前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇瀟灑范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

瀟灑范文第1篇

1、他那瀟灑的風(fēng)姿讓我羨慕不已。

2、爸爸瀟灑自如的走出了家門。

3、什么時(shí)候我才能瀟灑自如地寫毛筆字啊。

4、很少能見到這么飄逸瀟灑的人物，想和她交個(gè)朋友。

5、他是個(gè)風(fēng)流瀟灑氣宇軒昂的人。

6、他氣宇軒昂，溫文爾雅，舉止瀟灑。

7、我不僅僅喜歡他瀟灑的神情，更欣賞他那高尚的品質(zhì)。

8、一個(gè)風(fēng)流瀟灑的男士落落大方地請(qǐng)一位儀態(tài)萬(wàn)方的女士跳舞。

9、明明穿著一身筆挺的西裝瀟灑地來到天安門廣場(chǎng)，可紅紅卻珊珊來遲。

10、這幅畫，既瀟灑又大氣，不愧為唐朝名畫！

11、“橫眉冷對(duì)千夫指”是一種無畏的瀟灑。

12、他瀟灑的揮揮手，然后繼續(xù)向前走，最后消失在我的視野中。

13、她們看到你在太陽(yáng)下悠然自得，英俊瀟灑。

14、瀟灑的語(yǔ)文老師姍姍來遲。

瀟灑范文第2篇

張瀟灑的小狗樂園雖然已經(jīng)“關(guān)門大吉”了，但他每天仍然遲到，于是，我們幾個(gè)先弄弄明白。

一天放學(xué)，張瀟灑急匆匆地往外跑，我們幾個(gè)也隨之跟了過去。張瀟灑一邊跑，一邊鬼鬼祟祟的左顧右盼，似乎在等什么人。又過了一會(huì)，一輛面包車向他駛來，從車上下來一中年男子，呆一墨鏡，身穿一黑披風(fēng)，手拿一不明物體，找那個(gè)瀟灑趕緊跑過去，兩人嘀咕了半天，只見那神秘男子將手中的不明物體交給了張瀟灑，然后就上車走了。張瀟灑轉(zhuǎn)頭就要走，我們見形勢(shì)不對(duì)，便繼續(xù)跟著張瀟灑。張瀟灑回到了家，把那不明物體放到一個(gè)極其隱蔽的柜子里，我們實(shí)在忍不住好奇心，這才走了過去。“張瀟灑！！！”一問同學(xué)大喊。站瀟灑被嚇了一跳，半天才回過神來，然后問我們：“你們什么時(shí)候來的？”我說：“剛剛啊。”張瀟灑也信以為真了。我問張瀟灑：“你最近又在干什么？”張瀟灑鎮(zhèn)靜的說：“什么都沒有啊！”“你還不招？你那不明物體時(shí)怎么回事？”我們問。張瀟灑繼續(xù)裝著糊涂：“什么不明物體？你們?cè)谡f什么？”我們威脅著說：“你要不說，我們就把你私藏東西的是公開于眾！張瀟灑一聽這個(gè)急了：“別，千萬(wàn)別，我說，我說還不行嗎。”然后，張瀟灑就和我們說了。“玩具展覽會(huì)？？？”我們異口同聲的問。原來，張瀟灑要辦一個(gè)玩具展覽會(huì)，而且下周就要開業(yè)。我們疑惑的問：“你還是放棄吧，小狗樂園的慘敗已經(jīng)說明你們有商業(yè)頭腦，你呀，還是別費(fèi)這心思了。”張瀟灑一本正經(jīng)的說：“你們等著看好戲吧！”

一周后，張瀟灑的玩具展覽會(huì)竟然真的開業(yè)了，更奇怪的是還來了許多人，門票全部賣光了，而且，張瀟灑也受到了許多人的夸獎(jiǎng)。

玩具展覽會(huì)的生意越來越好，張瀟灑都成了個(gè)小老板了，他也以他的成功反駁了我們對(duì)他的懷疑。

文明路小學(xué)六年級(jí)：劉佳培

瀟灑范文第3篇

看那風(fēng)中，你詩(shī)意而從容地站立，消殘風(fēng)中的紅塵，在這眼花繚亂的風(fēng)景里，你卻造出一個(gè)浪漫的世界，霧里看花花非花，采風(fēng)華處的月露；水中望月月非月，取弱水中的一瓢。

你說，“歡言得所憩，美酒聊共揮。”你用酒的風(fēng)味，陶陶然地把人世的機(jī)巧之心一掃而空，淡泊而恬適；你說，“永結(jié)無情游，相期邈云漢”，你盡情地歡娛，向往著心中神仙般的快樂生活；你說，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，你曠達(dá)的胸襟，卻裝不下統(tǒng)治世人千年的思想，你的嘲笑震耳欲聾；你說，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，于是，你從容地站在了風(fēng)中，好瀟灑。

成敗、榮辱、福禍、得失，人生不如意事十之八九，面對(duì)紛擾的世事，我們能否保持一種豁達(dá)的情懷，能否保持一種積極向上的人生態(tài)度，這需要博大的胸襟和非凡的氣度。在燈紅酒綠的世界上，心靈當(dāng)似高山不動(dòng)，不能如流水不安。

你不畏強(qiáng)權(quán)，為李陵辯，觸怒龍顏，慘遭宮刑。然而，你沒有怨恨，沒有眼淚，你用遺忘了的微笑戰(zhàn)勝了記住的悲傷。有人說：“真正的勇敢，不是為某件事壯烈地死去，而是為它卑賤地活著。”你正是如此。

你用“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”來激勵(lì)自己；你用殘缺的身軀，重演了上古的歷史；你用“史家之絕唱，無韻之離騷”震撼了世人；你用從容而堅(jiān)毅的性格，筑起了一座不可逾越的山峰。能上能下，能拿能放，隨遇而安，自得其樂。于你，純屬自然自在；于人，是一種多大的氣魄。

人總有一天會(huì)走到生命的終點(diǎn)，金錢散盡，一切如過眼云煙，只有精神長(zhǎng)存世間。所以人生的追求應(yīng)該是一種境界，就像莊子的持竿不顧，逍遙游于塵世，任九萬(wàn)里的情懷蕩于秋水之上；就像“不要人夸顏色好，要留清白在人間”的坦蕩。

我們不如就用佛的境界、道的胸懷笑對(duì)人生吧，瀟灑、豁達(dá)地投入生活吧，任時(shí)光荏苒，我一路歡歌。

點(diǎn)評(píng)

瀟灑范文第4篇

記憶，

是美好。

回憶中，

總是露出甜蜜的微笑.

看看人世繁華，

看看清新的記憶，

好象，

帶走記憶，

會(huì)讓我更加快樂。

悲傷走過，

回頭，

好象，

是失望，

是悲哀。

想笑笑，

但流露出的是悲傷。

瀟灑范文第5篇

“古”是藝術(shù)作品歷史繼承性的表現(xiàn)，是藝術(shù)家進(jìn)入傳統(tǒng)經(jīng)典的程度的標(biāo)尺；而“今”則為時(shí)代精神、時(shí)代風(fēng)尚及藝術(shù)家個(gè)性特征、氣質(zhì)類型的具體表征。二者從來都不是割裂而孤立的。作為一個(gè)有成就的書畫家，成功之處就在于恰當(dāng)?shù)匕盐樟藘烧咧g的契合點(diǎn)并做到適度。

從這一點(diǎn)看，劉懷山先生無疑是一位成就很突出的畫家。

劉懷山先生早年就讀于高等藝術(shù)院校，囿于時(shí)代因素，接受的是學(xué)院派科學(xué)造型的嚴(yán)格訓(xùn)練。這種教育從造型能力的培養(yǎng)來講，固然有其優(yōu)長(zhǎng)一面，但對(duì)于以寫意為尚且注重精神內(nèi)涵、文化傳承、哲學(xué)觀照的中國(guó)畫創(chuàng)作來說，則未必完全是正向的效應(yīng)。因此，劉懷山先生近些年轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的水墨畫創(chuàng)作并且聲名鵲起，成績(jī)斐然，為畫界矚目，能臻于老來紅境地，當(dāng)是其智慧的選擇、過人的才氣使然，同時(shí)也伴隨著積久形成的慣性思維和手法相融合而轉(zhuǎn)向的過程。

在畫界，能成功實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型的畫家是令人敬佩的。從通俗而就高雅、從造境而入寫境、從物象攝取而到精神皈依，這不僅是一個(gè)藝術(shù)家精神升華的途徑，也說明了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的磁場(chǎng)是多么強(qiáng)大，足見傳統(tǒng)水墨在當(dāng)代語(yǔ)境下的旺盛生命力。

劉懷山先生的畫，最讓人頷首動(dòng)容的，是筆墨之間逸出的恢宏磅礴的氣度、輕松閑放的韻致、悠游不迫的從容、睥睨萬(wàn)象的自信，及至由此而衍生的揮斥八極、讓人目眩神迷的魅力，非有穎異卓犖之天資、滿腹詩(shī)書之養(yǎng)務(wù)、六法筆墨之精研、塵世風(fēng)霜之磨礪則斷然不能為也。

劉懷山先生沉潛于傳統(tǒng)繪畫圖式和筆墨技巧中，取精用弘，擇善而從，在不斷的砥礪磨練中嫻熟于經(jīng)典名家的各種套路，所以善于將從傳統(tǒng)中發(fā)掘領(lǐng)悟出來的物象符號(hào)整合重組，落實(shí)到馳神運(yùn)思，揮毫染翰的具體創(chuàng)作過程，則解衣盤礴，不拘常理，隨機(jī)生發(fā)而能意到筆隨，提筆落墨之間如郢匠揮斤，元?dú)獬溆Ｒ虼宋覀兡軓乃漠嬜髦锌吹狡鋵?duì)古典繪畫及其筆墨境象的深入程度和敬畏感，也彰顯出創(chuàng)作主體肇自心靈的瀟灑豁達(dá)，試圖塑造個(gè)性而付出的心血和努力。

在劉懷山先生繪畫語(yǔ)言的所指系統(tǒng)中，幾乎囊括了傳統(tǒng)中國(guó)畫中的全部題材，包括山水、人物、花鳥、鱗介、鞍馬、草蟲等，無不駕熟馭輕，妙機(jī)其微，揮灑之間而生氣煥發(fā)。

傳統(tǒng)繪畫常見的藝術(shù)符號(hào)，在劉懷山先生那里是富有生機(jī)和活力的：松下?lián)崆俚母呤俊⒄褚虑ж鸬碾[者、蕉葉臨池的高僧、端莊矜持的侍女，乃至高山深壑、扁舟神駿、殘荷水仙等，浸潤(rùn)著文化精神和古典情懷的意象，都在爽健淋漓、氤氳放逸的筆墨語(yǔ)言中幻化而出，成為作者筆下的常見題材。這體現(xiàn)了畫家的精神取向，折射出深刻的詩(shī)性內(nèi)涵，也是畫家文化和美學(xué)品位的具象化，體現(xiàn)著劉懷山先生對(duì)中國(guó)藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)精神的理解與把握。

劉懷山先生還很善于用水。我們知道，以中國(guó)畫的特質(zhì)而論，用筆之妙在于氣，用墨之妙在于水，黃賓虹先生就特別強(qiáng)調(diào)“水法”。

氣是一個(gè)具有哲學(xué)先驗(yàn)論意味的概念，在中國(guó)文化中淵源既久，影響最大，在中國(guó)藝術(shù)中則表達(dá)為流動(dòng)貫通的生命活力。墨因水的暈染流動(dòng)作用形成豐富的層次感，借助于水將氣的流動(dòng)感展現(xiàn)出來，賦予畫面以生生不息的鮮活感。然而，用水在技術(shù)層面確實(shí)是最難的。在劉懷山先生的作品中，水的運(yùn)用可謂得心應(yīng)手，換句話說，對(duì)水之多少、輕重、薄厚的適當(dāng)調(diào)控是先生作畫的一個(gè)樞機(jī)所在，作品俱臻其妙的一個(gè)因素。用水使得畫面氣脈通暢，松動(dòng)而不散漫，緊湊而不逼仄，“潤(rùn)含春雨”與“干裂秋風(fēng)”對(duì)立統(tǒng)一；柔和朦朧與渾厚華滋相得益彰，而絕無心有滯礙、手迷揮運(yùn)帶來的混沌污濁，可見其研習(xí)養(yǎng)務(wù)、精力所聚的高超境界。

美國(guó)新批評(píng)學(xué)派的奠基者蘭色姆在詩(shī)歌批評(píng)理論上提出過一個(gè)著名的“構(gòu)架——肌質(zhì)”說，他認(rèn)為，詩(shī)歌中能夠以散文的形式復(fù)寫出來的意思是“構(gòu)架”，而無法寫出的則是“肌質(zhì)”，是屬于詩(shī)歌的最本質(zhì)的東西。這雖然是談詩(shī)歌，我覺得用在繪畫上更貼切。畫面的形式語(yǔ)言屬于構(gòu)架，是訴諸紙面的境像層面，而含蘊(yùn)其中的精神向度則是“肌質(zhì)”，是一種以場(chǎng)態(tài)存在、令人涵詠流連的意味之所屬。

劉懷山先生畫作的構(gòu)架可以說是古典的、傳統(tǒng)的。因?yàn)榘凑账囆g(shù)史家貢布里希的論證，即使再富有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)家，也無法繞開傳統(tǒng)的圖式化程式，藝術(shù)家靠近傳統(tǒng)或者遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，都無法摒棄傳統(tǒng)程式，而其“肌質(zhì)”則攜帶著時(shí)代生活的現(xiàn)實(shí)氣息。劉懷山先生的作品，其幽微淡遠(yuǎn)的韻味、清爽空靈的格調(diào)、質(zhì)樸豪邁的線條，無不與當(dāng)下人類某種生命體驗(yàn)相對(duì)接，蘊(yùn)蓄著當(dāng)下的某種精神需求與靈魂寄托。從這個(gè)意義上講，劉懷山先生的創(chuàng)作在技術(shù)層面上是對(duì)傳統(tǒng)的重新組合與闡釋，在形而上層面則是對(duì)古典藝術(shù)精神的延伸和拓展。這正如語(yǔ)言學(xué)中深層和表層結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)，同樣的藝術(shù)符號(hào)、鏡像圖式是深層結(jié)構(gòu)的東西，而當(dāng)通過筆墨加以再現(xiàn)時(shí)，便能引發(fā)出大異其趣的不同視覺感受，這大概就是不同時(shí)代、不同境遇下藝術(shù)家的獨(dú)特境界之所在吧！

讀罷劉懷山先生畫集，掩卷沉思，心有所動(dòng)，感懷之際，忽然想起蒲作英的一首詩(shī)，故移用以為贊語(yǔ)：

胸襟瀟灑墨花飛，漠漠風(fēng)情與露霏。

消得塵氛醫(yī)得俗，從知吾道入精微。

劉懷山簡(jiǎn)歷