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純粹獨(dú)白范文第1篇

2、燭光情，蛋糕香，快樂(lè)酒，童年兒趣風(fēng)吹過(guò)。許愿祝福生日歌，歡聲笑語(yǔ)生日賀。今日揮手自茲去，明年同日再相聚。

3、感謝您的蒞臨，因?yàn)槟娜胂业纳誴arty更加喜洋洋；感謝您的濃情重義，因?yàn)槟募尤耄业纳昭鐣?huì)更加哈哈樂(lè)；感謝您百忙之中的捧場(chǎng)，因?yàn)槟牡絹?lái)，我的生日聚會(huì)人人樂(lè)。。(*^0^*)謝謝

4、彈指一揮間，轉(zhuǎn)眼幾十年。生日年年有，日子悠悠過(guò)。當(dāng)我戀舊時(shí)，淚水輕滑過(guò)。你的短信來(lái)，彌足溫馨情。感謝你祝福，生日有你樂(lè)。

5、繁華人情逐紅塵，蠟燭有心垂我淚。美食香酒賓客來(lái)，還有短信頻飛來(lái)。親情友情短信情，化解生日孤獨(dú)心。。。

6、生日party有了你，歡聲笑語(yǔ)滿堂喜！今天，我發(fā)短信感謝你：一個(gè)純粹的人，一個(gè)有純粹哥們姐們意識(shí)的朋友的駕臨！呵呵，感謝你這純粹的友情！（*∩_∩*）

7、年年生日年年過(guò)，恍然昨別今又逢。回首一嘆光陰快，不見(jiàn)不想去又來(lái)。祝你生日快樂(lè)歌，燦爛心情隨歡歌。

8、明天是自己的生日，祝福自己身體健康，生意興隆，生日快樂(lè)啊。

純粹獨(dú)白范文第2篇

[關(guān)鍵詞]美聲唱法 美 技巧

[中圖分類(lèi)號(hào)]J601 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）08-0093-01

美學(xué)和音樂(lè)美學(xué)均屬于既古老又年輕的科學(xué)。當(dāng)人們有了審美意識(shí)時(shí)，對(duì)于美或者音樂(lè)美有了主觀反應(yīng)和清晰的認(rèn)識(shí)，人們對(duì)某項(xiàng)事物有了“美感”，就會(huì)運(yùn)用審美意識(shí)對(duì)美進(jìn)行評(píng)價(jià)。由于美具有平衡和諧的原則，脫離了這兩個(gè)原則，那么就不具備“美感”。音樂(lè)也是一樣，要具有和諧的聲音才能產(chǎn)生“美感”。因此，在美聲唱法中，演唱者要具備高度的修養(yǎng)、高超的演唱技巧、精彩的戲劇表演以及平衡音樂(lè)的能力。

一、歌劇中的“美”

（一）審美意識(shí)的變化

歌劇主要在十六七世紀(jì)誕生，其對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的各個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)，在新美學(xué)理論指導(dǎo)下，產(chǎn)生了新類(lèi)型的體裁。通過(guò)對(duì)16世紀(jì)末到18世紀(jì)初的意大利歌劇發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析，佛羅倫薩藝術(shù)家理想的音樂(lè)劇是在與教會(huì)和宮廷中的美學(xué)思想在斗爭(zhēng)中慢慢發(fā)展起來(lái)的。到了18世紀(jì)，從歌唱的鼎盛時(shí)期到衰敗時(shí)期，人們對(duì)于美的理解與審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，均深入到了作曲家和音樂(lè)中，有效地推動(dòng)了歌劇潮流的演變和發(fā)展。

（二）歌劇演唱中的“美”

歌劇在發(fā)展的過(guò)程中，歌唱家留下了許多優(yōu)美的音樂(lè)，成為歌劇中美的標(biāo)志。他們留下了大量的美妙音樂(lè)和豐富的聲樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。由于人聲的樂(lè)器是血肉之物，每個(gè)人的聲音都不同，聲音天賦與能力傾向也不盡相同，因此對(duì)于作品的要求也就不同。在美聲唱法中，歌唱家運(yùn)用自己最自然、舒服、持久的聲音，與歌劇作品的內(nèi)涵與情緒互相結(jié)合，唱出最真實(shí)的、最自然的美聲，這不僅是最美的美聲唱法，而且還是最為科學(xué)的唱法。

（三）歌劇的美

歌劇的演唱者要具備比較高尚的藝術(shù)情操與一定的歌唱智慧，節(jié)儉有效地運(yùn)用聲音和情感，歌唱不能著重于關(guān)注音質(zhì)、音高、音量以及花腔技術(shù)等方面。另外，“美”要堅(jiān)持平衡與適度的原則，將各種不同的“美”元素進(jìn)行組合，并且確保作品中的音符，不管是高音、低音、中音還是過(guò)渡音，需要將戲劇性、詩(shī)意以及內(nèi)在情感等方面的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。

二、藝術(shù)歌曲中的“美”

（一）藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)

歌劇具有優(yōu)美的聲樂(lè)線條，由歌唱家組成的樂(lè)隊(duì)進(jìn)行演奏。通常情況下，其屬于常規(guī)敘事類(lèi)型，即使聽(tīng)者不懂臺(tái)詞，依然能夠沉浸其中。藝術(shù)歌曲與其不同，其具有的“美”主要體現(xiàn)在詩(shī)意和鋼琴的互補(bǔ)或者遠(yuǎn)離時(shí)，形成的一種分離情緒，歌者能夠?qū)γ舾小⑸钊氲膬?nèi)心獨(dú)白與高超的輕聲能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)聲音的力度進(jìn)行良好的控制。藝術(shù)歌曲作為音樂(lè)和詩(shī)歌的互相結(jié)合，藝術(shù)本質(zhì)上是屬于音樂(lè)詩(shī)歌的形式。藝術(shù)歌曲的靈魂就在于其中跳躍的詩(shī)意和創(chuàng)作思維。在創(chuàng)作思維上，保持原始的初衷，確保原有的敏感和詩(shī)意，避免過(guò)度交響化。此外，針對(duì)藝術(shù)歌曲中的詩(shī)意、戲劇元素，實(shí)現(xiàn)歌唱者與鋼琴樂(lè)隊(duì)的互相結(jié)合，將藝術(shù)歌曲題材確定為抽象題材，將原始的敏感和沖動(dòng)保持下來(lái)，運(yùn)用以小見(jiàn)大的方式將其中的“美”體現(xiàn)出來(lái)。

（二）聽(tīng)者感受到的藝術(shù)“美”

聽(tīng)者在傾聽(tīng)藝術(shù)歌曲時(shí)，為了充分地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)歌曲中的“美”，需要具備一定的審美基礎(chǔ)。由于藝術(shù)歌曲屬于音樂(lè)詩(shī)歌的形式，演唱者進(jìn)行表演時(shí)，要以聲音作為主要載體，并遵循原作者純粹詩(shī)意性的詩(shī)歌。演唱者與鋼琴實(shí)現(xiàn)二重奏，將每一個(gè)音符的韻律、色彩呈現(xiàn)出來(lái)，并將其組成轉(zhuǎn)瞬即逝、微妙變幻的意象，將其中的情感、戲劇性和詩(shī)意性表達(dá)出來(lái)。另外，聽(tīng)者需要自己慢慢體會(huì)，不需要對(duì)藝術(shù)歌曲的對(duì)比與理解進(jìn)行了解，如果聽(tīng)者純粹只了解藝術(shù)歌曲所要表達(dá)的意境與詩(shī)歌，只單純地對(duì)聲樂(lè)技巧進(jìn)行了解，那么就感受不到藝術(shù)歌曲中的美。因此，聽(tīng)者必須要對(duì)歌詞有所理解，并欣賞藝術(shù)詩(shī)歌，轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫w與詩(shī)意主導(dǎo)的內(nèi)心世界。

（三）藝術(shù)歌曲中的“美”

藝術(shù)歌曲進(jìn)行演唱時(shí)，其在思維與方式上與常規(guī)的敘述方式不同。歌劇表演主要以戲劇性的詮釋方式為主，通常情況下以表達(dá)主人公的內(nèi)心獨(dú)白為主，或者運(yùn)用詩(shī)意的方式來(lái)表現(xiàn)出戲劇性。優(yōu)秀的藝術(shù)歌唱者、器樂(lè)合作者與聽(tīng)者要以歌曲中音樂(lè)歌詞的“詩(shī)意”為主，并運(yùn)用敏感的體驗(yàn)來(lái)對(duì)其中情調(diào)的變化與基調(diào)進(jìn)行捕捉，進(jìn)而表現(xiàn)出藝術(shù)歌曲中的詩(shī)意性跳躍，運(yùn)用邏輯的發(fā)展與戲劇性將其中的“美”展現(xiàn)出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在美聲唱法中所體現(xiàn)出的“美”是無(wú)法定義的。本文通過(guò)對(duì)歌劇中的“美”與藝術(shù)歌曲中的“美”進(jìn)行分析，要真正地將美聲唱法中的“美”表現(xiàn)出來(lái)，要求歌唱者要遵循和諧、平衡的原則，運(yùn)用音樂(lè)技術(shù)，表演出具有美感、和諧的聲音，這種聲音就被稱(chēng)為音樂(lè)，是美聲唱法中美的所在。

【參考文獻(xiàn)】

純粹獨(dú)白范文第3篇

究其原因，主要是由教師的情感未表達(dá)出來(lái)造成的。教師在批改中，忽略學(xué)生的情感，只是單單幾句生硬的話，或作批評(píng)，或作表?yè)P(yáng)，作為作文主體的學(xué)生竟然缺席，評(píng)語(yǔ)只是教師個(gè)人的“獨(dú)白”，不是學(xué)生的提升或師生的共同發(fā)展。選用獨(dú)白形式在某種程度上是獨(dú)立于聽(tīng)者之外，并不考慮聽(tīng)者的反應(yīng)。教師在作文批改中君臨一切，包辦一切，學(xué)生只能等待宣判，失去了自主性、主體性，成為被灌輸和訓(xùn)練的純粹的客體。學(xué)生不是自由的人了，他的思想被教師剝奪了，教師直截了當(dāng)?shù)卮妓鳌?/p>

這種獨(dú)白忠實(shí)于知識(shí)，卻背棄了學(xué)生；體現(xiàn)了權(quán)力，卻忘記了民主；追求著結(jié)果，卻忽視了意義。其后果是教師花費(fèi)大量精力批閱作文，卻沒(méi)有在批改中增值。因此，作文批改必須與學(xué)生情感去靠近。

一、真切的鼓勵(lì)，帶有情感

我們所學(xué)文章，大多是感性的，有濃厚的情感，能夠與我們產(chǎn)生共鳴，引起我們的思考。在作文批改過(guò)程中，教師同樣要有情感融在其中，以便和學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。教師在具有真對(duì)性的評(píng)語(yǔ)時(shí)，對(duì)學(xué)生在作文中的亮點(diǎn)及時(shí)給與鼓勵(lì)，如“運(yùn)用插敘很給力，有潛力”，“加油，環(huán)境描寫(xiě)很漂亮。”“格式很新穎，不錯(cuò)。”對(duì)于書(shū)寫(xiě)差的學(xué)生；“字寫(xiě)得有點(diǎn)草呀，下次可要小心呀。”“老師有好多字不認(rèn)識(shí)呀，你能讓老師看看它們啥樣嗎？”對(duì)于抄襲的學(xué)生，“說(shuō)自己動(dòng)手，豐衣足食.”……讓學(xué)生在作文中得到真切的關(guān)懷，得到他們感情的共鳴，他們會(huì)認(rèn)真對(duì)待作文中的優(yōu)點(diǎn)和不足。

二、活潑的語(yǔ)言，充滿情味

結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言。在生活中，語(yǔ)言是很豐富，充滿了情味，如俗語(yǔ)，諺語(yǔ)，成語(yǔ)，名人名言等，恰當(dāng)?shù)脑谧魑呐闹械倪\(yùn)用的 話，會(huì)收到良好的效果。如：某個(gè)學(xué)生作文水平近段有很大提高，批語(yǔ)“作文水平如芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高”，學(xué)生作文一直很優(yōu)秀，“寫(xiě)作文如張飛吃豆芽——小菜一碟。”學(xué)生進(jìn)來(lái)不認(rèn)真寫(xiě)作文，“寫(xiě)作如逆水行舟，不進(jìn)則退。”模仿別人作品，“作文如東施效顰。”……學(xué)生在受到這樣的批語(yǔ)，不感覺(jué)那么生硬，在一笑之后，都會(huì)進(jìn)行有益的聯(lián)想到人物，會(huì)在作文中有所改進(jìn)，有所反思，有所進(jìn)步。

三、真切指導(dǎo)和安慰，帶有深情

作文中往往都會(huì)涉及到生活中的方方面面，如家庭矛盾，情感迷茫，朋友關(guān)系緊張，與老師的矛盾，成長(zhǎng)中的困惑，對(duì)別人的理解和意見(jiàn)，對(duì)社會(huì)的態(tài)度等等，諸多問(wèn)題都會(huì)在作文中出現(xiàn)，很多學(xué)生的作文除了語(yǔ)文老師看以后，別人都不會(huì)知道，可能那是一種隱私。語(yǔ)文老師在作文批改中，在有效的做文指導(dǎo)的同時(shí)，更要在情感上給予指導(dǎo)和安慰。如一個(gè)學(xué)生寫(xiě)到她的后媽?zhuān)髬寣?duì)她很好，可是以前的姥姥總對(duì)她說(shuō)后媽的不好，她很困惑。作為老師，應(yīng)時(shí)給予指導(dǎo)，我批語(yǔ)這樣寫(xiě)到：“你漂亮的衣服是媽媽賣(mài)的，你干凈的衣服是后媽洗的。你活潑幽默大方，因?yàn)橛幸粋€(gè)后媽?zhuān)阌辛私∪娜烁瘛Ｄ悻F(xiàn)在優(yōu)異的成績(jī)有你后媽的功勞。我很羨慕你有一個(gè)好后媽。愛(ài)你后媽?zhuān)攀亲钪匾！痹诖酥笇?dǎo)后，她與后媽關(guān)系發(fā)生了很大變化.還有個(gè)學(xué)生，他寫(xiě)到她的母親，萬(wàn)分的惱怒，因?yàn)樗龔男【蛼仐壛怂Ｋ麑?duì)別人說(shuō)沒(méi)有母親。我知道他的母親是騙來(lái)的，他父親比他母親大十幾歲，生下他之后，他母親就走了。對(duì)于這樣一個(gè)孩子，疏導(dǎo)他的心理很必要，否則他會(huì)一直恨這樣的人，若將來(lái)遇到這樣的老婆，將來(lái)不堪后果。我在批語(yǔ)中寫(xiě)道：“每個(gè)人都要感謝母親給予了生命，沒(méi)有母親，就沒(méi)有今天。你的母親雖然沒(méi)撫養(yǎng)你，但給予了你生命。不撫養(yǎng)你，原因是他們的婚姻是不正常的，可以說(shuō)是非法的，在這樣的情況下，你母親就會(huì)一輩幸福子，你愿意嗎？她雖然給你帶來(lái)痛苦，她是無(wú)奈的，每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)力”.再經(jīng)過(guò)一次私下疏導(dǎo)，學(xué)生的心理有了扭轉(zhuǎn)。語(yǔ)文老師在及時(shí)的指導(dǎo)下，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到這樣的老師可親可敬，還會(huì)積極的寫(xiě)好作文，抒發(fā)著自己的真情實(shí)感。

純粹獨(dú)白范文第4篇

一、翠翠與林黛玉的愛(ài)情矛盾心理

（一）一見(jiàn)鐘情與日久生情

一見(jiàn)鐘情和日久生情是愛(ài)情開(kāi)始的兩種方式，一見(jiàn)鐘情――剎那間四目相對(duì)，心潮澎湃，情愫暗涌，而后茶飯不思，魂?duì)繅?mèng)縈；日久生情――波瀾不驚，日積月累，細(xì)水長(zhǎng)流，終有一日恍然大悟，情投意合。

翠翠與儺送是一見(jiàn)鐘情，翠翠在知儺送真實(shí)身份之前，就已經(jīng)把他的印象深深地刻進(jìn)心里。翠翠在得知其身份后，“想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞”。儺送在知道哥哥與自己喜歡同一姑娘后，表明心跡：“假若我不想得到這座碾坊，卻打量要那只渡船，而且這念頭也是兩年前的事，你信不信呢？”兩年前正是儺送與翠翠相遇之初，翠翠與儺送的異性相吸似乎自然而然，毫無(wú)懸念，可又那么隱秘而朦朧。

林黛玉和賈寶玉在大觀園里一起生活，在長(zhǎng)期的親密接觸中，二人互相了解、互相慰藉，在一次次的試探、爭(zhēng)吵、和好之中培養(yǎng)了真摯美好的愛(ài)情，這便是人們所說(shuō)的日久生情。這種愛(ài)情不僅僅是翠翠與儺送之間相互歡喜的純潔好感，而且是建立在長(zhǎng)期的堅(jiān)固的思想基礎(chǔ)之上的。所以一定程度上來(lái)說(shuō)，寶黛二人知己般的戀人，比起翠翠與儺送的一見(jiàn)鐘情會(huì)更理想。

（二）探聽(tīng)老船夫與彼此試探

翠翠與儺送、天保分別見(jiàn)過(guò)四次面，兄弟二人不約而同地向老船夫表明心跡，并探聽(tīng)老船夫口風(fēng)，哥哥天保派楊馬兵說(shuō)媒，“你為我去探聽(tīng)探聽(tīng)那老的，我歡喜翠翠，想要翠翠”。弟弟儺送沒(méi)有哥哥那么直接，但也隱晦地表達(dá)了同樣的意思：“伯伯，你翠翠像個(gè)大人了，長(zhǎng)得很好看！”茶峒山城力里的人直接而純粹，并不拐彎抹角，好看就是歡喜，歡喜就是想要。

寶黛之間則是通過(guò)不斷的互相試探來(lái)確定彼此的心意，增加彼此的愛(ài)情信心。第二十八回中，賈寶玉差紫鵑送些如意給林黛玉挑揀，林黛玉說(shuō)：“我沒(méi)這么大福禁受，比不得寶姑娘什么金什么玉的，我們不過(guò)是草木之人。”賈寶玉聽(tīng)她提出“金玉”二字來(lái)，不覺(jué)心動(dòng)疑猜，便說(shuō)：“除了別人說(shuō)什么金什么玉，我心里要有這個(gè)想頭，天誅地滅，萬(wàn)世不得人身！”林黛玉假意試探不疑有他，其心思不過(guò)想讓賈寶玉起誓不愛(ài)薛寶釵。這也正是二人的愛(ài)情邏輯：為了真情而不斷試探、吵架、后悔、賠錯(cuò)、痛苦、和好，如此循環(huán)反復(fù)。

戀人之間在確定關(guān)系之前，都有一段叫曖昧期的特殊時(shí)期。這段時(shí)間里，他們不能也沒(méi)辦法和正常情侶那樣明明白白說(shuō)話，只能通過(guò)彼此試探或通過(guò)他人探聽(tīng)來(lái)給予自己心理安慰，感受愛(ài)情甜蜜。順順家的兩兄弟不約而同地向老船夫探聽(tīng)，一是有“走車(chē)路”的意思，二卻是想從中知道翠翠的心意所屬。而寶黛互相試探是因“你也將真心真意瞞起來(lái)，我也將真心真意瞞起來(lái)，都只用假意試探，如此‘兩假相逢，終有一真’”。

（三）吵架氣與嫉妒心理

翠翠在聽(tīng)到婦人說(shuō)二老要儺送同王鄉(xiāng)紳打親家作碾坊的主人后，見(jiàn)了儺送，臉還發(fā)著燒不做聲，“小小心腔中充滿一種說(shuō)不分明的東西……是生氣吧――是的，她當(dāng)真仿佛覺(jué)得自己是在生一個(gè)人的氣，又像是在生自己的氣”。翠翠的這種心理就像是情人之間吃醋了賭氣不理睬對(duì)方的模樣。

馬瑞芳說(shuō)：“寶黛的愛(ài)情曲曲折折、反反復(fù)復(fù)，似有若無(wú)、似愛(ài)非愛(ài)，愛(ài)情的表達(dá)方式非常特殊、非常別致，他們就是不直接把自己的心理說(shuō)出來(lái)，而經(jīng)常通過(guò)吵架表現(xiàn)出來(lái)，越愛(ài)越吵，越吵越愛(ài)”。《紅樓夢(mèng)》里林黛玉吃醋，多是小兒女之間的口角之爭(zhēng)，可氣處是嘴比刀子還尖，有點(diǎn)兒蠻不講理，有點(diǎn)兒耍小性?xún)海蝗绲诎嘶兀耙灰?jiàn)了寶玉，便笑道：‘噯呦，我來(lái)的不巧了！早知她來(lái)，我就不來(lái)了。’”這樣口不對(duì)心的話在林黛玉嘴里說(shuō)出來(lái)總有那么一股酸味兒。

吵架賭氣和吃醋嫉妒在情人之間都是再自然不過(guò)的事，翠翠與儺送的相處較短，自不能和林黛玉一樣，直言直語(yǔ)諷刺對(duì)方，同時(shí)，翠翠又比林黛玉羞澀內(nèi)向，即使心里吃味不痛快，她也只能在心里罵幾句，斷不會(huì)和林黛玉一樣用刀子嘴故意針對(duì)的。

二、愛(ài)情矛盾心理的表現(xiàn)形式

黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：“把一種本身發(fā)展完滿的內(nèi)心世界的豐富多彩性呈現(xiàn)于豐富多彩的表現(xiàn)”，這便是所謂心理活動(dòng)的表現(xiàn)形式。翠翠與林黛玉兩人在原著中都有較多筆墨的心理描寫(xiě)，分別為讀者展示了兩個(gè)處于愛(ài)情矛盾困惑中的少女形象。兩人雖性格迥異：翠翠天真活潑，乖巧淳樸；林黛玉孤僻高傲，敏感多愁。但是，兩人對(duì)愛(ài)情的期盼向往有異曲同工之處，尤其是兩人在愛(ài)情面前表現(xiàn)出的矛盾迷亂，敏感多思。沈從文和曹雪芹在描繪女主人公的愛(ài)情心理時(shí)，不謀而合地運(yùn)用了多種相似或相同的表現(xiàn)形式和方法技巧，細(xì)比之下又有一些不同。

（一）內(nèi)心獨(dú)白

內(nèi)心獨(dú)白是心理描寫(xiě)最常用的表現(xiàn)形式，是傾吐衷腸、透露心曲的重要手段，猶如電影中人物思考時(shí)的畫(huà)外音。

《邊城》里翠翠的內(nèi)心獨(dú)白隨處可見(jiàn)，她是個(gè)愛(ài)幻想、心思也迷糊的花齡少女，所做所想也是下意識(shí)的行為，不帶半點(diǎn)不好的心機(jī)。思想容易隨著事兒飛，靜靜發(fā)呆而不知所措，是這個(gè)女孩原生態(tài)的毫不做作的真實(shí)表現(xiàn)。心理描寫(xiě)這把鑰匙打開(kāi)了這位初懂愛(ài)情的羞澀少女的心扉，翠翠在逐漸意識(shí)到愛(ài)情的時(shí)候，無(wú)意中提到什么時(shí)會(huì)臉紅了，“祖父若問(wèn)：‘翠翠，你在想什么？’她便帶著點(diǎn)兒害羞情緒，輕輕地說(shuō)：‘在看水鴨子打架！’照當(dāng)?shù)亓?xí)慣意思，就是‘翠翠不想什么’。但在心里又自問(wèn)：‘翠翠，你真在想什么？’同時(shí)自己也就在心里答道：‘我想的很遠(yuǎn)，很多。可是我不知想些什么。’”她的確在想，又的確連自己都不知是想些什么，這是翠翠對(duì)愛(ài)情的朦朧心理的反映，剛剛萌芽的愛(ài)情在她心里躁動(dòng)不安，她隱約感覺(jué)到一種人生的新東西在竄入她的生活。她不能不想，但同時(shí)，翠翠年齡小且又沒(méi)有母親，爺爺自不會(huì)和她明白說(shuō)些什么，翠翠只能自己一個(gè)人胡思亂想，可是又做不了清楚明晰的思考，這種矛盾自然引起翠翠內(nèi)心的迷亂，而這種迷亂反映到神態(tài)上來(lái)，就是一種下意識(shí)的迷惘和莫名其妙的發(fā)癡。

內(nèi)心獨(dú)白手法也是《紅樓夢(mèng)》常用的，內(nèi)心獨(dú)白一定程度上是作者敘述語(yǔ)言的一種繼續(xù)，是人物心理活動(dòng)的過(guò)程銜接。寶黛初見(jiàn)時(shí)，林黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？――倒不見(jiàn)那蠢物也罷了。”此句寫(xiě)出了林黛玉心理變化的過(guò)程，由于王夫人先入為主的介紹導(dǎo)致林黛玉對(duì)賈寶玉并無(wú)好感，而賈寶玉亮相后，林黛玉則吃了一驚，心下想：“好生奇怪，倒像在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此。”林黛玉對(duì)賈寶玉的吃驚，一是來(lái)自于自己先入為主的印象差異，二則是因?yàn)椤把凼斓饺绱恕保瑢汍於说摹八圃嘧R(shí)”為二人日后的感情發(fā)展埋下了伏筆。

（二）山歌與詩(shī)詞

用山歌的特殊文字形式來(lái)表現(xiàn)人物那種不可名狀的內(nèi)心情感或強(qiáng)烈感受，是《邊城》所特有的藝術(shù)手法。翠翠曾陶醉于自己所聽(tīng)的、所唱的多首山歌。例如，翠翠經(jīng)常在船上輕輕哼歌玩――“他們女人會(huì)織布會(huì)唱歌，會(huì)找心中歡喜的情人”，這首歌聲音極其柔和，快樂(lè)中又微帶憂郁，唱完了這首歌，翠翠覺(jué)得心上浸入了一絲兒凄涼。除了自己唱山歌，翠翠還喜歡聽(tīng)別人唱歌，她常常一面拉船一面喊“爺爺，你唱，你唱”。茶峒人的歌聲纏綿悱惻，動(dòng)聽(tīng)悠揚(yáng)，有著甜美的味道，又帶著點(diǎn)憂傷。翠翠歡喜唱歌歡喜聽(tīng)歌，正如她歡喜愛(ài)情的降臨。

與《邊城》相對(duì)，《紅樓夢(mèng)》也用了特殊文字形式來(lái)表現(xiàn)人物心理――詩(shī)詞。在曹雪芹看來(lái)，當(dāng)人物的感情達(dá)到很深很濃的詩(shī)意境界時(shí)，這種感情便無(wú)法用一般語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只有借助于發(fā)自人物內(nèi)心深處的升華語(yǔ)言――特殊的文字形式――《葬花詞》《秋窗風(fēng)雨夕》《題帕詩(shī)》《芙蓉女兒誄》等詩(shī)詞。這里的詩(shī)詞異于一般詩(shī)詞曲賦的獨(dú)立游離，并非可有可無(wú)的，它是人物內(nèi)心隱秘活動(dòng)的標(biāo)記，是人物內(nèi)心感情的升華。這些詩(shī)詞寄托著人物的千言萬(wàn)語(yǔ)，那不知如何表達(dá)出口的心思，都可以從詩(shī)詞中尋到。例如，《葬花詞》“他年葬儂知是誰(shuí)”，o法把握自己命運(yùn)的同病相憐；“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”，林黛玉為了愛(ài)情她粉身碎骨，寧為玉碎不為瓦全，如她孤傲不阿的個(gè)性。

（三）夢(mèng)境

《邊城》里翠翠做過(guò)許多夢(mèng)，儺送為翠翠在山頭唱歌的那個(gè)晚上，翠翠便做了個(gè)夢(mèng)：“夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰――去做什么呢？摘虎耳草！”翠翠夢(mèng)得甜蜜，不光是夢(mèng)讓她甜蜜，更是那朦朦朧朧的愛(ài)情的甜美讓這顆幼小的心靈嘗到了喜悅，靈魂愿意為這種美好的愛(ài)情飄飛。汪曾祺曾說(shuō)：“小說(shuō)是寫(xiě)翠翠的愛(ài)情的，這種愛(ài)情是那樣純粹，那樣超越一切世俗利害關(guān)系，那樣的非物質(zhì)……翠翠的愛(ài)是一串的夢(mèng)。”沈從文正是用這樣一串的夢(mèng)――特殊的心理活動(dòng)表現(xiàn)形式，表達(dá)了一位初戀少女對(duì)美好愛(ài)情的憧憬。

用夢(mèng)境表現(xiàn)人物內(nèi)心隱秘感情在《紅樓夢(mèng)》中也有所運(yùn)用，第八十二回“老學(xué)究講義警頑心，病瀟湘癡魂驚噩夢(mèng)”，夢(mèng)里林黛玉傷心賈寶玉負(fù)于她，賈寶玉為證明自己并未變心，拿出小刀往胸口一劃，挖心以明心意。這個(gè)夢(mèng)直接反映了林黛玉擔(dān)心賈寶玉會(huì)辜負(fù)自己，患得患失的愛(ài)情心理，因此才會(huì)終日輾轉(zhuǎn)反側(cè)，噩夢(mèng)纏身。

三、愛(ài)情矛盾心理與愛(ài)情悲劇

（一）翠翠的愛(ài)情心理與悲劇

翠翠對(duì)愛(ài)情的追求完全是自發(fā)的、被動(dòng)的，是一個(gè)明顯的等待過(guò)程，天真地相信愛(ài)情終會(huì)到來(lái)。但是，翠翠對(duì)愛(ài)情并不是沒(méi)有感知的。虎耳草是翠翠情思的象征，小說(shuō)中多次提及她在夢(mèng)中見(jiàn)到虎耳草，表明了翠翠對(duì)儺送感情逐漸由朦朧變得清晰。從未有過(guò)母愛(ài)、內(nèi)心孤獨(dú)的翠翠在面對(duì)癡心愛(ài)人時(shí)自然不知所措，一次次含蓄羞澀，躲避推脫。在擺渡儺送時(shí)，見(jiàn)儺送正盯著自己看，她便把臉背過(guò)去，不聲不響，從這兒讀者可以看出翠翠對(duì)愛(ài)情是無(wú)比渴望的，但當(dāng)心愛(ài)之人站在她面前，她又有了羞澀感，不敢大膽將愛(ài)情表達(dá)出來(lái)，這是她對(duì)愛(ài)情的自覺(jué)、自矜、自尊。同時(shí)，大自然的風(fēng)日鑄就了她順乎自然的性格，也造成了她追求愛(ài)情時(shí)的自發(fā)、被動(dòng)的心理。翠翠一方面對(duì)愛(ài)情極其憧憬，而另一方面依賴(lài)性過(guò)重、獨(dú)立性不夠讓她產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤的愛(ài)情思維――她的愛(ài)情應(yīng)該由爺爺來(lái)為她安排。翠翠的不夠成熟、被動(dòng)、順其自然的愛(ài)情心理造成了她對(duì)愛(ài)情的迷亂困惑，導(dǎo)致她的愛(ài)情以悲劇結(jié)局。

（二）林黛玉的愛(ài)情心理與悲劇

首先，林黛玉的“小心眼兒”是頗為出名的。《紅樓夢(mèng)》中這樣刻畫(huà)她：“咀又愛(ài)勉薄人，心里又細(xì)。”賈寶玉借《西廂記》和《牡丹亭》里的妙詞來(lái)進(jìn)行試探，她首先想到不是別的，而是“學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我”。其次，林黛玉過(guò)于敏感，“探寶釵黛玉半含酸”一節(jié)，寫(xiě)她探望薛寶釵時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)賈寶玉也在，便笑道：“暖喲，我來(lái)的不巧了……早知他來(lái)，我就不來(lái)了。”再次，林黛玉多愁善感，一草一木，都能勾起她無(wú)盡的煩惱、無(wú)邊的哀愁。這些性格都導(dǎo)致黛玉對(duì)愛(ài)情缺乏信心，一再試探賈寶玉，試探不成便拌嘴賭氣。但是，林黛玉不像翠翠那樣羞澀膽小，她敢愛(ài)敢恨，不懈追求，她愛(ài)就愛(ài)了，愛(ài)得那么濃烈，那么哀婉，那么撕心裂肺。然而，勢(shì)單力薄的林黛玉最終還是抵不過(guò)命運(yùn)、時(shí)代的作弄，終究在賈寶玉大婚之夜“淚盡花夭”。

四、結(jié)語(yǔ)

純粹獨(dú)白范文第5篇

記敘文的人稱(chēng)分為三種情況：用第一人稱(chēng)敘事的文章，以“我”的口吻或角度展開(kāi)故事情節(jié)。用第二人稱(chēng)敘事的文章比較少，一般只在書(shū)信中使用。偶爾也有文章用第二人稱(chēng)來(lái)抒情或議論，因?yàn)檫@種對(duì)話方式便于作者直接抒感。使用第三人稱(chēng)敘事的情況最為普遍，多用于一些情節(jié)曲折、篇幅較長(zhǎng)的文章。如《皇帝的新裝》一文。

那么，在記敘文閱讀中，如何準(zhǔn)確地把握人稱(chēng)呢？

一、確認(rèn)人稱(chēng)的運(yùn)用或變化。

第一人稱(chēng)以“我”的口氣，從“我”的角度進(jìn)行敘述。一般說(shuō)來(lái)，在日記、書(shū)信、游記、自傳體的文章中，“我”就是作者自己。作者向讀者講自身的事情，自然都用第一人稱(chēng)敘述。但文學(xué)作品里的“我”往往不是作者本人，而只是作品中的主人公或重要人物；有時(shí)則是次要人物，它只是事情發(fā)生的見(jiàn)證人，甚至僅僅起線索的作用；有的甚至是用擬人的修辭手法寫(xiě)的物。

用第二人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)的文章較少。

用第三人稱(chēng)敘述，就是以第三者的口吻向讀者敘述故事。第三人稱(chēng)的寫(xiě)法非常靈活，被稱(chēng)為全知全能的寫(xiě)法。它不受時(shí)間、空間的限制，作者自己不露面，而是發(fā)揮文章中人物對(duì)話或獨(dú)白的作用，通過(guò)他們的語(yǔ)言敘事或表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，直接把事件的變化和人物的情況展現(xiàn)在讀者面前，什么內(nèi)容都可以反映，而且寫(xiě)作時(shí)什么表現(xiàn)手法都可以運(yùn)用。所以，大部分文章都是用第三人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)的。

二、了解每一種人稱(chēng)的作用，明確答題的方向。

第一人稱(chēng)顯真實(shí)。用第一人稱(chēng)直接敘述見(jiàn)聞、感受，不論作者是否真的是作品中的人物，所敘之事給人的感覺(jué)都好像是作者親身經(jīng)歷或是親眼看到、親耳聽(tīng)到的，給讀者以直觀的印象，讓人有身臨其境之感，既能增強(qiáng)文章的感染力，又便于抒發(fā)感情和發(fā)表議論。如《走一步，再走一步》一文，作者通過(guò)敘述者“我”來(lái)傳遞信息，給讀者一種真實(shí)、親切之感。

第二人稱(chēng)顯親切。用第二人稱(chēng)“你”行文，好處有三點(diǎn)：一是能夠使自己迅速進(jìn)入角色，把情感調(diào)動(dòng)起來(lái)并融入到文章中去；二是便于抒懷；三是增強(qiáng)情感的真實(shí)性。

第三人稱(chēng)寫(xiě)法的優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間和空間的限制。

【即學(xué)即練】

閱讀《青菜》一文，回答問(wèn)題。

可愛(ài)的青菜，土地美麗的女兒，請(qǐng)用你樸素的光輝照耀我。

你感人的色彩是生命的象征。生動(dòng)與純粹，簡(jiǎn)潔與豐潤(rùn)，這些高貴品質(zhì)的融會(huì)，于人何等艱難，于你何等自然。我不知道哪一種綠色能像你一樣始終放射著家園的溫馨。

你緊緊依靠土地，又向天空緩緩伸展自己的身軀，以更好地承接陽(yáng)光和雨水的恩澤。你的姿態(tài)永遠(yuǎn)是謙卑的，這謙卑絕不是出于某種動(dòng)機(jī)的表演，而是與生俱來(lái)，并隨著成長(zhǎng)而逐漸完美的一種精神形態(tài)。孩子們?nèi)我獍蔚艄肺舶筒菽歉吒呗N起的尾巴，笑嘻嘻地摘下燈籠草上那自我炫耀的燈籠，又在凌空懸掛的黃瓜上輕率地刻下伙伴的綽號(hào)，但所有的孩子在菜畦間割草的時(shí)候，卻總是那么小心翼翼。

你的根雄健而沉著，土地的血液從四面八方涌入你的根，然后上升到所有粗粗細(xì)細(xì)的脈管中，在你的全身汩汩流動(dòng)，向世界顯示著你綠色的活力。

你翩然走過(guò)土地的胸膛，順著陽(yáng)光的導(dǎo)引來(lái)到我的身邊。你清澈的目光像泉水洗去我的煩惱和疲倦。我這個(gè)自以為高大的人，情不自禁地彎下腰來(lái)向你致敬。我的手輕輕撫摩你漾溢青春活力的軀體，漸漸感到自己的靈魂也在長(zhǎng)出根來(lái)，努力扎入土地內(nèi)部。我會(huì)像你一樣既生動(dòng)又純粹，既簡(jiǎn)潔又豐潤(rùn)，既樸素又高貴嗎？

啊，可愛(ài)的青菜，土地忠誠(chéng)的女兒，請(qǐng)賜給我你蓬勃的生機(jī)和一切的美德！

（選自《現(xiàn)代文閱讀》）

1.本文是用第幾人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)的？

2.這種寫(xiě)法對(duì)內(nèi)容的表達(dá)起什么作用？（舉一例簡(jiǎn)要說(shuō)明）

參考答案

《把握記敘文的人稱(chēng)》