前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇荷塘月色賞析范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

荷塘月色賞析范文第1篇

-------朱自清《荷塘月色》

用上“裊娜、羞澀”二詞，在作者的眼里荷花儼然已是仙子一般了。作者用細(xì)致的工筆和絕妙的比喻，對(duì)荷葉的形神、荷花的資質(zhì)進(jìn)行一番令人神往的描繪，荷花、荷葉的優(yōu)美形象似已展現(xiàn)眼前。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。

葉下的流水被密密的葉子遮住了，不能看見，而葉上“如流水”一般的月光卻在 “靜靜地瀉”著，一個(gè)“瀉”字，化靜為動(dòng)，使人看到了月光的流動(dòng)感；“薄薄的青霧浮起在荷塘里”，作者在這里無意中流露出了淡淡的喜悅。

荷塘月色賞析范文第2篇

是什么讓朱自清先生將他“日日走過的”、普普普通通的荷塘描繪得如詩如畫，如夢(mèng)如幻？有人說是描寫的細(xì)膩，有人說是融情于景的技法，還有人說是語言的自然新穎，我要說，這得益我于課文描寫的層次美，更得益于生活，得益于作者對(duì)生活的細(xì)致入微的觀察。我們應(yīng)當(dāng)從課文中讀出“生活”來，讀出課文中的“生活情理”來。課文無處不體現(xiàn)著層次美。

一．課文所寫景物的層次性

作者寫的月色是荷塘里的月色，所寫的荷塘是月光下的荷塘，上下皆美,這本身就是一種立體的美。先寫“田田”、“層層”的荷葉，后寫盛開的荷花，再寫“欲放”的荷苞，最后寫微風(fēng)送來的“縷縷”花香；單寫月光一定比較單調(diào)，于是作者著力摹寫了光的投影，“參差”、“斑駁”的灌木的“黑影”，“彎彎的揚(yáng)柳的稀疏的倩影”，光影交錯(cuò)，這樣，把岸邊樹塘中荷連結(jié)在一起，構(gòu)成了美麗而復(fù)雜的圖案。

只寫月色和荷塘或許還有些單調(diào)。作者于是又寫了“天地”之間的另外一些東西。如“月光如流水一般靜靜的瀉在花葉上”所形成的“薄薄的青霧”，以及霧光葉色，水氣交相雜糅而形成的朦朧景色；“遠(yuǎn)近高低”、層次分明的柳樹，還有“樹梢上的遠(yuǎn)山，樹峰上的蟬聲，樹下的水里的蛙鼓。

總之，《荷塘月色》一文里的景物層次里復(fù)有層次，這使整個(gè)畫面有立體感、滲透感、層次美，充滿了詩情畫意。

二．描寫的層次性

例如，“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜的開著的，有羞澀的打著朵兒的。”作者為什么先寫“開著的”，再寫“打著朵兒的”？為什么不顛倒過來寫？

原來，由荷葉而荷花而花苞而流水，正體現(xiàn)了由遠(yuǎn)及近，由粗而細(xì)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，體現(xiàn)了觀察的順序，體現(xiàn)了生活的情理。

作者首先“彌望”滿唐的荷葉，觀賞“出水很高”的葉子，像亭亭的的裙的葉子。先看到的是葉子，然后走近細(xì)看“層層的葉子”，作者看到了“裊娜的開著的荷花”，花瓣已完全開放，再細(xì)一看(也許此時(shí)作者是低頭不語，默默細(xì)瞧)，才發(fā)現(xiàn)還有“羞澀的打著朵兒的”，含苞待放的，”如碧天里的星星”.。

這時(shí)，一陣清風(fēng)拂過，使“肩并肩密密的挨著”的葉子，有了“一道凝碧的波痕”。再仔細(xì)一瞧，“葉子底下是脈脈的流水”，因?yàn)楸桓酗L(fēng)致的葉子“遮住了”，所以“不能見些顏色”。

生活中，我們觀察事物，都有一個(gè)由表及里，由一個(gè)粗到細(xì)的過程。作者按照觀察的順序依次寫荷花、花苞、流水，由此組成層次分明的月下荷塘美景，將荷塘美景淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前，可謂美滿荷塘。

三、感情的層次性

《荷塘月色》之無限動(dòng)人，還在作者融情于景，即景抒情。這種情是一種“微妙”的心緒。

“心里頗不寧靜”，如何擺脫？追求剎那間的安寧！

作者筆下的荷塘景色全是幽靜安寧的：花是零星的，香是縷縷的，風(fēng)是微微的，月是淡淡的，但作者追求剎那間安寧，為的是暫時(shí)忘卻心中的“不寧靜”，暫時(shí)忘記“對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的憤懣”，但作者畢竟不能真正超然，所以聽到“蛙聲”，愁思即涌心頭，不禁感嘆“但熱鬧是他們的，我什么也沒有。”《采蓮賦》中“有趣”的“嬉游的光景”，作者又感嘆到“可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”。

由作者思維而定，作者“背著手踱著”，盡情觀賞無邊荷香月色,從出門經(jīng)小徑到荷塘復(fù)又歸來，從空間順序中來表露內(nèi)在的情思，構(gòu)成了寧靜與不寧靜交替出現(xiàn)的感情層次。

荷塘月色賞析范文第3篇

關(guān)鍵詞：句法差異；翻譯；轉(zhuǎn)換

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0213-01

《荷塘月色》是朱自清先生的名作之一，主要描寫了作者月下在荷塘邊散步的情景，文章語言優(yōu)美、思維縝密，實(shí)為散文佳作。本文進(jìn)行對(duì)比賞析的兩個(gè)英譯本，一個(gè)出自朱純深，另一個(gè)出自楊憲益夫婦。主要比較譯者在翻譯過程中如何分析英漢兩種語言在句法方面的差異，靈活地處理翻譯過程中遇到的問題。

一、人稱主語句式和非人稱主語句式

漢族人受傳統(tǒng)的哲學(xué)思想影響，在他們的意識(shí)里人的主體意識(shí)是相當(dāng)強(qiáng)的。而英民族重視客體意識(shí)，思維的目標(biāo)往往指向外界，探求客觀世界對(duì)人的影響。這種思維方式的差異反映到語言表達(dá)上，就是漢語習(xí)慣用表示人的詞作句子的主語，而英語則有用非生物主語的傾向。

例1.這幾天心里頗不寧靜。

朱：I have felt quite upset recently.

楊：The last few days have found me very restless.

在該句子的翻譯中，朱和楊分別采用了人稱與物稱來做主語。與朱的譯文相比較，楊的譯本更符合英語的表達(dá)思維，采用的是物稱做主語。而且在漢譯英的過程中，善于運(yùn)用非人稱作主語，可有效的減少“漢語腔”，從而增加英語的韻味。

例2但我以為這恰是到了好處。

朱：It is however just right for me.

楊：But I felt this was all to the good.

從例子我們可以看出，原文的主語是人稱，而朱和楊的譯本分別用了物稱“it”和人稱“I”來做主語。比較兩個(gè)譯本，筆者認(rèn)為朱的譯文更加符合英語表達(dá)習(xí)慣；而楊的譯文則是按照漢語思維進(jìn)行的翻譯。

二、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)

英漢兩種語言在表述某一動(dòng)作概念時(shí)所具備的共同點(diǎn)就是既可選擇動(dòng)態(tài)的表述方式，也可選擇靜態(tài)的表述方式。但是英語更傾向于選擇靜態(tài)的表述方式，而漢語則在整體上呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)。因此在翻譯過程中就必須注意靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之間的轉(zhuǎn)換。

例3.有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。

朱：Some in demure bloom， others in shy bud.

楊：Alluringly open or bashfully in bud.

在原文中出現(xiàn)了“開”和“打著朵”這兩個(gè)動(dòng)詞及短語，原文主要強(qiáng)調(diào)的是荷塘上白花的狀態(tài)，并非強(qiáng)調(diào)花兒正在開放或打朵，所以在朱和楊的譯本中，筆者認(rèn)為朱和楊的譯本分別采用介詞和形容詞來表達(dá)是非常貼切的，而且也十分符合英語的靜態(tài)表述方式。

三、主動(dòng)與被動(dòng)

英漢兩種語言都有被動(dòng)態(tài)，但形式卻不一樣。英語通常使用“be+V-ed”來表示被動(dòng)態(tài)。而在漢語中，如果句中無須指出施事，主動(dòng)意義與被動(dòng)意義又不至于發(fā)生混淆，一般就用意義被動(dòng)式。

例4.層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花。

朱：Here and there， layers of leaves are dotted with white lotus blossom.

楊：And starring these tiers of leaves were white lotus flowers.

研究上述例子，我們可以得知漢語句子中運(yùn)用的是意義被動(dòng)式，表明葉子被白花點(diǎn)綴著。在翻譯的過程中，朱采用的是被動(dòng)，而楊采用的則是主動(dòng)。筆者認(rèn)為，朱的翻譯更符合英語中用被動(dòng)的習(xí)慣，而且原文所要表達(dá)的意思在英文中也得到了很好的再現(xiàn)。

四、結(jié)語

英漢互譯的理論和技巧都是建立在兩種語言的相差甚遠(yuǎn)這一點(diǎn)上，翻譯中大部分問題都起源于兩種語言的差異。我們?cè)诜g過程中須充分認(rèn)識(shí)這些差異，掌握英漢語言形式之間的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換規(guī)律，使譯文能夠通順、流暢、自然。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nida， E， A. Language， Culture， and Translation [M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 1983..

[2]Peter Newmark. A Textbook of Translation [M]. New York： Prentice Hall， 1998.

荷塘月色賞析范文第4篇

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）02B-0018-02

新課標(biāo)人教版高一語文教材中，散文單元占據(jù)了重要的篇幅。文章內(nèi)容涵蓋寫人敘事、寫景狀物，頗具典范性，對(duì)高一學(xué)生的記敘文寫作很有指導(dǎo)意義。作為首次使用新教材上課的高一語文教師，筆者想談?wù)勛约涸诮淌谏⑽恼n中的一些體會(huì)與認(rèn)識(shí)。

一、強(qiáng)誦讀品味，領(lǐng)略語育美感

有人曾這么評(píng)價(jià)散文的語言：“有飛揚(yáng)的神思美，濃厚的詩意美，高妙的技巧美。”語言就是散文的外衣，特別是經(jīng)典優(yōu)美的散文，它總能以聽之有聲、嗅之有味、視之有形、觸之有感、品之有味的語言，讓讀者從中體會(huì)深邃優(yōu)美的意境及深刻的思想蘊(yùn)涵。因此，在教學(xué)中，我注重強(qiáng)化學(xué)生的誦讀，特別是文章的一些精彩語段。通過誦讀讓學(xué)生領(lǐng)略散文帶來的獨(dú)特的視覺盛宴，體會(huì)散文語言的豐富內(nèi)涵和無窮魅力，從中獲得美的熏陶，達(dá)到美的升華。如朗讀“虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空”這種整齊的句式能一氣呵成，把感情抒發(fā)得淋漓酣暢，有一種詩韻美；朗讀“廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”這種長短錯(cuò)落、曲折回旋、波瀾起伏的語言，則有一種迂回舒緩、娓娓道來的美感。筆者在教學(xué)《荷塘月色》一文，引導(dǎo)學(xué)生賞析“月下荷塘”時(shí)，先通過課件展示下面一段文字，讓學(xué)生與課文原句進(jìn)行對(duì)比誦讀：

荷塘上面是葉子，葉子出水很高，像浮在水面的一把把花傘。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著白花，有的已盛開，有的還沒開。風(fēng)吹過，葉子和花有一點(diǎn)抖動(dòng)，有時(shí)還傳來荷香。葉子下面是流水，但看不見。

通過誦讀玩賞，學(xué)生就會(huì)發(fā)覺上面的文字比較平白，缺少一種美感。讓學(xué)生再次品讀課文原句，體味文章中疊詞、比喻、擬人、通感等手法的妙用，啟發(fā)想象和聯(lián)想，眼前呈現(xiàn)出一派綠葉田田、荷花朵朵、清香縷縷、月色融融的清新美麗的景象，浮現(xiàn)出一幅淡淡月色下荷花搖曳、水汽彌漫、荷香氤氳的朦朧畫面，營造出一種安謐、恬靜、柔和、朦朧的氛圍，美不勝收，妙不可言。“文章不是無情物”，學(xué)生通過對(duì)精彩文段的反復(fù)誦讀、配樂朗讀，可以在感受語言詩化美的同時(shí)，不斷地靠近或接近作者的心靈世界，與作者進(jìn)行深層次、多維度的對(duì)話。

二、巧設(shè)置引導(dǎo)。培養(yǎng)自主探究能力

語文新課標(biāo)提出，要逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。這就要求教師在閱讀教學(xué)過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，為其終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此在授課時(shí)，我巧置引導(dǎo)，努力搭建對(duì)話平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解。如在教學(xué)《故都的秋》時(shí)，我就抓住文末“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”這一句讓學(xué)生自由暢談：作者出生在南方，為什么對(duì)北國之秋這樣情有獨(dú)鐘？在引導(dǎo)學(xué)生快速找出北國之秋“清、靜、悲涼”與南國之秋“慢、淡、潤”的比較點(diǎn)后，留給學(xué)生自由的空間和時(shí)間，進(jìn)行獨(dú)立思考、分組討論、暢所欲言，深入文本去解讀郁達(dá)夫筆下故都秋的“色”和“味”。隨后我在課堂上展示出五幅“北國秋色”圖，帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，去領(lǐng)略北國之秋，明曉作者筆下的北國之秋在于秋院的破壁腰、在秋槐的落蕊旁、在秋蟬的殘鳴中、在秋雨的滑落下、在秋果的成熟里，也在那故都閑人充滿京腔京韻的互答時(shí)。我又不時(shí)加以引導(dǎo)。這五幅“北國秋色”是如何體現(xiàn)“秋味”的？你在生活中有沒有與郁達(dá)夫相似的體驗(yàn)?zāi)兀咳缓蠼Y(jié)合作者的生平及寫作背景，使學(xué)生明曉：原來在現(xiàn)實(shí)生活中，作者的內(nèi)心被過早地投下了憂郁、落寞的陰影。正因?yàn)檫@樣，作者筆下的秋境、秋味，被鮮明地籠上了一層郁達(dá)夫式的主觀色彩，那院落的牽牛、槐樹的落蕊、鳴叫的秋蟬，還有那秋風(fēng)秋雨等，被清晰而逼真地烙上了故都之秋的韻味。只有善于引導(dǎo)，才能啟發(fā)學(xué)生個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性理解，從而展現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本不同層面的思考。

三、重情感體驗(yàn)，多層解讀文章內(nèi)涵

散文是作者心靈世界的描述和摹寫，是作者世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在顯現(xiàn)，文質(zhì)兼美的散文對(duì)塑造學(xué)生美好的心靈、完善學(xué)生的人格、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。語文新課標(biāo)指出，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，要有自己的情感體驗(yàn)和思考。如在講解《荷塘月色》《囚綠記》時(shí)，我并沒有依照教學(xué)參考資料渲染時(shí)代背景，而是讓學(xué)生走進(jìn)文本，走近作者，多層面多角度解讀文章的內(nèi)涵。有的學(xué)生就巧抓文眼得出不一樣的解讀。如《荷塘月色》這篇課文，作者用極富詩化的語言描寫了心目中的“月色下荷塘圖”和“荷塘上月色圖”：荷葉清純、荷花素潔、荷香清淡，月色如水、月光如霧、月景如歌，這“荷”“月”如詩如畫，似仙境，似夢(mèng)幻，就如作者那高尚純潔、樸素?zé)o華的品格，正像他的名字“自清”那樣，雖一身清貧，但活得清白、清正，寧可餓死也不接受美國的救濟(jì)糧，保持著高貴的民族氣節(jié)，樸素的名字成為萬代敬仰的一座人格豐碑。對(duì)于陸蠡的《囚綠記》，學(xué)生也抓住了“囚”字暢談“愛”就要給它自由，不能將其束縛，這樣綠才能煥發(fā)生命應(yīng)有的勃勃生機(jī)。如此一來，學(xué)生擺脫了傳統(tǒng)的應(yīng)試枷鎖，打開了思維的牢籠，進(jìn)發(fā)出思想的火花。在感受作者情感的同時(shí)，產(chǎn)生不同的感悟和啟迪，達(dá)到形散而神聚，心與靈的交匯，從而升華文章的主旨。

四、抓訓(xùn)練表達(dá)。提高學(xué)生語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識(shí)、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。正如新課標(biāo)所提出的，語文教學(xué)的目的，就是提高學(xué)生的整體語文素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，確立健康的審美觀念，培養(yǎng)鍛煉口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)新型人才的需求。作為“形散而神聚”的散文教學(xué)，“品讀”是基礎(chǔ)，“悟情”是深入，“寫作”是能力遷移。如在教授完巴金的《小狗包弟》后，我讓學(xué)生自己準(zhǔn)備素材，在課堂進(jìn)行一場有關(guān)“過錯(cuò)面前你該如何面對(duì)”的辯論，讓他們知道，只有在過錯(cuò)面前勇于懺悔和剖析自己，才能在不斷反省中回歸良善，無愧于一個(gè)“大寫的人”。教授完《荷塘月色》后，我就讓學(xué)生根據(jù)當(dāng)?shù)刂L(fēng)景名勝“十里畫廊”寫一段贊美家鄉(xiāng)的話，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

荷塘月色賞析范文第5篇

抒情散文重在抒情。將這種情訴諸于文字往往不是直露無遺的，而是通過精巧、綿密的構(gòu)思，富有華彩或哲理性的語言，在寫景、狀物、敘事中深婉迂曲而又自然而然的表現(xiàn)的。這種情，打上了作者的個(gè)性、人格的印記，具有真實(shí)性、獨(dú)特性；同時(shí)，它又是社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)云在作者心中留下的痕跡，具有社會(huì)性、時(shí)代性。

本單元的鑒賞重點(diǎn)，是在整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，品味散文的語言，賞析散文的表現(xiàn)手法。

而新課標(biāo)人教版高中語文教材，《荷塘月色》編排在必修二的第1單元里，教學(xué)要求是：

這些散文名篇，憑借精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和優(yōu)美雋永的語言，對(duì)大地山川、風(fēng)物美景作了生動(dòng)細(xì)致的描繪，表達(dá)了作者對(duì)自然、認(rèn)識(shí)能夠?qū)ψ匀弧⑷松呢S富感受和深刻思考。這些作品帶著荷的清香，雨的氣息、山的雄姿、水的光彩，就像一幅幅清新優(yōu)美的畫卷展現(xiàn)在我們面前，引領(lǐng)我們領(lǐng)略大自然和人生的多姿多彩。

閱讀這一類寫景抒情的散文，要展開想象的翅膀，力求身臨其境，感受作者心靈的搏動(dòng)，體會(huì)作品所描述的景，由此而進(jìn)入一種審美境界。對(duì)文中精彩的語句，不妨做些圈點(diǎn)批注，寫下你的心得：對(duì)那些美妙的段落，要反復(fù)朗讀，熟讀成誦，逐步增強(qiáng)對(duì)散文的鑒賞能力。

經(jīng)比較，二者存在些差異：

一、關(guān)注文本閱讀，品味與鑒賞語言依然是散文教學(xué)的重點(diǎn)

大綱版：“在整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，品味散文的語言。賞析散文的表現(xiàn)手法。”

新課標(biāo)版：“對(duì)文中精彩的語句，不妨做些圈點(diǎn)批注，寫下你的心得：對(duì)那些美妙的段落，要反復(fù)朗讀，熟讀成誦，逐步增強(qiáng)對(duì)散文的鑒賞能力。”

相比較而言，新課標(biāo)的要求更具體，更細(xì)致，并且提供了教與學(xué)的方法指導(dǎo)，操作更強(qiáng)。同時(shí)還特別強(qiáng)調(diào)了誦讀。因此，我們上新課標(biāo)教材時(shí)，要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)定位――注重審美，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光、充沛的感情去讀課文，品味美景美情，獲得充分的美的享受。

基于此，品味與鑒賞語言這一塊，就可以放在課前預(yù)習(xí)：布置學(xué)生自由誦讀，準(zhǔn)確的把握字音、停頓、重音以及感情，把文中精彩的語句圈點(diǎn)批注，并寫下心得。課堂上：通過呈現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，再請(qǐng)其他同學(xué)相互進(jìn)行補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)的形式來完成，之后，老師再點(diǎn)撥。

也許，學(xué)生幾乎都能畫出來。例如：第四段的比喻、擬人等修辭手法的語句，然而，他們卻很難具體說出這些句子的精妙之處，說不出所以然。這時(shí)，就需要老師調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的感性經(jīng)驗(yàn)去想象，將月色下的荷塘那種朦朧、靜謐的美，在腦海中形成畫面。第五段學(xué)生也可能用筆畫得出所用動(dòng)詞；且能說出各自對(duì)應(yīng)的同義詞和近義詞作替換，“瀉”（流、淌、射、照）、“浮”（籠、罩）、“洗”（沾、蘸、涮）、“籠”（罩、扣）、“畫”（描、繪、寫）等。這時(shí)，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生去分析比較、品讀、內(nèi)化語言的表達(dá)效果，教師只引導(dǎo)學(xué)生把握文章的整體意境：朦朧、淡雅、寧靜。將一個(gè)個(gè)樸素、典雅、充滿詩意畫面在眼前浮現(xiàn)，盡可能引導(dǎo)學(xué)生展開想象與聯(lián)想，而不要用任何圖片、聲音、動(dòng)畫、視屏等多媒體來代替，讓他們盡情地感受文章景色的朦朧美，充分尊重學(xué)生的審美體驗(yàn)。

內(nèi)容熟悉了，再通過語言藝術(shù)與繪畫藝術(shù)轉(zhuǎn)換的形式，激發(fā)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造能力，引導(dǎo)學(xué)生整體把握“荷塘月色”、“月下荷塘”的意境。接下來，要求學(xué)生用簡明、清晰的語言描述文中的景物，引導(dǎo)學(xué)生理清“月下的荷塘”這一段由遠(yuǎn)及近，由高到低的寫景順序，并抓住“塘上的月色”這一段中精確而傳神的動(dòng)詞，可以讓學(xué)生嘗試模擬微電影，把這些畫面拍出來。這樣，既檢查了學(xué)生對(duì)文章主體部分內(nèi)容的熟悉及掌握程度，也是一個(gè)回顧、梳理、鞏固的過程，并將閱讀體驗(yàn)內(nèi)化為自己的審美品味和精神品質(zhì)，對(duì)文本的美進(jìn)行了創(chuàng)見性的評(píng)價(jià)。

在閱讀過程中，學(xué)生如果沒有形成圈點(diǎn)、批注等良好的閱讀習(xí)慣，往往只能夠從表面上、局部上對(duì)文章進(jìn)行分析品味，缺少根據(jù)上下文語境進(jìn)行分析、理解和鑒賞的意識(shí)，就會(huì)出現(xiàn)寫作文時(shí)普遍存在的問題：邏輯結(jié)構(gòu)混亂、描寫不到位、詞語貧乏，缺乏文采，語言缺少表現(xiàn)力和張力等。這就要求老師在課內(nèi)閱讀時(shí)有意識(shí)的去培養(yǎng)，從品味名家名篇的優(yōu)美語言中領(lǐng)悟語言錘煉的方法要領(lǐng)，并融進(jìn)自己對(duì)文本的理解，傳遞自己對(duì)文本的感悟，與文本有真正的對(duì)話，營造一個(gè)個(gè)性化的閱讀世界。

二、體會(huì)情感，挖掘豐富而深刻的思想，依然是散文鑒賞難點(diǎn)

大綱版：“打上了作者的個(gè)性、人格的印記，具有真實(shí)性、獨(dú)特性；同時(shí)，它又是社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)云在作者心中留下的痕跡，具有社會(huì)性、時(shí)代性。”

新課標(biāo)版：“表達(dá)了作者對(duì)自然、認(rèn)識(shí)能夠?qū)ψ匀弧⑷松呢S富感受和深刻思考。”

相比較而言，在對(duì)文本中“我”的用情方面，大綱版教材強(qiáng)調(diào)知人論世，還原文章的寫作實(shí)況，而新課標(biāo)教材更注重人文性。

在教學(xué)新課標(biāo)版本時(shí)，可將教學(xué)內(nèi)容重新定位――體悟朱自清的心與性。

翻開眾多的備課上課資料，幾乎都將寫作背景放在品讀的開頭，幾乎都將時(shí)代性、社會(huì)性大肆渲染：“這幾天心理不寧靜”就是因?yàn)?927年7月，正值大革命失敗，籠罩中國大地。作者對(duì)政治環(huán)境不滿，但無力改變。內(nèi)心抑郁，想起荷塘，是為了尋求解脫……

其實(shí)，只要多讀幾遍文本，從語言到內(nèi)容到情感，去讀、去品、去悟，在對(duì)語言藝術(shù)的感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本的深層，也就是說，從語言表現(xiàn)形式走向作者的情感世界，著力去探求文本的情感體驗(yàn)、自由思想、主體精神的建構(gòu)，就會(huì)退化了這種政治性，從而濃飾情感性，賦予它新的內(nèi)涵與闡釋，收獲這部文學(xué)經(jīng)典給當(dāng)代人文精神所帶來的啟示。

在《一封信》里一開頭朱自清就表達(dá)了對(duì)于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想著我的渺小，有些戰(zhàn)栗起來；清福究竟也不容易享的。”這種“戰(zhàn)栗”既包含了對(duì)放棄了社會(huì)“責(zé)任”的負(fù)罪感，又來自過于狹窄的個(gè)人天地將導(dǎo)致生命的枯竭的危機(jī)感。既神往于個(gè)人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內(nèi)在矛盾構(gòu)成了他內(nèi)心“不平靜”的另一個(gè)側(cè)面。“我”由“不寧靜”而出游，尋找“寧靜”便是這種深藏于內(nèi)心隱秘之處的意識(shí)的外化，尋找放大了精神的故鄉(xiāng)，讓信仰和精神呈現(xiàn)。[1]作者是努力在尋找一種最適合自己的表達(dá)方式[2]，進(jìn)入自己所創(chuàng)造的語境，悖理欲情，體現(xiàn)自己的美學(xué)與精神。

面對(duì)異化的自己，作者選擇“出走”，去寧靜優(yōu)美的景色中去調(diào)適自己的心態(tài)，找回“寧靜的自己”。這原本就是一種日常的心態(tài)，是每個(gè)人對(duì)真實(shí)生活的感受和表達(dá)，是感悟生活與熱愛生活的真實(shí)場景。因此，在教學(xué)過程中，不要搬用一般文本解讀的現(xiàn)成結(jié)論，一定要進(jìn)行“教學(xué)文本解讀”，去調(diào)整教學(xué)定位：體味作者的體驗(yàn)，做出個(gè)性化的解讀，從而讓學(xué)生成為對(duì)生活懷有感悟和熱愛的人。

至于文中大量篇幅的南唐《采蓮賦》和《西洲曲》，可以讓學(xué)生比較兩幅畫面的情景：前者是熱鬧的，后者是靜賞的。他筆下的荷塘與《采蓮賦》、《西洲曲》所寫的荷塘對(duì)比，少了溫柔嫵媚的江南少年女子，少了她們輕松自由歡快的采蓮生活，少了纏綿曲折的愛情故事。在苦悶、憂愁、煩躁、困惑時(shí)，想到江南采蓮的舊俗和《西洲曲》，開辟了一個(gè)與前文孤寂幽靜相反的熱鬧歡快的境界，一實(shí)一虛，一動(dòng)一靜，相互映襯，更能真切的領(lǐng)會(huì)第四段美景描寫中的“美人意識(shí)”，折射出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與否定，以及對(duì)無憂無慮、自由幸福的理想世界的向往。“江南”是理想的家園，是理想的精神境界，作者在“出世”和“入世”的雙重人生中轉(zhuǎn)換，在虛擬中實(shí)現(xiàn)了的自我的寫照。雖最終回到現(xiàn)實(shí)世界之中，依然不寧靜，但他的精神世界卻經(jīng)過了一次跋涉，一次洗禮，會(huì)用更強(qiáng)大的內(nèi)心力量去面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界。正如他的散文集《溫靜人生》中一句：以出世的心情來做入世的事情。

以往，很多的老師都對(duì)此略講，其實(shí)這正是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)。為此，新課標(biāo)在“研討與練習(xí)”里，還有郁達(dá)夫、楊昌江、佘樹森、余光中等人對(duì)朱自清散文的評(píng)論與爭鳴。如果教師借助自己的“眼力”，能在課堂引領(lǐng)學(xué)生打開多扇窗戶，讓學(xué)生的感悟和教師更高層次的點(diǎn)播補(bǔ)充相結(jié)合的課堂模式生成，幫助學(xué)生看到文章更高層次的美，開闊視野，啟發(fā)思考，經(jīng)典文章才能永遠(yuǎn)散發(fā)出熠熠的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫琴琴 《人文精神在《荷塘月色》中的建構(gòu)》載《語文教學(xué)通訊》2009，1 A