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一目十行范文第1篇

1、一目十行：看書(shū)時(shí)同時(shí)可以看十行。形容看書(shū)非常快。造句：她迫不及待地拆開(kāi)信，一目十行地看了起來(lái)。

2、目下十行：形容看書(shū)速度極快。造句：明 - 馮夢(mèng)龍《警世通言》第四卷：此人目下十行，書(shū)窮萬(wàn)卷。

3、一目數(shù)行：猶一目十行。形容看書(shū)非?？臁Ｔ炀洌耗抗庖陨隙?、一目數(shù)行地尋找與題目有關(guān)的詞句,找到有關(guān)范圍后再采用研讀的辦法逐句琢磨。

4、一目五行：猶一目十行。形容看書(shū)非常快。造句：初,武帝昭明太子統(tǒng);五歲能通五經(jīng),讀書(shū)一目五行俱下。

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一目十行范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 初中生母親；母性意識(shí)；母性意識(shí)調(diào)查表

Investigation on the Status of Middle School Students' Mother Maternal Consciousness. Yang Meirong, Zhu Xiaotong, Ma Jianfeng. Department of Psychology, North China Coal Medical University, Tangshan 063000, P.R.China

【Abstract】 Objective To study the maternal consciousness of middle school students' mother. Methods 346 mothers were measured by middle school students' mother maternal consciousness scale. Results Middle school students' mother maternal consciousness show that the feeling of mother-child in one body is very strong, the feeling of losing oneself and getting cold between couples exist to a certain extent. but the feeling of helpless in rearing children, the feeling of difficulty in communication between mother and child, the feeling of responsibility in rearing children, the feeling of self-development, the democractical environment in family and the feeling of setting an example to their children are good. Conclusion Except the feeling of mother-child in one body, middle school students' mother maternal consciousness is positive.

【Key words】 Middle school students' mother; Maternal consciousness; Mother maternal consciousness scale

就中國(guó)當(dāng)前的家庭教育模式來(lái)看，“男主外，女主內(nèi)”形式依然，父親較多的在外忙于工作，而教育和撫養(yǎng)子女的責(zé)任主要由母親來(lái)承擔(dān)，母親在教育子女中起著重要作用。

近年來(lái)，就母親對(duì)子女教育問(wèn)題這一領(lǐng)域有了新的研究趨勢(shì)：兒童心理學(xué)家們開(kāi)始把注意的焦點(diǎn)從教養(yǎng)方式等外顯的直接的影響因素轉(zhuǎn)向?qū)で笮纬赏怙@行為的內(nèi)在的心理影響因素上，開(kāi)始關(guān)注母親的價(jià)值取向、教養(yǎng)觀念、自身的發(fā)展需求等內(nèi)在的心理影響因素對(duì)子女心理發(fā)展的影響。這些影響子女發(fā)展的母親的心理因素就是意識(shí)層面的，是根源性的影響因素。國(guó)內(nèi)最早研究這一課題的是華東師大的心理學(xué)博士桑標(biāo)，采用自編母性意識(shí)調(diào)查表，對(duì)年輕的母親（93%的母親孩子為0～6歲）進(jìn)行了調(diào)查研究[1]。結(jié)果表明：年輕母親母性意識(shí)的13個(gè)因子中，排在首位的是自我喪失感（解釋率11.2%），其次是親子一體感（解釋率10.1%）。研究結(jié)果反應(yīng)出了中國(guó)母親在有了孩子之后，最普遍的表現(xiàn)是過(guò)于關(guān)注孩子，將孩子作為自己的全部和人生的希望，而忽視了自身的情感體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、興趣愛(ài)好等，不再關(guān)心自身的發(fā)展。這說(shuō)明，中國(guó)母親的母性意識(shí)中存在著明顯的消極體驗(yàn)和喪失感。

初中生與幼兒相比，在生理上和心理上都產(chǎn)生了巨大的變化，生活完全可以自理，不再需要母親無(wú)微不至、事無(wú)巨細(xì)的照顧了。另外，他們的自我意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展，獨(dú)立意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，更渴望獨(dú)立、自主，希望得到成人尤其是父母的理解和尊重。因此，對(duì)初中生而言，單純的生活上的照料已經(jīng)不夠了，他們更需要心理上的溝通，這必然使母親與他們相處的難度增大。初中生的家長(zhǎng)，尤其是母親，正處于擔(dān)負(fù)撫養(yǎng)子女、照顧家庭、自身事業(yè)發(fā)展等多重責(zé)任的中年期，在體力和心理上都承受著巨大的壓力，加之對(duì)子女教育難度的增大，她們對(duì)自身及配偶的評(píng)價(jià)、對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度、關(guān)注的重點(diǎn)以及親子相處的方式跟幼兒母親有很大的不同，母性意識(shí)也產(chǎn)生了相應(yīng)地變化。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于消極的母性意識(shí)而引發(fā)的親子關(guān)系問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，對(duì)母子雙方尤其是子女的身心健康產(chǎn)生極為嚴(yán)重的不良影響。

為了從整體上把握中學(xué)生母親的母性意識(shí)特征，以便母親朋友們更直觀地了解自己，找到自己的癥結(jié)所在，從而更好的教育子女，并增進(jìn)自身的完善和發(fā)展，進(jìn)行了本次調(diào)查研究。

1 對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象 共調(diào)查了346名初中生母親，其子女性別男女各半，其中，獨(dú)生子女占75.2%，比例較大；大部分年齡在30～40歲之間，占總?cè)藬?shù)77.2%。

1.2 調(diào)查工具 采用初中生母親母性意識(shí)調(diào)查表進(jìn)行調(diào)查，此量表 Cronbanch's α系數(shù)為0.837，間隔一個(gè)月的重測(cè)信度為0.876；結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度均很理想。該量表包括9個(gè)因子：親子一體感、自我喪失感、育兒無(wú)助感、夫妻關(guān)系疏遠(yuǎn)感、親子交流困難感、育兒責(zé)任感、自我發(fā)展感、家庭民主氛圍、樹(shù)立榜樣感。共34個(gè)項(xiàng)目，其中正性項(xiàng)目7個(gè)，反性項(xiàng)目27個(gè)，每個(gè)項(xiàng)目均按“完全贊同或完全符合”1分，“基本贊同或基本符合”2分，“不太確定”3分，“不大贊同或不大符合”4分，“完全不贊同或完全不符合”5分計(jì)分，正性項(xiàng)目反向計(jì)分，量表得分越高母性意識(shí)越積極。

1.3 施測(cè)過(guò)程 發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，答完后當(dāng)場(chǎng)收回。本研究共發(fā)放問(wèn)卷400份，回收368份，其中有效問(wèn)卷346份，有效率為94.02%。

1.4 數(shù)據(jù)處理 問(wèn)卷回收后將數(shù)據(jù)輸入微機(jī)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理采用SPSS 11.0統(tǒng)計(jì)軟件。

2 結(jié) 果

以母性意識(shí)調(diào)查表每個(gè)因子得分的中位數(shù)為分界線，因子得分低于中位數(shù)者為該項(xiàng)因子具有消極體驗(yàn)者，篩選結(jié)果見(jiàn)表1。

依據(jù)表1的篩選結(jié)果，并結(jié)合相關(guān)的調(diào)查資料，歸納出初中生母親母性意識(shí)特點(diǎn)如下。

2.1 親子一體感過(guò)強(qiáng) 在母親對(duì)自身情感體驗(yàn)的評(píng)價(jià)中，有64.45%的母親反應(yīng)出親子一體感過(guò)強(qiáng)的消極情緒體驗(yàn)。從該因子所包含的諸項(xiàng)目的調(diào)查結(jié)果可以進(jìn)一步地詳細(xì)考察母親的親子一體感表現(xiàn)。見(jiàn)表2。

2.2 自我喪失感不太嚴(yán)重 在接受調(diào)查的母親群體中，有15.30%的母親體驗(yàn)到了不同程度的自我喪失感。自我喪失感指母親在養(yǎng)育子女的過(guò)程中，感受到的由于關(guān)注子女的成長(zhǎng)而造成的自身的發(fā)展與興趣愛(ài)好受到制約、情感體驗(yàn)遭忽視、視野變狹窄、孩子對(duì)自己的發(fā)展帶來(lái)若干不利影響的一系列體驗(yàn)。答題情況見(jiàn)表3。

就對(duì)上面問(wèn)題的來(lái)看，與幼兒母親相比[2]，初中生母親對(duì)各項(xiàng)目的贊同率分別下降了6～10個(gè)百分點(diǎn)，說(shuō)明初中生母親自我喪失這種負(fù)性情感體驗(yàn)比幼兒母親有很大改善，但仍有約三分之一的母親體驗(yàn)到這種負(fù)性情緒。

2.3 較少母親在教育子女過(guò)程中體驗(yàn)到無(wú)助感，反襯出母親自信心很足 育兒無(wú)助感指母親在教育子女的過(guò)程中，由于效果不理想而產(chǎn)生的心灰意冷、束手無(wú)策等負(fù)性情感體驗(yàn)，在受試的母親群體中，只有6.07%的母親體驗(yàn)到了很強(qiáng)的育兒無(wú)助的消極體驗(yàn)。表4反應(yīng)了育兒無(wú)助感因子各題目的回答情況。

從答題情況來(lái)看，絕大多數(shù)母親在教育子女的過(guò)程中遇到困難挫折時(shí)，并沒(méi)有放棄，也沒(méi)有對(duì)孩子灰心失望，而是從自身找原因，心態(tài)還是很積極的。

2.4 夫妻關(guān)系因受孩子的影響而疏遠(yuǎn) 在接受調(diào)查的母親群體中，有17.05%，也就是接近1/5的母親感覺(jué)到孩子影響到了夫妻的親密感。

從表5可以看出，孩子確實(shí)吸引了父母雙方的很多注意力，影響到了夫妻雙方的親密感。

2.5 親子關(guān)系融洽 體驗(yàn)到與子女交流困難的母親很少，只占總體的9.83%。

從表6中可以看出，絕大多數(shù)的母親與子女相處時(shí)間充裕，交流良好，也注意到了孩子的朋友，但仍有接近40%的母親在教育子女問(wèn)題上還是有一些茫然。

2.6 育兒責(zé)任感很強(qiáng) 育兒責(zé)任感指母親在日常生活中，對(duì)子女的生活、學(xué)習(xí)、交友等方面的關(guān)注程度，體現(xiàn)了母親為人母的責(zé)任心。本研究這一因子上對(duì)自己有負(fù)性評(píng)價(jià)的母親很少，只有2.6%。此因子所包含的各題目的答題狀況，見(jiàn)表7。

這些項(xiàng)目從反面測(cè)查了母親的責(zé)任感，答題狀況表明，母親有很強(qiáng)的責(zé)任心。

2.7 積極民主的態(tài)度 母親意識(shí)到自己應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展，也意識(shí)到家庭對(duì)子女身心健康發(fā)展具有重要作用，從而有意識(shí)的給孩子提供民主的家庭氛圍。母親自我發(fā)展感和家庭民主氛圍兩項(xiàng)因子都反應(yīng)了母親積極民主的態(tài)度，結(jié)合起來(lái)考慮。答題情況見(jiàn)表8。

從表8的結(jié)果來(lái)看，75.7%的母親都有繼續(xù)發(fā)展的想法，自我發(fā)展感很強(qiáng)；除了極少數(shù)的母親以外，絕大多數(shù)母親都有很強(qiáng)的民主意識(shí)，有意識(shí)的給孩子提供積極民主的家庭氣氛，母親的這種意識(shí)還是相當(dāng)好的。

2.8 樹(shù)立榜樣感強(qiáng)，對(duì)子女的期望值很高 從母親對(duì)各題目的回答情況即可看出，見(jiàn)表9。

就上面項(xiàng)目的回答來(lái)看，母親希望自己能給孩子樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，并期望孩子能有最好的發(fā)展。不過(guò)，母親對(duì)子女的期望確實(shí)是過(guò)高，畢竟人類群體中出類拔萃的人是極少數(shù)的。

3 討 論

研究結(jié)果顯示出：初中生母親除了親子一體感和自我喪失感兩種消極的情緒體驗(yàn)之外，其他的情感體驗(yàn)良好。她們尊重子女、平等對(duì)待子女，很多母親朋友都有意識(shí)的給子女提供民主的家庭氛圍，而且也表現(xiàn)出了很強(qiáng)的責(zé)任感及自信心，并努力給孩子樹(shù)立好的榜樣，期望子女有更好的發(fā)展。

親子一體感是初中生母親的主要問(wèn)題，自我喪失感是由親子一體感引起的。親子一體感表現(xiàn)為母親將子女視為自己生命的延續(xù)，視子女為自己生活的主要目標(biāo)與中心，具有與孩子不可分割的一體化的感覺(jué)。母親愿意為孩子付出一切，愿意為孩子克服生活中的一切困難，愿意為孩子做任何事，就連工作也是為了給孩子創(chuàng)造更好的物質(zhì)生活條件，覺(jué)得孩子是自己生活的希望。她們真的是為孩子而活，而忽略了自身的興趣愛(ài)好和情感體驗(yàn)，不再關(guān)心自身的發(fā)展，將自己迷失在教育子女的過(guò)程當(dāng)中，導(dǎo)致了強(qiáng)烈的喪失感。然而，母親如此全身心地投入未必收獲好的教育效果，反而是親子溝通困難的癥結(jié)所在?？娊|對(duì)南京市兩所中學(xué)、兩所小學(xué)的300多名中小學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)果顯示：67%的孩子認(rèn)為父母對(duì)自己的關(guān)心過(guò)度或者關(guān)心的不在點(diǎn)子上。說(shuō)明大多數(shù)孩子對(duì)父母不適當(dāng)?shù)年P(guān)心是不太歡迎的[3]。沃建中等人對(duì)中學(xué)生人際關(guān)系發(fā)展特點(diǎn)的研究中表明：從人際交往的5個(gè)維度來(lái)看，中學(xué)生與同伴的交往水平較高，異性同伴好于同性同伴；與成人的交往水平較低，與陌生人的關(guān)系都要好于與父母和教師的關(guān)系[4]。這樣的結(jié)果值得我們思考。

到了初中階段，孩子的自我意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展，獨(dú)立意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，當(dāng)成人限制他們的獨(dú)立性并把他們當(dāng)作“小孩”而加以監(jiān)護(hù)、指導(dǎo)，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見(jiàn)時(shí)，他們就會(huì)抱怨，并提出抗議，此時(shí)，青少年表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊心，他們認(rèn)為自己不能比能被壓制、被剝奪獨(dú)立的權(quán)利。所以他們開(kāi)始擴(kuò)大自己的權(quán)利，并要求別人尊重他們的個(gè)性和尊嚴(yán)，他們要求一定程度上與成人平等，并且竭力使成人承認(rèn)這一點(diǎn)。而家長(zhǎng)，尤其是母親，并沒(méi)有從以前那種對(duì)待“小孩”的方式中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，還是那樣的無(wú)微不至，處處限制，勢(shì)必會(huì)為子女所不接受。因此，在這一階段，母親與子女產(chǎn)生沖突的很多[5]。看來(lái)，初中生母親應(yīng)盡早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，盡快轉(zhuǎn)變教育觀念，改善母性意識(shí)。我向廣大的母親朋友們建議，不要把初中生仍當(dāng)作“小孩子”來(lái)看待，要鼓勵(lì)他們的獨(dú)立傾向，適當(dāng)?shù)刈鹬厮麄兊囊庖?jiàn)，在必要而正確的指導(dǎo)監(jiān)督下，采取措施來(lái)充分發(fā)展他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活上的獨(dú)立性和自覺(jué)性，給孩子們自己成長(zhǎng)的空間。

4 參考文獻(xiàn)

［1］桑標(biāo),唐劍.父母意識(shí)的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵初探.心理科學(xué),2000,3:279-284

［2］桑標(biāo).有了孩子，沒(méi)了自己―父母意識(shí)調(diào)查分析之六.父母必讀,1998,8:8-9

［3］繆建東著.家庭教育社會(huì)學(xué).南京:南京師范大學(xué)出版社,1999,12:45

［4］沃建中,林崇德,馬紅中,等.中學(xué)生人際關(guān)系發(fā)展特點(diǎn)研究.心理學(xué),2002,3:44-49

一目十行范文第3篇

打開(kāi)MP3，聽(tīng)梁靜茹的《絲路》。“如果流浪是你的天賦，那么你，是我最美的追逐。”耳朵居然有一種異物感。我是俗人，鋼琴的樂(lè)律卡在我的耳朵，無(wú)法進(jìn)去。鋼琴曲，歡快或是沉郁的，不管怎么聽(tīng)都讓人寂寞。聽(tīng)她們的時(shí)候，我覺(jué)得有什么東西，很直接得想進(jìn)如我的心里。我越關(guān)緊門，它們扣擊得越是激烈。為什么這幽雅的背后，暗藏著殺機(jī)？正是它們太過(guò)動(dòng)情，直擊我心里最脆弱的部分。

我聽(tīng)不到音樂(lè)了。我睡了……還沒(méi)到1點(diǎn)，情況還不算……太糟……

童年最恐怖的夢(mèng)，就是在黑暗中奔跑，怎么也找不到媽媽?，F(xiàn)在想，那時(shí)的夢(mèng)真的太美好。最起碼我知道誰(shuí)身邊我最安全。童年最美的夢(mèng)，就是一片好大好大的楓樹(shù)林，紅色的葉子紛紛飄落好象下雨。樹(shù)林中還有各色風(fēng)鈴和賀卡。童年最甜的夢(mèng)，就是一只巨人一樣大的兔子形棉花糖，怎么吃也吃不完……

可是——這一年，我做過(guò)什么夢(mèng)，怎么現(xiàn)在想不起來(lái)了呢。

不想以陰郁為花季做結(jié)，可記錄完所有美好，我又把陰郁的尋夢(mèng)啟示貼滿記憶的大街小巷。推醒自己的魂，耳畔是弟弟妹妹們的笑聲。有他們?cè)冢婧?。美好的童年，似是一種傳承。我結(jié)束時(shí)，他們便開(kāi)始了。

而這無(wú)法解釋的花季，他們也會(huì)有么？不管美麗還是渾噩的夢(mèng)都會(huì)醒來(lái)——醒時(shí)滿天的晚霞，也許就是立在心里的里程碑。

且將花季的四個(gè)部分聯(lián)成王勃的詩(shī)：

賞花歸去馬如飛

去馬如飛酒力微

一目十行范文第4篇

那么，不具備諸多“搶眼”優(yōu)勢(shì)的《講述》何以如此獲得觀眾青睞?我認(rèn)為它符合多種易于被觀眾接受的審美要素。

一、內(nèi)容與情感的真實(shí)性

真實(shí)是電視美的基本要求。電視真實(shí)是再造的真實(shí)，與客觀現(xiàn)實(shí)生活本體并不是同步的、同一的，但它必須符合歷史和生活邏輯?！吨v述》的真實(shí)美體現(xiàn)在兩個(gè)方面：內(nèi)容和情感。

從節(jié)目?jī)?nèi)容構(gòu)成上看，一段終身難忘的經(jīng)歷、一份刻骨銘心的情感、一片魂?duì)繅?mèng)繞的土地、一個(gè)牽腸掛肚的身影等構(gòu)成了《講述》的主體。影視文藝作品允許虛構(gòu)、假設(shè)，以營(yíng)造一個(gè)夢(mèng)幻的世界。但現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的況味所凝聚起的力量往往更為令人震撼，更為發(fā)人深思。

相比內(nèi)容的真實(shí)，情感的真實(shí)更不容易做到。《講述》的辦法在于，將與故事相關(guān)的細(xì)節(jié)輕輕展開(kāi)，讓人觸摸到生活的質(zhì)感。在《第一碗水餃》中，臧健和帶著兩個(gè)年幼的女兒在街頭非法擺攤。警察來(lái)了，同行都跑了，唯有她一動(dòng)不動(dòng)。警察一把抓住她的手推車，問(wèn)她：為何不跑?她含淚看了一眼身邊的兩個(gè)孩子：你看我能跑嗎?這時(shí)她那只有4歲的小女兒可憐兮兮地慢慢湊近警察，她輕輕地扯著警察的褲腿央求：叔叔，別怪媽媽，是我不好，我沒(méi)有看住你……這時(shí)警察的眼圈紅了，一松手哽咽著說(shuō)了句：做生意去吧!

這個(gè)情節(jié)之所以感人，關(guān)鍵在于幾個(gè)細(xì)節(jié)的疊加。藝術(shù)家們說(shuō)，魔鬼藏在細(xì)節(jié)里。感性的元素經(jīng)過(guò)恰到好處地篩選、組合，新鮮生動(dòng)地傳達(dá)給觀眾，就有一種自然流暢之美。

二、蓬勃的原生態(tài)

電視文化兼?zhèn)渖鐣?huì)和藝術(shù)兩個(gè)層面的內(nèi)容。關(guān)注平民大眾、看重原生態(tài)，可以說(shuō)是《講述》欄目在實(shí)踐中一直倡導(dǎo)的理念。它給草根階層一片土壤，并從原生態(tài)中汲取了美的力量。

《講述》關(guān)注的是平民百姓的喜怒哀樂(lè)，呈現(xiàn)的是普通人的生命奇跡與不朽功勛。主人公以帶著方言的普通話講述著自己的堅(jiān)持與夢(mèng)想，也講述著心靈的隱痛、遺憾與迷茫。他們都是有著執(zhí)著追求和這樣那樣毛病與缺憾的人。他們不完美，他們不具備被打磨得光滑的經(jīng)驗(yàn)，但他們身上原汁原味的故事總能讓我們置身于一個(gè)個(gè)活生生的生命面前，感受到一股來(lái)自底層的、原生態(tài)的蓬勃力量。

三、沉靜的內(nèi)視性

關(guān)注內(nèi)心，展現(xiàn)人性美是《講述》鉆進(jìn)故事里要為觀眾尋找能夠蕩滌人類靈魂的精神力量的那把鑰匙。在人們逐漸被包括影視、電子虛擬技術(shù)、攝影，等在內(nèi)的影像文化重塑著感覺(jué)方式甚至思想形態(tài)時(shí)，高度發(fā)達(dá)的技術(shù)越來(lái)越顯示出它對(duì)文化的強(qiáng)大影響力。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，一個(gè)被技術(shù)規(guī)劃了的世界乃是我們的命運(yùn)。換句話說(shuō)，我們受制于依托技術(shù)而來(lái)的文化現(xiàn)實(shí)。

為此，《講述》采取的方式是直達(dá)本質(zhì)，回到原點(diǎn)。這個(gè)原點(diǎn)是什么?是語(yǔ)言。語(yǔ)言是一個(gè)人為了同另一個(gè)人或更多的人進(jìn)行交流而產(chǎn)生的，是人類交流史的原點(diǎn)?！吨v述》提供的是一個(gè)簡(jiǎn)樸的現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)有樂(lè)隊(duì)，沒(méi)有大屏幕，不帶觀眾，也沒(méi)有掌聲與喝彩，它以內(nèi)心獨(dú)白式的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)敘述與傾聽(tīng)。在形式上有別于當(dāng)今盛行的影像文化，它是電視洗盡鉛華后的一種安靜簡(jiǎn)單的形態(tài)，像是中國(guó)寫(xiě)意山水，大片的留白，是行云流水，是煙生霞滅。它的洗練的形態(tài)傳達(dá)出了“空”的境界，正因?yàn)椤翱铡?，恰恰可承載最恢弘的人生百態(tài)，傳遞最悠遠(yuǎn)的悲憫情懷。

打開(kāi)電視，各類談話節(jié)目紛繁多樣，但靜下心來(lái)講述自己的人生故事又具有一定晶位的欄目并不多?！吨v述》的主體是故事，它不是對(duì)某種經(jīng)歷的籠統(tǒng)概括，亦非某類觀念的抽象評(píng)述，它只是在含蓄平靜地講述，時(shí)而會(huì)有因動(dòng)情而顫抖的聲音，時(shí)而會(huì)有淚水漫過(guò)臉頰。傾聽(tīng)的氛周，寫(xiě)意空鏡頭的運(yùn)用都具有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所推崇的含而不露的特質(zhì)。正所謂隱而不露，藏而不顯。隱是為了更好地露，以勾起人更幽深更玄遠(yuǎn)的用思；藏是為了更好地顯，以顯出那更豐富更感人的世界，在觀眾心中引起更悠長(zhǎng)的回味。沒(méi)有評(píng)論，安排議論的《講述》得“含不盡之意在言外”的中國(guó)美學(xué)之要旨，其中的況味讓觀眾去聯(lián)想、去補(bǔ)充。這充分表明了欄目編導(dǎo)對(duì)觀眾的信任與尊重，將節(jié)目視為溝通自己和觀眾的橋梁；同時(shí)也讓觀眾在節(jié)目創(chuàng)作者有意的設(shè)計(jì)中豁然之間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的世界，享有更為深刻的審美感受。

總之，《講述》的成功在于理性與感性經(jīng)緯交織，將潛在的道德法則與人格力量通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)、具體的人物事件表現(xiàn)出來(lái)，做到欄目的教育功能和觀眾的審美取向的統(tǒng)一，有效地發(fā)揮了導(dǎo)向作用。

一目十行范文第5篇

不是。

光看圖的話木馬燙的確很像是那種吹出來(lái)的造型，但這款發(fā)型真的不是一次性的，作為一種新興燙發(fā)發(fā)型她和其他發(fā)型一樣也是可以保持很長(zhǎng)時(shí)間的，最起碼一到三個(gè)月的保質(zhì)期還是有點(diǎn)，不過(guò)如果你天生是細(xì)軟發(fā)質(zhì)可能就不是很好說(shuō)了，洗個(gè)頭可能就沒(méi)有那種波紋效果，但蓬松感還是在的。

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