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李白的詩全集范文第1篇

1　面粉增白劑

1.1定義及作用：面粉增白劑，有效成分為過氧化苯甲酰(BPO)，學名叫稀釋過氧化苯甲酰。它是我國八十年代末從國外引進并開始在面粉中普遍使用的食品添加劑。它主要是用來漂白面粉，同時加快面粉的后熟。國家《食品添加劑使用衛生標準》(GB2760―1996)明確將過氧化苯甲酰歸為面粉處理劑類，規定其使用范圍是小麥粉，最大使用量是0.06g／kg。

1.2歷史及現狀：1986年，商業部在新頒布的小麥粉標準里允許添加過氧化苯甲酰，沿用至今。衛生部同步將過氧化苯甲酰列入了《食品添加劑使用衛生標準》。2003年后，國家糧食局開始組織下屬研究機構修訂小麥粉國家標準的草案，明確要求禁用過氧化苯甲酰。2006年，國家糧食局在其網站上進行消費者調查，87％的被調查者不愿意接受添加化學增白劑的小麥粉。2007年10月底，衛生部向WTO(世界衛生組織)通報，計劃撤銷《食品添加劑使用衛生標準》中對過氧化苯甲酰在小麥粉中的使用許可。2008年4月，國家工商總局抽查99個面粉樣品，12個超標。一些面粉企業片面為強調面粉白度過量添加過氧化苯甲酰，而且使用量大都在100mg／kg。

1.3危害后果：國內面粉龍頭企業、中國糧食行業協會、國家糧食局等一致認為，過氧化苯甲酰有“致癌作用”，不僅破壞了面粉中葉酸等微量營養素，還能增加人的肝臟負擔。深圳海川食品研究所所長劉梅生博士說，由過氧化苯甲酰在面粉中分解的苯甲酰、苯甲酸、苯酚等，對于肝功能衰弱的人和肝功能損傷者，因其生物轉化機能減弱，食用含有超量增白劑的面粉顯然不適宜。即使對于肝功能健全的人，長期食用含有超量增白劑的面粉，也會造成苯慢性中毒，引起神經衰弱、頭暈乏力等。2003年，山東省青島市疾控中心和衛生局衛生監督所楊新美等人做的實驗證明，過氧化苯甲酰確實破壞面粉中的葉酸。2004年WTO和衛生部聯合的報告認為，因為缺乏葉酸，全國每年有近4000名缺陷兒出生，高危人群在北方。中國北方，正是面食的主要地區。

2　食品安全

2.1食品安全現狀：農產品、禽類產品的安全狀況堪憂。食品加工過程中使用劣質原料，添加有毒有害物質的情況屢屢發生。病原微生物控制不當。生物技術產品的出現、轉基因食品的潛在危險，同樣帶來了安全性問題。

2.2食品安全監管體系現狀：在《食品安全法》未出臺之前，是由國家質檢總局的食品質量安全市場準入制度、《食品衛生法》為主導，數部單行的有關食品安全的法律及諸如《消費者權益保護法》、《傳染病防治法》、《產品質量法》等法律中有關食品安全的相關規定構成的集合法群形態，是我國食品安全法律體系框架的現實。1995年正式出臺的《食品衛生法》應是我國現階段最全面地對食品衛生、安全作出規定的法律。但是現在的《食品衛生法》還存在著很多的問題。如《食品衛生法》僅對104種農藥在糧食、水果、蔬菜肉等45種食品中規定了允許的殘留量，總含291個指標；而國際食品法典則對176種農藥在375種食品中規定了2439條農藥殘留標準。這樣相關人員在執法過程中，就會使許多有害物資蒙混過關。我國的《食品衛生法》從試行到正式頒布已有10多年，有必要根據新出現的問題加以完善和強化，以有效制止和打擊食品生產和流通過程中的有損食品安全的行為，保障人民的生命和健康不受侵害。

3　完善食品安全方面的立法及司法

3.1加強對食品安全立法體系的建設：根據我國食品安全的現狀，以及食品安全立法中的部分漏洞，如上述事件中對面粉增白劑的使用劑量范圍的規定不當導致一些負面后果，加強在立法中杜絕可能帶來食品安全隱患的條款，堅持從嚴、立法為民等原則進行對食品的立法。并根據不同領域及地方的獨特性問題，進行具體問題具體分析。

李白的詩全集范文第2篇

【關鍵詞】白血?。患毙?；早幼粒細胞；砷劑；維甲酸

隨著對APL發病機制的不斷深入研究及現代藥物研究的不斷突破。文獻報道[1]，ATRA治療的臨床誘導完全緩解率可達到80%～90%，但同時存在高復發率。沈陽市蘇家屯區中心醫院于2007年2月至2009年2月在維持治療中使用含有三氧化二砷的三聯方案，并與原有的二聯方案進行了對比研究，現報告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 選擇2007年2月至2009年2月我科收治的APL患者48例，診斷均符合文獻[2]報道的診斷標準。入選標準：①外周血常規、骨髓細胞形態學和組織化學染色等方法證實。②患者FAB分型為M3型。③PML-RARα融合基因均為陽性。④ATRA誘導緩解達完全緩解。⑤采用聯合化療鞏固治療。隨機雙盲的分成對照組和觀察組各24例。對照組中男15例、女9例，年齡23～64歲，中位年齡39歲；觀察組中男13例、女11例，年齡20～67歲，中位年齡41歲；2組患者在一般資料和檢驗指標比較無統計學差異（P>0.05），具有可比性。

1.2 治療方法

1.2.1 對照組 使用ATRA 25 mg/（kg·m·d），分3次服用誘導緩解治療達完全緩解；鞏固治療使用聯合化療方案，其中含有蒽環類藥物。如DA方案（柔紅霉素+阿糖胞苷）、HA方案（高三尖杉酯堿+阿糖胞苷）、AA方案（阿克拉霉素+阿糖胞苷）各2個療程，共計6個療程。維持治療使用二聯方案，即ATRA 25 mg/（kg·m·d），持續1個月+化療治療，持續1個月，按照依次序貫交替原則使用，總療程3年。

1.2.2 觀察組 誘導緩解治療和聯合化療鞏固治療方案與對照組相同。維持治療使用三聯方案，即ATRA 25 mg/（kg·m·d），持續1個月+三氧化二砷10 mg/d，持續1個月+化療治療，持續1個月，按照依次序貫交替原則使用，總療程3年。

1.3 統計學方法 數據的處理分析使用SPSS13.0統計軟件進行，緩解率和轉陰率的表達采用百分數的方法，計數資料的組間比較使用χ2檢驗。P

2 結果

對照組持續完全緩解16例、持續完全緩解率為66.7%，觀察組持續完全緩解22例、持續完全緩解率為91.7%，兩組比較差異具有統計學意義（P

3 討論

降低復發和維持長期無病生存是目前APL治療需要達到的最佳目標，已成為臨床研究的重點。因此完全緩解后的維持治療成為關鍵。序貫治療已經成為臨床應用的主流。三聯療法中，ATRA誘導分化的作用和三氧化二砷誘導凋亡的作用能夠協調互補，增強誘導細胞分化凋亡的過程，獲得較好的治療效果[3]。本組研究中，觀察組在持續完全緩解率和PML-RARα融合基因轉陰率兩方面均明顯的高于對照組，與林全德等[4]進行的研究得到相同的結論，表明維持治療中砷劑的加入能夠有效的減低復發、維持較好的緩解率，有利于患者的遠期生存。

綜上所述，使用含有三氧化二砷的三聯維持化療，能夠有效的降低患者的復發率、并且具有副反應少、安全性高的特點，是目前效果最顯著的維持治療方案，可推廣使用。

參 考 文 獻

[1] 馬向娟，任漢云，岑溪南，等.化療、全反式維甲酸聯合砷劑序貫治療成人急性早幼粒細胞白血病療效分析.中華血液學雜志，2010，31（5）：328-332.

[2] 趙文海，胡龍虎.全反式維甲酸三氧化二砷聯合化療治療急性早幼粒細胞性白血病的臨床研究.內蒙古民族大學學報（自然科學版），2009，24（1）：85-87.

李白的詩全集范文第3篇

我居清空表,君處紅埃中。仙人持玉尺,度君多少才。玉尺不可盡,君才無時休。

現在通行的《李白集》,一般也因此將其作為一首佚詩,輯錄于集后的《詩文拾遺》中。(注:參見中華書局印行的王琦《李太白全集》卷三十《詩文拾遺》后的《補遺》部分、安旗《李白全集編年注釋》下冊第1772頁,詹yīng@①主編《李白全集校注匯釋集評》第八冊《集外詩文》。前二者皆將“度君多少才”之“度”誤而為“廢”,詹著已據《東觀馀論》改正。)對于這首詩之真偽,清代王琦曾說過:“按此詩首二句,亦似觀化之后所言,非生前所作而遺逸者。疑其出自乩仙之筆,否則好事者為之歟?”[1](卷三十六,P1650)這里,所謂“觀化之后”,是指人死了以后。對于王氏此言,學術界一方面應者了了,另一方面一般也只是因襲王說,而未有發揮。安旗先生主編的《李白全集編年注釋》在輯錄此詩后所加的按語中,引述王說,并以“王說是也”[2](下冊,P1772)加以肯定,除此之外,則未置一詞。詹yīng@①先生主編的《李白全集校注匯釋集評》在此詩后所加按語中這樣說:“王說或為得之,然乩仙云云,卻涉荒誕不經?！盵3](第8冊,P4519)這里,詹yīng@①師比安旗先生顯然進了一步,一方面批評王琦疑此詩為“乩仙之筆”是“荒誕不經”,而似同意是“好事者為之”,另外亦惜乎未能再作更深一層的探討。檢討王琦所言,他否定此詩為李白所作,又進而推測其出自“乩仙之筆”,或“好事者為之”。但是,王琦的這一結論并非立足于確鑿證據的基礎之上,而只是基于閱讀印象所作出的判斷,缺乏細致的考察,因此難免過于草率,而未足以使人信服。同時依據王琦所言,我們對于這首詩的作者似乎也已經無從考索了。實際上,斷言此詩不是李白所作,是有確鑿的證據的;而且其作者也是有名可考的——他就是宋代大詩人蘇軾。下面試詳為說之,不足之處,尚乞方家予以批評、指正。

根據現有文獻,最早將此詩視為李白所作者,是宋代的黃伯思。在所撰的《東觀馀論》卷上《論書六條》的第五條中,他這樣說:“‘我居清空表,君處紅埃中。仙人持玉尺,度君多少才。玉尺不可盡,君才無時休。’此《上清寶典》李太白詩也。”這里,黃伯思明確指出了此詩為李白所作。然而,黃氏雖作此說,就如同王琦否定此詩為李白所作一樣,對其持論之理由與依據卻并未作任何說明。在《東觀馀論》指出此詩為李白所作之后的很長時間內,這一說法并未引起人們的注意。我們從宋元其他文獻資料中,也未見到有人提起《東觀馀論》中所記的此則內容。一直到了明代,胡震亨在《李白通》中才注意到黃氏此說,并援以為據,并在《李詩通》卷二十一的《附錄》中,將這首詩輯錄其中而題以《上清寶鼎詩》。《全唐詩》卷一百八十五《李白集補遺》也是據《東觀馀論》而輯錄的,也題以《上清寶鼎詩》。但是對此詩細加分析,我們不免疑竇叢生。疑問之一,此詩在內容上意脈模糊不清,頗不完整,不僅給人有頭無尾之感,詩句間也并不連貫。詩中作者以“君”、“我”對舉,又說“度君多少才”,這與詩題《上清寶鼎詩》顯然不合。如果把“我”看成是作者自指的話,那么,“君”又該作何指呢?這一點按照詩題來尋求,也難知所云,不得其解。疑問之二,此詩從形式上看,既非古詩,又非近體,音律上也較為混亂,讀來頗覺不類。疑問之三,此則資料出于《東觀馀論》中《論書六條》,檢其他五條資料,內容上皆為論書,只有這一條則是論詩,內容與論書毫無牽涉,置于“論書”之中顯然不合適。所有這些疑問歸結起來,使我們不能不對黃伯思《東觀馀論》的說法產生懷疑。而后世在收集李白佚詩或整理《李白集》的時候,僅憑借《東觀馀論》中這則疑問頗多的資料,未作仔細辨別即引以為據,盲目信從,將此詩作為李白的佚詩輯錄,這不僅使上述疑問未能得到解決,而且使得問題又進一步復雜化。

今按,黃伯思《東觀馀論》認為由李白所作的《上清寶典詩》,我們在蘇軾詩集中,又看到了它以《李白謫仙詩》為題,完整地保留其中。(注:王琦《李太白全集》卷三十六《外記》也曾引錄此詩。然而,令人頗為費解的是,他對蘇集著錄此詩竟然未置一詞,即以“似觀化之后所言”為據,而視此詩為“乩仙之筆”或“好事者為之”。我們怎樣因為李白不可能作此詩,而否認蘇軾作此詩的可能呢?其實,所謂“我居清空表,君隱黃埃中”,乃是我——君、陽——陰對舉,不能將“居清空表”理解為“觀化之后”。)整首詩是這樣的:

我居清空里,君隱黃埃中。聲形不相吊,心事難形容。欲乘明月光,訪君開素懷。天杯飲清露,展翼登蓬萊。佳人持玉尺,度君多少才。玉尺不可盡,君才無時休。對面一笑語,共躡金鰲頭。絳宮樓闕百千仞,霞衣誰與云煙浮。

李白的詩全集范文第4篇

關鍵詞：李白 傳統寫法 創新 藝術魅力

古有杜甫《寄李十二白二十韻》中對李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的高度頌揚，今有《白話文學史》“樂府到了李白，可算是集大成了”的由衷贊嘆。的確，李白引領唐代詩文走向了文學藝術的巔峰。正所謂“沒有李白，我們今天對于盛唐的認識就要降低；沒有李白，盛唐的就要為之減色”。

李白用他飄逸的美在盛唐文學中騰云駕霧，以他獨特的思維和風格來挑戰傳統詩文的束縛。羅丹說過，生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。可以毫無疑問地說，古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐， 盛唐之美在李白。余光中《尋李白》贊云：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！崩畎椎脑娢牡忍斓兀R日月，吞吐萬象，大氣磅礴，呈現出一種令人震撼、敬仰的壯觀之美。

一、形飄意渺顯奇思

相比杜甫的沉郁頓挫，白居易的樸素直陳，柳永的婉轉纏綿，蘇軾的大氣豪放，陸游的愛國憂民來說，李白詩文顯示出獨有的形式和意象之奇美。

1.從雄奇的超常意象到生活化的普通意象應有盡有

李白在創作中偏好碩大的意象，在詩中表現為對雄奇闊大、奇偉壯觀的意象的追求。他筆下的山峰高危壯險，崎嶇挺拔：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！保ā妒竦离y》）他筆下的江河奔騰咆哮，雄渾壯闊：“黃河之水天上來，奔流到海不復回?！保ā秾⑦M酒》）這些巨大的意象遠遠超出了我們的視覺所能觀賞的程度，讓人眼前為之一亮。

同時，生活中的普通意象在李白詩文里隨處可見，如酒、劍和月。李白是詩仙，更是酒仙。他的酒可以“與爾同銷萬古愁”，也可以“且飲美酒登高樓”。在李白的筆下，劍象征著俠義，又代表濟蒼生、安黎元的犧牲精神。他“愿解腰下劍，直為斬樓蘭”，他也“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。而月則表現出他的空靈與雋永，月光的清輝籠罩著大地。酒之狂放與劍之桀驁，在月下皆回歸于心靈的安寧與靜穆：“舉杯邀明月，對影成三人?！?/p>

2.在夸張變形的手法中信手拈來數字思維的轉換

李白詩中的事物與現實的事物不同，他擅長夸張變形手法，通過改變事物的大小、多少甚至形體規模，來獲取震撼的視覺藝術效果。例如：使數目變小為大，變少為多：“白發三千丈”（《秋浦歌》其十五），“桃花潭水深千尺”（《贈汪倫》），“危樓高百尺，手可摘星辰?！保ā段褰^·夜宿山寺》），“飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天?！保ā锻麖]山瀑布》），這些形象超越現實而存在，人為地扭轉事物的本貌而鑄就壯美的效果。

3.強烈明麗的玄幻色彩呼之欲出

李白是詩文中大量出現鮮艷色彩詞匯的詩人，如“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其十三）。在李白詩里，用得最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黃、綠、紫等。這跟李白開朗的性格是不無關系的。正是這些明麗的色調和不加修飾的詞語，反映了李白不屈的高潔人格。

4.清新單純的語言使人眼前一亮

李白的詩歌追求簡潔美與純凈美，用筆簡潔凝練，欲寫小處而從大處落筆，簡筆勾勒刻畫細節，展現具有強烈藝術效果的圖畫。每一個意象總是力求鮮明，耐人尋味。例如：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”（《獨坐敬亭山》），“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）。他的語言如清水芙蓉，不飾雕琢，脫口而出，《靜夜思》就是一個婦孺皆知的極佳例子。

5.節奏韻律的駢散交相輝映

李白對散文把握自如，骨氣剛健，內容充實，情感充沛。他摒棄了六朝駢文過分追求形式，語言浮艷，內容空洞的特點，創出自己的文風。他在《上安州李長史書》中寫道：“退思狂愆，五情冰炭，罔知所措，晝愧于影，夜愧于魄，啟處不遑，戰局無地?！闭Z勢加強，更能體現李白因誤闖長史儀仗誠惶誠恐的心情。

二、性直言白吐真情

李白的天性爽直暢快，行詩成文并無多慮，習慣把第一直覺抒發出來。他的氣質灑脫不羈、傲世獨立，感情易于觸動而又爆發強烈，奔涌而出宛若噴溢的火山。但同時，他的思想又十分復雜，因為他受到了諸子百家的深刻影響。他心理素質中的精華部分是人格獨立，對自由的熱愛和追求是最光輝的亮點?？梢哉f，李白是一個個性十足的自由主義者，從思想到行為再到成作，無不體現出他飄逸奔放的氣質。

李白自由思想的內容具體明確，以自我為中心，特立獨行，不受限制。他有崇高的理想，向往自由的生活，而這種生活在當時是超前又不可想象的。當他自信十足時，則高歌“天生我材必有用，千金散盡還復來”（《將進酒》）；當他應詔入京求官，則宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）； 當他政治失意，則大呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）。雖然后者寫于他被貶后，有點“吃不著葡萄說葡萄酸” 的味道，但同時也反映了他隨遇而安、心胸豁達、不戀功名的一面。

三、尋根溯源探成因

究竟是什么原因促成了李白詩文這種獨樹一幟的獨到美呢？我們在古籍中是可以發現一些線索的。

首先，李白的族叔李陽冰在《草堂集序》中記載了李白神話般的出生情形：“驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之?！鼻也徽撜鎸嵟c否，但它確實為李白的出身蒙上了一層神秘和浪漫色彩，也暗示了他與凡人的與眾不同。

其次，李白在《上安州裴長史書》中寫道，“五歲誦六甲，十歲觀百家”；在《贈張相鎬其二》中也寫出“十五觀奇書，作賦凌相如”。由此可以看出，李白天資聰穎，觸類旁通，對中國的歷史文化和儒佛道等諸家之學都有著廣泛而深入的涉獵，有著豐厚的傳統文化積淀，足見其吸收中國傳統文化的廣度與深度。這樣的教育、熏染，使他從小就兼收并蓄，使其思想無所不包，而又擺脫了任何一家思想的束縛，從而造就了狂放的胸懷、雄偉的魄力和曠達的性格。

綜上所述，李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負與自信，狂傲不羈的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，為詩成文，都站在盛唐詩人的前列。所有的這一切，都在李白的詩文和思想人格中得到了充分的體現，其詩文不拘泥于“傳統寫法”也就在情理之中了。

注釋：

在李白詩中，這些字出現的頻率為：“白”463次，“金”333次，“青”291次，“黃”183次，“綠”128次，“紫”128次。參見（日）中島敏夫《對李白詩中色彩字使用的若干考察》，《中日李白研究論文集》，中國展望出版社，1986年版。

“觀百家”，即指習讀諸子百家之學。

“觀奇書”，則指誦讀正統儒學之外的諸子典籍，多為佛、道、黃老、縱橫之學的書籍。

參考文獻

袁行霈主編.中國文學史（第二版）[M].北京：高等教育出版社，1999.

王琦注.李太白全集[M].北京：中華書局，2006.

沈松勤等.唐詩研究[M].杭州：浙江大學出版社，2006.

陳文華.詩酒李太白[M].北京：中華書局，2004.

李白的詩全集范文第5篇

關鍵詞： 李白 飲酒詩 性格特征

李白一生沒離開過酒，也沒離開過詩。所以離開詩談他的酒，與離開酒談他的詩都是不得要領的。

酒能醉人，亦能娛人，使人獲得身心的愉悅，這是人所共知的常識，但酒的特殊功能有助于文人們發揮創造性，對激發他們的激情和靈感有很大的作用。王蒙在《文人與酒》中就贊道：“有酒方能意識流，人間天上任遨游。神州大地多瓊液，大塊文章樂未休。”

可見，飲酒對詩人來說，不但不會妨礙作詩，反而會增加作詩的激情。在昂揚的激情中，詩人作的詩會更好。李白正是如此，杜甫曾用兩句詩概括李白的一生：“敏捷詩千首，飄零酒一杯?！钡@一點還不足以說明李白酒名顯赫的原因。歷來詩酒兼擅者大有人在，杜甫就是其中一例。有人考察杜甫喝酒比李白還兇，但歷代歌詠杜甫的詩很少寫他的酒，也沒有關于他喝酒的故事流傳。再如阮籍可連醉六十日，陶淵明詩不離酒，都是酒詩大家，相比之下，人們對李白的酒詩頗感興趣。關鍵既不在于他酒喝得多，又不在于他詩寫得好，而在于他的飲酒詩中體現出一種令人喜歡的性格特征。

一、“我醉欲眠卿且去”——與友縱情、真摯、率真的性格

李白歌詠友誼的詩大都寫得率真、自然，有濃厚的人情味，這是詩人情不自禁的內心流露，是詩人坦蕩胸襟的寫照。詩的格調高昂、樂觀地表現了詩人重友情、與友交往不拘小節、肝膽相照的性格特征，我想這是人們喜愛詩人的原因之一。能體現這一性格的詩，當推《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”

此詩透露出一股清雅之氣，使人頓生清風過耳、白云蕩胸之慨?！耙槐槐瓘鸵槐?，不依聲侓，重在達意。酒逢知己，心無纖塵，一杯接一杯，喝得酣暢，喝得癡迷，雖有千言萬語，也表達不出此時的真摯情意，然而酒中蘊含著詩人要表達的一切，也就是“酒逢知己千杯少”，醉則醉矣，詩人卻說：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”詩人脫口而出的這兩句使我們想起另一位酒緣很深超邁不群的真隱士——陶潛?！端螘る[逸傳》記載：“潛不解音聲，而蓄素琴一張，無弦，每有酒適，輒扶弄以寄其意，貴賤造之者，有酒輒沒，潛若先醉，便語客‘我醉欲眠，卿可去?！湔媛嗜绱??！痹谠娎?，李白是恰逢其情也好，化用典故也罷，都表現了一位狂士的真性情，與友人的真感情。古往今來，人人都喜歡與己肝膽相照、不為小事而憂的朋友相交。真誠、坦率是朋友間契合的基礎，契合又是朋友之間感情的升華。李白的酒詩中能表達出朋友之間真摯友情的詩句很多，如“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴”（《金陵酒肆話別》），“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”（《客中作》），“勸君下箸一餐飽，醉著金鞭上馬歸”（《酬中都小吏》）。

綜上所述，李白詩中表現出來的重友情、坦率、真摯、不拘小節的性格特征是人們喜歡李白酒詩的重要方面。

二、飲酒與任俠

提起“俠”字，人們會自然而然地想起那些武藝高強、身懷絕技、專愛打抱不平、除強助弱、為朋友兩肋插刀的俠客們。而作為文弱書生，“斗酒詩百篇”的李白居然身懷絕技，行俠仗義，聽起來不十分令人相信，然而詩人確實寫了大量的俠士豪客的詩。如“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持殤勸候贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。于秋二壯士，烜赫大梁城。誰能書閣下，白首太玄經。”——《俠客行》

這首詩充分表現出李白的俠義精神。古代游俠或儒俠，有的與君主談笑天下，有的在民間路見不平拔刀相助，是社會生活的參與者或干預者，是社會政治的維護者和民間正義的匡扶者，李白對這樣的俠義傾心贊賞?！皩⒅肃⒅旌ィ謿憚窈蜈A。三杯吐然諾，五岳倒為輕”。此四句贊美了朱亥、候贏（戰國時的俠客）兩人重義氣、守承諾，視“五岳倒為輕”的俠義風范；表現了詩人對勇猛無敵“十步殺一人，千里不留行”俠客生活的神往。

李白酒詩中能反映其“任俠”精神的詩句還有很多。如“托交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人都市中”（《結客少年場行》）；“擊筑飲美酒，劍歌易水湄。經過燕太子，結托并州兒”（《少年行》之一）；“長劍一杯酒，男兒方寸心”（《贈崔侍御》）等詩句。詩人在《與韓荊州書》中說：“自幼好任俠，有四方之志，年十五而修劍術，二十而懷縱橫之策，欲遍干諸侯。仗劍去國，辭親遠游，雖身長不滿七尺，而雄心萬丈，所至尚意氣，重然諾，輕財好施，常為人急而不敢自為，嘗游揚州時，不逾一年，散金三十余萬，落魄公子悉皆濟之?！睆脑娙说淖允鲇^之，那好劍的熱情里積淀著多少俠客情腸，那樂善好施、存交重義的行為又包含著多少俠客風范?！笆綒⒁蝗?，千里不留行”，“笑盡一杯酒，殺人都市中”，正是李白內心獨白的真實寫照，從中可以看出李白對任俠的態度和實踐。

三、“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”——高傲、自負的性格

杜甫詩云“李白斗酒詩百篇，長安市上酒安眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”（《飲中八仙歌》）。這首詩不僅說明了李白詩與酒的關系，而且體現了詩人那“天子呼來不上船”的高傲、自負的性格。

李白少年時博覽群書，遍觀百家學識，因此他對自己的前途充滿信心。但他不想走一般人所走的道路——科舉。當唐代廣大士子埋頭苦讀，準備考取狀元一鳴驚人時，或從軍塞外，準備憑借軍功一飛沖天時，李白卻選擇了“終南捷徑”，即隱而求仕。他不屑蕓蕓舉子的常規之路，他要走一條與眾不同，更讓人震驚、更讓人羨慕的成功之路。

果不其然，天寶元年（742），唐玄宗親自下詔，昭李白進京。李白二十五歲去蜀遠游，經十七年的遍訪名士以激揚聲價，屢屢投書顯達以抬高身價，就是為了這以布衣而致卿相的一天。這一天真的來了，詩人怎能不喜上眉梢、喜出望外、喜不自禁呢？其《南陵別兒童入京》一詩，正是他這種喜不自勝的心情的真實流露：“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲，起舞落日爭光輝。游說萬乘若不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

烹雞酌酒，這是歡慶喜訊的序幕；高歌起舞，這是歡慶喜訊的；仰天大笑，這是多么高傲的神態；豈是蓬蒿，這是多么自負的心態。

在詩人看來，君王下詔之時，亦是他一顯身手之日。所以他要刻不容緩地抓住機遇，趕快著鞭跨馬以盡早去游說萬乘。全詩充滿了豐收的喜悅、嬉笑雀躍的兒女、高歌起舞的詩人、游說萬乘的雄心、仰天大笑的情態，構成了一種歡樂的聲情和豪放的氣勢，淋漓痛快地表達了詩人的狂喜心情。

然而好景不長，天寶三載（公元744年），李白被“賜金還鄉”，結束了他夢寐以求的朝士生活。大鵬展翅的政治抱負沒有實現，只好告別，開始他另一輪的漫游。仕途失意，漂泊天涯的傲世奇才，在“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”（《將進酒》）的同時，發出了“天生我材必有用，千金散盡還復來”（同上）的千古絕唱，激發了詩人對未來的向往，相信人一定有機會施展才華?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒”，這是詩人蔑視權貴、自信、輕財的驚人之語，充分表現詩人恃才傲物，決心驅使一切而不為一切所驅使的孤傲、自負的性格。

四、高談滿四坐，一日傾千觴——體現豪飲、狂放的性格

李白經歷了一般人很難經歷的由大喜到大悲，由充滿希望到徹底失望的巨大感情變化。這種痛苦的人生經歷溶進了李白的酒詩中，后人把李白這種狂飲說成李白狂放性格所致，這是有一定道理的，而且詩人已在自己的詩中坦白地表露出來。如“大笑同一醉，取樂平生年”（《敘贈江陰宰陸調》）；“手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股”（《憶舊游寄譙郡元參軍》），“舉杯向天笑，天迥照永愿”（《獨酌清溪石上昭夷》），“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是身后”（《笑湖州迦葉司馬問白是何人》）等。這些詩中的李白完全是放浪形骸的形象。

在《憶舊游寄譙郡元參軍》中，詩人高歌“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，這里既有李白潛意識里對大醉六十日智拒司馬昭與其聯姻的贊嘆，更有一醉不醒、糞土王侯的傲岸狂放。可謂酒中得豪氣，足以輕王侯。讓人想見李白其人開放浪漫、瀟灑、狂放的動人風采，這都是詩人受人喜愛的重要原因。

五、“舉杯消愁愁更愁”中的“愁”

在李白的后期作品里，酒詩中常有“愁”出現。如“人生達命豈睱愁，且飲美酒登高樓”；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”；“愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春”。以上所述，每句詩都離不開“愁”字，那么“愁”又由何而生呢？只有弄懂“愁”的原因，才能更好地深刻理解酒詩中“愁”的真正含義。

天寶元年，詩人懷著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的激情應詔入朝，以為從此可以陳力就列，沒想到只做了個供奉翰林，坐冷板凳不說，還要受一些人的冷嘲熱諷。滿腔的政治熱情化為冰雪，從而體會到人生的嚴酷。仕途的艱險令其經常發出抑郁不得志的感慨，表現出對社會的不滿和失望，然而仍懷著“天生我材必有用”的自信精神。詩人于天寶三年（744）離開長安時，寫的《行路難》其一最能體現這種思想：“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”

詩的前四句通過夸張、對比等手段表現詩人極度憤懣、抑郁不舒的心情。李白辭別帝京，親朋好友為他設宴餞行。金樽、玉盤、美酒、珍饈，該是多么豐盛的筵席。但“一日須傾三百杯”的李白，此刻卻無心喝酒，他放下酒杯，撂下筷子，拔劍四顧，出路在哪里呢？這些外部表情正突出其內心心理的失衡?！巴！?、投、顧”四個連續動作形象傳神地顯示了詩人內心的激烈情緒，它與“金、清、玉、珍”形成鮮明對比。對美酒佳肴夸張得越充分，則越能反襯出詩人憤懣的強烈。然而執著的政治抱負卻使他“忽復乘舟夢日邊”，即使他身在山林，心仍在朝廷?！靶新冯y”的反復呼號，“多歧路，今安在”的不理解，充分表現了詩人內心矛盾的無法排遣。詩人雖對社會現實不滿，然而又不愿棄世，這種矛盾的心態是詩人在酒詩中流露出“愁”字的根本原因。

綜上所述，李白后期酒詩中的“愁”是由于詩人政治失意、郁郁不得志，然而又積極用世，抱有強烈的“兼濟天下”的愿望卻又無法實現。詩人只有借酒消愁，精神上才能得到暫時的解脫。因此，只有正確理解李白酒詩中蘊含的思想矛盾性，才能準確把握酒詩中的“愁”字，才能真正體會詩中表現詩人的性格特點。

李白的性格特征在飲酒詩中得到充分體現，這是人們欣賞李白酒詩的真正原因。在欣賞李白酒詩時，要注意詩人個性變化原因及過程。前期作品引人注意的是詩人熱情天真、狂放不羈的性格，以及他那種豪放飄逸和大膽想象的藝術風格。在令人窒息的封建社會中，這種個性風格具有批判現實意義。后期作品最大變化是出現了憂憤深廣的感情基調，這是因為李白在政治上受到嚴重挫折、齊天壯志得不到實現的表現。它充分表達了詩人對現實的不滿和反抗，具有鮮明的政治傾向性，完全符合唐代社會“山雨欲來”的時代氣氛。思想感情的變化反映在藝術風格上，便出現了縱橫變幻、惝恍莫測的詩風。

李白是盛唐的嬌子，是空前的盛唐文化哺育了這位中國文學史上最具魅力的大詩人。李白在盛唐的美酒里流連，也在盛唐的美酒里揮灑著多樣的性情，更在盛唐的美酒里得到了永生。

參考文獻：

[1]張式銘.李白杜甫詩全集（整理）.北京燕山出版社.