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愛如少年范文第1篇

關(guān)鍵詞：越劇；傳統(tǒng)文化；青少年

中圖分類號：J802 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）27-0150-01

一、引言

近年來，隨著外來文化的大舉進入，電視、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，極容易接受新事物的青少年紛紛迷上了電視劇、動畫片和其他外國的娛樂方式。一時間傳統(tǒng)藝術(shù)慘淡無光，有的退出了歷史舞臺，有的被破壞得面目全非，有的奄奄一息。越劇得以繼續(xù)的唯有年紀較大的和少數(shù)受家庭熏陶的的孩子了。隨著時代的發(fā)展，形勢越來越不容樂觀。由于觀眾少了，生源也成了問題。而從事越劇事業(yè)的新生代中對于流派的學(xué)習(xí)也很不全面，某些如畢派、陸派、戚派等流派的傳人甚少，這些都形成了越劇發(fā)展中一個嚴峻的形勢。

二、越劇的歷史淵源概述

浙江是越劇的發(fā)源地，也是一個文化底蘊非常深厚的地方，傳統(tǒng)文化習(xí)俗的傳承與發(fā)展與浙江的發(fā)展息息相關(guān)。而具有深厚地方特色的越劇，其價值和藝術(shù)魅力是不言而喻的。越劇的特征有四個方面：一是娛樂性強。二是接近群眾，形式簡單，表演真實，舞臺形象比較接近實際生活，合乎勞動大眾的欣賞口味。三是易懂易學(xué)，調(diào)子簡單，詞句通俗。四是富于地方性，腔調(diào)高亢激昂，表演爽直率真，富有地域氣息。尤其是越劇的寫實風(fēng)格讓老百姓感到親切，其鄉(xiāng)土味兒讓老百姓感到自在，這就是越劇歷久不衰的原因之一。 因此，振興越劇，發(fā)揚越劇，讓更多的青少年了解，接受和熱愛越劇，是現(xiàn)在一個需要極為重視的問題和挑戰(zhàn)。我始終認為，同任何戲曲劇種一樣，越劇必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能具有持久的生命力，如果畏縮不前，終將會被觀眾所拋棄。

三、越劇在青少年群體中普及和推廣的途徑

首先，越劇團和政府相關(guān)部門應(yīng)該開闊越劇的宣傳范圍，如校園是一個人口很寬、市場很大的宣傳地方。而且與其他地方相比，在校園里，學(xué)生由于校園生活較為枯燥，就更能接受來自校園外的新事物。而且他們平時也沒有太多機會接觸到越劇，因此也具有足夠的新鮮感吸引他們。現(xiàn)在很多家長都為孩子報很多的興趣班，如書法、繪畫、鋼琴、小提琴等，原因之一與考試加分有一定的關(guān)系。政府部門可以爭取將越劇也加入這一系列中，這樣也能為越劇創(chuàng)造一個公正的平臺，使其能更快發(fā)展。

其次，學(xué)校應(yīng)該積極配合，并且多留些課余時間給學(xué)生，或辦一些古典社團活動，讓他們能有更多時間去接觸中國的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不要讓學(xué)生成為考試的復(fù)習(xí)機器，應(yīng)該多為孩子的綜合素質(zhì)考慮。

青少年應(yīng)該自覺擔當起祖國未來接班人的責(zé)任，應(yīng)該十分清楚中國傳統(tǒng)文化對于我國綜合國力的發(fā)展的重要作用，因此發(fā)揚傳統(tǒng)文化是我們必須要做的大事。而越劇是浙江的文化“符號”，作為浙江人則更應(yīng)該為此多一份自豪感和危機感，即使不能領(lǐng)導(dǎo)眾人挑起這副擔子，也可以為此送上一份心愿，盡一份綿薄之力，為越劇的發(fā)展添磚加瓦。

越劇觀眾老齡化、已經(jīng)流派的單一化也是一個需要解決的問題，越劇是一門大藝術(shù)，并且是由各大流派組合起來才能夠發(fā)展的更好，現(xiàn)在部分戲迷單一的喜歡某人流派，某個演員，而排除其他流派，這是一種極不健康的喜歡越劇的方式。如在第二季越女爭鋒的比賽現(xiàn)場就出現(xiàn)了戲迷捧角，挑釁評委以及排斥其他流派和演員的狀況。當然，從另一角度講，這也體現(xiàn)了越劇的無限生命力。事物的發(fā)展總是機遇與挑戰(zhàn)并存。現(xiàn)在，越劇在全國的影響還在繼續(xù)擴大，越來越受到國家和學(xué)者的重視，已被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為全國最大的地方戲劇種，它的發(fā)展對于研究中國戲曲、地方文化等勢必具有重要的意義。

四、結(jié)束語

綜上所述，戲劇產(chǎn)生于民間，所以也是發(fā)展于民間，政府和相關(guān)人員在推廣越劇的時候，一定要注意與普通百姓及其青少年保持溝通和交流。因為人民才是文化的主體，青少年才是越劇事業(yè)的接班人，只有人民才能推動歷史，只有青少年才能繼承我們的越劇。

參考文獻：

愛如少年范文第2篇

It stands to reason, then, that youth in foster care might benefit from formal relationship education, like that provided through the Family and Youth Services Bureau's Personal Responsibility Education Program. But when Senior Researcher Mindy Scott and her colleagues at Child Trends, a nonprofit research center in Washington, reviewed the research on programs that teach foster youth about healthy dating and romance, they found few that rigorously measured relationship education outcomes.

Child Trends’ findings are detailed in “Putting Youth Relationship Education on the Child Welfare Agenda: Findings from a Research and Evaluation Review.” Scott talked to NCFY about what can be done to put relationship education in place for youth in the child welfare system.

NCFY: You told me about the importance of making healthy relationships an outcome in studies. What other things would you like to see happen?

Scott: We have a couple of recommendations in the report. Just first recognizing positive relationships and positive romantic relationships as an important factor for vulnerable youth, just seeing that it’s important to try to focus on improving relationships among youth in foster care and that it can have important impacts for other areas of life. And then putting more emphasis on evaluating relationship education programs, but making sure that those programs specifically address the needs of youth in foster care, I think is really important.

And just thinking about how to design programs effectively for youth in foster care. That came up a lot in our discussions with youth. We heard and learned a lot about the structure of the services and the programs that they’re already receiving and that there’s not a lot of room to add on another class or another program. So we talked a lot about how to integrate relationship education into existing services for youth in foster care.

NCFY: So it would be part of teen pregnancy prevention and part of life skills training and―

Scott: Yeah, exactly. All of these services and programs that are already in place―kind of adding in elements.

Another thing that came up is thinking about teaching relationship skills to not just the youth but to case managers, for example, so that they can more effectively communicate to the youth what healthy relationships should look like and how to build those skills. So having youth workers have more training on healthy relationships. And then thinking about biological and foster parents having more training on healthy relationships. Just so there’s kind of a comprehensive approach to helping youth learn about and see the importance of healthy relationships and how to have healthier and more positive relationships.

愛如少年范文第3篇

少年的父母在少年還是嬰兒時便因車禍去世了，肇事者雖然沒有逃避責(zé)任，但他的經(jīng)濟情況卻也不是很好的那種。無奈，少年只好回到在農(nóng)村的祖父母家中生活。祖父母心疼少年的際遇，便給予了他如大海般深沉的愛，以至于少年從小便不知進取，到處惹是生非，成為村上遠近聞名的“小霸王”。祖父母以為這只是他發(fā)泄自己內(nèi)心苦悶的方法，便不曾阻攔勸誡他，總是心存幻想著少年有天能了解自己對他的愛。可惜的是，祖父到最后依然沒能等到孫子的徹悟，就先駕鶴西去了。

貧瘠的家和沉重的家庭重擔一下子落在了祖母年邁單薄的肩上，而少年依舊如故。日子便這樣渾渾噩噩的過著，直到少年染上了網(wǎng)癮。家中本就沒什么閑錢，僅僅靠著老人的女兒和當?shù)卣馁Y助，數(shù)額并不多，但老人卻從每月的生活扶助金中硬是擠出些閑錢給孫子，為的是老人自以為的“愛”。

不難想象，少年最后還是沒能及時回頭。

少年在一次上網(wǎng)之旅中，先是殺了他的祖母搶錢去上網(wǎng)，后來又在網(wǎng)吧連續(xù)3天3夜的泡吧而腦猝死了。

少年一家的事情被周圍的人們引以為戒：父母要多點關(guān)心，少點溺愛；孩子要多點思考，少點渾噩；老師們也以此作為警戒學(xué)生們不去網(wǎng)吧的優(yōu)秀例子。當然我們不難看出在這件事情的背后，其根本原因還是少年祖父母的“愛”，那是一種深沉到能使人溺斃的愛。

對待溺愛，父母們從剛剛開始做父母就有了某些覺悟——不能溺愛。但是在計劃生育的推動下，現(xiàn)在的獨生子女是越來越多，父母們滿腔的愛統(tǒng)統(tǒng)寄托在這一個孩子身上。盡管嘴上說著“不溺愛”，但實際行為卻是十足十的溺愛。

在這里，我不禁想到了狼族的生存之道。成年狼為了讓幼狼能盡早適應(yīng)這個殘酷的自然環(huán)境，能好好的生活下去，在幼狼很小的時候便將其趕走，讓幼狼離開自己開始獨居生活。周而復(fù)始，狼族的一代又一代便是這么維系它們的繁衍。同樣是父母，盡管狼族沒有人的高級思維，但為人父母愛孩子的心是一樣的。在這點上，顯然是狼族擁有著超凡的做法。不像現(xiàn)在的大部分獨生子女，他們從還在娘胎開始便寄予著眾人的希望和愛，一出生便有著太多的愛將他們包圍，使得他們長期處于被愛的位置。以至于他們不會愛、不懂得該怎么去愛了。

但是社會是很殘酷的，不是每個人都有義務(wù)去愛你，所以作為個體，我們應(yīng)該學(xué)會自愛。但是很多時候，父母的溺愛卻很容易使我們忘記要去自愛。

愛如少年范文第4篇

延續(xù)愛

——讀〈〈愛的教育〉〉有感

愛，像絲絲的清風(fēng)，吹開人們的心扉；愛，像新鮮的空氣，徘徊在人們的身邊；愛，像清澈的泉水，成為人們不可缺少的物體。愛，引領(lǐng)我們成長，愛，塑造我們的未來。愛是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛是人與人之間溝通的橋梁，愛更是和平的象征。

《愛的教育》這本書風(fēng)靡世界，歷久彌新。它講述了一個小學(xué)四年級的學(xué)生安利柯在一個學(xué)年里的記事，其間穿插著老師每個月給學(xué)生們講述的一則則美好和真實的“每月故事”。一個小學(xué)生的世界活潑潑的呈現(xiàn)在我們面前。作者通過一件件平凡、細微的事情，娓娓地記敘師生之情、父子之愛、朋友之誼，展示人性的善良與純潔，謳歌愛祖國、愛社會的精神。我閱畢全書，激蕩于胸懷的感情波瀾久久難以平息。作者用愛的鑰匙，打開了人們心靈的窗戶。

有那么一個每月故事，它感人肺腑，催人淚下，也包含了也包含了中華民族敬老愛老的傳統(tǒng)美德，更多的還是那“愛”，素不相識的人之間的“愛”。那是三月的一個故事。一個鄉(xiāng)下少年得知自己的父親病倒了，媽媽讓他去照顧自己的父親。當他來到醫(yī)院時，護士小姐記錯了人，將他帶到了一個身患重病的病人床前，少年將他認為自己的父親，整日以淚洗面，用兒子的眼神來注視他，用兒子的細心來照料他，他好像知道了什么，把這個鄉(xiāng)下少年當成了自己的兒子，非他喂，藥不吃，水不喝。在少年的精心照料下，他的病情有所好轉(zhuǎn)，可是沒幾天，他的病情突然惡化，而就在這個時候，他的爸爸出現(xiàn)了，他要出院了少年本可以跟著爸爸回家，但當他面對著那個即將死去的病人時，他決定留下，照顧那位生命垂危的病人，讓他感受到生命最后一刻的溫暖，也讓他在最后一刻不再感到孤單寂寞。在那個晚上，病人死了，是帶著微笑死去的，因為少年陪伴他度過了生命的最后一刻。這位少年多么偉大！雖然他不是革命英雄，但是在我心目中，他已經(jīng)可以和他們相提并論了。當他認為那個病人是他的爸爸時，他細心照顧他，大家都覺得沒什么，但是當他已經(jīng)知道那個躺在床上的病人不是他的爸爸時，他還是義無返顧地精心照料他，寸步不離地陪伴著他，這是常人難以做到的。少年之所以偉大，并不僅僅在于他愿意犧牲自己，照顧那位病人，而是他有一顆孝心，有一顆懂得敬老、愛老、助老的孝心。他尊敬那位老人，為他端茶送水，讓他不再孤單，不再寂寞；他關(guān)心這位老人，無時無刻，寸步不離地照顧他，愛護他，希望他能早日康復(fù)；他想幫助這位老人，于是他陪伴著病人度過了幾十個小時，讓他帶著微笑離開這個帶有凄慘，而又充滿歡樂的人世。少年做到了，他完成了一項神圣的工作，他偉大，因為他擁有一顆善良的孝心，這顆孝心能讓少年健康長駐！

還有一則故事也讓我感動，名字叫《羅馬納的血》。它講了一個原本路途不正的少年費魯喬在十分危險的時候想到了感恩，撲在剛剛在教導(dǎo)自己的祖母身上用自己的身體救了祖母一命，二人幸運地活了下來。費魯喬真勇敢！雖然他之前道路不正，但是他沒有忘記感恩，而這正是愛的最高境界。除了感恩，讓祖母活下來的第二個希望就是費魯喬的孝心加他的敬老愛老助老的信念，他如果只想著自己活下來，而不去顧及祖母的生死，那么祖母就是活下來了，那也是僥幸的，她的心得不到孫子真正的愛，也不會得到滿足。我想，當她看到費魯喬的一舉一動后，也許就真正的原諒了自己的孫子費魯喬之前的所作所為，和那些對不起她的事，因為愛與勇氣結(jié)合的思想是至高無上的！

愛如少年范文第5篇

關(guān)鍵詞：問題青少年 形成原因 家庭教育 成功轉(zhuǎn)化

所謂問題青少年，是指品行障礙少年，即在思想品德和心理素質(zhì)上存在問題和障礙，反復(fù)出現(xiàn)違反與年齡相應(yīng)的道德準則和紀律，侵犯他人和公共利益行為的少年。那么，我們應(yīng)該從哪些方面入手才能達到事半功倍的效果呢？通過不斷的學(xué)習(xí)和自己的教育體驗，我想可以從以下兩方面著手。

一、深入了解問題青少年產(chǎn)生的原因

（一）深入了解普通青少年的心理特點

獨立性增強。隨著孩子自我意識的形成，他們的獨立性急劇增強。他們不再被動地聽從父母的教誨和安排，而是渴望用自己的眼睛看世界，用自己的標準衡量是非曲直。這種從被動到主動，從依賴到獨立的轉(zhuǎn)變，對于青少年來說是成長的必由之路。

心理趨成熟。青春期是長大成人的開始，是由不成熟向成熟的過渡。這一過程對他們來說是漫長而痛苦的。此時，他們既非大人，又非兒意，原來的孩童世界已被打破，但新的成人世界又尚未建立。因此，他們的內(nèi)心充滿了矛盾和沖突。比如，生理成熟提前和心理成熟滯后的矛盾；獨立意識增強與實際能力偏低的矛盾；渴望他人理解，但又心理“自閉”的矛盾。

（二）深入分析問題是青少年獨特的心理特點

1.強烈的獨立自主的需要與嚴加管教的矛盾

成熟感使青少年希望得到父母更多的信任或參與家庭問題的決策，在學(xué)校中想自由支配課余時間，多交朋友。但是，由于他們學(xué)習(xí)成績不好，思想品德欠佳，家長老師對他們的行為不是加以疏導(dǎo)而是嚴加管教，而教育的方法又多是打罵、限制活動。這樣，限制愈嚴，要求愈多，愈引起兒童的反感與反抗。經(jīng)常發(fā)生激烈的爭執(zhí)，甚至演變成肢體沖突。

2.對尊重的需要與在群體中地位低下的矛盾

思維的獨立性與批判性的發(fā)展使少年對于社會問題、道德問題的判斷己不像小孩子那樣僅僅是重復(fù)教師、父母的看法。而是獨立地判斷之后來決定自己的態(tài)度，并希望得到重視。少年喜歡爭論問題，特別喜歡在成人討論時插嘴發(fā)表討論。但由于他們?nèi)狈?jīng)驗，對許多社會現(xiàn)象和行為準則的看法是片面或錯誤的，加上自我控制能力差，常常產(chǎn)生偏差行為，因此他們得到的評價很低。這種狀況很傷少年的自尊心。他們感到苦悶又無人了解，有時就故意采取破壞行為，以發(fā)泄對這種地位的不滿。

（三）深入了解問題青少年的家庭教育所存在的問題

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，凡是進入我中心接受教育的問題青少年，有的是家長毫無原則的溺愛孩子。當孩子犯錯時不能及時的糾正，反而認為小孩子有點毛病很正常，長大了自然就好了，這樣久而久之，孩子便養(yǎng)成唯我獨尊目無家長目無法紀法規(guī)的習(xí)慣；有的家長自己素養(yǎng)不高，在生活中沒有給孩子做好榜樣，而在孩子犯錯以后教育孩子的方法簡單粗暴，這樣的教育讓孩子很反感，時間長了就助長了孩子的逆反心理從而做出過激的行為……

二、探究矯正問題青少年行之有效的措施――“四心”轉(zhuǎn)化法

（一）要有愛心

愛是教育學(xué)生的能源，開啟學(xué)生心扉的鑰匙，點燃學(xué)生心靈的火炬，是取得良好教育效應(yīng)的力量。愛具體體現(xiàn)在尊重、信任、真誠、寬容、嚴格要求、循循善誘等方面，雖然每個人體會的側(cè)重點有所不同，但是把熱愛學(xué)生作為對待問題學(xué)生的出發(fā)點應(yīng)該是一致的。愛分三種：慈愛、嚴愛與混合型愛。慈愛帶母性之柔，嚴愛帶父性之剛，混合型的愛兼父母之柔剛，柔中帶剛，剛中兼柔，常能達到一種恩威并加的效果。愛是一種信任，愛是一種尊重，愛是一種鞭策，愛是一種激情，愛更是一種能觸及靈魂、動人心魄的教育。

（二）要有耐心

問題學(xué)生，不一定是壞學(xué)生，由于未成年的學(xué)生正處在身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，對一些問題有不正確的看法或錯誤的做法，是難免的，這時需要我們耐心的分析教育；少年兒童都具有向善向上的本質(zhì)，我們不能因為孩子犯錯誤就把他當作壞孩子，問題學(xué)生所犯下的錯誤，大多是心理問題，而不是道德問題。總之，孩子們犯了錯誤，他們迫切想得到的，是理解和幫助，是我們耐心的引導(dǎo)和教育，而絕不是粗暴的批評懲罰。相信只要我們用足夠的耐心來對待他們，讓他們真正的反省自己，然后從自己所犯的錯誤中吸取教訓(xùn)，健康成長、成熟起來，做一個有益于社會并被社會需要的人才。

（三）要有信心

在做好前兩條的基礎(chǔ)上，堅持做好“一日教學(xué)法”“十步轉(zhuǎn)化法”“包教學(xué)生”，這樣我相信離成功的轉(zhuǎn)化問題學(xué)生就為時不遠了。“一日教學(xué)法”將學(xué)生每一天每一時刻應(yīng)做什么都作了細致的規(guī)定，是充實學(xué)生學(xué)習(xí)生活的有力約束；“十步轉(zhuǎn)化法”則是有針對性的把學(xué)生的轉(zhuǎn)化行為有步驟的進行評定，是核定教育轉(zhuǎn)化學(xué)生不良行為在校時間最公正的量化；“包教學(xué)生”是讓每一位教師負責(zé)包教一到二名“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化，做他們的朋友，對他們的學(xué)習(xí)、生活進行“全天候”觀察，幫助他們解決學(xué)習(xí)和思想上出現(xiàn)的問題。這樣，問題青少年就會將精力投入到學(xué)校舉行的各種活動，盡可能的在學(xué)校的各項活動中嶄露頭角，找到自信。漸漸地，他們麻木結(jié)冰的心就會開始復(fù)蘇.他們潛藏著的正能量就能慢慢地釋放出來。

（四）要有平常心

在轉(zhuǎn)換問題青少年的過程中.作為教師要擺正自己的心態(tài)，平等對待每個學(xué)生。不因他們曾犯的錯誤而忽略了他們的閃光點。“人恒過，然后能改”。對待問題青少年我們教師要有一顆平常心，縱向比較他們的思想意識、行為習(xí)慣，只要他們有點滴的進步，我們都應(yīng)該及時的給予肯定甚至表揚。而對他們的過失錯誤或是問題再反彈，我們則應(yīng)堅持做到不責(zé)備侮辱、不諷刺威脅.盡心盡力地幫助他們逐步糾正錯誤。

總之，轉(zhuǎn)化問題少年是一項艱苦細致的工作，一個問題少年一個樣，教育轉(zhuǎn)化沒有現(xiàn)成的模式。在轉(zhuǎn)化過程中僅僅只依靠我們教師的工作是遠遠不夠的，問題青少年的轉(zhuǎn)化和持續(xù)的良性發(fā)展更需要社會和家庭共同關(guān)愛共同教育，只有這樣，他們才能真正地融入到社會中去創(chuàng)造自己美好的明天。

參考文獻：

[1]中國精神疾病分類方案與診斷標準.東南大學(xué)院出版社，1995，1.