育的實施。

（三）情感原則

小學語文古詩教學中的審美教育要以情感為基礎。要重視古詩中的情感分析和情感體驗，要做到導情、帶情、動情、傳情，情貫始終。

（四）趣味原則

小學語文古詩教學中的審美教育要注重情趣和意味。這種情趣和意味來自于古詩中語言文字的理解，來自于古詩意境的再現和情感的體驗。

三、小學語文古詩教學中審美教育的方法

古詩的美是多方呈現的，語言、情節、意境、聲韻，不一而足。因此，在小學語文古詩教學中進行審美教育，其方法也是多種多樣的。但因為古詩本身是一個整體，這些方法通常是同步或者綜合運用的。

（一）在理解詞句中領略古詩語言的美

古詩是用古代漢語寫成的，與現代漢語的差距較大。要欣賞古詩的語言美，必須首先理解它的字詞句，讀懂它的意思。小學語文古詩教學中字詞句的理解，有一個度的問題。隨便疏通一下，讓學生似懂非懂，不行；想要講深講透，讓學生全盤掌握，又不可能。只能著眼于為理解古詩的思想內容、情感意味服務，讓學生具有初步理解古代漢語的能力，從而體會古代漢語的凝煉、含蓄與變化，領略古詩的語言魅力。

在小學語文古詩教學中，要注意讓學生初步認識古代漢語中的同源通用及通假現象，如《敕勒歌》中“風吹草低見牛羊”的“見”和“現”，《鹿柴》中“返景入深林”的“景”和“影”；要讓學生初步了解古代漢語中詞的活用，如《別董大》中“千里黃云白日曛”的“曛”屬名詞活用為形容詞，《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”的“綠”屬形容詞活用為動詞；要讓學生初步懂得古代漢語中的詞義變遷。

古詩的語言美，集中體現在它的凝煉、生動、含蓄和變化。教師要在教學中幫助引導學生進行分析、體會。如教學《題臨安邸》時，就要注意讓學生體會“暖風熏得游人醉”中“熏”和“醉”的精妙用法。這兩個字，將那些縱情聲色、禍國殃民的達官顯貴的精神狀態刻畫得惟妙惟肖，確實生動形象、凝煉傳神。而教學《早發白帝城》時，則要注意讓學生揣摩“輕舟已過萬重山”的“輕”的意義。這里的“輕”，其實不只是小船的輕快，更是詩人心情的輕松。當然，要讓學生體會到這些，是需要適當介紹古詩的背景的。

（二）在融合情境中體味古詩意境的美

小學語文教材中的古詩多數是寫景的。教學這些古詩，要特別注意讓學生感受古詩的融情于景、情境交融，進而體味古詩的意境美。如《六月二十七日望湖樓醉書》，寫的是乍雨還晴、風云變幻的西湖景象。詩人先在船中，后在樓頭，抓住急劇變化的自然景物：黑云翻墨、白雨跳珠、風卷地、水如天，由遠及近，動靜結合，寫得有聲有色，有景有情，給人一種身臨其境的美感。

（三）在分析情感中感受古詩境界的美

在小學語文教材中，有少數古詩敘事議論直抒胸臆，情感熾烈，思想境界較高，如《夏日絕句》《示兒》《題臨安邸》《石灰吟》，至今仍有一定的進步意義。教學這些古詩，要注意引導學生分析作者深沉的情感，感受詩作崇高的境界。如《示兒》是陸游的臨終之作。一個人臨終之時有多少話想說啊！“死去元知萬事空”，詩人什么也不掛念。只有一件事情讓詩人直到死也牽腸掛肚，那就是國家的興亡，民族的命運――“但悲不見九州同”！詩人唯一要囑咐子女的是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。教學《示兒》，必須讓學生充分感受詩人濃烈的愛國情感，感受詩人相信國家一定能夠統一的堅定信念。

（四）在講解理趣中領悟古詩哲理的美

小學語文教材中，還有一些古詩蘊含哲理。如《登鸛鵲樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，《賦得古原草送別》中的“野火燒不盡，春風吹又生”，《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，《樂游原》中的“夕陽無限好，只是近黃昏”等等。教學這些古詩，除了引導學生讀懂基本意思以外，還要根據實際講清詩中蘊含的哲理，讓學生初步領悟詩的哲理美。古詩中的哲理，一般是以議論的形式出現的。這些議論的詩句，是詩的有機組成部分，不是外加的說教。因此，講解這些哲理詩句，不能與詩的描寫或者敘述脫節。如《鋤禾》，詩先用“鋤禾日當午，汗滴禾下土”描寫農民冒著酷暑辛勤勞動的情境，然后緊接著抒發作者的感慨――“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。人們吃的糧食，每一粒都是農民的辛勤血汗凝聚而成。教學《鋤禾》，只有在學生已經充分感受了農民勞動辛苦的情況下，才可能讓他們真正理解“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含義，才可能使他們在領悟詩中哲理的同時，受到應有的教育。

【參考文獻】

［1］ 張永德． 情境再造：小學古詩教學的審美策略［J］． 小學語文教學，2006（5）．