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文化建設的內容范文第1篇

1、安全生產責任制落實情況。企業法定代表人負責制及主要負責人、分管負責人、安全管理人員、各職能機構、各崗位安全生產責任制建立及落實情況。

2、安全生產規章制度建立和落實情況。設立安全生產管理機構、配備專（兼）職安全管理人員情況；技術設備安全管理制度和崗位安全作業規程建立執行情況；隱患排查整改、重大危險源監控、作業現場安全監督檢查情況；外來施工隊伍（承包商）安全監管情況等。

3、貫徹落實安全生產法律法規和標準情況。安全生產費用提取和使用、風險抵押金繳納、為從業人員繳納保險費等情況；新建、改建、擴建項日依法履行安全”三同時”制度情況。

4、安全培訓教育情況。企業建立健全安全培訓教育制度、保證經費情況；企業全員培訓教育及考核情況：企業負責人、安全管理人員及特種作業人員持證上崗情況。

5、應急管理情況。建立專（兼）職應怠救援隊伍或與相關應急救援隊伍簽訂協議情況；應急救援物資、設備配備及維護情況：應急救援預案制訂及演練情況。

文化建設的內容范文第2篇

【摘 要】文化館在群眾文化建設中承擔著十分重要的使命，文化館自身建設又是完成這一重要使命的關鍵與核心，也是支撐與保證。這是一項全方位、系列化、深層次的復雜系統工程。本文從文化館自身建設的重要意義、主要內容、必要形式三大理論層面，對文化館自身建設這一重要問題，進行了全面深入的系統化研究與論述。對于文化館自身建設，可以提供理論思考與實踐參考的雙重價值。 【關鍵詞】文化館；自身；建設；意義；內容；形式中圖分類號：G242

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0274-01文化館自身建設的第二個層面，是它的主要內容。這是一個主體系統與實體系統，也是一個“硬系統”，因為內容是一切事物內部諸要素的總和。同樣，文化館自身建設的內容，也是文化館自身建設的實體與依托，也是關鍵與抓手。沒有建設的內容，文化館自身建設便成為一句空話。具體而言，文化館自身建設的主要內容有以下幾個層面：一、思想建設思想建設是文化館自身建設基礎中的基礎、重點中的重點、核心中的核心、關鍵中的關鍵，必須予以格外的重視和強調。文化館思想建設的重點，是培養全館人員樹立牢固正確的人生觀、世界觀、社會主義核心價值觀，樹立為人民服務的正確思想。要有奉獻精神，甘當人梯，樂于為他人做嫁衣，全心全意地投入到群眾文化的工作之中。二、組織建設組織建設是配齊各種組織機構，充分發揮各職能部門的機能。特別要加強領導班子建設，配齊領導班子成員，提升領導班子的思想素質。人們常講：“要想火車跑得快，全靠車頭帶?！北仨毘浞职l揮領導班子的模范帶頭作用。三、制度建設制度是要求全館人員必須遵守的辦事規程或行動準則。要建立、健全并認真執行各種規章制度，例如人事制度、崗位責任制度、財經制度、工作制度、會議制度、群眾文化組織工作制度、獎勵制度等等。用制度進行科學管理，真正把權力關進制度的籠子里，一切都嚴格按規章制度辦事，使制度規范化、常態化、嚴謹化。四、業務建設業務是文化館個人或全體的專業工作，所以文化館的業務建設就是文化館個人或全體專業工作建設。其重點是專業水準的全面提升。一方面，要對個人、部門、全館專業水準進行全方位、大幅度、高水準的新提速與新提升；另一方面，又要在本專業精益求精、好上加好的基礎上，做到“一專多能”，人人都成為一個業務工作的“多面手”。有人形容說：“群文工作是大花筐，什么玩意兒都能裝?！币馑际钦f群眾文化工作是多元復合的，這種特性決定了文化館工作人員業務素質的綜合性與全能性。凡是群眾文化工作的組織、輔導等各項業務工作，都要十八般武藝樣樣精通。唯其如此，才能勝任文化館的工作，才能使整個文化館不負重任和厚望。由此可見，文化館自身建設主要內容的具體性與全面性，也是不言而喻、勿庸贅述的。五、形式與內容形式與內容是一對范疇，內容決定形式，形式為內容服務并反作用于內容，既沒有無形式的內容，也沒有無內容的形式。形式與內容有機結合、完美統一，才能相輔相成、相得益彰。也就是說，為了使文化館自身建設的主要內容得到具體有效的范實，就必須采取必要的形式無論是思想建設、組織建設，還是制度建設、業務建設，首先都必須加強學習活動。學習活動充分為個人學習與集體學習兩種形式，諸如閱讀、觀摩、研討等等形式，都是行之有效的。進修活動指有計劃地把人員“派出去”，到有關大專院樣進修，以提高自身素質。講座活動指有目的地把有關專家、學者教授“請進來”，到館內講座、講課，以提高全館人員素質。研討活動指組織全館人員進行思想交流、經驗總結、業務研討等活動，以充分發揮群體優勢，強化團隊精神。綜上所述，文化館是政府為了向廣大人民群眾進行宣傳教育，組織輔導群眾開展文化活動而設立的群眾文化事業機構，是當地群眾文化藝術活動的中心。文化館具有綜合性、普及性、社會性和服務性的基本性質。文化館應以文藝創作、組織活動、文藝培訓、基層輔導、組建業余團隊為主要功能。隨著改革開放和現代化建設的迅速發展，文化館的建設也進入了一個新的時期，隨之而來的是各種新課題，特別是對當前的城市群眾文化。因此，文化館自身建設的必要形式，也應多種多樣、豐富靈活。參考文獻：[1]辭海編輯委員會.辭海[M].上海：上海辭書出版社，2000.1860.[2]辭海編輯委員會.辭海[M].上海：上海辭書出版社，2000.1858.[3]劉新梅.淺論基層文化建設在和諧社會中的作用和途徑[J].中國城市經濟，2011（05）.[4]楊素梅.文化館在保障人民群眾的基本文化權益中如何發揮職能作用[J].文學界（理論版），2011（02）.[5]柯梅芳.論文化館在新時期文化建設中的多重功能[J].群文天地，2011（04）.

文化建設的內容范文第3篇

關鍵詞：傳統文化、餐飲空間、現代設計、融合

中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：

社會在不斷的發展和進步，人們的生活水平也日益提高，人們越來越重視自己的生活質量，民以食為天，老百姓對就餐的環境的要求也隨之提高。餐廳的功能也在無限的擴展，使用功能要全面，能為人們提供就餐、休閑和交際的的優良場所。在精神層面上的要求也有很大的提升?，F在人需要的是,環境幽雅舒適，有文化品位，有個性特色，情調愜意，使人從中獲得精神享受。中國文化博大精深，同樣我們也有著很有悠久的飲食文化歷史?？梢哉f我們中國的烹調技藝和飲食美學豐富了世界文化寶庫，是人類文明的瑰寶．世界各地很多人都喜歡到中國的餐館來用餐，他們到中式餐廳用餐，要品嘗的不僅僅是中式菜肴的色、香、味，更重要的是想去感受中國古典文化氛圍，體味到華夏飲食文化的精髓，領略到中華文化的博大。這是我們中國人的驕傲，也是我們中國室內設計師的驕傲。但是如何能將中國傳統文化的傳承更好的融入到現在的餐飲空間的設計中也是我們當代室內設計師所要肩負的重大責任。要想讓傳統和現代完美的結合，那我們首先就要對中國的餐飲文化有一定的研究。對中國的傳統文化有深入的了解，并且要對中國的傳統裝飾元素有很好的掌握。從空間設計的角度出發，必須要很好的把握餐飲空間設計的基本特征，和設計原則，并且能將中國傳統裝飾元素的內涵很好的消化和理解，再加以現代的造型觀念和新派的表現形式，對原有的傳統形式元素進行重新的編排和組織。取其神韻，形成全新的中式主題的餐飲空間。

中國文化經歷上下五千年的積淀和淬煉，內容豐富，種類繁多，國畫、工藝美術、民間木偶、皮影戲、剪紙、中國刺繡、中國結、樂器等。都具有豐富的藝術表現力和感染力。人們從中不斷的提煉出了很多成熟的能代表中國的傳統設計的元素。中國博大精深的文化是祖先留給我們最珍貴的禮物，使得我們無上的榮光。也正是這樣的情感激發了設計師一定要很好的將傳統設計元素融入現代的空間設計中，用獨特的方式去保留和延續著最珍貴的財富的決心。傳統的設計元素題材廣，形式靈活多樣。而且每一樣傳統元素都有其豐富的內涵和獨特的故事。是世界上其他藝術形式所無法替代的。我們生活在一個藝術氣息很濃的時代。即便是這樣，我們中國的傳統設計元素仍然以它獨特的魅力始終在設計領域中光彩奪目。作為當代的設計師，我們要做的就是將我們新穎的想法和高科技的設計手段，巧妙的與傳統元素和傳統文化相結合。保留傳統的精髓不丟失，并具有鮮明的時代特色。比如在現代的設計中，我們會經常使用到花格、折扇、屏風、燈籠和國畫等一系列的傳統元素。這些古老的文明，經過我們設計師的再次創造和變化后，就形成了更具特色和時代感的元素，做到了傳統和現代很好的融合。

隨著時間的推移和歷史的變遷，博大精深的中國餐飲文化。在不同時期有著不同的文化背景差異，中國擁有較多民族的國家，在生活習慣、文化背景、心理特征、價值觀念等很多方面都存在不同，進而形成了不同的飲食文化。在不同的環境和民俗文化中，也就派生出了不同的餐飲習慣，從古至今一直流傳。中華民族是一個擁有五千年文明的偉大民族，中國的美食被世界所公認。不同的地域有不同特色的菜品。按地方特色分可以分出很多地方菜系，如川菜、粵菜、閩菜、湘菜、徽菜等，都是別具一格。正因為有這么如此種類繁多的菜系，所以對飲食環境空間的設計也應該是各種不同菜系相呼應，融合的，其中應該考慮因素有很多，內容包括整體色彩、設計風格、文化內涵、用餐氛圍等。中國傳統元素在飲食空間的設計中經常被用到，也是體現中國餐飲文化必不可少的重要組成部分。

一．中國傳統元素的含義

“中國傳統元素”有很廣泛的含義，凝結著中華民族的傳統文化精神，是能很具象的體現出民族利益和國家尊嚴的符號、形象或者是風俗習慣等等的統稱。中國傳統元素之所能展示出我過的特質文化成果，是因為這些元素，都是在中華民族不斷創造、融合、發展、演化和傳承過程中積累形成的。它所體現的是中華民族的民俗心理及人文精神。包含了不僅僅是單純的有形物質符號，還有大量的無形精神內容。也就是我們經常說的。物質文化元素和精神文化元素。

二．現代餐飲空間的設計概念

餐飲業是現代商業的重要組成部分，也是以餐飲產品為社會生活服務為只要目的的生產經營行業的統稱。必然是服務行業，那首先要考慮的就是以人為本。因此，現在的餐飲空間必須給食客提供一個良好的舒適的高品位的就餐環境。因為餐飲空間不再是單一的滿足消費者的用餐需求。而是需要具備多元化的功能。能將就餐，娛樂，休閑，商務等功能為一體的多功能空間。

三．中國傳統元素在現代餐飲空間設計中的運用

我們經常會贊嘆紫荊城的雄偉與瑰麗。我們所嘆服它絢麗的色彩和別致的建筑造型。我們在餐飲空間的設計中也可以運用類似的手法，恰到好處設計，可以使餐飲空間既能具有中國特有的金碧輝煌的氣派，同時也具有時代的氣息，更好的滿足消費者的需求。

在與傳統的融合的探索中，我們創立的新的設計形式—“新中式”，中國的傳統文化講究的是“天人合一”物我兩相宜。所以我們必須尊重傳統，尊重自然，我們要做的設計無論是什么風格，都要合理的去與自然相互協調，然后再將我們的設計思想運用到現代的設計中去。使得我們營造出來的室內環境，能很好的與室外空間，自然環境相融合，是一種和諧共生的關系。所謂的創新并不是一味的去否定過去，所謂的傳統也不是一味的閉關守國，我們要吸取傳統中的精華，比如，可以把中國傳統園林的設計手法引入到餐飲空間的設計中來，利用借景的方式，使得室內空間室外話，而且還可以讓陽光溫暖整個空間，以此讓身處在整個空間中的人都有愉悅的心情。

我們在應用和選取傳統元素的時候一定要有正確的應用原則和方法，我們在做餐飲空間室內環境規劃設計的時候，首先，我們要充分了解我們做的設計項目的背景因素，比如所處地理位置，歷史環境，人文特色等。要熟悉餐飲空間的地域需求性，要能很好的利用本土的文化來詮釋設計理念，這樣就能更好的滿足消費者的情感需求，就使我們能設計出符合消費者審美觀的餐飲空間室內設計格調。其次，我們要使得我們設計出的主題，營造出的情感氛圍及意境，和我們所使用的設計語言和表達手法，能被本土的顧客欣然的接受。要更多做好前期的準備工作，在選材、設計、表達等多個方面充分的掌握顧客的接受程度和生活洗好。貴并一定就好，只有最適合的才是最合適的。

我們所設計的空間是一個多元化多功能的空間，所以我們在應用傳統元素的時候不能只是單一的選擇，要注意多種元素的相互融合，其實餐飲空間室內設計師一個文化的綜合表現過程，能運用到的每一個元素都有他自己的作用。文化元素是一個空間設計的靈魂所在，意境設計原色是我們設計的氣息所在，我們選取的符號元素是我們設計的神韻的體現，三者缺一不可，要互相襯托，輔助。才能真正的形成獨特的餐飲空間的設計風格。所以我們在設計中要重視元素之間的協調統一，精而不雜，艷而不俗。從而形成協調統一的餐飲空間的室內設計作品。

當然在現代與傳統的融合中，必不可少的還有對人文關懷的體現。我們不能在強調設計的同時，反而忽略了一些本質的東西。我們會要強調的是不同人群的情感共鳴，我們所設計出的餐飲空間能使得消費者在消費的時候，既能很好享受美食，同時也能領悟對生活的感受和找到對情感的寄托。

四．結語

文化建設的內容范文第4篇

一、社會主義核心價值觀對高校校園文化建設的引導作用

社會主義核心價值觀是我國社會主義文化中的優秀部分，是統領、引導、規范各族人民的行為和思想的精神內容，也是我國社會主義先進文化的最終體現，在各行各業中都閃耀著精神光芒，對我國高校校園文化建設也必然會起到引導作用。

（一）社會主義核心價值觀可以確保高校校園文化的建設方向

高校校園文化是我國社會主義文化建設的一部分，應該與社會主義文化建設的方向、要求和內容完全統一、完全一致。文化建設在于長期規劃和持續發展，高校校園集中了優秀知識分子、專家、學者、管理人才和數以萬計的青年學子，是我國先進文化的發源地、體驗地，也是先進文化的實踐者，校園文化建設的成效，就在一定程度上反映著社會主義先進文化構建的整體成效。高校校園文化作為我國社會主義文化建設的橋頭堡，就需要正確的價值觀進行引導，確保校園文化的發展方向和價值取向，作為我國先進文化根本體現的社會主義核心價值觀，就可以成為高校校園文化建設的精神引領，也是確保高校校園文化建設朝著正確方向發展的重要保證。

（二）社會主義核心價值觀可以確保高校培養目標的順利實現

從廣義上講，我國高校校園文化包括物質文化、制度文化、形象文化、精神文化和行為文化等方面，這其中，物質文化、制度文化、形象文化、精神文化都不難理解，校園文化中的行為文化，指的就是高校的教學行為和培養目標的順利實現，確保我國高等教育的辦學方向。我國高等教育必須培養具備理論素養的建設者和接班人，這一點在任何時期都不容置疑。故此，我國高等教育在校園文化建設的進程中，必須接受的指導，在大學生心中樹立中國特色社會主義的共同理想和行為觀念，社會主義核心價值觀就是思想與我國社會主義文化相結合的精神產物，這種價值觀在高校校園文化建設中，就可以發揮出重要的精神效果，可以確保我國高校培養目標的順利實現。從實踐效果來看，我國高等教育的成功經驗、優秀人才的層出不窮，就得益于社會主義核心價值觀的指導，在今后的發展進程中，我國高校校園文化建設更是離不開社會主義核心價值觀的指導。

（三）社會主義核心價值觀有助于抵御不良風氣對校園的侵襲

當前社會形態中，不可否認的是各種不正之風、腐朽的價值觀念、西方和平演變的思潮，正沖擊著我國社會主義文化的建設進程，也嚴重影響了我國高校校園文化建設的實踐效果。同時，隨著我國高等教育發展步伐的加快、高校擴招的持續進行，校園文化建設中精神文化內容，遠遠滯后于制度文化和形象文化的進程，這是我國高等教育發展的客觀現狀，每所院校在校園文化的建設過程中都應正視這個問題，同時采取有效措施，來抵制各種不良思潮、特別是西方自由文化價值觀的侵襲。這種客觀任務就需要我國高校在校園文化建設的過程中，接受先進文化精神的指導，以社會主義核心價值觀作為精神向導和行動指南，社會主義核心價值觀的精神內容來武裝在校師生的頭腦，提升每位教師和學生的道德水準，為師生員工塑造正確向上的價值觀，成為社會主義優秀文化的實踐者。

二、社會主義核心價值觀體系中校園文化的建設準則

我國高校校園文化建設應在社會主義核心價值觀的價值體系的中進行開展，作為社會主義文化的重要組成部分，高校校園文化建設應按照社會主義核心價值觀的實踐要求，遵循一些基本原則，進而提升高校校園文化的建設成效。

（一）方向性準則

我國高校校園文化的建設應有一個方向指導，還應確定明確的發展方向，在校園文化的建設進程中，指導方向就是一面旗幟，是前進的動力，是行動的指南，更是團結全體師生員工的核心要素。偏離了指導方向的文化建設注定會失敗的，這也被歷史經驗所證明。社會主義核心價值觀是武裝我國各族人民的精神食糧，是規范、引導社會主義文化建設的精神方向，自然就應成為我國高校校園文化建設的指導方向，每所院校在校園文化的建設過程中，都應把社會主義核心價值觀作為指導方向，發揮黨團組織在校園文化建設中的堡壘作用，將理論、社會主義優秀文化、崇高的理想信念引入到校園文化的建設進程之中，為每位師生員工樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）整體性準則

前文所述，高校校園文化是由各個部分整合而成的一個有機整體，各個部分相輔相成，每一個環節都不能忽視，故此，我國高校校園文化建設就應從整體入手，在整體上確定建設方向和實施準則，按照整體規劃來推進每個組成部分的建設進度。不容置疑，我國高校校園文化建設整體上就應按照社會主義核心價值觀的實施要求，確保校園文化的整體建設效果，在具體實踐進程中，各個環節的文化建設，都可以結合社會主義核心價值觀的體系要求，采取有針對性的措施，比如：按照以人為本的原則來建設校園形象文化，學校的、校園的整體規劃和布局要適合師生的學習和心理規律，使每位師生員工都能在校園環境中產生輕松、愉悅的感覺；制度文化建設重要擯棄不合理的要素，按照人性化的原則來制定管理制度，為學生提供人性化的學習環境；積極開展各項校園文化活動，鼓勵全體師生參與，培養學生的創新精神，提升學生的積極性和主動性，等等。

（三）長期性準則

社會主義文化建設是一項系統、復雜的系統工程，只有通過長期的持續、深入建設，才能發揮出文化價值觀潛移默化的傳播效果，我國高校校園文化建設也應堅持長期性準則，應長期接受社會主義核心價值觀的指導。只有通過長時間的努力和建設，我國高校校園才能在整體規劃、校訓校風、精品校園等方面體現出成熟的文化效果，展現出各具特色的文化風貌，通過校園文化建設，增加學生對所在院校的歸宿感、認同感和自豪感，增強學校對的學生凝聚力、向心力和感染力，讓社會主義核心價值觀、獨特的校園文化深入到每位學生的內心深處，使學生成為踐行社會主義先進文化、落實社會主義核心價值觀的行動者和執行者，讓學生成為社會主義優秀文化的傳播者，把社會主義核心價值觀的體系內容傳播到現代社會的每一個角落，最終提升整個民族的文化程度，提升我國社會主義文化的建設效果。

三、社會主義核心價值觀與高校校園文化建設的融合措施

當前和今后時期，我國高校校園文化建設需要接受社會主義核心價值觀體系內容的指導，這種價值觀的精神內容應完全融入到高校校園文化建設的全過程，用這種先進的文化內容來提升高校校園文化建設的成效。

（一）用社會主義核心價值觀的內容指導制度文化建設

我國高校黨委和相關管理人員應認真學習社會主義核心價值觀的實質內容，領悟這種價值觀的真實內涵，用社會主義核心價值觀的精神內容來指導黨建工作和校園文化建設工作，尤其是制度文化建設。高校黨委應按照社會主義核心價值觀的體系要求，把握校園文化發展規律，加強符合本校實際的校園文化建設研究；建立在校黨委領導下、校黨委宣傳部、學生處、教務處和團委等主要部門參加的校園文化建設聯席會議制度，確定年度校園文化建設重點和重大活動主題，解決校園制度文化建設中出現的新問題和新情況；相關職能部門要對校園文化建設中所涉及的資源進行統一配置，避免出現多頭管理，資源浪費的現象，切實提升制度文化建設的實踐效果，用科學系統的制度文化來帶動整體校園文化的建設步伐。

（二）用社會主義核心價值觀的內容來統領校園精神文化建設

我國高校校園文化建設要以中國化最新的理論成果武裝頭腦為第一要務，將的最新理論融入到校園精神文化建設之中；以中國特色社會主義共同理想培養學生寬廣的胸懷、刻苦學習的堅強意志，將校園精神文化緊密與社會主義的共同理想相結合；用民族精神和時代精神培養學生的愛國情操和創新能力，為高校校園精神文化注入民族因素和時代因素，在傳承和創新中增強民族自豪感；把社會主義榮辱觀落實到學生的誠信意識和自律意識之中，將高校校園精神文化進行具體化落實，以此促進大學生形成正確的榮辱感和健全的道德人格。

（三）用社會主義核心價值觀的內容來指導校園網絡文化建設

網絡技術的發展，給我國高校校園文化建設帶來了機遇和挑戰，高校校園文化建設應自覺接受社會主義核心價值觀的指導，黨建部門應加強對學生網絡技術的引導，充分發揮網絡文化在校園文化建設中的積極作用，用社會主義核心價值觀的體系內容占領網絡思想政治教育陣地，增強學生網絡法制意識，幫助學生過濾不健康的網絡信息，宣傳主流意識形態，開展健康向上的校園網絡文化活動，最終充分發揮網絡教育的積極作用，增強思想政治教育的實效性。

四、結語

文化建設的內容范文第5篇

生態文化，具有抽象與具象兩重屬性。前者可理解為意識形態，即人與自然和諧的核心價值觀，后者可以表征為物質或非物質實體，即生態文化載體。生態文化建設是實現社會主體對生態文化內化(共同的生態文化認同)與外化(共同構建生態文明社會的生態實踐)的過程。生態文化載體作為社會主體與生態文化關聯的最直接、最有效的途徑，為生態文化建設提供了著力點。對一個具體地區，其資源與文化的豐富性，決定了生態文化載體的多樣性。立足社會背景，依據公眾需求，對依托自然人文資源的生態文化建設載體項目進行統籌而長遠的綜合性部署和安排，這一過程即是生態文化建設規劃。它是一定時期內城市生態文化建設的總體戰略，是在新形勢下從生態文明角度對城市各項資源與建設的整合。生態文化建設規劃是國民經濟和社會發展總體規劃的重要內容，其建設規劃的范圍體現在市域范圍。生態文化建設規劃的目的是:通過對市域生態文化資源基礎、公眾需求和社會狀況的綜合調查分析，制定契合于該地域的生態文化建設的總體布局與具體項目，兼顧資源優化和以人為本，保證生態文化建設與社會發展協調，使該地域生態文化建設統籌有序地進行，實現生態文化被社會主體內化，引領社會主體將其外化為構建生態文明社會的相關實踐力。生態文化建設規劃可分為長期規劃與短期規劃兩個時間段［3］，長期規劃時間與城市總體規劃的規劃期限相符合，短期規劃時間依據該地域生態文化建設項目實施的可行性進度加以確定與控制。

二、生態文化建設規劃的步驟

從規劃開展的操作層面上講，對一個具體地域的生態文化建設規劃，大體的實施步驟可以分為資料收集、現狀調研、規劃制訂、后期反饋4個環節［3-5］。

(一)資料收集

生態文化建設規劃需要立足該地區的客觀資源與環境情況，需要服從該地區的發展戰略與總體規劃，需要切合該地區的相關專項規劃。資料收集應該從兩個角度展開:一是文本、電子、圖片等圖文資料的收集;二是實地資料的收集。1.圖文資料收集圖文資料收集的主要內容可概括為以下幾個方面:該地區相關發展戰略與現有規劃，主要包括①發展戰略規劃(五年總體規劃、國民經濟發展戰略規劃、城市發展戰略規劃、林業發展戰略規劃等);②土地利用規劃;③城市總體規劃;④重要的專項規劃(如綠地系統規劃、旅游總體規劃、歷史文化名城或文物古建保護規劃等);⑤相關部委(國土、林業、園林、城建、旅游、水利、交通、環保、氣象等)的政府工作報告及其相關的政策性文件。同時應包括該地區相關環境條件與現有資源，如地質地貌、土壤、氣候、水文、動植物資源、旅游資源、歷史文化資源等專項性的基礎資料。2.實地資料收集結合收集的書面、電子等圖文資料，通過實地調研的形式，對該地區的資源重點分布地點與建設關鍵地點進行考察與記錄，充分掌握該地區各項資源與建設的現狀情況。

(二)現狀調研

現狀調研以問卷調查為主，以期充分掌握該地區社會生態文明的現狀并分析存在原因，梳理生態文化建設對該地區的作用，為生態文化建設提供方向性參考。以西安為例，在西安生態文化建設規劃現狀調研中，筆者采用問卷調查的方式，選取生態意識作為了解社會生態文化現狀的視點，圍繞公眾對生態狀況的態度、對生態危機的看法、對生態行為的選擇、對生態影響的認知4個方面設計問卷并展開調研。調研的結果顯示，西安公眾生態意識的基本感知已經具備，但由于缺乏全面的生態認識、相關的政策、社會的帶動及經濟的基礎4個原因，生態意識的引領作用還不明顯［6］。針對這些問題，生態文化建設規劃的方向性亦能明確，即是生態文化建設要提供生態認知的影響力、生態決策的實效力、生態活動的帶動力、民生改善的促進力。

(三)規劃編制

在充分掌握收集資料的基礎上，開始進行具體規劃內容的制訂。具體的規劃內容分為3個大部分:一是結構布局，二是空間布局，三是重點工程。從進行的順序來說，首先是依據該地區社會需求的結構布局研究，其次是依托資源基礎的空間布局研究，最后以此總體布局為契機，依據該地區社會經濟的實際背景情況規劃對應的重點工程。三者在操作時間上相對獨立，但內容上交叉疊加，最終形成規劃地規劃期內的生態文化建設規劃。

(四)后期反饋與評估

在生態文化建設規劃通過評審進入具體實施的過程中，應隨時依據具體情況與實際碰到的問題對規劃進行反饋與調整，使之因地制宜，更加符合該地區的實際情況，更好地發揮生態文化建設規劃對該地區生態文明建設的統籌作用。同時，結合城市生態文化現狀分析，對規劃建設成效進行預測評估，說明規劃的可行性與實施效果。

三、生態文化建設規劃的內容

如前所述，規劃制訂的內容分為3個主體部分:一是依據社會需求的結構布局，二是依托資源基礎的空間布局，三是立足社會背景的重點工程規劃。3個主體部分的邏輯關系可以類比為庭院建設過程(見圖1)。

(一)依據社會需求的結構布局

生態文化建設是以生態文化載體的塑造為切入點的。生態文化建設規劃的結構布局是指以主導功能為類別體系劃分標準，對生態文化載體進行梳理，歸并建立生態文化建設內容的框架［7］(包括4大體系及其下包含的相關子項目，見圖2)。依據社會需求是指根據公眾對不同體系的認知度，確立各個體系間建設的大體定性比重，由此分析生態文化建設重點對象。同時依據公眾的偏好度，確定不同體系下所包含的子項目的具體建設內容和建設形式，由此分析生態文化載體工程的建設方式。依據社會需求確定的結構布局是生態文化建設規劃的重要前提，是空間布局與重點工程規劃中需與資源基礎及社會背景結合考慮的重要指向性依據。社會需求的了解方式以問卷調查為主，網絡、電話等調研為輔。以西安為例，在西安生態文化建設規劃中，對公眾生態文化認知的調研［6］，主要從公眾的理解層面和實際選擇層面展開，調查分析公眾對不同生態文化載體類別的接受與解讀程度，分析公眾對不同生態文化載體類別的接觸與主動選擇程度。調研表明，西安公眾能夠理解也樂于選擇的生態文化載體，主要集中在感知體系和社會活動體系內，故該地區的生態文化建設規劃應該著力考慮二者的建設比重，在空間布局與對應重點工程的確立中，重視森林及重要森林公園、濕地及重要濕地公園的生態文化建設，以及生態文化社會活動的開展。對公眾生態文化偏好的調研［6］，主要立足生態文化建設內容元素的框架展開，以市域、建成區、自然林水環境、遺址空間為切入點，進行感知體系下觀光、科普、康體、趣味、運動、文藝創作等具體項目喜好度的細分調查;以互動型、公益型、創意型、節慶型、體驗型、倡導型、學術型等典型的生態文化社會活動入手，進行活動體系下不同活動類型喜好度的細分調查;以教育途徑與教育內容為切入點，對傳媒式、課堂式、戶外式、展館式教育等項目進行了細分調查;以目前狀況與包括內涵、設計、屬性、品牌、推廣等在內的發展定位入手，對產品體系下的自然實物類、仿生類、傳媒類、文藝類、保健養生類生態文化產品進行了細分調研，以此確定該地區公眾對不同生態文化載體體系下所包含的子項目的偏好度，從而為生態文化建設重點工程的具體內容和形式提供依據。

(二)依托資源基礎的空間布局

生態文化建設規劃的空間布局是指在綜合分析規劃地區的地形地貌、資源分布、城鎮密度等的前提下，對生態文化載體在該規劃地區范圍內做出的“落地”的過程，最終形成一定的空間結構。以南京為例，在南京生態文化建設規劃中，一是重點分析了市域土地利用布局、城鎮體系分布等市域概況;二是重點分析了南京的森林、水系、濕地分布等區域資源分布概況;三是重點分析了森林公園、濕地公園、城區綠地等在內的市域范圍內已建成或規劃建設中的綠色公共空間的分布，以及主要歷史遺址分布等重點專項元素的分布。在分析完成以上內容的基礎上，將所得每項內容的圖件疊加，綜合分析得到生態文化建設規劃資源基礎空間綜合疊加圖，主要形成4類典型色塊區域(如圖3所示)。紅塊，表示城鎮建設較為集中的區域。以該區域為中心的范圍即應成為生態文化建設的重點范圍，建成區中心主要將生態文化建設融入城鎮居民的日常游憩與郊野休閑，建成區周邊郊區主要將生態文化建設與自然的回歸與體驗相結合。紫塊，表示包括歷史遺跡、地域文化用地等人文資源較為集中的區域。在該區域需重點篩選出核心人文資源，將生態文化建設獨立而有區別地融于歷史與地域文化的傳承中。南京的人文資源稟賦極高，但就其生態文化建設而言，一方面，較之以歷史文化內涵為核心、開發成熟度已極高的秦淮文化、金陵文化、紅色文化遺址地，圍繞中心城區的明外郭遺址與秦淮新河更具有建設意義和建設潛力;另一方面，南京文脈中占有重要地位的花文化，典型代表如平頂山的茉莉花文化、梅花山的梅花文化、靈谷寺的桂花文化、固城湖的荷花文化，其發掘和文化基地的建設更能體現生態文化的本質。綠塊，表示包括森林，及其重要的森林公園、城市綠地等綠色空間較為集中的區域。該區域是以森林資源為載體的森林生態科普、生態體驗等森林生態文化形式的重點建設地帶。藍塊，表示包括河流、湖泊，及其重要的濱水公園的水系區域。該區域是以濕地資源為載體的濕地生態科普、生態體驗等濕地生態文化形式的重點建設地帶。對于南京，以城鎮集中區域為中心，包括紫金山、梅花山等在內的鐘山風景區，玄武湖，雨花臺等城鎮建設用地核心地區，應該成為生態文化建設的一個極核。老山作為近鄰極核的最大自然山體，自然與人居交融。而金牛湖、固城湖等遠郊水域，山水自然風光保存完好，其均應成為生態文化建設的重要區域。因此，南京生態文化建設規劃空間布局框架為:以玄武湖與鐘山風景區為極核，一方面圍繞極核形成一條秦淮新河—明外郭百里生態文化走廊帶;另一方面向南北方向、東西方向延伸，分別形成兩軸:東西方向以老山—紫金山—雨花臺和玄武湖—金牛湖為紐帶，貫穿森林文化與濕地文化的都市自然文化軸，南北方向以平頂山—梅花山—中山陵—高淳為紐帶貫穿花文化的名花文化軸［8］(如圖4所示)。

(三)立足社會背景的重點工程

生態文化建設規劃的重點工程是指在生態文化建設規劃空間布局已確定的基礎上，立足社會經濟、生態建設的關注點，在總體空間布局框架內，對應選取規劃期限內對生態文化建設起關鍵作用的建設點，確立在規劃期限內重點建設的生態文化載體。以江西九江為例，在九江生態文化建設規劃中，依據九江的資源基礎確立了其生態文化建設“兩核、兩帶”的空間布局(見圖5)———以貫穿其城市集中區的長江為軸線的城市濱水生態文化帶、以鄱陽湖及其支流修河為軸線的鄱陽湖流域生態文化帶、以廬山西海為主體的水域濕地生態文化建設極核、以廬山為主體的山體森林生態文化建設極核。在此框架上，依據目前九江的城市建設現狀和未來城市發展規劃與發展走向，對應確立了4個生態文化建設的主要工程。城市濱水生態文化帶，對應打造城市濱水生態文化建設工程。其關鍵建設點主要選取對九江歷史文化與社會經濟具有深遠影響的長江沿線，以及目前大力投入建設的八里湖兩個地區。其中長江沿線主要是以反映洪水的歷史生態警惕為主題的已建成的抗洪廣場、以九江潯陽地域文化為主題的已建的潯陽樓和再建的琵笆亭為主要建設對象，構建長江生態文化園;對八里湖地區主要從人居角度考慮，集合公眾日常游憩、健身、休閑、社交需求，創造城市居民勿需遠行便可享受的親水的自然環境，構建八里湖生態文化園(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。鄱陽湖流域生態文化帶，對應打造鄱陽湖濕地生態文化工程。其關鍵建設點主要集中在自然水域氣息濃郁的鄱陽湖與修河兩個地區，以九江鄱陽湖范圍內最具影響力的原生態濕地、候鳥、環湖的遺址與古鎮等歷史名跡，以及以修河代表性的河源性濕地為主要對象，構建鄱陽湖水鳥文化園、濕地古跡風情路線、鄱陽湖濕地博物館、修河濕地文化走廊(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。以廬山西海為主體的水域濕地生態文化建設極核，重點選取其休閑、游憩資源，建設自然捕風地、戶外游憩地、天然療養地、濱水運動地，對應打造西海休閑生態文化體驗園建設工程(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。以廬山為主體的山體森林生態文化建設極核，立足廬山景區目前已經具備的知名度，以其生態建設現狀與文化建設現狀為基礎，將生態文化建設的重點工程范圍擴展至大廬山范圍，整合其區域內的自然資源與人文資源，展開廬山森林浴場、植物教育基地、地質教育基地、森林博物館建設，對應打造大廬山生態文化綜合體建設工程(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。

四、結語