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吊唁詞范文第1篇

藝術(shù)的賞析是上層建筑，不僅和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著重要的關(guān)系，同時(shí)也是文化意識(shí)及民族特征有著緊密的聯(lián)系。中國(guó)自古就是泱泱大國(guó)，不僅幅員遼闊，物資豐富，在生產(chǎn)方式上是以農(nóng)業(yè)為主，同時(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治。因此，中國(guó)人在性格方面鎮(zhèn)靜克制，在心態(tài)方面比較淡定隨和，在文化方面比較崇尚神鬼學(xué)說(shuō)，是明顯的自給自足，小富即安的小農(nóng)思維模式。這種文化方面的特征，對(duì)于陶瓷雕塑題材方面有著深遠(yuǎn)的影響。很多的陶瓷雕塑作品在題材的選擇方面根植于中華民族博大精深文化生活，吸取其中的精髓，反映了我國(guó)的社會(huì)百態(tài)和人們的審美觀念，審美情趣。例如，出于祈福，祈壽的目的，陶瓷雕塑的題材在人物方面就包括了佛教的觀音，彌勒佛，及中國(guó)的傳統(tǒng)的神話傳說(shuō)中的八仙，關(guān)公等，甚至橫眉冷目的鐘馗也榜上有名。在事物方面，陶瓷雕塑更加傾向于在大自然方面的選材，體現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的向往?；B魚獸的等形象都是人們喜聞樂(lè)見的形式。也是陶瓷雕塑經(jīng)常使用的題材。

我國(guó)陶瓷雕塑題材方面的多樣性，是和中華民族光輝燦爛的文化及傳承五千年的文明有著緊密的關(guān)系的。文化是陶瓷雕塑創(chuàng)作的源泉，也是其題材選擇的基礎(chǔ)，對(duì)于陶瓷雕塑發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

2陶瓷雕塑的創(chuàng)作的藝術(shù)要求和形式

陶瓷的制作是以陶土為主要的原料，借助陶土來(lái)源廣泛，易于成型的特點(diǎn)，陶瓷雕塑才能夠在藝術(shù)表現(xiàn)形式上風(fēng)格各異，方式靈活，可雕可塑，可鏤可刻，可注塑。同時(shí)，陶瓷的基礎(chǔ)是實(shí)用器皿，滿足人們的日常需要是其首要的功能，因此，陶瓷雕塑在制作過(guò)程中應(yīng)該符合批量生產(chǎn)的特點(diǎn)，不應(yīng)該出現(xiàn)過(guò)于復(fù)雜的造型。以免在制作的過(guò)程出現(xiàn)大量的破損，提高了制作的成本。影響陶瓷業(yè)的發(fā)展。如果能夠在雕塑過(guò)程中，采取藝術(shù)的共性，那么就會(huì)更加有利于陶瓷雕塑的繁榮和推廣，因?yàn)樘沾傻袼茉谥谱鞯倪^(guò)程中，還需要經(jīng)過(guò)釉面的裝飾和高溫?zé)荆盁仆瓿梢院蟮陌b運(yùn)輸，這些批量生產(chǎn)的過(guò)程，都是以共性作為依托的，也是陶瓷雕塑進(jìn)一步發(fā)展的客觀需要。

陶瓷雕塑在造型設(shè)計(jì)方面對(duì)土壤也有一定的要求。需要根據(jù)土壤的性能及材料的特點(diǎn)通盤考慮，綜合各種可能的因素，整體設(shè)計(jì)陶瓷雕塑的造型。例如，在使用石灣陶土制作的陶瓷雕塑比較適合展示漁、樵、耕、讀等方寫實(shí)古樸方面的題材。這是和石灣陶瓷顏色很深，缺少光澤，同時(shí)胎釉方面厚重樸素有很大的關(guān)系。陶瓷的顏色基本是白色的，但是各地由于陶瓷土壤成分的區(qū)別，所以陶瓷顏色也是千差萬(wàn)別的。唐山的陶瓷在燒制完成以后，由于陶瓷土壤中含欽皿多，并且在經(jīng)歷火燒的過(guò)程中，產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生了不易變形的氧化成分。因此，唐山陶瓷雕塑比較適合表現(xiàn)人物。例如，古代的仕女圖等。景德鎮(zhèn)的情況與唐山有很大的區(qū)別，景德鎮(zhèn)的陶土中鐵元素的含量比較高，在經(jīng)歷火燒以后產(chǎn)生還原反應(yīng)，所以，景德鎮(zhèn)的瓷器的顏色是白里泛青為主。在陶瓷雕塑的題材方面，景德鎮(zhèn)的陶土在達(dá)到高溫以后，坯會(huì)出現(xiàn)軟化的現(xiàn)象，造成半成品的變形。因此，在題材的設(shè)計(jì)過(guò)程中盡量以概括為主，避免在燒制完成以后出現(xiàn)遺憾的情況。此外，在陶瓷的生產(chǎn)過(guò)程中盡量不采用石膏模具，這樣不僅能夠提高效率，同時(shí)也能夠減少破損率。

變形是陶瓷雕塑中的大忌，夸張卻與此有著根本性的區(qū)別。在陶瓷雕塑生產(chǎn)的過(guò)程中，如果能夠正確的使用夸張的手法，那么很容易取得出人意料的效果。例如，在江蘇吳江梅堰出土鳥形壺就是夸張?jiān)谔沾傻袼茉煨椭械木唧w應(yīng)用，鳥形壺中鳥的形象在最大的程度上簡(jiǎn)化了，甚至沒(méi)有體現(xiàn)出鳥的雙足和翅膀，但是，作為在田間水鳥的基本特征還是被保留了下來(lái)，并且由于線條簡(jiǎn)潔，畫面明快，所以田間鳥在禾苗之間，涉水覓食的形象被最大化的突顯了出來(lái)。由此可見，陶瓷雕塑中的夸張變形手法不是為了脫離現(xiàn)實(shí)，而是為了把生活中的美更加淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

3突顯色釉的功能

色釉裝飾是陶瓷雕塑的特點(diǎn)之一，對(duì)于陶瓷雕塑有著重要的作用。在陶瓷的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要的功能，是陶向瓷轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展，色釉的品種也在不斷增加。諸如高溫顏色釉、低溫顏色釉、透明釉、無(wú)光釉等等。人們?cè)谑褂眠@些釉的過(guò)程中，就應(yīng)該考慮現(xiàn)代人類的審美趨向，合理使用，使之豐富陶瓷雕塑的造型，增加作品藝術(shù)表現(xiàn)力。

4總結(jié)

吊唁詞范文第2篇

你們好！首先感謝你們給我這樣一個(gè)這樣機(jī)會(huì)，今天我競(jìng)聘崗位是調(diào)度室主任。

我競(jìng)聘調(diào)度室主任一職理由有以下幾點(diǎn)：第一，有較好的政治素養(yǎng)，有正確的人生觀。第二，我曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)調(diào)度室主任一職，有著豐富的調(diào)度管理經(jīng)驗(yàn)。第三，有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，有分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的技術(shù)技能。第四，有勤于學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，勇于接受新技術(shù)新技能的勇氣和不服輸?shù)膭蓬^。第五，逐步培養(yǎng)了自己踏實(shí)的工作作風(fēng)和及時(shí)處理份內(nèi)工作的責(zé)任心。因此，我有信心，也有能力做好競(jìng)聘崗位職責(zé)。這也是與我自己的工作歷程分不開的。我于1993年7月從武漢水利電力大學(xué)大專畢業(yè)參加工作，先后在變電站、調(diào)度室、生產(chǎn)技術(shù)部從事技術(shù)管理工作。于1998年至2001年四年期間在調(diào)度室擔(dān)任主任一職。于2002年4月因工作需要調(diào)整至生產(chǎn)技術(shù)部工作至今?？v觀自己的多年來(lái)的人生和工作歷程，我將對(duì)自己充滿著信心和勇氣，也促使自己不斷反思、不斷完善自我。因此，今天我以一

顆平常心來(lái)參與此次競(jìng)聘。勝則不驕，敗則不餒，永遠(yuǎn)保持對(duì)生活對(duì)工作的熱情。

如果我這次競(jìng)聘成功，我將在以下幾個(gè)方面踏踏實(shí)實(shí)的工作：首先，認(rèn)真履行自己的崗位職責(zé)，即在公司主管經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)下，主持電網(wǎng)的調(diào)度管理工作；根據(jù)上級(jí)下達(dá)的年度發(fā)、供電計(jì)劃，組織編制電網(wǎng)季度、月發(fā)供電計(jì)劃和運(yùn)行方式；組織電網(wǎng)的安全、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和連續(xù)供電工作；組織召開生產(chǎn)調(diào)度、電網(wǎng)運(yùn)行事故分析會(huì)議；根據(jù)電網(wǎng)發(fā)、供電和負(fù)荷變化情況，向上級(jí)提出電網(wǎng)發(fā)、供電調(diào)整方案；組織遠(yuǎn)動(dòng)、通訊規(guī)劃設(shè)計(jì)和調(diào)整設(shè)備的維護(hù)維修工作；負(fù)責(zé)電網(wǎng)的短路電流計(jì)算和繼電保護(hù)的完整；積極處理調(diào)度室內(nèi)部的日常事務(wù)。其次，建立健全調(diào)度室各項(xiàng)管理制度，如設(shè)備缺陷管理制度、繼電保護(hù)異動(dòng)情況管理制度。積極配合生產(chǎn)管理部門加強(qiáng)對(duì)調(diào)度、變電站的管理。做好各種運(yùn)行方案，配合公司城網(wǎng)改造、變電站改造及調(diào)度系統(tǒng)的改造工作，使工程順利進(jìn)行。利用“傳、幫、帶”的方式，加強(qiáng)對(duì)本室員工新技術(shù)、新技能的培訓(xùn)，努力提高調(diào)度運(yùn)行管理人員的水平。積極配合其他生產(chǎn)部門加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理。最后，祝愿我任職的三年內(nèi)風(fēng)調(diào)雨順，公司的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益節(jié)節(jié)攀升。

吊唁詞范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 高職英語(yǔ) 英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)策略

一、高職學(xué)生英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查

根據(jù) Wallace( 1982)的觀點(diǎn),真正掌握一個(gè)單詞,就必須符合以下要求:(1)識(shí)別其書面和口頭形式;(2)隨時(shí)回憶起來(lái); (3)與適當(dāng)?shù)奈矬w或概念聯(lián)系起來(lái);(4)以適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)法形式使用它;(5)口頭上清晰地發(fā)音;(6)書寫中正確地拼寫;(7)按正確的搭配使用它;(8)按其適當(dāng)?shù)恼匠潭冗\(yùn)用它;(9)意識(shí)到詞的內(nèi)涵意義與聯(lián)想意義。鑒于此標(biāo)準(zhǔn),我們的學(xué)生掌握領(lǐng)悟單詞的程度和教學(xué)所提出要求的差距還是很大的?？偟卣f(shuō)來(lái),目前學(xué)生使用的英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)策略大體還停留在簡(jiǎn)單的機(jī)械記憶階段,對(duì)詞匯信息的處理深度不夠,影響了詞匯學(xué)習(xí)的有效性,直接導(dǎo)致了等級(jí)考試中學(xué)生成績(jī)的不盡如人意以及實(shí)際運(yùn)用中的捉襟見肘。

在對(duì)高職學(xué)生的英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)的調(diào)查中,普遍存在著下列方面的諸多問(wèn)題:

1.學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度

在對(duì)高職院校學(xué)生的調(diào)查了解中,大部分人反映了對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)尤其是詞匯學(xué)習(xí)的困惑,尤其是一些理科的學(xué)生,更對(duì)詞匯的記憶產(chǎn)生煩躁和厭惡的感覺(jué),從而失去興趣和主觀能動(dòng)性,致使他們的英語(yǔ)成績(jī)下降?？偨Y(jié)問(wèn)題如下:

(1)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不夠。普遍存在于一些理科生中,他們認(rèn)為所學(xué)專業(yè)和英語(yǔ)關(guān)聯(lián)不大或英語(yǔ)在日后的工作中不會(huì)派上很大的用場(chǎng),所以在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,放在英語(yǔ)上的精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他的專業(yè)課程,長(zhǎng)此以往,造成了惡性循環(huán)。

(2)對(duì)詞匯在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性認(rèn)識(shí)不夠。一些人往往偏重語(yǔ)法或英語(yǔ)實(shí)用能力的提高,卻疏忽了最基礎(chǔ)的詞匯環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),致使他們的學(xué)習(xí)框架華而不實(shí)。研究表明,英語(yǔ)學(xué)習(xí)者掌握的詞匯量與他們的聽、說(shuō)、讀、寫、譯的總體水平呈正比?；A(chǔ)沒(méi)打好,其他能力的培養(yǎng)和提高就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

(3)詞匯學(xué)習(xí)方法的選擇性錯(cuò)誤造成的事倍功半,從而影響了學(xué)生的自覺(jué)性和興趣。必須要搞清楚的是,詞匯學(xué)習(xí)并不是一味簡(jiǎn)單的記憶,即使你記得再多,若實(shí)際運(yùn)用時(shí),不是搜腸刮肚也找不到適當(dāng)?shù)脑~就是詞匯使用不當(dāng),那也算不上你真正掌握了很大的詞匯量。

2.學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略

在這里,我們主要探討學(xué)習(xí)者關(guān)于詞匯學(xué)習(xí)策略的差異問(wèn)題。按照上面所提到的,我們把等級(jí)考試的高分者和低分者劃分為善學(xué)者和不善學(xué)者,那么,入學(xué)時(shí)基礎(chǔ)相差不大的學(xué)生,為什么會(huì)在一至兩年的詞匯學(xué)習(xí)過(guò)程中,最終反映在考試中產(chǎn)生懸殊的成績(jī)呢?學(xué)習(xí)者英語(yǔ)學(xué)習(xí)成功與否在很大程度上取決于對(duì)學(xué)習(xí)策略的選擇和管理(文秋芳,1996)。根據(jù)調(diào)查,學(xué)生普遍使用較多的策略為:計(jì)劃調(diào)整、選擇記憶、重復(fù)記憶、猜測(cè)詞義、認(rèn)知掌握;從中可以看出,學(xué)生力圖找到并使用那些費(fèi)時(shí)少、見效快的詞匯學(xué)習(xí)策略。這與 O’ Malley( 2001)的觀點(diǎn)相同:學(xué)習(xí)者經(jīng)常依賴于那些不需要積極腦力活動(dòng)的學(xué)習(xí)策略。值得我們注意的是,那些對(duì)詞匯信息處理較深的,需要調(diào)動(dòng)個(gè)人主觀積極性的詞匯學(xué)習(xí)策略,學(xué)生普遍使用較少。善學(xué)者相對(duì)于不善學(xué)者,在對(duì)詞匯學(xué)習(xí)策略的選擇上,更傾向于主動(dòng)積極且比較具有針對(duì)性。因此,他們?nèi)〉玫某尚г谕鹊臅r(shí)間或精力下,就要比不善學(xué)者大得多,當(dāng)然,最終兩者間的等級(jí)考試成績(jī)就拉開了距離。

二、改進(jìn)高職英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)策略的建議

1.開展研究性學(xué)習(xí),減少詞匯學(xué)習(xí)障礙

進(jìn)入高職后,學(xué)生學(xué)習(xí)的詞匯量逐漸加大,抽象意義詞匯增加。因此,教師在教學(xué)中就應(yīng)從構(gòu)詞知識(shí)入手,鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并研究各種構(gòu)詞問(wèn)題,在學(xué)生中開展研究性學(xué)習(xí)。因此,可鼓勵(lì)學(xué)生成立研究小組,專題研究英語(yǔ)構(gòu)詞的基本規(guī)律,并讓學(xué)生掌握這些構(gòu)詞規(guī)律,以緩解學(xué)生識(shí)記單詞的負(fù)擔(dān),擴(kuò)展英語(yǔ)學(xué)習(xí)的視野,提高閱讀能力。

2.改善詞匯學(xué)習(xí)方法,提高詞匯學(xué)習(xí)效率

第一,講授新詞匯,注重拓展教學(xué)內(nèi)容。

第二,加深理解,機(jī)械記憶與理解記憶相結(jié)合。將學(xué)生對(duì)詞匯的理解生活化。教師在課堂上應(yīng)該盡可能舉一些與學(xué)生生活密切相關(guān)的例子,使學(xué)生更容易理解這些詞匯。例如,在學(xué)習(xí)動(dòng)名詞satisfying時(shí),可先由教師講解其用法,然后再由學(xué)生舉例。還可將表示抽象概念的詞匯形象化。如在教授體育類詞匯時(shí),可利用網(wǎng)絡(luò)資源,查到一些學(xué)生感興趣的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目圖片,然后教師在電腦屏幕上顯示出相應(yīng)陌生的英文,并讓他們跟教師讀幾遍,這樣就能很好地將中英文和圖片結(jié)合起來(lái)加以記憶理解。

第三,營(yíng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍,改善詞匯學(xué)習(xí)條件。在課堂上,創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)詞匯。一是采用編故事或猜詞等游戲形式進(jìn)行詞匯訓(xùn)練,盡可能地創(chuàng)造條件讓學(xué)生想學(xué)和樂(lè)學(xué)。教師在對(duì)新課中出現(xiàn)的新詞解釋其意義和用法之后,可鼓勵(lì)學(xué)生用其中的幾個(gè)或全部詞匯來(lái)編故事,讓同學(xué)欣賞。二是在上課前,可由一個(gè)學(xué)生上臺(tái)演講3～5分鐘,演講的內(nèi)容自定,也可用上一課所學(xué)詞匯來(lái)講故事給大家聽。三是課外閱讀。要使學(xué)生牢固掌握已學(xué)詞匯,就必須要提高詞匯的重現(xiàn)率,而閱讀就是一種很好的途徑。同時(shí),教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法和技巧,以及掌握閱讀量和安排閱讀時(shí)間等。四是收聽收看外語(yǔ)節(jié)目。從視覺(jué)和聽覺(jué)上同時(shí)刺激神經(jīng),效果會(huì)更佳。如CCTV-10的“希望英語(yǔ)”節(jié)目,就是很多學(xué)生喜歡看的,節(jié)目不僅能豐富學(xué)生的知識(shí),節(jié)目中精彩的表演還能激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)好英語(yǔ)。最后,是定期播放英文歌曲或放映英文經(jīng)典影片。通過(guò)“每日一歌”“周六影院”等學(xué)生喜愛(ài)的形式學(xué)習(xí)英語(yǔ),其具體做法,可根據(jù)課文內(nèi)容和學(xué)生的英語(yǔ)水平來(lái)選擇。四是定期舉辦英語(yǔ)角。英語(yǔ)角可由各個(gè)班級(jí)輪流主辦,形式和內(nèi)容可以多種多樣。

總之,詞匯教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),忽視詞匯教學(xué)即忽視了語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)。詞匯教學(xué)不能脫離對(duì)音、形的記憶,更不能脫離對(duì)詞語(yǔ)的意義掌握與運(yùn)用。給學(xué)生提供恰如其分的詞匯學(xué)習(xí)策略,提供有意義的語(yǔ)言材料,讓他們?cè)谡Z(yǔ)境中通過(guò)認(rèn)知來(lái)接受詞匯知識(shí)。同時(shí),給他們創(chuàng)造一定的語(yǔ)言環(huán)境,引導(dǎo)他們把所學(xué)得的詞匯運(yùn)用到實(shí)際中去。如此反復(fù)實(shí)踐,學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)能力一定會(huì)大大提高,隨之而來(lái)的交際能力也必然增強(qiáng)。

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吊唁詞范文第4篇

關(guān)鍵詞 高校 慈善文化 現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.05.091

Research Report on the Status of Guangzhou Colleges Charity Culture

YE Yunfeng， LIU Huifang

（Guangzhou Vocational College of Science and Technology， Guangzhou， Guangdong 510550）

Abstract Based on the questionnaire survey in five universities of Guangzhou charity culture situation， give a description on the Guangzhou university campus culture present development situation and basic trend， and proposed three conclusions provide reference basis to the healthy development of colleges and universities as Guangdong charity culture.

Key words colleges and universities; charity culture; present situation

0 導(dǎo)言

黨的十報(bào)告在“改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)”一節(jié)里，論述統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)時(shí)明確強(qiáng)調(diào)“支持發(fā)展慈善事業(yè)”，進(jìn)一步奠定了慈善事業(yè)在我國(guó)社會(huì)建設(shè)中的地位和作用。而慈善文化傳播是慈善持續(xù)健康發(fā)展的重要因素，把慈善文化納入到學(xué)校德育教育的內(nèi)容，著力推動(dòng)慈善文化進(jìn)學(xué)校，培養(yǎng)高校師生的慈善意識(shí)。本調(diào)研旨在了解目前高校慈善文化的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)高校慈善文化的建設(shè)，為高校文化育人，德育教育提供參考。

2008年我國(guó)發(fā)生汶川地震，2013年我國(guó)又發(fā)生四川雅安地震，兩次地震后所引發(fā)的高校校園廣泛而持久的高校慈善活動(dòng)，以及高校慈善講座等活動(dòng)的集中開展，使廣大師生，許多高校意識(shí)到慈善文化教育的重要性。高校慈善文化是高校校園文化的重要部分，是優(yōu)秀的文化教育遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用和感染作用，能潛移默化地發(fā)揮著巨大的育人力量。慈善文化體現(xiàn)了愛(ài)心、公益與社會(huì)責(zé)任，作為在社會(huì)中接受高等教育的群體和作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)階層，高校師生是現(xiàn)在各種慈善活動(dòng)中不可缺少的群體。通過(guò)調(diào)研了解高校目前的慈善文化現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)高校慈善文化建設(shè)中存在的不足為以后高校校園文化和慈善事業(yè)的發(fā)展提供發(fā)展依據(jù)。旨在通過(guò)調(diào)研弘揚(yáng)慈善文化觀念，強(qiáng)化慈善意識(shí)。

本次調(diào)研對(duì)象包括廣東白云學(xué)院，廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣州師范學(xué)院天河學(xué)院，廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院等廣州市五所高校師生。本次調(diào)研采用問(wèn)卷調(diào)研和個(gè)別訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行，從2014年5月20日到11月16日，通過(guò)電子問(wèn)卷434份，發(fā)放紙版問(wèn)卷100份，回收問(wèn)卷88份，回收率為88%，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研共計(jì) 522人。調(diào)研后利用EXCEL、SPSS軟件對(duì)采集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

1 廣東高校慈善文化現(xiàn)狀

（1）調(diào)研對(duì)象基本情況。調(diào)研對(duì)象中男性257人，占調(diào)研樣本數(shù)量的49%，女生264人，占比51%。18歲以下39人，19～24歲有223人，25～45歲共有181人，45～60歲有58人，60歲以上共21人。

（2）高校師生參加學(xué)校慈善活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。從調(diào)研數(shù)據(jù)可以看出，大部分學(xué)生是本著：他人遇到困難，需要大家的幫助，占62%;培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感，將來(lái)做一個(gè)社會(huì)公民占37%;別人會(huì)另眼看自已的占26%;只有很小的一部分人群是因?yàn)橄胫鴧⒓哟壬苹顒?dòng)可以提高自己好的知名度和影響力，占16%。

（3）高校師生慈善的觀念。在慈善觀念上，高校師生認(rèn)為慈善公益在于奉獻(xiàn)，不求回報(bào)占61%;慈善公益應(yīng)成為每個(gè)人生活中的一部分，不管貧窮或富有占44%;認(rèn)為慈善公益機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)公正，善款不能亂用占32%;認(rèn)為通過(guò)慈善公益活動(dòng)，升華了自己的心靈和境界，結(jié)識(shí)志同道合的朋友占28%;僅有少部分認(rèn)為慈善公益是富人應(yīng)該做的，富人應(yīng)該多做慈善，占23%。

（4）高校慈善活動(dòng)的宣傳途徑。調(diào)研顯示新媒體成為高校慈善活動(dòng)宣傳的主渠道。校園內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)媒體（論壇、QQ、微博、微信等）占61%，而高校校內(nèi)的報(bào)刊雜志和宣傳海報(bào)占48%，班級(jí)和學(xué)生社團(tuán)宣傳占39%。高校的廣播和電視臺(tái)則只占36%，其他方式占27%。

（5）高校師生參與慈善活動(dòng)的途徑。大多數(shù)師生參加學(xué)?；蛏鐓^(qū)，學(xué)生社團(tuán)組織的捐款和捐款活動(dòng)占61%，其余直接和受捐助者聯(lián)系占34%，通過(guò)紅十字會(huì)等第三方慈善機(jī)構(gòu)進(jìn)行捐贈(zèng)29%，而參加政府民政部組織的慈善活動(dòng)，以及出差或途中碰到直接參加占26%。

（6）高校師生進(jìn)行慈善活動(dòng)的捐贈(zèng)對(duì)象。高校師生進(jìn)行慈善活動(dòng)捐贈(zèng)對(duì)象主要還是“自然災(zāi)害（地震，雪災(zāi)，海嘯等）的受難（害）者達(dá)63%”，這也為什么不難解釋在2008年和2014年兩次地震中，高校涌現(xiàn)出來(lái)的慈善熱情一樣。除此之外，高校師生還積極捐贈(zèng)的對(duì)象是重大疾病無(wú)錢醫(yī)治人占48%，而家境貧困的學(xué)生占41%，在個(gè)別訪談中發(fā)現(xiàn)，他們認(rèn)為家庭貧困還可以通過(guò)助學(xué)貸款等其他形式完成，愿意捐助。而貧困的殘障人士，孤寡無(wú)依的老人和兒童也是主要的捐助對(duì)象，占39%。

（7）影響高校師生進(jìn)行慈善活動(dòng)的原因。調(diào)研顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠，時(shí)間也不足占59%，其次是擔(dān)心善款公開度不高，缺少制度保障，擔(dān)心捐款不能按自己意愿使用，占48%，不熟悉社會(huì)慈善公益活動(dòng)途徑，占39%，高校慈善文化理念宣傳不足占32%，而缺少慈善專業(yè)的人才的引導(dǎo)占24%。

（8）高校慈善文化氛圍調(diào)研。在調(diào)研高校慈善文化的氛圍的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多高校師生認(rèn)為高校慈善文化活動(dòng)氛圍一般，開展慈善公益活動(dòng)，參與范圍不廣泛，師生積極性不高占36%，而認(rèn)為較濃厚和沒(méi)有什么氛圍的都占25%，認(rèn)為完全沒(méi)有的占14%，有可能本身并不太關(guān)注，或者關(guān)注太少而已，也有一方面是因?yàn)榇壬莆幕男麄鞔_實(shí)影響較小。

（9）高校的慈善組織建設(shè)情況。高校師生普遍認(rèn)為沒(méi)有官方組織，但有一些學(xué)生慈善公益社團(tuán)占37%，有高校建有官方的慈善組織占24%，也有高校因?yàn)樘厥馇闆r，學(xué)校臨時(shí)建立組織24%，甚至部分高校師生沒(méi)有組織，也沒(méi)有相關(guān)社團(tuán)15%。

（10）高校慈善文化教育現(xiàn)狀。調(diào)研顯示學(xué)校經(jīng)常召開一些慈善與公益的講座或分享會(huì)占比最高，達(dá)34%，而有一部分開設(shè)了專業(yè)課程，還有一些會(huì)進(jìn)行慈善公益的演出，下鄉(xiāng)下企業(yè)等活動(dòng)占31%，而舉辦或參加地區(qū)性的慈善文化節(jié)的，也占31%。

（11）高校慈善文化教育應(yīng)該宣揚(yáng)的慈善文化理念。慈善的理念是指開展慈善活動(dòng)的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，在調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高校師生普遍認(rèn)同社會(huì)主義慈善觀念“一方有難 八方支援”占58%，而中國(guó)傳統(tǒng)的“盡己之力 樂(lè)善好施”也受大家一致認(rèn)可，占56%，而“現(xiàn)代慈善理念”“慈善無(wú)界 幫助他國(guó)或他人”占41%，“保護(hù)受者尊嚴(yán)，尊重他人隱私”占34%，“慈善立法 運(yùn)作公開透明”占37%，也受大家一致認(rèn)同。

（12）高校加強(qiáng)慈善文化教育的必要性調(diào)研。調(diào)研顯示，普遍師生認(rèn)為：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有待加強(qiáng)，占55%，而認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生為己主義思想嚴(yán)重，需要弘揚(yáng)利他主義價(jià)值觀占45%，培養(yǎng)良好的“人文關(guān)懷”社會(huì)環(huán)境的需要占46%，認(rèn)為應(yīng)該“傳承中華民族優(yōu)秀文化，構(gòu)建社會(huì)主義道德體系的需要”占45%，而認(rèn)為“當(dāng)前社會(huì)矛盾多，建設(shè)和諧社會(huì)的需要”只占30%。

（13）高校如何開展慈善活動(dòng)。那么高校應(yīng)該如何開展慈善活動(dòng)呢？師生認(rèn)為“根據(jù)學(xué)校老師或?qū)W生特殊情況開展一些慈善活動(dòng)” 占45%，“沒(méi)有慈善公益組織，但有相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，每學(xué)期開展一些慈善公益活動(dòng)”占40%，希望“關(guān)注貧困學(xué)生，與企業(yè)聯(lián)系，每年都開展貧困助學(xué)活動(dòng)”占34%;希望“有學(xué)校官方慈善組織，定期開展慈善公益活動(dòng)”占32%，而希望“與社會(huì)慈善公益組織聯(lián)系，參加他們舉辦的活動(dòng)”占28%。

（14）校園慈善基金的資金來(lái)源調(diào)研。要開展慈善活動(dòng)，需要資金支持，專業(yè)慈善機(jī)構(gòu)一般依靠“慈善基金會(huì)”，如果要成立基金會(huì)，那么高校師生認(rèn)為基金會(huì)資金來(lái)源應(yīng)該如何增加呢？調(diào)研顯示：“面向社會(huì)、企業(yè)籌集”占55%，“廣開渠道，通過(guò)校辦企業(yè)等籌集” 占44%“向本校師生籌集”占43%，“面向畢業(yè)的校友籌集”占41%，“通過(guò)原有資金投資理財(cái)，或等更多的收益資金”占31%。

（15）提升高校慈善文化建設(shè)調(diào)研。調(diào)研認(rèn)為“加強(qiáng)慈善文化的環(huán)境建設(shè)，張貼慈善公益人物像，慈善公益標(biāo)語(yǔ)等”占55%，“加強(qiáng)高校慈善公曾文化的制度建設(shè)，建立捐贈(zèng)登記制、用款公開制等”占 51%;“加強(qiáng)慈善公益行為活動(dòng)的策劃，讓大家在活動(dòng)中收到啟發(fā)并進(jìn)行慈善公益活動(dòng)”占47%，而“運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、新媒體等渠道，讓大學(xué)生可接受的方式宣揚(yáng)慈善公益”占45%，而“多進(jìn)行慈善公益宣講，進(jìn)行慈善公益理念教育”占39%，而目前高校慈善文化建設(shè)還不足。

2 調(diào)研結(jié)論

本次調(diào)研研究表明，當(dāng)前廣東高校慈善文化現(xiàn)狀具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）高校師生初步具有現(xiàn)代公民的慈善觀念。在慈善意識(shí)方面，高校依然是傳統(tǒng)的“救災(zāi)救難”意識(shí)，災(zāi)難捐贈(zèng)成高校師生捐贈(zèng)的主要原因。高校師生進(jìn)行慈善活動(dòng)捐贈(zèng)對(duì)象主要是“自然災(zāi)害的受難（害）者”，除此之外，還有重大疾病無(wú)錢醫(yī)治人群，家境貧困的學(xué)生。但初步具有“現(xiàn)代公民慈善意識(shí)”，認(rèn)為作為現(xiàn)代公民，作出慈善行為是公民應(yīng)盡的一份責(zé)任。他們認(rèn)為慈善公益在于奉獻(xiàn)，慈善公益應(yīng)成為每個(gè)人生活中的一部分，不管貧窮或富有，做一個(gè)有責(zé)任感的社會(huì)公民。

（2）高校慈善組織不健全，制度不完善。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，高校大多沒(méi)有慈善基金會(huì)。高校捐贈(zèng)的制度化，日常化、規(guī)范化等尚不完善。由于缺少組織機(jī)構(gòu)，慈善基金也缺少來(lái)源，為此高校應(yīng)多渠道拓展高校慈善基金會(huì)的資金來(lái)源。除面向企校辦企業(yè)等籌集外，也應(yīng)向本校師生畢業(yè)的校友籌集。

（3）高校慈善文化的宣傳不足，慈善文化教育缺失。隨著新時(shí)代的進(jìn)步，新媒體成為高校慈善活動(dòng)宣傳的主渠道。高校校內(nèi)的報(bào)刊雜志和宣傳海報(bào)也是常見的宣傳形式。但總體上來(lái)，慈善文化的宣傳不足。調(diào)研也證實(shí)，許多高校師生認(rèn)為高校慈善文化活動(dòng)氛圍一般，開展慈善公益活動(dòng)，參與范圍不廣，師生積極性不高。

吊唁詞范文第5篇

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；發(fā)展概況；設(shè)計(jì)特點(diǎn)

陶瓷雕塑作為一種相對(duì)獨(dú)立的工藝和藝術(shù)形式，既有需要嚴(yán)格遵循制作程序的科學(xué)性，又有體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌和創(chuàng)作者強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格和意志的藝術(shù)性，還有消費(fèi)多元化趨勢(shì)下的商品性。在陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者既要注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性，又要在設(shè)計(jì)概念中融入傳統(tǒng)文化和歷史內(nèi)涵的傳承延續(xù)性，用豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言體現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值，燒制出極具藝術(shù)生命的陶瓷雕塑作品，在滿足不同消費(fèi)需求的同時(shí)推動(dòng)陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1 掌握陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展概況

陶瓷雕塑是將陶瓷和雕塑有機(jī)結(jié)合，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作和加工而塑造出來(lái)的更具觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的陶瓷產(chǎn)品，這些陶瓷產(chǎn)品可擺放于園林、寺廟、博物館而具有欣賞價(jià)值，也可因其歷史文化內(nèi)涵而具有收藏價(jià)值。我國(guó)的陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)可追溯至隋唐時(shí)期，自那時(shí)起極具智慧的工匠即可創(chuàng)作出風(fēng)格多變、質(zhì)地良好、外觀精美的陶瓷雕塑作品。隨后經(jīng)過(guò)歲月的沉淀、歷史的洗禮，我國(guó)陶瓷雕塑產(chǎn)品至明清時(shí)期已享譽(yù)世界。當(dāng)代陶瓷雕塑既有歷史文化的厚重感，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)加工工藝的不斷改進(jìn)，設(shè)計(jì)者用更加多樣、多變的表現(xiàn)形式和更具創(chuàng)意的表達(dá)方法設(shè)計(jì)出新穎的、滿足客戶設(shè)計(jì)需求和消費(fèi)者需求的陶瓷雕塑產(chǎn)品。

2 了解陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要特征

現(xiàn)代陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)者大部分傾向于在設(shè)計(jì)概念中滲透歷史文化，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化，此外，還會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人意愿和風(fēng)格的表達(dá)，通過(guò)產(chǎn)品O計(jì)，傳遞設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)情感和信息，營(yíng)造印象深刻的視覺(jué)效果和視覺(jué)沖擊，使消費(fèi)者或觀賞者體會(huì)到陶瓷雕塑產(chǎn)品的概念和內(nèi)涵。陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有特有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：

2.1 陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)目的十分明確

在進(jìn)行陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作之前，設(shè)計(jì)者已對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格、需求階層有明確的設(shè)計(jì)目的，以設(shè)計(jì)目的為中心，將個(gè)人創(chuàng)作靈感、設(shè)計(jì)原則原理、表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)方法融入設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)作出滿足客戶設(shè)計(jì)需求和市場(chǎng)消費(fèi)需求，體現(xiàn)產(chǎn)品實(shí)用性、觀賞性和收藏價(jià)值的設(shè)計(jì)作品，使消費(fèi)者得到精神和物質(zhì)上的滿足，推進(jìn)陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷改進(jìn)和推陳出新。

2.2 陶瓷雕塑產(chǎn)品審美需求多樣化

首先，就陶瓷雕塑產(chǎn)品本身而言，因其創(chuàng)作原材料、設(shè)計(jì)原則方法、設(shè)計(jì)過(guò)程、制作工藝等均充滿多變性，使陶瓷雕塑產(chǎn)品作為審美客體就極具多樣性。其次，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中的設(shè)計(jì)靈感也充滿了偶然性，這就使得設(shè)計(jì)概念和創(chuàng)作方法具有不確定性，所有這些偶然和不確定的因素使得陶瓷雕塑設(shè)計(jì)產(chǎn)品呈現(xiàn)于審美主體面前時(shí)，設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有很大的自由性。此外，時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)人們審美觀念的更新和提高，不同時(shí)代背景和流行趨勢(shì)下人們對(duì)同一設(shè)計(jì)風(fēng)格可能會(huì)做出不同的審美評(píng)價(jià)，這也就是所謂的審美主體的自由多變性。陶瓷雕塑產(chǎn)品作為審美客體需要獲得主體的認(rèn)可并服務(wù)于主體。消費(fèi)者作為審美主體，其審美需求會(huì)隨著閱歷的積累、心態(tài)的變化而發(fā)生改變。陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)者需要隨時(shí)掌握市場(chǎng)需求和審美需求對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，以創(chuàng)作出更加迎合消費(fèi)者精神和物質(zhì)需求的陶瓷雕塑產(chǎn)品。

2.3 陶瓷雕塑產(chǎn)品創(chuàng)新多變

陶瓷雕塑產(chǎn)品自被創(chuàng)作出來(lái)就逐步得到人們的認(rèn)可和喜愛(ài)，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清乃至近代和當(dāng)代，涌現(xiàn)出大量風(fēng)格鮮明的產(chǎn)品。朝代的更迭、時(shí)代的發(fā)展使得大眾審美觀念變化更新，正是由于陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠及時(shí)適應(yīng)不同時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和審美需求，具有鮮活的藝術(shù)生命力，滿足消費(fèi)者的多重審美需求，才能夠在歷史長(zhǎng)河的推進(jìn)中不被淘汰而獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

3 把握陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求

時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步都在向更高水平邁進(jìn)，自然也就對(duì)陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了更高的要求。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)必須兼顧產(chǎn)品的實(shí)用性和藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能多樣性?？v觀不同歷史時(shí)期陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)，其中既有以結(jié)合書法、繪畫而豐富作品內(nèi)容的表現(xiàn)手法，又有或豪放或婉約的創(chuàng)作形式，造型優(yōu)美、風(fēng)格多變。當(dāng)代設(shè)計(jì)者可以在借鑒前輩創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，融入更多現(xiàn)代藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式，不斷實(shí)現(xiàn)更高的藝術(shù)追求。陶瓷雕塑產(chǎn)品在體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，還需要滿足一定的使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值要求，并在設(shè)計(jì)理念中融入傳統(tǒng)文化特色和民族特色，使陶瓷雕塑產(chǎn)品具有雙重甚至多重生命力。

4 著眼陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1 在中西文化交流碰撞中謀求發(fā)展

對(duì)于當(dāng)代陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作者來(lái)說(shuō)，在民族化與全球化的碰撞中探尋一條適應(yīng)時(shí)代潮流、兼顧民族性和全球化趨勢(shì)的發(fā)展道路是推進(jìn)陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的必由之路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變推進(jìn)，陶瓷雕塑已從傳統(tǒng)的精英藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦拇蟊娝囆g(shù)，設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念也逐步回歸主流和多元化，以傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)，復(fù)蘇手繪藝術(shù)、融入民族題材不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使陶瓷雕塑產(chǎn)品順應(yīng)時(shí)展趨勢(shì)和主流，在中西文化的碰撞中、在民族性與全球化的碰撞中實(shí)現(xiàn)自身的飛躍發(fā)展。

4.2 在多種藝術(shù)形式的不斷融合中謀求發(fā)展

當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展以及全球化的不斷深入，不同國(guó)家、民族間的文化和藝術(shù)形式相互碰撞交流、相互借鑒滲透，涌現(xiàn)出大量新穎的創(chuàng)作手法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念和形式也得到了進(jìn)一步的創(chuàng)新和發(fā)展。例如，在陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代繪畫造型手段和繪畫技法，再對(duì)傳統(tǒng)壁畫的表現(xiàn)形式加以借鑒，使創(chuàng)作出來(lái)的產(chǎn)品具有全新的形式美感和視覺(jué)體驗(yàn)，并試圖應(yīng)用于建筑裝飾設(shè)計(jì)，深入發(fā)掘陶瓷雕塑的應(yīng)用前景，深化陶瓷雕塑的開發(fā)應(yīng)用。陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)需汲取傳統(tǒng)技法的精髓，又順應(yīng)時(shí)展要求，力求在眾多的藝術(shù)形式的碰撞融合中得到長(zhǎng)足發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展需要設(shè)計(jì)者在深刻理解陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)歷史發(fā)展概況的前提下，時(shí)刻掌握陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、要求和發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作手法設(shè)計(jì)出，兼顧產(chǎn)品多重性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，既體現(xiàn)陶瓷雕塑產(chǎn)品更高的藝術(shù)價(jià)值，又能獲得消費(fèi)者的認(rèn)可的高價(jià)值產(chǎn)品。中國(guó)作為陶瓷大國(guó)，其陶瓷雕塑歷史悠久，創(chuàng)作形式豐富多樣，藝術(shù)價(jià)值用“深厚”二字不足以表達(dá)，足以引領(lǐng)世界陶瓷雕刻設(shè)計(jì)潮流，中國(guó)的陶瓷雕塑藝術(shù)家更是將繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的陶瓷雕塑藝術(shù)作為自己的職責(zé)和義務(wù)所在。作為陶瓷雕刻產(chǎn)品設(shè)計(jì)從業(yè)者的我們，應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代陶瓷雕刻理念和精神有所感悟和升華，順應(yīng)時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)陶瓷雕刻產(chǎn)品設(shè)計(jì)邁入一個(gè)嶄新的階段，創(chuàng)作出質(zhì)地更加精良、獨(dú)具匠心、形神兼具、藝術(shù)與實(shí)用兼?zhèn)涞奶沾傻窨坍a(chǎn)品，始終引領(lǐng)世界陶瓷雕刻產(chǎn)品設(shè)計(jì)潮流，為陶瓷雕刻藝術(shù)創(chuàng)造一個(gè)更加絢麗多彩的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李光涌.淺談陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)科技，2015（08）：86.