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上樞密韓太尉書范文第1篇

之

（一）代詞

作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”、“它（它們）”。如： ①公與之乘，戰于長勺。（《曹劌論戰》） ②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）③ 肉食者謀之。（《曹劌論戰》）

有時也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（《上樞密韓太尉書》）

（二）助詞

1．結構助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：①予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）②小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）

2．結構助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。如： ①醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）②于獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（《公輸》）

3．音節助詞。用來調整音節，無義，一般不翻譯。如： ①公將鼓之（《曹劌論戰》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③悵恨久之（《陳涉世家》）

4．結構助詞，是賓語提前的標志。如：①何陋之有？（《陋室銘》） ②宋何罪之有？（《公輸》）③而城居者未知之也。（《滿井游記》）

5．結構助詞，是定語后置的標志。如：①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》） ②北顧黃河之奔流。（《上樞密韓太尉書》）

（三）作動詞，可譯為“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《為學》）

者

（一）結構助詞，譯作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情況”“……的原因”等，相當于名詞性短語。如： ①遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（《出師表》）③為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣（《為學》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）

（二）語氣助詞，用在主語之后表示停頓，謂語部分一般用“也”字結尾，起判斷作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②諸葛孔明者，臥龍也。（《隆中對》）

而

主要作連詞用，可以表示以下關系：

l．并列關系，一般不譯，有時可譯為“又”。如：①溫故而知新，可以為師矣 《（論語）十則》）②中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）

2．承接關系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：①扁鵲望桓候而還走（《扁鵲見蔡桓公》） ②尉劍挺，廣起，奪而殺尉（《陳涉世家》）③環而攻之而不勝。前一個“而”就表示承接關系。《得道多助，失道寡助》

3．轉折關系，譯作“但是”“可是”“卻”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游記》）②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉（《愛蓮說》）③欲信大義于天下，而智術淺短（《隆中對》）④環而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉折關系。《得道多助，失道寡助》

4．遞進關系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：①飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也（《醉翁亭記》） ②學而時習之，不亦說乎（《（論語）十則》

5．修飾關系，可譯為“地”“著”，或不譯。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游記》）

其

（一）代詞

1．作第三人稱代詞，可譯作“他（她）”“他（她）的”“他們”“他們的”“它”“它們”“它們的”。如：①擇其善者而從之，其不善者而改之（《〈論語〉十則》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敵（《狼》）

有時也譯作第一人稱代詞“我”。如：偶然得之，非其所樂。（《上樞密韓太尉書》）

2．指示代詞，可譯為“那”、“那個”、“那些”、“那里”。如：①其人視端容寂，若聽茶聲然（《核舟記》）②復前行，欲窮其林（《桃花源記》） ③以勉其學者也（《墨池記》）

也可譯作“其中的”，后面多為數詞。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學》）

（二）副詞

放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真無馬邪？其真不知馬也（《 馬說》）前一個“其”可譯作“難道”，后一個“其”可譯為“恐怕”。③安陵君其許寡人！其：可譯為“可要”。（《唐雎不辱使命》）

（三）連詞，表示假設，可譯為“如果”。如：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專爾。（《送東陽馬生序》）

以

（一）介詞

1．介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）②是以先帝簡拔以遺陛下（前一個“以”表原因，后一個“以”表目的。）（《出師表》）③扶蘇以數諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）

2．介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）

3．表示動作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠懼，投以骨（《狼》）②遂許先帝以驅馳（《出師表》）③以人之逸，待水之勞（《峽江寺飛泉亭記》）

（二）連詞

1．表示目的，相當于現代漢語里的“來”如：①意將隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遺德（《出師表》）③屬予作文以記之（《岳陽樓記》） ④故為之文以志（《始得西山宴游記》）

2．表示結果，可譯作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（《出師表》）②以傷先帝之明（《出師表》）

3．有時相當于連詞“而”。如：①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》②醉則更相枕以臥（《始得西山宴游記》）

（三）“以”還可作動詞（屬于實詞）用，可譯為“認為”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出師表》）②魏武將見匈奴使，自以形陋。（《〈世說新語〉三則》）

焉

1．疑問代詞，可譯為“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）

2．句末疑問語氣助詞，可譯為“呢”。如：肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰》）

3．代詞，相當于“之”。如：忽啼求之，父異焉（《傷仲永》）

4．兼詞，用于動詞、形容詞之后，即兼有介詞和代詞的作用，相當于“從這里”“在那里”。如：①不復出焉（《桃花源記》）②寒暑易節，始一反焉（《愚公移山》）③夫大國，難測也，懼有伏焉（《曹判論戰》）

雖

連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。

1．表示假設，可譯為“即使”。如： ①雖千里弗敢易也，豈止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②雖乘奔御風，不以疾也（《三峽》）

2．表示轉折，可譯為“雖然”。如：故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽馬生序》）

然

（一）代詞，起指示作用，譯作“這樣”“如此”。如：①父利其然也（《傷仲永》）②謂為信然。（《隆中對》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游記》）

（二）連詞，表轉折關系，譯作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陳涉世家》）②然志猶未已。（《隆中對》）

（三）語氣助詞，分三種情況：

1．用在形容詞之后，作為詞尾，譯作“……地”。如：雜然相許（《愚公移山》）

2．用于詞尾，譯作“……的樣子”。如：①臨川之城東，有地隱然而高。（《墨池記》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭記》）

3．用于句尾，常與“如”“若”連用，構成“如…… 然”“若……然”格式，相當于“……的樣子”

“好像……似的”。如：其人視端容寂，若聽茶聲然（《核舟記》）

乃

（一）作副詞。有三種情況。

1．表示動作在時間上的承接，譯作“才”。如：①斷其喉，盡其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世說新語〉三則》）

2．表示動作在時間上的承接，譯作“就”。如：乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。（《陳涉世家》）

3．表示出人意料，譯作“竟”“竟然”。如：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）

4．用于判斷動中，相當于“是”“就是”。如：當立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）

（二）作連詞，表示前后的銜接或轉折，可譯為“于是”。如：①乃入吳尋二陸。（《周處》）②乃重修岳陽樓。（《岳陽樓記》）

（三）作代詞，譯為“你、你的”。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（《示兒》）

于

介詞“于”的主要用法有：

1．表示動作發生的處所、時間，譯作“在”“從”。如： ①公與之乘，戰于長勺（《曹劌論戰》） ②子墨子聞之，起于魯（《公輸》）

2．表示動作的對象，譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如：①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②貧者語于富者曰（《為學》） ③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》） ④故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉（《墨池記》）

3．用在被動句中，介紹行為主動者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。

4．用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：使人之所惡莫甚于死。（《魚我所欲也》）

5．表原因，可譯為“由于”“因為”。如：生于憂患，死于安樂。（《〈孟子〉二章》）

為

“為”作為 動詞有兩種基本用法，一是表判斷，一是表動作行為。這里只介紹“為”作為介詞的用法。

1．表示動作行為的對象，可譯作“向”“對”等。如： ①不足為外人道也（《桃花源記》） ②此人——為具言所聞（《桃花源記》）

2．表示被動，譯作“被”。如：梅花為寒氣所勒（《西湖游記二則》）

3．表示動作、行為的替代，可譯為“替”“給”等。如：為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

（《韓愈短文兩篇》）

上樞密韓太尉書范文第2篇

(1)作人稱代詞，可以代人，代人多為第三人稱，譯作“他(她)(他們)”。

如： ①公與之乘，戰于長勺。(《曹劌論戰》)

②陳勝佐之，并殺兩尉。(《陳涉世家》)

③孔文子何以謂之“文”也?(《<論語>十則》)

(2)指示代詞，指代事物，可譯作“它(它們)”。或直譯事物名稱。

①學而時之，不亦說乎?(《<論語>十則》)

②屠自后斷其股，亦斃之。(《狼》)

③子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦。(《<論語>十則》)

④肉食者謀之。(《曹劌論戰》)

⑤復投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)

(3)有時也作第一人稱，譯為“我”。

如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。(《上樞密韓太尉書》)

(二)助詞

1.結構助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：

①予嘗求古仁人之心。(《岳陽樓記》)

②小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰》)

③君之病在腸胃，不治將益深。(《扁鵲見蔡桓公》)

④以君之力，曾不能損魁父之丘。(《愚公移山》)

2.結構助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。如：

①醫之好治不病以為功。(《扁鵲見蔡桓公》)

②于獨愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)

③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。(《公輸》)

④日月之行，若出其中。(《觀滄海》)

⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)

3.音節助詞。用來調整音節，無義，一般不翻譯。如：

①公將鼓之(《曹劌論戰》)

②久之，目似瞑，意暇甚(《狼》)

③悵恨久之(《陳涉世家》)

4.結構助詞，是賓語提前的標志。如：

①何陋之有?(《陋室銘》)

②宋何罪之有?(《公輸》)

③菊之愛，陶后鮮有聞。(《愛蓮說》)

5.結構助詞，是定語后置的標志。如：

①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。(《岳陽樓記》)

②北顧黃河之奔流。(《上樞密韓太尉書》)

(三)作動詞

可譯為“到”、“往”。如：

①吾欲之南海，何如?(《為學》)

二、而

主要作連詞用，可以表示以下關系：

l.并列關系，一般不譯，有時可譯為“又”。如：

①溫故而知新，可以為師矣《(論語)十則》)

②中峨冠而多髯者為東坡(《核舟記》)

③永州之野產異蛇，黑質而白章。(《捕蛇者說》)

2.承接關系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：

①扁鵲望桓候而還走(《扁鵲見蔡桓公》)

②尉劍挺，廣起，奪而殺尉(《陳涉世家》)

③學而時習之，不亦說乎?(《<論語>十則》)

3.轉折關系，譯作“但是”“可是”“卻”。如：

①人不知而不慍，不亦君子乎?(《<論語>十則》)

②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉(《愛蓮說》)

③千里馬常有，而伯樂不常有。(《馬說》)

④環而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉折關系。《得道多助，失道寡助》

4.遞進關系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：

①飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也(《醉翁亭記》)

②學而時習之，不亦說乎(《(論語)十則》

③敏而好學。(《<論語>十則》)

5.修飾關系，可譯為“地”“著”，或不譯。

①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)

②吾恂恂而起，視其缶。(《捕蛇者說》)

③睨之，久而不去。(《賣油翁》)

6、表示因果關系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。

①釀泉為酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭記》)

②非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黃生借書說》)

三、其　　(一)用作代詞，又分幾種情況：

1.第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”(包括復數)。

①臣從其計，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)

②擇其善者而從之，其不善者而改之(《〈論語〉十則》)

③屠大窘，恐前后受其敵(《狼》)

2.第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”(包括復數)。

①秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》)

②其聞道也固先乎吾。(《師說》)

3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。

①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰》)

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)

③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后(《觸龍說趙太后》)

4.指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。

①其人視端容寂，若聽茶聲然(《核舟記》)

②復前行，欲窮其林(《桃花源記》)

5.指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說》)

②今存其本不忍廢。(其：這)

6.指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。

①人有百手，手有百指，不能指其一端(《口技》)

②其一犬坐于前(《狼》)

③蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。(《為學》)

(二)用作副詞。放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。如：

1.加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!(其：可要)

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《燭之武退秦師》)

③與爾三矢，爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》)

2.加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①其真無馬邪?其真不知馬也(《馬說》)前一個“其”可譯作“難道”，后一個“其”可譯為“恐怕”。

3.加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么” 。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》)

②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》)

③且行千里，其誰不知?

(三)用作連詞。

1.表示選擇關系，相當于“是……還是……” 。

①其真無馬邪?其真不知馬也?(《馬說》)

②嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?(《祭十二郎文》)

2.表示假設關系，相當于“如果”。

①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之?(《孟子見梁襄王》)

(四)助詞，起調節音節的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索(《離騷》)

②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(《離騷》)

【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)

四、以　　(一)介詞

1.介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：

①不以物喜，不以己悲(《岳陽樓記》)

②是以先帝簡拔以遺陛下(前一個“以”表原因，后一個“以”表目的。)(《出師表》)

③扶蘇以數諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

④而吾以捕蛇獨存。(《捕蛇者說》)

2.介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：

①策之不以其道，食之不能盡其材(《馬說》)

②以殘年余力，曾不能毀山之一毛(《愚公移山》)

③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》)

④以我酌油知之。(《賣油翁》)

3.表示動作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：

①屠懼，投以骨(《狼》)

②遂許先帝以驅馳(《出師表》)

③以人之逸，待水之勞(《峽江寺飛泉亭記》)

4、介紹動作行為發生的時間，可譯為“在”“從”等。

①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至于泰安。(《登泰山記》)

(二)連詞

1.表示目的，相當于現代漢語里的“來”如：

①意將隧入以攻其后也(《狼》)

②以光先帝遺德(《出師表》)

③屬予作文以記之(《岳陽樓記》)

④陛下亦宜自謀，以咨諏善道。(《出師表》)

⑤故為之說，以俟夫人觀人風者得焉。(《捕蛇者說》)

⑥誠直開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。(《出師表》)

2.表示結果，可譯作“以至”‘“因而”。如：

①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也(《出師表》)

②以傷先帝之明(《出師表》)

3.有時相當于連詞“而”。如：

①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》

(三)“以”還可作動詞(屬于實詞)用，可譯為“認為”。如：

①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出師表》)

②魏武將見匈奴使，自以形陋。(《〈世說新語〉三則》)

五、于

介詞“于”的主要用法有：

1.表示動作發生的處所、時間，譯作“在”“從”。如：

①公與之乘，戰于長勺(《曹劌論戰》)

②子墨子聞之，起于魯(《公輸》)

2.表示動作的對象，譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如：

①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝(《愚公移山》)

②貧者語于富者曰(《為學》)

③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》)

④故天將降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)

⑤況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉(《墨池記》)

3.用在被動句中，介紹行為主動者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。

4.用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：

①苛政猛于虎也 (《捕蛇者說》)

②使人之所惡莫甚于死。(《魚我所欲也》)

5.表原因，可譯為“由于”“因為”。如：

①生于憂患，死于安樂。(《〈孟子〉二章》)

六、何　　(一)用作疑問代詞。

1.單獨作謂語，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。

①何者?嚴大國之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)

③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?(《六國論》)

2.作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時，"何"要后置。

①豫州今欲何至?(《赤壁之戰》)

②大王來何操?(《鴻門宴》)

③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙?(《觸龍說趙太后》)

3.作定語，可譯為"什么""哪"。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)

②然則何時而樂耶?(《岳陽樓記》)

(二)用作疑問副詞。

1.用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰》)

②徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)

2.用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。

①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)

(三)作語助詞，相當于“啊”。

①新婦車在后，隱隱何甸甸。(《孔雀東南飛》)

(四)何：通“呵”，喝問。

①信臣精卒陳利兵而誰何。(誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。)(《過秦論》)

【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

①以五十步笑百步，則何如(《季氏將伐顓臾》)

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(《五人墓碑記》)

③沛公大驚，曰："為之奈何?"(《鴻門宴》)

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(《阿房宮賦》)

【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。

①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙(《觸龍說趙太后》)

②不為者與不能者之形何以異(《齊桓晉文之事》)

③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也(《莊暴見孟子》)

【無何】譯為“不久”“沒多久”。

①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役(《促織》)

上樞密韓太尉書范文第3篇

課堂上，我們要教給學生一些閱讀的方法，在運用方法的過程中把握文章主題，掌握作者的意圖，進而獲得寫作的感悟。評點式閱讀就是一種很好地提高學生寫作能力的方式。不同的文體，評點的側重點則不同。不同作者的文章，強調鑒賞的內容也不同。有些文章主要通過對字詞的理解來把握全文，有些則是通過對句子的修辭方法和表達方式的鑒賞來把握。只有懂得鑒賞，才可能寫出較高質量的習作。

一、評點詞語。提高學生慎重選擇詞語、以詞寄情的能力。魯迅文章的語言以準確精練著稱，我們閱讀他的任何一部作品，都會強烈地感受到語言的簡潔、明快、直白、洗練。準確地運用動詞、形容詞是魯迅作品比較突出的語言特色之一。如魯迅的《風箏》，讓學生在文中找幾處加以評點并且揣摩作者情感。

【原文】他只是很重很重地墮著，墮著。

【評點】“重”“墮”用了反復的手法，與前面“心變成了鉛塊”相照應，可見作者當時心情是多么沉重。這沉重是由于虐殺了弟弟游戲的童心造成的，因為一直無法補過，所以這塊鉛始終壓在心上，很重很重地墮著墮著。“重”“墮”是第四聲，讀起來就有沉重的感覺。

通過自己評點，學生很容易掌握字詞評注的方法，在下次碰到作品閱讀時，也會自然地從分析詞語人手，去把握作者的思想感情。當然，我們的目的不只是會評點字詞，而是以評點為基石，明白選詞的重要性。這對學生寫作選用詞語的準確性方面很有幫助。

再如學了《我的叔叔于勒》一文，我讓學生根據菲利普夫婦的性格特點，通過想象描寫“當菲利普一家人見到賺到錢的于勒叔叔時的表現”。一位學生站起來讀他的文章，其中有一句“當我的媽媽確定眼前站著的人就是我親愛的于勒叔叔時，她的臉由于激動而脹得通紅，說話都哆哆嗦嗦……”

我先讓這位學生談談為什么用這些詞語，接著其他學生評價……通過諸如此類的訓練，W生不管是在片斷寫作還是在大小作文的寫作上都會慎重地考慮詞語的選取。

二、評點句子。培養學生靈活運用修辭、形象表達的能力。散文是以語言優美見長的，優秀的散文，語言表達無拘無束，猶如清泉出山，任意蜿蜒流淌，行于所不能不行，止于所不可不止。對這類題材的教學，就要從賞析、評點句子人手，讓學生明白文章好在哪里，怎么樣才能寫出這樣的句子。

宗璞的《西湖的綠》，語言傳神盡意，富有表現力，學習作者具體形象地描寫事物特點的方法，積累喜歡的詞句，激發熱愛祖國山河的感情，是選編這篇課文的目的。我對文章的把握設計了三個步驟：課文描寫了三處景物的特點，仿照下面句子的分析，結合具體的語境說說三處“綠”的特點。

【原文】有的綠得發黑，深極了，濃極了，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的；有的綠得發藍，淺極了，亮極了，溪水在平穩處也是碧澄澄的。

【評點】這些句子通過“綠得發黑，深極了，濃極了”“綠得發藍，淺極了，亮極了”兩處的對比，說明了靈隱的綠具有多層次感，對比鮮明，一目了然。“飄著的雨絲兒也都是綠的”此句運用夸張的修辭手法。強調了靈隱綠的濃，寫出了靈隱的綠具有一種逼人氣勢。

選擇自己最喜歡的部分，讀一讀，同時想象課文描述的情景，體會作者的感受，并做摘錄。運用一定的修辭方法，借助五種表達方式，描寫你所游覽過的一處景點，并選擇一兩個句子進行分析……

這種評點式的課堂方式，讓學生掌握了分析語言、運用語言的能力，也培養了學生自覺運用修辭手法和表達方式的習慣，讓學生在寫作時不再漫無目的，而懂得選取恰當的表達為自己的語言增添色彩。課快結束時，為了鞏固效果，我在黑板上寫了一個句子，讓學生在此基礎上改寫，讓句子所寫的場面更形象。

【例句】打鈴了，教室里一陣混亂，然后大家跑到自己的位子上。教室里一下子安靜極了。某同學的改寫：

一大群人相互簇擁著從門外跑過來，你推我搡，爭先恐后地竄進教室。坐在教室前面的人，幾步就跌坐在椅子上，慌亂地在抽屜里翻著；坐在后面的人。踉踉蹌蹌地沖向座位，偶爾絆一下，又急急忙忙地爬起來，弄得桌椅山響，不一會，教室安靜了下來。

【評點】 “簇擁”“你推我搡”“爭先恐后”“跌坐”“‘慌亂”“踉踉蹌蹌”“山響”這些詞語用得很形象，把大家上課前的表現生動逼真地表現了出來。

自己解釋改寫理由和大家相互評述之后，再進行自我修改，學生都會明白該如何選用修辭描寫一個場面，如何才能使自己的文字更生動形象，更好更真實地再現生活。

三、自主提問。培養學生獨立構建框架、嚴謹思維的能力鑒賞文章。學生往往有“不知道看什么”的困惑。教師就可以通過問題來引導學生該在哪里停留思考，該在什么地方找出重點。當然這些問題不是隨心所欲，想提就提的。

要體現以下幾個要點：首先，問題應該導源于選文，應該直接產生于選文的理解活動； 其次，這些問題是學生在自主閱讀的情況下可能提出或按一般估計應該提出的； 第三，提出這些問題的目的是為了促使學生從這一角度去把握文章，而不是為了得出“標準答案”： 第四，知識自然而然地滲透其中。

這些問題都是沿閱讀的進程逐步展開的。或者說，是有意識地打斷學生的自然閱讀進程，在文章的關鍵處，讓學生停下來，按旁批評點的指引進入相關的活動，在問題的攙扶下，學習更為有效的讀寫方法。

在上《走一步，再走一步》時，重新排版文章，設計如下：

“我落在最后，全身顫抖，冷汗直冒，也跟著他們向上爬。我的心在瘦骨嶙峋的胸膛里咚咚直跳。我終于爬上去了，蹲在石架上，心驚肉跳，盡量往里靠。其他的孩子慢慢地向石架邊緣移動，我看在眼里，嚇得幾乎暈倒。”你有過如此的經歷嗎？恐懼或者興奮都行，試著用動作和神態描寫的方法來記錄你的一次經歷。

【評點】這是關于小說人物的描寫方法的。成功的人物要有多種描寫方法來刻畫他。描法可以說是小說的關鍵所在。是小說藝術縱橫馳騁的媒介。在此處停留下來，指導學生來體會小說描寫方法的魅力，并能結合自己的經歷搜尋記憶，為以后的寫作積累素材。

上樞密韓太尉書范文第4篇

【關鍵詞】漫游；超文本；通信技術

對于初民來說，自然界中并沒有他們固定的家園。當然，我們也可以認為其時是“處處無家處處家”。對后世游牧民族宛如家常便飯的遷徙，初民本是習以為常。為了追蹤受傷而逃竄的獵物、尋找食物的來源，或者為了躲避可怖的猛獸、洪水、森林大火，初民不斷改變自己的聚居地。直至農業有了一定程度的發展，定居才在人類生存方式中成為尋常事，“家園之思”也是在這樣的背景下誕生的。定居固然使人類的生活相對安定，但也在相當大的程度上限制了定居者的眼界。因此，萌生了一種新的傾向，即對漫游的追求。隨著人類活動范圍的擴大、媒體世界的發展、社會群體的分化，漫游的涵義漸漸擴展為力圖獲得相對于物理時空、心理時空和社會時空的自由。不論在哪種意義上，它都有賴于通信技術的支持。當今的上網是人類漫游的新途徑，漫游的前景則取決于通信技術的新突破。

一、通信技術與漫游

“漫游”指的是隨意遨游。元結有詩云：“漫游無遠近，漫樂無早晏。”①在我國古代，所謂“游”至少有三種含義，即外游、內游與交游。因此，我們可以從三種不同的角度對漫游加以考察。人類早就有關于扎根和漫游的不同考慮。“根”是血緣的，也是地緣的。扎根的傾向在農業社會中占上風，真正有條件外出漫游的只是有閑、有錢、有權的少數人。為生活所迫而離鄉背井者并非從事漫游，而只能說是外出謀生。真正有條件內游天下的也只是少數人，因為大多數人難以接觸或者擁有大量文本。至于交游，人們各有各的圈子，這是受一定的身分限制的。在工業化的過程中，電信技術的普及使外游變得便利，報刊、廣播、電視的普及使內游平民化了。以計算機網絡為代表的當代信息科技循此再進一步，促進了交游的虛擬化。

1.通信技術與外游

劉勰指出：“若乃山林皋壤，實文思之奧府。……然屈平所以能洞監之情者，抑亦江山之助乎!”②古代文論里的“游”，首先是指“外游”，即人相對于自然環境的運動。這種運動對于開闊文藝家的眼界無疑是大有裨益的。古人不乏相關論述，例如，陸游說：“君詩妙處吾能識，正在山程水驛中”③；楊萬里也說：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩。”④盡管如此，由于交通不發達等緣故，古人雖有外游之愿，但亦頗覺外游之難，所謂“蜀道之難，難于上青天”，就是因地理障礙而產生的感慨。遠游所面臨的困難是多種多樣的，脫離熟悉的環境、進入陌生的環境就是其中的一種。要想在外游的條件下繼續同自己的親朋好友保持聯系，在古代主要靠書信，在現代還有電話、電報等手段。就便利性而言，電報勝于書信，電話又勝于電報。不過，傳統意義上的電話屬于固定通信范疇，并不能保證當事人隨時隨地同他人聯系。不論是登岳陽樓或大雁塔，還是游西子湖或九曲溪，文人墨客興之所至，要想同不在現場的親友溝通，移動電話無疑勝于固定電話。不僅如此，以移動通信為保障，人們還可以源源不斷地獲得來自出發前所在環境的信息，并從原先的社會關系中尋得支持，產生一種歸屬感。

2.通信技術與內游

“內游”作為一種提法出現得比較晚。元代郝經著有《內游說》，比較全面地闡述了對內游的觀點，只是道學氣重了一些。如果說外游是人相對于自然環境的運動的話，內游則是相對于媒體環境的運動。“內游”有助于文藝家形成豐富的知識儲備。元代戴表元曾說：“余少時喜學詩，每見山林江湖中有能者，則以問之。其法人人不同。有一老生云：‘子欲學詩乎?則先學游，游成，詩當自異于時。方在父兄旁，游何可得，但時時取陸放翁《入蜀記》、范致能《吳船錄》之類，張諸坐間，想像上下，計其往來，何止日行數千萬里之為快。”⑤老生之言，為戴表元所服膺，看來絕非偶然。和外游相比，內游的文藝價值在于：其一，接觸到現實生活可能不存在（或已經消亡）的描寫對象，如通過《史記》了解曾經叱咤風云的歷史人物的事跡等。其二，領略到前人作為師法對象所樹立的文藝風范，通過揣摩繼承與借鑒作為文化遺產的文藝經驗。其三，意識到自己的作品的奉獻對象的存在，為滿足他們的需要而進行創作。但是，內游的可能性受制于媒體。如果沒有相關的媒體作為依托，內游就很難實現。

網上沖浪在精神上與古代“內游”相通，特點是將媒體當成現實世界的替代品或信息源。所不同的是：古代“內游”所憑借的是書本，在游歷中強調接受道德規范、實現自我完善；而現代意義上的網上沖浪則是人的一種自我開拓。書面媒體主要以線性文本的形式組織信息資源，因此，內游的可能性是相當有限的。網絡媒體則以超文本的形式組織信息資源，提供了遠非書面媒體所能比擬的“內游”條件。超文本一旦和多媒體技術相結合，則成為超媒體，在內游空間的開拓上更勝一籌。書面媒體是一種等級性媒體，“話語權力”就與此有關。由于出版的可能性有限，能著書立說的人在整個社會中相對占少數，其地位比較優越，因此，閱讀本身對于一般讀者來說意味著接受支配。考慮到“道沿圣以垂文，圣因文而明道”⑥的古訓，閱讀時拘謹的心態就不言而喻了。相比之下，網絡作為媒體最重要的特點之一是實現傳播的平等性，擺脫心理上的束縛。換言之，網絡是一種非等級性媒體，因此，網民在漫游的過程中享有更大的自由。

3.通信技術與交游

“交游”，在古代兼指交結人的行為（動詞）和所交結之人（名詞）。管子有言：“觀其交游，則其賢不肖可察也。”⑦物以類聚，人以群分。交游之道，為古人所重；交游之難，亦為古人所嘆，難就難在尋找志同道合之友，因此，劉勰說：“知音其難哉!音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎!”⑧交游之難，原因之一是社交機遇的有限。在相對固定的環境中，通過常規途徑所能接觸到的人畢竟不多。借助網絡尋找知音，遠比常規途徑容易。復旦大學的嚴峰根據自己的親身體會指出：“互聯網是一個狂喜之地。集郵、熱帶魚的飼養、非洲面具的收集、MIDI音樂的制作……不管你喜歡玩什么，哪怕它再冷僻古怪，你也一定能在網上找到自己的同好與知音。”⑨此言誠是。當然，這里所說的知音，并不見得就是古人所歆羨的諍友。“管鮑之交”畢竟已成為歷史，古人所推崇的終身不渝的純潔友情早就因為商品化等緣故受到強烈沖擊。在網絡日益發達的今天，交游的廣度正在迅速擴大，而深度卻與之不成正比。

以上對于外游、內游和交游的分析，事實上可以結合成整體。對于三者的相互關系，宋代蘇轍曾有一段明確的論述：“轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人，所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汨沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉稟府庫、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。”⑩從與“鄰里鄉黨之人”游，到與歐陽修及其門人賢士大夫游，是交游的擴大；從“所見不過數百里之間”，到頗識“天下奇聞壯觀”，是外游的擴大；從讀“百氏之書”到知“天下之文章”之所聚，是內游的擴大。從今天的觀點看，對于漫游的文藝價值可從三方面加以認識：其一，遍歷名山大川，吸納天地之靈氣，了解人情世故，有助于積累創作素材；其二，拜訪名人，有助于激發志氣、學習技巧；其三，廣結友情，有助于尋找自己的知音，學會“有為而發”、“有的放矢”。網絡對于漫游的價值相應表現為：提供了通信保障，減少了后顧之憂，從而推動人們更為放心大膽地從事“外游”；提供了取之不盡的信息資源，方便人們采擷，從而促使人們更為積極主動地從事“內游”；提供了平等交往的環境、自由結交的機遇，從而幫助人們開創交游的新局面。

二、超文本與通信技術的關系

超文本經歷了漫長的歷史發展，具有多樣化的形態。不論是哪種形態的超文本，都和通信技術存在千絲萬縷的關系。這種關系的表現之一，是百科全書之類書面超文本的發行對郵遞的依賴性。時至今日，郵遞仍是單行的電子超文本出版物流通的途徑之一。不過，當今最值得重視的是電子超文本網絡與通信技術的關系。為了理解這一點，必須弄清電子超文本網絡的工作原理。我們以萬維網為例來加以說明。萬維網是利用HTML語言構建的。在HTML文件中，鏈接所指向的目的地用“統一資源定位符”（UniformResourceLocators。縮寫為URL）來加以標識。用戶通過瀏覽器調用HTML文件、單擊其中的鏈接，相當于對Web服務器（遠程）提出一個請求。這一請求由用戶所使用的聯網電腦（客戶機）發送。當Web服務器接受到這一請求時，就將所要求的文件回傳給客戶機。發送或接受都是通過一定的通信線路實現的。因此，電子超文本網絡的運行有賴于通信技術的支持，以之為依托進行的漫游也是如此。

1.超文本與移動通信技術外游意義上的“漫游”，重點為人們相對于現實環境自由自在的運動，登錄電子超文本網絡只是保持現實聯系的途徑。它的實現有賴于移動通信技術。

所謂移動通信，是相對于固定通信而言的，指的是用戶在移動狀態下的通信。人們把模擬式移動電話叫做第一代移動通信，把現在的數字式移動電話叫做第二代移動通信，而把未來的高速寬帶多媒體移動通信稱為第三代（3G）移動通信。第三代移動通信的由來可以追溯到80年代。1985年國際電信聯盟（ITU）提出發展“未來公眾陸上移動通信系統”（FPLMTS），1992年世界無線電大會（WRC）決定在2GHz頻段中分配230MHz給它使用。1996年ITU決定將FPLMS改為IMP—2000（即國際移動通信—2000），意即工作在2000MHz頻段，并在2000年左右投入商用。它的主要目標是實現全球化、綜合化和個人化。具體要求是：統一頻段，統一技術標準，提供全球無縫覆蓋與全球漫游的移動業務；提供話音和非話音業務，特別是多媒體業務；提供最高達2Mbps（兆比特/秒）的數據傳輸速率（相當于現有移動通信系統的200多倍）⑾；便于由第二代移動通信系統過渡與演進；所要求的移動終端設備的價格較低廉。它能夠支持包括Internet高速接入、多媒體電子郵件、可視電話、視頻會議、視頻點播、高質量圖像傳送等先進的多媒體移動通信業務⑿。第三代移動通信尚未完全實現，學術界就已經有人在探討第四代移動通信（4G）了，其目標為更充分地實現個人通信，即任何人在任何時空都能運用自己擁有的任何通信工具、與自己所選擇的任何對象、用自己所喜好的任何方式、就任何內容發送與接受信息。有人甚至設想讓移動終端成為人們身體的一部分，用于監測體溫、心跳、血壓等。這樣，人類便實現了“與網絡共生”。果真如此，人們就可能成為電子超文本網絡的節點，超文本鏈接不僅將各個文本單位連接在一起，而且使用戶真正“息息相通”。

目前，蜂窩通信、無線局域網等移動通信系統已成為人們生活中不可缺少的組成部分，并對文藝活動產生了影響。例如，“芬蘭的移動電話用戶可以得到銀行結余、氣象預報、交通信息，甚至有線新聞網的摘要。這一切都通過短消息服務。孩子們可以花40美分聽到最新的芬蘭笑話或者一首歌曲。芬蘭人甚至用自己的聲音作為打入電話的呼叫信號。Nokia的一位經理把他小孩的歌聲作為鈴聲。……近一段時間，年輕的芬蘭人偏愛很少安裝有線電話的公寓（躲避打擾）。有的企業甚至完全放棄了有線電話。”⒀隨著IP電話、電子商務等業務的迅速發展，人們越來越重視Internet的無線接入。這種接入由利用模擬蜂窩電話起步（1981），發展為數字移動無線通信（1991），目前正向無線多媒體業務推進。無線網絡與Internet的結合，可使人們在任何時候、從任何地方接入Internet，讀取電子郵件，查詢所需要的數據，或者下載想要的資料。要想將Internet“裝入口袋”、實現移動計算，目前仍存在一些困難。例如，需要在終端計算機上改變操作系統的設置，并將計算機終端和服務器之間的連接暫時掛起，以便進行通信媒體間的轉換。這意味著移動通信尚無法與現有的Internet完全兼容。為了解決上述問題，專家們提出了兩類建議：一是開發虛擬局域網（virtualLAN）技術，二是利用移動IP、VIP（VirtualInternetProtocol）等協議。有預測說：利用Internet來進行相關的移動IP業務已經為時不遠了。⒁

“在移動Internet環境下，散步和漫游是指MT（移動終端）可以在網絡覆蓋范圍內移動并保持與Internet的連接，即當把網絡中某處的MT移動至另一處時，用戶無須進行任何操作仍能像在原處一樣保持與網絡的連接。”⒂人類歷史上第一臺通用型電子計算機ENIAC重達30噸，由19000只真空管、6000多個繼電器和其他元器件組成。很難想象人們能攜帶這樣的龐然大物去漫游。漫游上網需要輕巧的終端，如掌上電腦等。早在1992年，日本索尼公司就順著“隨身聽”的思路搞出了“隨身讀”（Bookman）。如果隨身讀是聯網的話，那么，自然有可能當成移動終端使用。目前，諾基亞、摩托羅拉、愛立信等大公司都致力開發移動Internet的潛力。

2.超文本與固定通信技術

內游意義上的“漫游”，重點為媒體世界中逍遙自在的游歷，對電子超文本網絡來說，所“游”的是虛擬環境。利用超文本技術構建的網頁相互鏈接，用戶便循著這些鏈接從一個頁面漫游到另一個頁面。這并非用戶的身體定位有何顯著運動，而是網絡將用戶的請求由一個服務器傳到另一個服務器，在找到所需要的HTML文件的URL地址之后，將其數據回傳給用戶。上述任務目前主要是在固定通信技術的支持下完成的。

固定通信技術正在經歷巨大的變革：其一，業務數據化。由于數據業務的增長速度遠遠高于電話業務，固定通信的用途將很快由電話為主向數據為主轉變。與此相應，其技術基礎將由傳統的電路交換技術向以IP為代表的分組化技術轉變。這意味著電子超文本網絡與固定通信技術的關系日益密切。其二，信道寬帶化。不論是核心網或接入網，固定通信技術都將在21世紀實現寬帶化。在這一過程中，電子超文本網絡將成為貨真價實的電子超媒體網絡，音頻、視頻、動態圖像等對帶寬要求較高的成分將在網上信息中占有越來越大的比重。其三，三網一體化，即電信網、Internet、有線電視網在技術上趨于一致、實現互聯互通。與此相應，電子超文本網絡所建立的鏈接，將延伸到手機、電視機、信息家電等各種終端。

漫游有漫游的快樂。當我們從一個站點跳到另一個站點，任憑自己的思路隨著網頁上的各種提示延伸時，想到現實時空根本不可能有這樣大的步伐，不無驚訝地發現原來事物之間存在自己始料未及的各種聯系，這自然有其樂趣。當然，漫游也有漫游的遺憾，那就是很可能終無所得、終無所歸。正因為如此，才有導航技術的出現。導航系統由信息庫和信息加載、信息管理、信息查詢三個子系統組成。信息庫既存儲了信息項的基本特征，又存儲了媒體資源的特征。信息庫中的信息項，是由信息加載子系統收集而來的。收集當然可以由人工來完成，但這樣做速度太慢，因此，通常是通過一個名為“機器人”（Robot）的程序來完成。信息管理子系統負責對信息庫加以更新、維護。信息查詢子系統面向用戶，負責接受用戶所提出的查詢要求，顯示查詢的結果。導航技術的實質，是將游歷的任務交給專門程序，從而在網絡上劃分航道，或者開鑿港灣。網絡導航系統通常以兩種方式來引導網民，一種是提供目錄服務，即按內容、時間和空間對網上信息資源進行層次分類，形成樹狀結構，用戶可以根據這一結構查找自己所想要的信息；另一種是提供關鍵詞查詢服務，即根據用戶輸入的關鍵詞搜索信息庫，并將搜索所得按一定規則進行排序。前一種做法相當于劃分航道，后一種方法相當于開鑿港灣。目前，導航技術呈現出如下發展趨勢：其一，只搜索符合預先設定的專業方向的網站和網頁，而不是“廣域遍歷”式的搜索，可以更好地為行業和專業人員服務；其二，檢索機制從字面的匹配走向基于語義的匹配；其三，查詢界面自然語言化，即檢索不再是按固定的格式填寫查詢命令，而是走向填充模式加自然語言的形成。⒃

3.超文本與衛星通信技術

移動通信、固定通信與衛星通信技術相結合，是世紀之交又一值得注意的趨勢。人類在1960年發射了第一顆通信衛星。早期運載火箭尚不足以將衛星送到距地球36000公里的同步軌道，因此，當時的衛星都是中軌或低軌的，存在單星覆蓋面小、跟蹤技術復雜等問題。1964年以后，地球同步軌道衛星伴隨新型運載火箭研制成功而陸續升空，擴大了單星的覆蓋面。這類衛星非常適合于以廣播電視為代表的單向通信，遠距離的文藝轉播經常就是通過它們進行的。妨礙同步衛星進一步發展的障礙是時延大（可達數百毫秒）、對地面天線的體積和功率要求高。相比之下，中、低軌道衛星移動通信系統具有傳播損耗小、時延小、頻率復用有效、可多星互為備用等優點。低軌衛星移動通信系統運行于距地500—2000公里的高度，中軌衛星移動通信系統運行于大約10000公里的高度，目前在技術上都比較成熟。若能掃除高費用的障礙，其應用將更為廣泛。

在談到Internet時，有人將漫游（roaming）的定義區分為廣、狹兩種。狹義的漫游是指通過電話撥號進入Internet的用戶，當他不在其所屬ISP的本地服務范圍內時，不需要撥打長途電話，即可實現上網。廣義的漫游是指在已達成協議的ISP和ICP（內容提供商）共享彼此的用戶，各自的用戶可以分享它們所提供的一切服務。⒄這不禁使我們想起現實世界中的情形：要想全球漫游，免不了碰上國界限制；要想飽覽群書，免不了碰上借書證在不同圖書館之間無法通用的難題。如果說國家間互免簽證、館際借書不受限制看起來還比較遙遠的話，網絡商之間打通服務則是比較現實的事情。在社會學意義上，衛星通信技術的價值在于對全球化進程的促進。衛星通信的覆蓋范圍是跨國界的，衛星所傳送的信息的影響則是跨文化的。

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三、通信技術與漫游的擴展

由于移動通信、固定通信與衛星通信等技術的支持，人類正在實現漫游化的追求中闊步邁進。這種漫游將超越物理時空、心理時空和社會時空的限制，獲得前所未有的自由。

1.物理時空中的漫游

人類一方面慨嘆地球之小、地球村之擁擠，另一方面驚嘆宇宙之大、星距之遙遠。這種心理早晚將驅使人類致力于向太空移民。20世紀各種航天器的發射，正是太空移民的必要準備。當人類的篝火已經在諸多異星升起時，新開拓的居住地之間該是什么樣的關系?與金字塔式的森嚴結構、傳統文本式的線性聯系相比，超文本式的鏈接也許更為相宜。我們的后代可能會將有人居住的星球都當成電子超文本網絡的節點，試圖解讀星際電子超文本網絡中傳送的信息。不僅如此，各個星球的居民之間或許會按照與超文本相類似的原則建立經濟、政治、文化等多方面的聯系，從而使人類形成環宇分布式發展的新格局，并提供星際旅行的必要條件。正如我們現在進行環球旅行要考慮時間差一樣，星際旅行不僅需要穿越空間，而且需要跨越時區，須有包括移動通信在內的多種技術保障。最初的星際旅行無疑是風險巨大、費用高昂的，普通人難以問津。要使它變得像我們周末到城郊度假那么方便，無疑并非易事。然而，這種意義上的漫游仍為一代代人所向往。20世紀美國作家雷·布雷德伯里在所著的科幻小說《百萬年郊游》中設想：主人公一家度假，居然是到遙遠的異星，單在路上就得走一百萬年!盡管這在現在看來這只是異想天開，但是，人類畢竟不會放棄超越物理時空限制的努力。

2.社會時空中的漫游

人類雖然意識到資源共享的重要性，卻又為這種共享設下了重要社會障礙。“墻”，便是這種障礙的具體化。從木樁、土坯、磚石到鋼筋混凝土，圍墻分割了內外，阻斷了交通。數碼化的防火墻本質上不是為了對付服務器因高溫而產生的意外，而是為了區分內部網與外部網。版權規范在某種意義上也是一堵“墻”，“禁止非授權使用作品”與鐵門上常見的“非請勿入”字樣正屬異曲同工。保密規定更是一堵墻，以對付覬覦者見長。凡是有墻之處，人們的游歷便不可能是充分自由的。當然，建墻有建墻的理由。沒有墻擋不了風雨，防不住竊賊，對付不了黑客。翻墻也有翻墻的辦法。據介紹，“一個出于某種安全原因不能與Internet聯通的局域網，可以通過采集和轉播來實現對Internet上信息的有選擇的訪問。采集服務器通過全息鏡像的方式，把多個被選中的目標站點的所有可以訪問的信息，以一種充分保持原有結構的方式采集到局域網中來，通過一種不經過IP路由的專用通道，在設立在局域網中的另一臺‘轉播服務器’上統一組織并提供統一的檢索服務，對內部網的用戶造成這些站點虛擬在線的景象”，具有安全、省錢、方便等優點。⒅不過，如果“大同”是人類社會可以實現的未來遠景的話，那么，社會意義上的“墻”都有可能被削平。各種組織、團體、機構雖然仍存在，但不再作為受墻保護的山頭，Internet與Extranet的區別喪失了價值。所有的數據庫都向公眾開放，無須事先申請密碼便可訪問。只有到那時，社會時空中的漫游才是可能的。今天的Internet已經多少顯示出相關的征兆。當平民百姓運行超文本瀏覽器便可了解政府的法規、點擊網頁上的地址便可向各級官員提問時，我們有理由相信漫游于社會時空已為期不遠。

3.心理時空中的漫游

盡管物理時空和社會時空都是客觀存在，但我們其實是生活在心理時空中。物理時空和社會時空通過自身的折射對心理時空加以限制，人類追求自由的本性則力求對心理時空加以拓展。在前一意義上我們需要以介紹定型知識、灌輸或宣傳社會規范為務，旨在推行教化的文藝；在后一意義上我們需要以超越定型知識、批判或質疑社會規范為務，旨在解決思想的文藝。任何定型知識與社會規范都在一定的歷史條件下起作用，前者的合理性要由后者來說明。當然，任何自由的實現也依賴于一定的歷史條件，前者的可能性一樣要由后者來確定。迄今為止，文藝或許仍是受定型知識與社會規范限制最小、自由想象的活動余地最大的社會領域。不過，文藝并非孤立的存在。它因人類社會分工的發展而成為相對獨立的領域。當人的思維試圖跨領域展開想象的翅膀時，由各執一端的社會分工、分門別類的定型知識、五花八門的應用語言等構成的心理障礙便成為攔路虎。為了能在心理時空中進行無拘束的漫游，我們不僅需要掃除自然語言上的障礙，而且需要擺脫社會分工的束縛。現階段的電子超文本網絡已經朝這一方向發展，不論是語言翻譯還是各種文本的跨學科鏈接，都有益于文化背景不同的人們相互溝通。

上述分析表明：由于通信技術日新月異等原因，人類漫游的前景是光明的。當然，我們不能忽略漫游所受到的種種限制，也不能否認漫游既有情趣、又多風險的事實。不過，追求自由幾乎可以說是人類的天性，漫游的愿望因之而生。不論在當前或者在未來，科技進步都是實現人類漫游愿望的重要條件，這便是我們的結論。

注釋：

①《元次山集》卷三《漫酬賈沔州詩》，四部叢刊本。

②《文心雕龍·物色》，周振甫注釋本。北京：人民文學出版社，1981年11月版，第494頁。

③陸游：《予使江西時以詩投政府丐湖湘一麾會召還不果偶讀舊稿有感》，《陸游集·劍南詩稿》卷50。北京：中華書局，1976年11月版，第1251頁。

④楊萬里：《下橫山灘頭望金華山》（其二），《誠齋集》卷26，四部叢刊本。

⑤戴表元：《劉仲寬詩序》，《剡源戴先生文集》卷九，四部叢刊本。

⑥劉勰：《文心雕龍·原道》，周振甫注釋本。北京：人民文學出版社，1981年11月版，第2頁。

⑦《管子·權修》，戴望校正，諸子集成本。上海：上海書店，1986年7月影印，第7頁。

⑧劉勰：《文心雕龍·知音》，周振甫注釋。北京：人民文學出版社，1981年11月版，第517頁。

⑨嚴峰：《生活在網絡中》。北京：中國人民大學出版社，1997年12版，第72頁。

⑩蘇轍：《上樞密韓太尉書》，《欒城集》卷22，四部叢刊本。

⑾靜止環境下為2Mbps。步行條件下384Kbps（千比特/秒），車載144Kbps。

⑿黃紹平：《第三代移動通信：好事多磨》，《網絡世界》，1999年4月26日，第45版。

⒀要聞《移動電話最普及的國家——芬蘭》，《中國計算機報》，1999年5月27日，A12版。原載《商業周刊》（BusinessWeek），1999年5月3日。

⒁胡文江等：《Internet上的移動性》，《計算機世界》，2000年1月3日，D17版。

⒂郭峰、許惠良：《移動Internet的漫游管理》，《計算機世界》，1997年11月3日，E23版。

⒃白碩：《Internet信息服務新概念》，《計算機世界》，1999年3月22日，D3版。