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高考作文論文范文第1篇

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高考滿分議論文作文800字1心靈不在它生活的地方，而在它所愛的地方。

——題記

世界上最燦爛的花朵是你緋紅的臉頰;世界上最動(dòng)聽的音樂是你清脆的笑聲;世界上最澄澈的清潭是你明凈的眼神。孩子，你是上帝送給人世的禮物，是世間最美麗的天使。

豐子愷曾說：“孩子的眼光是直線，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。”的確，畢加索在參觀了一個(gè)兒童畫展后感嘆和他們一樣大時(shí)畫得和拉斐爾一樣，但學(xué)會(huì)像他們一樣畫要花一生的時(shí)間。

童眼之所以澄澈，是因?yàn)橥募兇舛粨诫s任何雜質(zhì)。用童眼打量世界，用童心追求美好，讓純真悄悄開花。

懂得用童眼打量世界的人播下純真的種子，不會(huì)錯(cuò)過你畢生追求的最美的花期。

畫家魯斯本傾盡一生研習(xí)畫作。他畫中人物骨骼健朗，剛勁如松;皮膚如脂，吹彈可破，畫中執(zhí)扇的東方女子宛轉(zhuǎn)的秋波惹人憐愛，顧盼生姿。當(dāng)被問及如何達(dá)到如此高的藝術(shù)境界時(shí)，魯斯本淡然一笑：“我只不過是用出生嬰兒的眼光來打量這個(gè)世界。”何嘗不是這樣呢?孩童的雙眼里沒有名利的追逐引起的爭搶廝殺，沒有汲汲與功利事物諂言媚笑，更沒有被利欲熏心的猙獰面目和丑惡的嘴臉。他們有的只是徜徉在一個(gè)純真美好的世界里開出一朵淡雅的花來。

月如指尖的細(xì)沙轉(zhuǎn)瞬即逝，我們跟著匆匆的歲月身后成為歲月的奴隸。浸泡在紅塵的染缸里，慢慢地發(fā)酸發(fā)臭。又有多少人還能保持曾經(jīng)的純粹如一，保持那份安靜泰然的優(yōu)雅和一份讓人不敢輕觸的美好?

張愛玲曾說：“生活是一件華麗的旗袍，上面爬滿了虱子。”但只要卸下多余的包袱，日子一樣可以行云流水。又有誰說人生只有百味皆嘗才不負(fù)僅有一次的人生?卡爾·維諾在《如果在冬夜，一個(gè)旅人》中曾說：“生命是一條有開始卻沒有結(jié)束的路。”何不做一個(gè)雅士林逋般悠然簡單之人，掬一首流觴月，攬一筆蘭亭墨，以梅為妻，以鶴為子?

用童眼打量世界，隔著一條世俗的溪，便可以看清隔岸的是是非非。讓一位杰出考古學(xué)家耗盡一生的幾行字卻被孫子用鏡子背面照鏡子簡單地-了。何嘗不是向我們昭示，把一切繁雜都化為簡單歸真，把一切繁塵都看作過眼云煙。童眼看世界，你會(huì)擁有“貧，氣不改;達(dá)，志不改”的堅(jiān)定;感受“雨醉云醒，柳暗花明”的清新;感悟“水可陶情，花可融愁”的幸福與香甜……。

請(qǐng)用童眼打量世界，用童心追求美好吧!你的心靈將在所愛的地方。海子在呢喃：面朝大海，春暖花開。愿有朝一日，兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

高考滿分議論文作文800字2莎翁曾言：“一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆萊特。”而我要說：“一千個(gè)旅者眼中有一千個(gè)中國。”或許你已曾聽過種種言說，心中對(duì)中國有些許模糊印象，但現(xiàn)在，請(qǐng)聽我這土生土長的中國人一言：中國，絕對(duì)是一個(gè)魅力十足的中國!

當(dāng)然，空氣污染陰霾未褪，食品安全心尚存疑，但正如高峰常伴雨雪，大海也有風(fēng)浪。中國不是一點(diǎn)一片的中國，中國是橫有960萬平方公里，縱有上下五千年的中國，中國的魅力絕不因短暫的嗚咽而稍減，絕不因一時(shí)的陣痛而凝絕。

中國的魅力，在異彩紛呈的美食。中國幅員遼闊，自然條件千差萬別，加之民族的眾多，風(fēng)俗的各異，從而形成極具地域特點(diǎn)的各色美食。先有川菜、魯菜、粵菜、蘇菜，后繼浙菜、閩菜、湘菜、徽菜，菜系源遠(yuǎn)流長;技分炒、燒、煎、炸，兼具煮、蒸、烤、淋，技藝出神入化;味具南甜北咸，雜以酸麻辣鮮，其香淳美四溢，其味不可言宣。更令人驚嘆的是美食的背后或蘊(yùn)含著美麗的故事或承載動(dòng)人的傳說：嘗棕子，便憶及屈原憤而投江的愛國情懷;品月餅，便思及嫦娥奔月的滿腹幽怨;吃元宵，便慮及萬里飄泊的鄉(xiāng)思深情。中國的美食不僅凝結(jié)著中國勞動(dòng)人民的智慧，更蘊(yùn)藏著黎民百姓的萬千情絲，而這一切在長遠(yuǎn)的流傳中又悄然深化成中華民族的魂魄。品美食而知中國豐富，品美食更應(yīng)感中華民族之魅力。

美食之外，中國的魅力，在創(chuàng)新之精神。共享單車遍布城市角落，移動(dòng)支付觸手可及。數(shù)年前想都不敢想的方式，在一夜之間成為城市靚麗的風(fēng)景，成為百姓生活的日常。習(xí)-說：“科技是國家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂”。創(chuàng)新的號(hào)角吹響的時(shí)刻，城市的發(fā)展正闊步向前。在“大眾創(chuàng)新，萬眾創(chuàng)業(yè)”的背景下，共享單車、移動(dòng)支付這兩種基于互聯(lián)網(wǎng)的方式異軍突起，深刻改變了國人的支付方式和出行方式。創(chuàng)新引領(lǐng)著城市的發(fā)展，城市提供了創(chuàng)新的平臺(tái)，中國正昂揚(yáng)地走向未來，以其創(chuàng)新的魅力吸引著整個(gè)世界。

倉促之間，中國的魅力難以言盡。以其遙聞言說而幻想其形，莫如親臨中國而身感其味。只有走近中國，才能遇見中國的寬廣;只有走進(jìn)中國，才能懂得中國的深厚。中國的一點(diǎn)一滴都是中國，中國的魅力無處不在。

親愛的朋友，如果你來到中國，我當(dāng)與君攜手，領(lǐng)略中國的魅力，共賞魅力的中國!

高考滿分議論文作文800字3莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場新聞會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧靜無以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧靜才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。

林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧靜是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱於市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧靜便能於車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧靜之所。

前段時(shí)間，於丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女於丹在端了多年的心靈雞湯后終於被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的於丹用心靈雞湯撫慰了無數(shù)人疲困的心，可是近年來她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹碓诫y以接受。正是於丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來保持一顆寧靜的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕於紅樓中﹔“國學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人﹔楊絳先生從不開作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本?我們又憑什麼藐視一切?我們又怎能不屑那一顆寧靜之心?

反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)﹔當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)﹔當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)﹔當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰能告訴我，我們那一顆寧靜的心在哪里?我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧靜，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會(huì)上。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧靜平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來。

高考滿分議論文作文800字4英國詩人西格夫里·薩松留下了一行不朽的詩句來描述自己的心靈：我心中有猛虎在細(xì)嗅薔薇。

誠如斯言，在一個(gè)人的心中，猛虎代表著剛勁、激烈、奮斗，薔薇則暗示著柔和、寧靜、平淡。一個(gè)人的心中可能存在這看似矛盾的兩面，但無論哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的價(jià)值。

記得《少年派的奇幻漂流》中的少年派，他的生命就像一頭猛虎，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、奮斗，寒冷、饑餓、風(fēng)雨、海浪都不能阻止他的步伐，他毅然決然，在太平洋上漂流了幾個(gè)月。雖然他全身傷痕累累，筋疲力盡，但他的內(nèi)心卻充實(shí)而滿足，他的人生也因此有了價(jià)值。

也記得那個(gè)貌不驚人才華出眾的年輕人，他叫雷鳴聲，他的生活也如猛虎般頑強(qiáng)。為了開發(fā)一款新的刷機(jī)軟件，他一連幾個(gè)月都每天持續(xù)工作二十個(gè)小時(shí)以上，終于獲得了成功，二十歲出頭就成了千萬富翁。

當(dāng)人們驚羨雷鳴聲的成功時(shí)，又有幾人懂得他猛虎般的內(nèi)心?心有猛虎，他才能不停地奮斗，無止地拼搏，心有猛虎，他才能蔑視一切困難，掃平一切坎坷;心有猛虎，他才內(nèi)心實(shí)在而滿足，人生才能獲得成功。

猛虎般的人生固然值得敬畏，但薔薇般的人生同樣精彩美好。

還記得豐子愷先生那幅《人散后，一鉤新月天如水》嗎?那畫面上，只見淡月一彎，竹簾半卷，椅子幾把，剩茶幾盞，子愷先生此時(shí)想必在心中細(xì)嗅薔薇吧!這種寧靜的幸福，讓人心中無比安適。

薔薇般的人生也是值得歌頌的，因?yàn)檫@種寧靜的幸福，也能讓人體會(huì)到生命的真諦。

華茲華斯生活在英格蘭北部的一個(gè)小村莊里，他自稱是“漂流在天空中的一朵白云”，他不選擇熱鬧的倫敦城市生活，而選擇與金色的水仙花作伴。“凝眼看花又看花，同花共舞天上曲”，他的心中亦有薔薇在悄然盛開，他寧靜、悠然地生活，亦體驗(yàn)了生命的真諦。

華茲華斯正因心中細(xì)嗅薔薇，他才雖身處山林但內(nèi)心依舊滿足，他過他的寧靜生活，也實(shí)現(xiàn)了他生命的價(jià)值。

其實(shí)，無論一個(gè)人的生活是剛是柔，是奮斗還是寧靜，是激烈還是平淡，都沒有錯(cuò)，就如猛虎和薔薇，無論你選擇哪一個(gè)，只要你愿意，都能活出生命的精彩。

高考滿分議論文作文800字5點(diǎn)贊“中國面孔”

在2020年的春天，中華民族度過了一個(gè)既憂心忡忡又熱血沸騰的春節(jié)。兩個(gè)月，冠狀病毒肆虐于神州大地，人心惶惶;兩個(gè)月，炎黃子孫守望相助，高歌一曲無畏的家國華章。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，一張張“中國面孔”為我們?cè)忈屩粋€(gè)真理：英雄，并非生而英勇，只是選擇無畏前行。

在陰霾密布的日子里，一張張堅(jiān)毅的面孔，詮釋著醫(yī)者仁心。耄耋之年的鐘南山院士臨危受命，重新披上戰(zhàn)袍奔赴抗疫一線。十七年前他曾率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)抗擊“非典”，十七年后他仍然心懷家國奮不顧身，用無畏前行的壯舉展示著中華民族無懼困難的堅(jiān)毅。不曾忘，請(qǐng)戰(zhàn)書上一枚枚鮮紅指印，“不計(jì)報(bào)酬，無論生死”，寫滿了鏗鏘有力的醫(yī)者軒昂;仍銘記，風(fēng)華正茂的女孩，褪去華裳，剪斷青絲，一襲白衣遮掩不住靈魂的盛裝。他們亦知疫情險(xiǎn)惡，生死難料，可在國難當(dāng)頭之時(shí)，他們的眸里只有的國土，啜泣的病患。一張張堅(jiān)毅面孔的背后，是千萬醫(yī)護(hù)工作者忠于職守、救死扶傷的醫(yī)者仁心。

在千鈞一發(fā)的危難前，一張張友善的面孔，詮釋著萬眾一心。越是千鈞一發(fā)，存亡斷續(xù)之時(shí)，越能研讀人性的平凡與偉大，越可見布衣之下的炎炎熱血。無數(shù)口罩廠的工人放棄春節(jié)假期復(fù)工加工，流水線上傳遞的是質(zhì)樸的關(guān)懷;無數(shù)建筑工人奔赴火神山工地，用短短十天打造出拯救危重病患的戰(zhàn)場;無數(shù)快遞小哥騎著單車在寒風(fēng)中穿梭，將各種物資運(yùn)送到不能外出購物的千家萬戶手中。魯迅曾說：“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一份熱，發(fā)一份光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。”病毒傳播從武漢蔓延到全國，支援物資從全國匯聚到武漢。在一張張友善的面孔背后，是中華兒女共赴國難、團(tuán)結(jié)互助的萬眾一心。

高考作文論文范文第2篇

散文化議論文集散文與議論文兩種文體優(yōu)勢于一身。散文重在語言的形象生動(dòng)，議論文重在有思想見解，用優(yōu)美的語言表達(dá)了深刻的思想，這就是好文章。它不僅具有充足的論證力和說服力，而且更具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，因此給人以巨大的震撼力。

散文化議論文最大的成功在于它的散文化，有散文的特質(zhì)，避免了傳統(tǒng)議論文語言的枯燥乏味和空洞抽象。“語言就是力量！”雨果如是說。它最有利于展示語言的魅力，能把語言做好、做精和做美，使文章錦心繡口，文采飛揚(yáng)。孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”高考作文發(fā)展等級(jí)也明確規(guī)定要富有文采。而且評(píng)卷時(shí)，同等內(nèi)容的作文以語言的優(yōu)劣評(píng)定分?jǐn)?shù)的高低。

因此，散文化議論文也最能體現(xiàn)出文學(xué)性。它不僅具有濃厚的文學(xué)色彩，也能展示較深厚的文化積淀，最能見出考生的文學(xué)功力和文化底蘊(yùn)。而且語文閱卷老師也大都喜歡此類文章，因他們最鐘愛于文學(xué)。

散文化議論文的本體是議論文，而議論文往往觀點(diǎn)明確，便于閱卷老師一目了然，能迅速抓住全文觀點(diǎn)和所寫內(nèi)容，不致于費(fèi)時(shí)費(fèi)力，閱卷既快捷又準(zhǔn)確。很多學(xué)生包括語文老師都認(rèn)為記敘文多年寫作，十分熟悉，寫記敘文最穩(wěn)妥。殊不知，學(xué)生最難寫好記敘文，一是語言平凡甚至平庸，二是難寫出敘事的波瀾曲折，所以學(xué)生不具備寫好記敘文的能力。況且記敘文必須全文看完才知所寫內(nèi)容，而如此則會(huì)耽擱很多時(shí)間，不合考場閱卷習(xí)慣。因此記敘文難得高分，除了經(jīng)典的小小說，但經(jīng)典的小小說又是極難寫成功的。而散文化議論文適宜于寫任何內(nèi)容，可謂以不變應(yīng)萬變。何況，散文化議論文還可做出具體模式，供學(xué)生借鑒運(yùn)用，學(xué)生極易操作，精益求精，大多學(xué)生都能寫好。

當(dāng)然，練好散文化議論文必須首先練語言，而語言必須從高一開始慢慢訓(xùn)練，而且要用多種方法全方位訓(xùn)練：積累語詞，盡量運(yùn)用新鮮、新穎和新奇的詞語，避免運(yùn)用大眾詞、常見詞，因漢詞豐富多彩；多用典雅、純正的書面語，少用或不用乏表現(xiàn)力的口語，可增強(qiáng)文章的書卷氣；練句練段，不在乎句段的長短，重在其有意蘊(yùn)，耐人尋味，力爭練經(jīng)典句段；練各類仿寫和擴(kuò)寫，強(qiáng)化整句意識(shí)，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力；練修辭手法尤其是比喻和排比，這是散文的重要特征；練各種描寫，描寫是最重要的寫作能力，最具文學(xué)色彩；提煉詩語，詩歌語言是語言礦藏中的鈾，能提煉或運(yùn)用詩語，更增文章的含金量。不僅如此，老師還要經(jīng)常給學(xué)生介紹名言警句、經(jīng)典語段、新詩精品、古典詩詞名句名作，學(xué)生多加領(lǐng)悟、背記和運(yùn)用。通過種種舉措，學(xué)生可提高語言水平，寫好散文化議論文。

高考作文論文范文第3篇

“詩歌只與詩人有關(guān)的想法是反詩歌的。”馬爾克斯如是說。尤其到了革命時(shí)，藝術(shù)的種子似乎滿戰(zhàn)場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導(dǎo)人民》的畫作擎起戰(zhàn)旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過是個(gè)上尉，甚至在戰(zhàn)爭的后程抵觸革命，像個(gè)懦夫一樣度完余生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其的批判標(biāo)準(zhǔn)。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因?yàn)橐恢碌淖非螅寄苌L出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。

作品的格調(diào)趣味未必與人品一致，卻一定與內(nèi)心的追求吻合，國家危亡之時(shí)，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計(jì)較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語帶機(jī)鋒;書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風(fēng)。

因?yàn)樽非罅斯餐淖杂伞⒄胬砼c美，作品才被稱為藝術(shù)，而追求，從來不由人品決定，忠實(shí)于內(nèi)心的藝術(shù)家當(dāng)然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術(shù)烈痛苦的詩意嗎?

北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱莫言常說的家境沒落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛。所以我們?cè)撘笏囆g(shù)家什么呢?村上春樹說：“我們是一群日復(fù)一日真誠地制造虛構(gòu)的人。”作品的格調(diào)趣味與人品很難達(dá)到一致，但我們可以在虛構(gòu)中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責(zé)作者的童年是否充滿謊言。誠如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術(shù)，何苦糾纏于多變的人品。

藝術(shù)家一生都在難以實(shí)現(xiàn)的格調(diào)與人品的一致中掙扎，而他們因?yàn)橥瑯痈呱械淖非笠挼靡恢碌臍w途。

高考作文論文范文第4篇

木匠做短了進(jìn)貢來的木材，石匠借此就做出了隆起的石墩。既保全了木匠的性命又為中華建筑多增了一分姿采。

人類在自然母親的教化下，懂得了一種合人倫而又美麗的道理——雙贏。

取尺之長，彰顯了寸的靈巧；取寸之短，又褒揚(yáng)了尺的長度，于是尺寸合作使工之器愈利，使工之事愈善。

孔子的“己所不欲，勿施于人”是一種精神意義上的雙贏，它抹去了勉強(qiáng)別人所帶來的壓力，也減少了被別人勉強(qiáng)所帶來的痛苦；“姜太公釣魚”是一種行動(dòng)上的雙贏，他避免了垂釣人枯坐求魚時(shí)的心焦，也減少了池中魚兒嬉鬧時(shí)的忐忑。兩不傷害，求的是一份靜默，是一份期許和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯樂。

鄭和是一個(gè)航海家，率領(lǐng)船隊(duì)浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去是一個(gè)古老的東方國度的文化，同時(shí)也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。他是東方的“禮”，是東方的智慧。當(dāng)哥倫布帶著他遠(yuǎn)洋的發(fā)現(xiàn)，成為了西方殖民者在海上旅行的明燈時(shí)，他只不過是一個(gè)殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來。所到之處，帶給土著居民以災(zāi)難，帶走了車載斗量的財(cái)富，留下了殖民地上泣血的控訴。所以鄭和的航海史是金色的，處處煥發(fā)著“雙贏”所帶來的人倫光輝；所以哥倫布的航海史是血色的，處處浸染著貪婪所帶來的罪惡。

高考作文論文范文第5篇

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)家奧爾森在《集體行動(dòng)的邏輯》(1965)一書提出，集體利益包括相容性(inclusive)和排他性(exclusive)兩種:相容性利益是指利益主體在追求這種利益時(shí)是相互包容的，即所謂的“一榮俱榮、一損俱損”。若干年后，他在《國家的興衰》(1982)一書中又進(jìn)一步提出了一個(gè)重要的概念———“共容利益”(encompassinginterests)的基本概念。擁有共容利益主體，其自身利益與社會(huì)的繁榮密切相關(guān)，因而有強(qiáng)烈的激勵(lì)為社會(huì)提供公共物品。理性地追其自身利益的個(gè)人或某個(gè)擁有相當(dāng)凝聚力和紀(jì)律的組織，如果能夠獲得穩(wěn)定社會(huì)總產(chǎn)出中相當(dāng)大的部分，同時(shí)會(huì)因該社會(huì)產(chǎn)出的減少而遭受損失，則他們?cè)诖松鐣?huì)中便擁有了共榮利益。多元主體之間的合作是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，彰顯共榮利益的平臺(tái)。廣義的合作可以用來指稱人類群體活動(dòng)的三種形態(tài)，即“互助”、“協(xié)作”和“合作”。狹義的合作則是合作的高級(jí)形態(tài)，它包含著工具理性的內(nèi)容而又實(shí)現(xiàn)了對(duì)工具理性的超越，可以看作是人類較為高級(jí)的實(shí)踐理性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)［5］。在公共安全教育的實(shí)施中，政府、社會(huì)、家庭、高校通過互動(dòng)合作，從共榮利益角度去整合資源，而不是單一的追求自身利益，在利益的訴求上更多傾向于合作共榮，構(gòu)建多元主體的合作模式，從而更從容的應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)所帶來的沖擊，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。

缺乏信任、互動(dòng)與回應(yīng)機(jī)制:高校公共安全教育的困境

家庭教育是人類最原始、基礎(chǔ)的源頭教育。個(gè)體在成長的過程中，往往對(duì)安全的第一意識(shí)便是來自孩童時(shí)期的家庭教育。隨著現(xiàn)代性本身的發(fā)展和全球化趨勢導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)無限擴(kuò)大化，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)作為對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生關(guān)鍵性影響的另一種力量開始崛起，我們所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)開始由物質(zhì)財(cái)富分配向風(fēng)險(xiǎn)分配重組。而高校在公共安全教育的實(shí)施中往往關(guān)注的是他們自身的狹隘利益，忽視了家庭在教育中的重要作用和影響力。一方面，由于地域、時(shí)間、文化層次、工作關(guān)系和自身的參與意識(shí)等影響和制約，家庭無法也不愿參與高校的管理和教育;另一方面，高校教育的獨(dú)立性和專業(yè)性，作為高校的管理者和教育者也不愿意家庭廣泛的參與，因此家庭和高校之間的互動(dòng)將無從產(chǎn)生。尤其在公共安全教育的內(nèi)容和路徑上，高校多從維護(hù)學(xué)校的穩(wěn)定出發(fā)，而忽視了學(xué)生本身，或者家庭的因素，那么形成的結(jié)果就是輸入與輸出信息的極不對(duì)稱性，故而，公共教育的實(shí)施主體便失去了約束性和自覺性，在具體實(shí)施過程中往往無法兼顧到對(duì)家庭因素的考量。人的自利性造成了“凡是屬于最多數(shù)人的公共事務(wù)是最少受人照顧的事務(wù)，人們關(guān)懷著自己的所有，而忽視公共的事務(wù):對(duì)于公共的一切，他至多只留心到其中對(duì)他個(gè)人多少有些相關(guān)的事務(wù)。”［6］因而由人組成的組織或利益集團(tuán)在常態(tài)下更關(guān)注自身的利益。政府作為“政治人”，是公共產(chǎn)品、公共服務(wù)的提供者，擁有強(qiáng)大的社會(huì)資源。但在現(xiàn)實(shí)中，政府往往又無法繞開自己的利益，無法避開“經(jīng)濟(jì)人”理性的支配，常會(huì)選擇在更短的時(shí)間內(nèi)追求利益的最大化。在日常中，政府的公安、司法、衛(wèi)生、文化、工商、質(zhì)檢、宣傳、新聞出版等有關(guān)部門并沒有與高校形成緊密銜接和良性互動(dòng)。據(jù)調(diào)查，目前國內(nèi)大部分高校的公共安全教育仍由校內(nèi)某一職能部門承擔(dān)，這就造成了公共安全教育師資、資源的緊缺，教育成效不明顯，尤其是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)所帶來更多的不確定性，使大學(xué)生在風(fēng)險(xiǎn)面前無所適從，不知如何應(yīng)對(duì)，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)淡薄，這也是高校突發(fā)性事件頻發(fā)的誘因之一。公共安全教育制度缺乏全員參與，缺乏互動(dòng)平臺(tái)，安全教育常常成為事后的補(bǔ)救，缺乏前瞻性。一定程度上說，是信任、互動(dòng)、回應(yīng)機(jī)制的缺乏和預(yù)警機(jī)制的不健全。

走向風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的合作模式:高校公共安全教育的有效路徑

公共安全教育是一項(xiàng)合作的事業(yè)，在風(fēng)險(xiǎn)面前，各利益主體是積極索取自己的狹隘利益，還是積極互動(dòng)、資源共享、互惠信任、平等合作。很顯然，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的公共安全教育絕不是高校自身的義務(wù)，而是政府、社會(huì)、家庭共擔(dān)的責(zé)任，那么只有各利益主體的廣泛參與，平等合作，建立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的合作新模式，各利益相關(guān)者的訴求才能得到合理解決，利益相關(guān)者的投入與回報(bào)才會(huì)相匹配，才能為學(xué)生的健康成長、快樂成才塑造良好的教育環(huán)境，切實(shí)提高公共安全教育的有效性。

1培育風(fēng)險(xiǎn)文化，構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)機(jī)制

高校在實(shí)施公共安全教育時(shí)，要放眼世界，洞察國際風(fēng)云變幻時(shí)局，結(jié)合青年大學(xué)生的自身特點(diǎn)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的不確定性，提高他們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)和化解能力，構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享機(jī)制。為了保障這個(gè)機(jī)制的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，需要政府、高校、家庭形成良好的誠信、授信和互動(dòng)，在互動(dòng)中促進(jìn)利益的共榮。同時(shí)強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)的共擔(dān)，使每一個(gè)主體在風(fēng)險(xiǎn)面前，都出自整體的利益，而不是自身或某個(gè)集團(tuán)的狹隘利益。

2疏通家長參與渠道，構(gòu)建家校合作模式

在家校合作模式中，馬忠虎對(duì)家校合作活動(dòng)的分類及家長在不同活動(dòng)中的角色提出構(gòu)建“以家為本”和“以校為本”的合作模式，崔鳴國則提出以“家校互動(dòng)”為合作模式。無論是“以家為本”、“以校為本”，還是“家校互動(dòng)”，最首要是要疏通家長的參與渠道，參與渠道不暢通，合作就得不到落實(shí)。高校可通過網(wǎng)絡(luò)為溝通載體，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和廣泛運(yùn)用為家校合作提供了良好的溝通平臺(tái)，高校在公共安全教育實(shí)施中，可通過微博、網(wǎng)絡(luò)電視、QQ群、飛信等多種方式溝通交流，訊息的快捷性和私密性使教育效果更為明顯。除了運(yùn)用現(xiàn)代的多媒體技術(shù)之外，還可沿用傳統(tǒng)的書信形式，滿足不同的家庭需求。總之，高校和家庭只要通過采取多種途徑產(chǎn)生互動(dòng)和回應(yīng)，那么建構(gòu)起家校合作模式，就會(huì)促進(jìn)公共安全教育的實(shí)施，并取得明顯的成效。

3增強(qiáng)利益共生共榮，構(gòu)建府校合作模式

近年來，地方政府越來越熱衷于開展與高校之間的合作，通過與高校建立的合作，一方面依托高校培養(yǎng)急需的專業(yè)人才，另一方面通過高校的知識(shí)化帶動(dòng)地方政府的產(chǎn)業(yè)化，不斷拓展產(chǎn)學(xué)研一體化，加快地方經(jīng)濟(jì)的快速增長。高校和地方政府擁有兩種不同資源，這兩種資源具有相當(dāng)?shù)幕パa(bǔ)性，通過資源的整合，既可以幫助高校走出目前的發(fā)展困境，又可以幫助地方政府加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。地方政府通過與高校在公共安全教育領(lǐng)域開展的全方位、多層次合作，有利于安全教育機(jī)制的建立、安全教育知識(shí)的更新和教育教學(xué)方法的創(chuàng)新，能緊跟時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展形勢，安全教育更有針對(duì)性和時(shí)效性，教育效果更為顯著［9］。密爾認(rèn)為，一個(gè)好政府的首要問題不在于它管多少具體的事情，而應(yīng)該把提倡公民的公共精神看成是其最重要的任務(wù)，而且在公共精神的教育與提升方面，公共權(quán)力機(jī)關(guān)應(yīng)起著表率的作用［10］。故而，政府在與高校合作時(shí)，必須以利益的共榮為原則，通過資源整合、利益共享和風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，共同應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)所帶來的一系列問題。以公共安全教育和公共精神的培養(yǎng)推動(dòng)合作模式的健康發(fā)展，更大范圍地促進(jìn)社會(huì)公平正義和社會(huì)和諧的形成。