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中元節(jié)的由來(lái)范文第1篇

1、中元節(jié)這一天盡量不要討論鬼怪：據(jù)說(shuō)鬼魂們會(huì)傾巢而出，尤其是寺廟和普渡法會(huì)的方，往往是鬼魂最多的，而且中元節(jié)也不要亂說(shuō)話，說(shuō)不定鬼魂正從你的身邊經(jīng)過(guò)呢~

2、中元節(jié)不要走夜路：晚上11點(diǎn)之前就不要上街哦，這天百鬼夜行，陰氣最重，所以這不應(yīng)該在外逗留，夜不歸家是大忌。

3、避免晚上拍照：鏡子或手機(jī)這種東西，很容易撲捉到不干凈的東西，若是在晚上拍照說(shuō)不定就把不干凈的東西給拍進(jìn)去了，那就等于沾染了晦氣的東西，運(yùn)勢(shì)也會(huì)下滑的。

4、不亂踩冥紙：中元節(jié)這一天，路邊往往有燒紙的人，散落的冥紙不要亂踩，那是燒給魂的錢財(cái)，往往會(huì)有鬼魂在撿拾，如果你踩到他們的東西，他們不高興那你就要倒霉了!

5、不要亂拍人肩膀：從靈學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人的身上有三把火，分別在頭及兩個(gè)肩膀上以鬼節(jié)的時(shí)候最好不要隨便拍別人的頭及肩，以免熄掉他身上的火，讓好兄弟有機(jī)可乘。

6、避免帶鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物：更不要玩碟仙。風(fēng)鈴和鈴鐺聲能夠在陰陽(yáng)兩界傳遞溝通很容易招來(lái)不好的事物。

7、勿撿路邊的錢：這些錢買路錢是用來(lái)買通牛頭馬面的，勿偷吃祭品!這些是屬于鬼的物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來(lái)難以解決的厄運(yùn)。

8、不要下水游泳：這地府的鬼全部放出來(lái)到陽(yáng)間，水里是十分不安全的，若你還執(zhí)意去泳，很容易成為水鬼的替身，所以，這天一定要禁忌下水

中元節(jié)的由來(lái)

“中元”之名起于北魏，中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”。根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說(shuō)：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”

佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì)，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。

此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。

中元節(jié)的習(xí)俗

一、中元普渡

民間傳說(shuō)人死后會(huì)變成鬼魂，游蕩于天地之間。中元普渡，就是在農(nóng)歷七月初一至七月三十日之間，擇日以酒肉、水果、糖餅等各種祭品，專門祭拜那些無(wú)人供養(yǎng)的孤魂野鬼，讓他們也能感受到人間的溫暖，是中國(guó)傳統(tǒng)仁愛(ài)思想的延伸。

二、祭祖

中元節(jié)是中國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。民間傳說(shuō)祖先會(huì)在這一天重返人間探望子孫，所以就需要祭祖，但祭祀活動(dòng)并不限定于某一天，只要在七月底之前完成就行。

祭祖活動(dòng)各地都有不同的形式，但一般都是上墳祭奠祖先，擺上一些供品，再燒上一些紙錢。

三、放河燈

放河燈，是華夏民族傳統(tǒng)的習(xí)俗，用以對(duì)逝去親人的悼念，對(duì)活著的人們祝福。人們用木板加上五色紙，制作成各色彩燈，中間點(diǎn)上蠟燭，有的還做一只五彩紙船。到了晚上，將紙船和燈放入河中，讓其順?biāo)鳎『兌⒅约杭业臒艨茨芷噙h(yuǎn)，老人們則念念叨叨，不斷地祈禱。

中元節(jié)的由來(lái)范文第2篇

關(guān)鍵詞：盂蘭盆節(jié)；中元節(jié)；佛教；道教；祭祀

文章編號(hào)：978—7—80712—971—4（2012）01—035—03

在中華歲節(jié)體系上，七月十五日是極為特殊的一天。這一天不僅是佛教的盂蘭盆節(jié)，也是道教的一個(gè)重要節(jié)日——中元節(jié)。隨著佛道兩教社會(huì)影響的日益擴(kuò)大，二者走出寺觀，走進(jìn)“尋常百姓家”，其主題也發(fā)生了變化。這種變化不僅是古代民眾生活的一種反映，也是中國(guó)古代社會(huì)生活上不可或缺的一頁(yè)。

一、節(jié)日由來(lái)

（一）盂蘭盆節(jié)

盂蘭盆節(jié)，又稱盂蘭盆會(huì)，本為釋教之節(jié)日，是每年七月十五日供養(yǎng)佛祖、僧人以及超度餓鬼及七世父母的法事節(jié)日。《辭源》“盂蘭盆會(huì)”釋之為“佛教儀式，每逢夏歷七月十五日，佛教徒為追薦祖先而舉行。”“盂蘭盆會(huì)”三字取自于西晉竺法護(hù)譯《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》，為梵語(yǔ)Vllambana的音譯，本意為救倒懸”，即釋救餓鬼倒懸之苦。據(jù)考證，古天竺沒(méi)有盂蘭盆節(jié)，它是在《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》譯過(guò)后，由譯經(jīng)據(jù)其中的“目連救母”故事派生而來(lái)的漢地齋節(jié)。《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》載“大目犍連始得六通，欲度父母，報(bào)乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見(jiàn)其亡母生餓鬼中，不見(jiàn)飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號(hào)涕泣，馳還白佛，具陳如此……佛告目連：十方眾生，七月十五日，僧自姿時(shí)，當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母厄難。故中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧……行慈孝者，皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母、過(guò)世七世父母，與七月十五日，佛歡喜日，僧自恣時(shí)，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，愿使現(xiàn)在父母，壽命百年無(wú)病、無(wú)一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，生人天中，福樂(lè)無(wú)極。”故事本來(lái)是佛教教導(dǎo)弟子應(yīng)有孝順之心，屬佛教徒之節(jié)日，隨著佛教影響的日益擴(kuò)大及其世俗化的日益加深，逐漸成為了一種民間普遍慶祝的節(jié)日。

早在南北朝的時(shí)候，佛教僧人就開(kāi)始于每年七月十五日舉行盂蘭盆會(huì)，《盂蘭盆經(jīng)》載曰“七葉功德，弄幡花、歌鼓、果實(shí)送之”，以供奉諸佛。盆節(jié)行事的最早記載見(jiàn)于南朝梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆，供諸佛。”這一天，寺院中要用飯食百味各種供具供養(yǎng)自恣僧人，救母離苦得樂(lè)。梁武帝時(shí)，盂蘭盆節(jié)由佛殿進(jìn)入了宮廷，武帝曾于 “大同四年（538），幸同泰寺，設(shè)盂蘭盆。”此后，“每年七月十五日送盆供養(yǎng)，以車日送，繼目連等。”[1]盂蘭盆節(jié)由此成為官方認(rèn)可并大力推行的歲節(jié)。

唐代是古代王朝的繁盛時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，歲令時(shí)節(jié)頗多，盂蘭盆節(jié)也一度受到朝廷重視。唐高宗“立皇室送盆之儀，國(guó)家大寺，如長(zhǎng)安城中明、慈恩等……每年送盆，供奉種種雜物及輿盆、音樂(lè)人等，并有送盆官人，來(lái)者非一。”[2]武則天時(shí)，宮廷的盆齋法會(huì)已形成一套繁縟的禮儀。楊炯曾做《盂蘭盆賦》描寫了如意元年武則天在洛陽(yáng)南門舉行盆齋的過(guò)程。唐代宗更是崇佛至深，每年“七月望日，于內(nèi)道場(chǎng)設(shè)盂蘭盆，釋以金翠，所費(fèi)百萬(wàn)。”[3]從唐中后期開(kāi)始，盂蘭盆節(jié)開(kāi)始向民間普及。日本圓仁《入唐求法巡禮行記》描述會(huì)昌四年（844）長(zhǎng)安諸寺盆節(jié)盛況稱“城中諸寺七月十五日供養(yǎng)，諸寺作花、臘花餅、假花果樹(shù)等，各竟奇妙。常例皆于殿前鋪設(shè)供養(yǎng)，傾城巡寺隨喜，甚是盛會(huì)。”可見(jiàn)此時(shí)的盂蘭盆節(jié)，已成為人們共同參與的盛大節(jié)日，并得到大眾喜愛(ài)，乃經(jīng)千年而不衰。

（二）中元節(jié)

夏歷七月十五日在古代又稱“中元節(jié)”，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的教派——道教的節(jié)日。道教崇奉天官、地官、水官三神祗。相傳天官賜福，地官赦罪，水官解厄。至北魏時(shí)又出現(xiàn)“三元”的說(shuō)法，以正月、七月、十月之望日為三元日。道教將三官與三元日相匹配，認(rèn)為正月十五為上元節(jié)，應(yīng)祭天，十月十五為下元日，應(yīng)祭水，而七月十五日為中元日，傳說(shuō)這天地官下降，定人間善惡，是日，道觀要做齋醮薦福。《道經(jīng)》載曰“七月十五中元之日，地官校構(gòu)搜選眾人，分別善惡，眾天圣眾普詣官中，簡(jiǎn)定劫數(shù)，人鬼傳錄，餓鬼囚徒一時(shí)皆集以其日，作玄都大獻(xiàn)于玉京山彩諸花果珍奇異物幢幡寶蓋請(qǐng)膳飲食獻(xiàn)諸圣眾，道士于其日夜講誦是經(jīng)十方大圣齊詠靈篇囚徒餓鬼俱飽滿免于眾苦得還人中。”歐陽(yáng)詢《藝文類聚·歲時(shí)中·七月十五》“七月十五日，中元之日，地官校構(gòu)，搜選人間。”故民間也將此節(jié)俗稱“鬼節(jié)”，并有“七月半，鬼亂竄”的之說(shuō)。在這一天，有祀者要回家接受子孫祭祀，無(wú)祀者，一般也要請(qǐng)佛、道做法事“普渡”，毋使孤魂野鬼流浪為害，祭祀成為了中元節(jié)的主題。

現(xiàn)在學(xué)者一般認(rèn)為三元作為系統(tǒng)化的民俗節(jié)日出現(xiàn)大概不早于唐朝。李唐王朝建立后，統(tǒng)治者為樹(shù)立精神權(quán)威，將被道教奉為教主的老子李聃尊為“圣祖”，并賜封為“太上玄元皇帝”，道教地位上升，其節(jié)俗也在主流意識(shí)的影響下日漸介入民眾生活。唐玄宗是崇道著名的皇帝，開(kāi)元二十二年（734）十月，玄宗敕令“自今之后兩都及天下諸州，每年七月十月元日起，十三至十五，兼宜禁斷”[4]至唐后期開(kāi)始，中元節(jié)已成為固定的節(jié)日系統(tǒng)出現(xiàn)，出現(xiàn)了唐德宗《七月十五日題章敬寺》、令狐楚《中元日贈(zèng)張尊師》、李商隱《中元作》，宋代范仲淹《中元夜自花洲作》、朱熹《中元雨中呈子晉》等一系列以中元節(jié)為主題的詩(shī)文。在這一天，道觀要做齋醮薦福，并且要清心寡欲，進(jìn)行反省，民間則家家祭祀孤魂野鬼，并伴有放河燈等活動(dòng)，為鬼魂引路。

二、節(jié)日的演變及其在民間的合流

中元節(jié)的由來(lái)范文第3篇

重陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷九月初九。“九”數(shù)在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數(shù)，“九九”兩陽(yáng)數(shù)相重，故曰“重陽(yáng)”。那我們知道有哪些嗎?下面是小編整理的2021重陽(yáng)節(jié)的寓意是什么意思_重陽(yáng)節(jié)之后傳統(tǒng)節(jié)日，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

2021重陽(yáng)節(jié)的寓意是什么意思敬祖

重陽(yáng)節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故曰重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，自魏晉重陽(yáng)氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。

敬老

九九重陽(yáng)，九九與“久久”同音，自然容易被賦予長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義，西漢時(shí)候人們就開(kāi)始在此時(shí)設(shè)宴求壽。**年農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。這可以說(shuō)是重陽(yáng)節(jié)在新時(shí)代中國(guó)的新表現(xiàn)形式，將重陽(yáng)節(jié)的意義，從先人轉(zhuǎn)向了今人，從歷史轉(zhuǎn)到了當(dāng)下。

從歷史文化傳承來(lái)說(shuō)，尊老敬老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，別的民族咱們不管不論，但是中華民族之所以是中華民族，之所以血濃于水，之所以歷盡滄桑生生不息，之所以“人情味”非常濃厚，尊老敬老愛(ài)老是一個(gè)重要方面。

孝道

對(duì)于重陽(yáng)節(jié)的意義，將中華敬老傳統(tǒng)加以深化和外延，發(fā)見(jiàn)的正是作為中華傳統(tǒng)根本之一的孝道。你的父母或長(zhǎng)輩也許還沒(méi)成為老人、不需要敬老，但孝道卻仍然需要。

一個(gè)人所受恩惠莫重于父母，父母是生養(yǎng)我們的人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝是謂五常，是家庭和睦興旺的根本。然而因中國(guó)近代的衰敗，今人將古代的一切思想視為封建思想，稱不適用于今世。于是不講孝道，導(dǎo)致很多老人無(wú)人贍養(yǎng)，并引起諸多社會(huì)及國(guó)家問(wèn)題。

感恩

將重陽(yáng)節(jié)所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵進(jìn)行最大化地推而廣之，所得到的最廣泛、最普適的價(jià)值，便是“感恩”。由祭祖、敬老、孝親開(kāi)始，感恩的精神更是能夠遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。

感恩是積極向上的思考和謙卑的態(tài)度，它是自發(fā)性的行為。當(dāng)一個(gè)人懂得感恩時(shí)，便會(huì)將感恩化做一種充滿愛(ài)意的行動(dòng)，實(shí)踐于生活中。

重陽(yáng)節(jié)之后傳統(tǒng)節(jié)日寒衣節(jié)

寒衣節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷十月初一，又稱“十月朝”“祭祖節(jié)”“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。寒衣節(jié)流行于北方，不少北方人會(huì)在這一天祭掃，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。北方將寒衣節(jié)與每年春季的清明節(jié)、七月十五的中元節(jié)合稱為中國(guó)的三大“鬼節(jié)”。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，所以也是為父母愛(ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。

下元節(jié)

下元節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。

正月十五中國(guó)稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五中國(guó)稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五中國(guó)稱下元節(jié)，祭祀祖先。

下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官：天官、地官、水官，謂上元九炁賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五天官賜福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，這三天被稱為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”、“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂下元日。

重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)重陽(yáng)節(jié)與這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)分不開(kāi)的。陽(yáng)歷時(shí)間可能每年不一樣，但是每年的農(nóng)歷九月初九這一天是永遠(yuǎn)不變的，也就是說(shuō)，與傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)也是按照農(nóng)歷來(lái)計(jì)算的。離每年的農(nóng)歷九月初九這天。

九月初九，又稱“九九重陽(yáng)節(jié)”，而“九”這個(gè)數(shù)在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數(shù)。在這里有必要延伸一點(diǎn)知識(shí)點(diǎn):

《易經(jīng)》學(xué)中數(shù)字奇偶是“陽(yáng)奇陰偶”:即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且以六、九為陰陽(yáng)的代表。

而九月初九是“九九”兩個(gè)陽(yáng)數(shù)相重，所以叫“重陽(yáng)”，這天就叫重陽(yáng)節(jié)。

重陽(yáng)節(jié)有哪些風(fēng)俗呢登高祈福

重陽(yáng)節(jié)登高是保留節(jié)目，這天男女老少一家人在登高的過(guò)程中能難得享受家人的團(tuán)聚，走出家門來(lái)到野外，有說(shuō)有笑，老人喜笑顏開(kāi)，老當(dāng)益壯，登高祈福。其實(shí)，說(shuō)是祈福，還不如說(shuō)是希望老年人“登高”健康長(zhǎng)壽，登高與“祈高壽”是分不開(kāi)的。

賞，喝酒

這個(gè)時(shí)候正是怒放的時(shí)候，而是在寒冷的秋冬季盛開(kāi)，有種桀驁不羈的傲霜特性，所以用來(lái)代表對(duì)老年人的象征，也代表著健康長(zhǎng)壽，所以在重陽(yáng)節(jié)這天來(lái)到野外欣賞金黃的，其樂(lè)融融。游玩之余，喝上去年浸泡的酒，把酒言歡。

吃重陽(yáng)糕

重陽(yáng)糕如今沒(méi)有什么特定樣式，很隨意，但糕里面內(nèi)容很多，都是些農(nóng)民自己家的農(nóng)產(chǎn)品，比如芝麻粒、花生仁、、桂花等等，并且人們喜歡做成九層寶塔形容，象征節(jié)節(jié)攀升，日子更是一層樓。當(dāng)然，做成九層寶塔狀也是對(duì)九九重陽(yáng)節(jié)登高的一個(gè)象征。

曬秋

中元節(jié)的由來(lái)范文第4篇

元宵節(jié)的手抄報(bào)宣傳內(nèi)容一：元宵節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)

元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在20xx多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。

在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

元宵節(jié)的手抄報(bào)宣傳內(nèi)容二：元宵節(jié)的歷史

元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，根據(jù)史料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)(太一：主宰世界一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成過(guò)元宵節(jié)的風(fēng)俗有著重要的推動(dòng)意義。

元宵節(jié)的手抄報(bào)宣傳內(nèi)容三：元宵節(jié)的小故事

元宵姑娘

漢武帝的寵臣東方朔風(fēng)趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。朔搭救后問(wèn)明原委，原來(lái)宮女名叫元宵，因進(jìn)宮后長(zhǎng)久不能見(jiàn)到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情并答應(yīng)幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問(wèn)卦結(jié)果都是“正月十六火焚身”，長(zhǎng)安城大恐慌。漢武帝向東方朔請(qǐng)教，朔言：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜。”解釋說(shuō)：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進(jìn)城看燈，好似滿城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進(jìn)城觀燈。在東方朔的幫助下一家終于團(tuán)圓。

皮影相思

相傳，漢武帝愛(ài)妃李夫人死后，漢武帝非常想念她，于是一位宮女就穿上這位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到這位宮女影子以解思念之情。后人做詩(shī)：“張燈作戲調(diào)翻新，顧影徘徊卻逼真，環(huán)佩姍姍蓮步穩(wěn)，帳前活見(jiàn)李夫人。”說(shuō)的就是漢武帝思念愛(ài)妃的典故，這也是皮影戲的最初來(lái)源。

破鏡重圓

隋朝軍隊(duì)滅南陳時(shí)，南陳昌樂(lè)公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執(zhí)一半，作為以后相見(jiàn)的憑證。并約定在正月十五元宵節(jié)賣鏡于市，以探對(duì)方消息。隋滅南陳后，昌樂(lè)公主入楊素府做妾，次年元宵節(jié)徐德言果真在街市上看到一個(gè)老頭在叫賣半片銅鏡，價(jià)錢昂貴，無(wú)人問(wèn)津。徐德言在破鏡上題詩(shī)：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”楊素得知，成人之美，昌樂(lè)夫妻終于團(tuán)圓。

燃燈七盞

宋代福州有個(gè)太守名叫蔡君謨，面對(duì)千里餓殍卻要粉飾太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵節(jié)之夜必須燃燈七盞。有個(gè)窮人叫陳列，制了一個(gè)一丈多高的大燈，上書一首詩(shī)：“富家一盞燈，太倉(cāng)一粒粟;窮家一盞燈，父子相對(duì)哭。”消息傳到太守耳中，他只好收回成命。

雙喜臨門

王安石20歲時(shí)進(jìn)京趕考，元宵節(jié)時(shí)路過(guò)一地，一大戶人家懸燈出題招親。聯(lián)曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石不會(huì)答，卻記在心中。到京后誰(shuí)知主考官所出之聯(lián)竟是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石提筆就以招親聯(lián)作答，得中進(jìn)士。衣錦還鄉(xiāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)那聯(lián)居然仍未有人會(huì)答，王安石便又以考題聯(lián)作答，竟又得了個(gè)漂亮媳婦，實(shí)是雙喜臨門。

元宵節(jié)的手抄報(bào)宣傳內(nèi)容四：元宵節(jié)花燈

漢明帝永平年間(公元58——175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。

又說(shuō)元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。

另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

元宵節(jié)的手抄報(bào)宣傳內(nèi)容五：元宵節(jié)習(xí)俗

元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國(guó)各地都過(guò)，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。

中元節(jié)的由來(lái)范文第5篇

正月十五鬧元宵是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年這個(gè)時(shí)候，吃元宵，賞燈會(huì)，看煙火，已經(jīng)是必備節(jié)目了。那么你知道元宵節(jié)的起源由來(lái)嗎?下面小編為大家收集整理了“元宵節(jié)的起源由來(lái)簡(jiǎn)介2021”，歡迎閱讀與借鑒!

什么是元宵節(jié)?農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天古代稱為“上元”，其夜則稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。我國(guó)古代的歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五日必逢滿月，叫做“望”。滿月象征著團(tuán)圓美滿，在正月十五人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿之夜，這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日。據(jù)《史記?樂(lè)書》中記載，早在西漢初期，宮廷中就有了正月十五祭祀太乙神(天帝)，祈求福佑的禮儀活動(dòng)。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。

元宵節(jié)花燈，出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。

元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，象征著春天的到來(lái)，人們吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。

元宵節(jié)的起源和來(lái)歷元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，根據(jù)史料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)(太一：主宰世界一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成過(guò)元宵節(jié)的風(fēng)俗有著重要的推動(dòng)意義。

漢明帝永平年間(公元58—175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。

又有一說(shuō)元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。

另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”：正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。

就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代是一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

元宵節(jié)的文化內(nèi)涵和其他傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)調(diào)“闔家團(tuán)聚”不同，元宵節(jié)更強(qiáng)調(diào)“普天同慶”。元宵節(jié)被人們視為春節(jié)最后的，因?yàn)檫^(guò)了這天，人們就要真正進(jìn)入新一年的生產(chǎn)生活，所以人們?cè)谠?jié)全民歡慶，以祈求上蒼保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收，這也表達(dá)了人們對(duì)新年的美好期盼。正因如此，在中國(guó)民間有“正月十五鬧元宵”的習(xí)俗。