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傅雷家書兩則范文第1篇

每一封家書都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書》更不用說了。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字產(chǎn)生后，家書就出現(xiàn)了，可以說是源遠流長。隨著文字語言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書逐漸流行起來，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。下面為大家精心整理了一些關(guān)于傅家雷書讀書筆記600字，請您閱讀。

傅家雷書讀書筆記600字1《傅雷家書》是傅雷夫婦用書信的形式給兒子講述自己的經(jīng)歷并教給他們做人的道理。雖然家書是無聲的，但卻滿滿地承載者父母對孩子們濃濃的愛意。

這一封封飽含著愛的書信，有許許多多細節(jié)足以讓我感動，讓我心暖。其中最使我受益匪淺的是傅雷在兒子傅聰精神消沉?xí)r送來的鼓勵：“人一輩子都在，——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。”是的，人的生命似洪水在奔騰，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。磨難確實能讓我們的人生變得圓滑，但是如果遇到小小挫折就一蹶不振的人，便會消沉而越跌越低。由此可見，勇于面對挫折，正視現(xiàn)實是十分重要的。

和田一夫曾是日本最大的零售集團——八佰伴的總裁，然而他在72歲時。突然遭到了致命是打擊——他苦心經(jīng)營的集團倒閉了。一夜之間，他從一個國際知名的企業(yè)家變成一文不名的窮光蛋。許多人以為他將從此一蹶不振，潦倒眾生，但出人意料的，他很快調(diào)整心態(tài)，又和幾個年輕人一起挑戰(zhàn)過去從未接觸過的新領(lǐng)域，辦起一家舉世聞名的網(wǎng)絡(luò)咨詢公司。勇于正視現(xiàn)實，面對挫折使他再次東方再起!

同樣，在我們的生活中，也總是遇到各種各樣的挫折。我曾經(jīng)在考試中，排名一落千丈。父母的指責(zé)，同學(xué)的諷笑使我變得膽小。我多次想要逃避它，想把它從我的記憶里抹去，但是很快我就發(fā)現(xiàn)怎么做都沒法把它抹去。這時我便想起傅雷先生的這句話與和田一夫的故事，我開始嘗試正視它，并想辦法解決它。吸取前車之鑒，調(diào)整心態(tài)，在緊接著的考試中我再次排上了前30.漸漸地我學(xué)會用達觀的態(tài)度泰然對待各種挫折。磨難，挫折使一個曾經(jīng)膽小，經(jīng)不起打擊的自己銳變成堅強的自己。我感激挫折，我相信只要正視現(xiàn)實，也許挫折不僅是一場磨難，更是人生的醒格和升華!

“人一輩子都在——低潮中浮沉，惟有庸碌的人生活才如死水一般。”多么令人深刻的一句話吶。它像暗谷里的指路燈，幫助我通向光明，讓我明白：人生本就是一曲跌宕起伏的音樂，這些和低潮構(gòu)成了精彩的人生，坦然面對，才能真正幸福!

傅家雷書讀書筆記600字2這本書凝聚了傅雷對祖國，對兒子深厚的愛。信中強調(diào)的是一個年輕人如何做人，如何對待生活。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，有藝術(shù)，人格的尊嚴，做一個“德藝兼?zhèn)洌烁褡吭降乃囆g(shù)家”。

《傅雷家書》，充斥著一個父親對兒子的期望，關(guān)愛及嚴格要求，洋溢著濃濃的父子情深。它讓我感覺像戲曲那樣給人以脫俗的氛圍和無窮的回味。

傅雷把教育子女當成了對社會，對祖國的一項光榮的義務(wù)和責(zé)任，讀后感《《傅雷家書》讀后感》。不是每個家長都能把教育提升到這種境界，但對子女的關(guān)心愛護，卻是永恒的，不變的。

我的父親文化程度不高，常年打拼積累了豐富的人生閱歷。父親把教育我當成首要任務(wù)，他在我身上耗費的精力和心血有目共睹。但父親對我的成績并不是很注重，反倒更注重我問人處事的原則和做人的道理。父親常常給我講起以前的故事，雖然我不是很能理解父親苦苦婆心的教誨，但是我知道父親只是想讓我做一個真真正正的人、一個大寫的人。

父親并不是什么偉大的人物，但是父親豐富的人生閱歷是我這個年齡沒有經(jīng)歷過的。所以我知道，現(xiàn)在應(yīng)該好好聽取父親的教誨并且深深的記住，身體力行的去實現(xiàn)。

他雖然不是像傅雷一樣偉大的人物，但在我的心目中他是一個值得我一生去敬仰、佩服、學(xué)習(xí)的人。

父親，在我心中，您永遠是偉大而成功的。在您的言傳身教下，我會有更大的勇氣和力量，去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障，踏上我的成長道路。

傅家雷書讀書筆記600字3合上《傅雷家書》，輕輕地呼出一口氣。驀然想起老師在教《傅雷家書兩則》時，自己很懵懂地閱讀，然后分段及抄筆記。過后，我并沒有很深的感悟。今時今日，我把《傅雷家書》認真地讀完后，才發(fā)現(xiàn)它所蘊藏的魅力。也許，那個時候的我，真的太小了，很多東西都不懂。

年少的我，不懂得父愛的可貴，也不曉得父母對我的在乎。直到現(xiàn)在，我背井離鄉(xiāng)，遠在他方，倍償世間辛酸苦辣時，才發(fā)現(xiàn)家是最溫暖的港灣而父母對自己的愛原來是如此地深且珍貴無比!

有一回，我寄了一封家書回去。我的心里有些緊張，不曉得父母收到我的信后，會怎樣呢，會不會怪我寫得不好呢?后來，母親來電話，說收到我寄回的家書，并說他們的心里很高興。母親還說，你寫的信很感人，你爸看完后，一個大男人居然被你這個死丫頭給弄哭了。母親還說了好多好多關(guān)心我的話，還帶著一點祈求語氣問我，有空時可不可以多寫點書信回來，你爸你媽都不會上網(wǎng)不會發(fā)短信也不會上你們口中所說的QQ?電話的這頭，我說沒問題。放下電話時，眼淚在眼眶里一點點打轉(zhuǎn)。心里總覺得對父母的虧欠，實在是太多了。我沒想到，短短的一封家書，足以讓父母感到欣慰。原來，子女在父母的心中，是占了那么大的地位。原來，父母想要的不多，只是，我還沒注意到。爸爸媽媽，我想你們!

《傅雷家書》讓我明白到，親情，無論在哪個年代，都是偉大的。我想象不出，當傅雷夫婦決定離開人世時，他們的內(nèi)心該是多么悲痛呀。尤其是讓傅雷夫婦割舍親情而遠去另外一個遙遠的世界時，他們是否在一瞬間痛得撕心裂肺呢?而我，只能深深嘆息一聲，深感世道的不公。

曾經(jīng)年少不懂父母對自己的愛，如今成年要懂得珍惜與把握。孝順父母，珍惜親情，從小事做起，更從心靈出發(fā)。能夠和父母一起朝夕相處，伴他們左右，伺奉他們，那是，一種無言地溫馨與幸福，更是一筆珍貴的人生財富!

傅家雷書讀書筆記600字4“去我常問到你經(jīng)濟情況，怕你開支浩大，演出太多，有傷身體與精神的健康;主要是因為我深知一個藝術(shù)家在西方世界中保持獨立多么不容易，而惟有經(jīng)濟有切實保障才能維持人格的獨立。并且父母對兒女的物質(zhì)生活總是特別關(guān)心。再過一二十年，等你的孩子長大以后，你就會體驗到這種心情。”

羨慕傅聰有一個好父親。

翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過程中，先后寫了近百封家書給他，教導(dǎo)他立身行事、愛國成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對兒子的諄諄教誨中。由這些信件匯集而成了《傅雷家書》——是一本教導(dǎo)中國孩子如何做人的書。

靜靜翻開《傅雷家書》，如深沉父愛一樣，有許多足以令我感動的細節(jié)。譬如，身為父親的傅雷為了彌補愛子因遠離故土而產(chǎn)生的諸多對祖國傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅持給孩子郵寄有關(guān)的書籍，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自己的譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子糾正用錯了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的，因為祖國有著無盡的文化財富，一代又一代在所有中國人的血脈里傳承著!

這不禁讓我想起我的父親。父親是個嚴肅而又幽默的人，小時候，記憶中的他總是喜歡輕輕撫著我的小腦袋，給我講歷史故事、唐詩宋詞。而現(xiàn)在，隨著我的開銷越來越大，父親也外出賺錢，許久才回來一次。而他卻沒有像傅雷一樣，不知疲倦地給我寫信。但是我知道，父親仍是很愛我的，只是沒有時間。

天下父親，或許不會像母親一樣，天天守候在我們身旁。他們的愛，一直很安靜。

傅家雷書讀書筆記600字5與大多數(shù)父親不同，傅雷的大兒子傅聰，向他的父親一樣選擇了藝術(shù)這條路。文藝是條羊腸小道，不好走。可傅雷父子竟然雙雙在這條小路上走出精彩。并且獲得極大的共鳴。他們的關(guān)系由父子變成朋友，再到兩個惺惺相惜藝術(shù)家。如果說傅雷憑借的是時代造人，在那個**的年代抓住“天時”，經(jīng)受磨礪之后，終見光輝。那傅聰這個偉大的音樂家。

可完完全全依靠“人和”。有那樣一位知性的父親，不成功怎么說得過去呢?“藝術(shù)特別需要苦思冥想，老在人堆里。會缺少反省的機會;思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。”一位老人竟然能如此客觀清晰的看待藝術(shù)，絲毫沒有迂腐偏見，這樣的老人，即使在所謂“新社會”的今天也是鳳毛麟角。可在那個年代，傅雷的藝術(shù)修養(yǎng)達到如此境界，不得不令人為之贊嘆。

傅雷的視角是從國際出發(fā)的，這與傅雷多國游歷是密不可分的。這提醒著我們現(xiàn)在很多人記起“讀萬卷書，行萬里路”這條祖訓(xùn)。“腹有詩書氣自華，人有閱歷禮自直”。一個人，特別是一個男人，如果沒有什么閱歷、城府的話，是永遠不會成熟的。

傅雷夫婦在浩劫中遭受身體與精神的蹂躪，夫婦二人于1966年9月3日晨在家中雙雙自殺而亡。在傅雷夫婦留下的遺書中，注明自己的后事交由妻子朱梅馥的胞兄處理，并將事項一一列出，其中還包含保姆的生活費與他們夫婦的火葬費，傅雷夫婦不畏死亡，而世人為他們的遭遇深感惋惜。傅雷夫婦生前所留下寶貴的書信，不僅影響了傅聰?shù)囊簧歉袆恿耸朗来闹袊恕?/p>

我想，不論我們處于哪個時代，這些都是我們最該珍惜和挽留的精神財富。

傅家雷書讀書筆記600字6這是《傅雷家書》讀后感作文，家書是家人之間所通的書信，是維系親情紐帶之一。讀過《傅雷家書》后，我感受到了親情的偉大。

每一封家書都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書》更不用說了。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字產(chǎn)生后，家書就出現(xiàn)了，可以說是源遠流長。隨著文字語言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書逐漸流行起來，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。

一封封書信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。以《傅雷家書》來說，傅雷所寫下的近百封家書，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準;立志成才，要以報效祖國為要務(wù)。整本家書，可以說是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。

傅雷家書給我們了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，很好地為我們保存那個時代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚闡釋出來，它不僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立身行事的準則。

傅雷家書兩則范文第2篇

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；問題情境；學(xué)生

眾所周知，語文課堂教學(xué)中提問的設(shè)計，可謂是關(guān)系到閱讀教學(xué)組織成敗得失的一項重要工作。為了實現(xiàn)有意義的探究性學(xué)習(xí)，教師首先必須把學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問題情境。具體到課堂教學(xué)中，就是教師通過創(chuàng)設(shè)一種具有一定困難、需要學(xué)生付出一定努力才能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生處于一種急切想要解決所面臨的疑難問題的心理困境中，學(xué)生要擺脫這種處境，就必須進行創(chuàng)造性的思考活動，解決所遇到的問題，從而使學(xué)生的問題性思維獲得富有成效的發(fā)展。但在實際教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)有很多的問題情境的創(chuàng)設(shè)是低效或無效的。面對各種偏離“軌道”的問題情境創(chuàng)設(shè)，本文試圖從初中語文教學(xué)實踐的角度，對如何創(chuàng)設(shè)有效的問題情境做一探討。

1 問題情境及其創(chuàng)設(shè)

所謂問題情境，是指主體為達到某一活動目的所遇到的某種困難和障礙時的心理困境。

創(chuàng)設(shè)問題情境是指在教學(xué)活動中，根據(jù)學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和生活實際的具體情況，營造一種現(xiàn)實而富有吸引力的學(xué)習(xí)氣氛，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與動機。是把學(xué)生置于研究新的未知的氣氛中，使學(xué)生在提出問題、思考問題、解決問題的動態(tài)過程中主動參與學(xué)習(xí)。它的實質(zhì)在于揭示事物的矛盾或引起主體內(nèi)心的沖突，使之處于"心欲求而未得，口欲言而不能"的狀態(tài)，真正“卷入”學(xué)習(xí)活動中。

2 創(chuàng)設(shè)有效問題情境的意義

創(chuàng)設(shè)有效的問題情境不僅有助于激活學(xué)生的問題意識，形成基于問題的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而展開提出問題、分析問題、解決問題的學(xué)習(xí)活動，而且促進問題與學(xué)生原有經(jīng)驗之間的聯(lián)系，激活現(xiàn)有的經(jīng)驗去“同化”或“順應(yīng)”學(xué)習(xí)活動中的新知識，賦予新知識以個體意義，導(dǎo)致認知結(jié)構(gòu)的改組或重建。一個好的問題情境能有效地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能促使學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀得以發(fā)展。因此，創(chuàng)設(shè)問題情境成為許多教師的自覺行為。

3 有效問題情境的基本特點

3.1 生活性。

強調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的生活性，其實質(zhì)是要解決生活世界與科學(xué)世界的關(guān)系。為此，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，第一要聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活，在學(xué)生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)情境的資源。其中的問題應(yīng)當是學(xué)生日常生活中經(jīng)常會遭遇的一些問題，只有在生活化的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生才能切實弄明白知識的價值。第二要挖掘和利用學(xué)生的經(jīng)驗。任何有效的教學(xué)都始于對學(xué)生已有經(jīng)驗的充分挖掘和利用。學(xué)生的經(jīng)驗包括認知經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。

3.2 針對性。

要關(guān)注學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。不能遠離教學(xué)內(nèi)容、目標和學(xué)生。要有明確的目的。

3.3 形象性。

強調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的形象性，其實質(zhì)是要解決形象思維與抽象思維、感性認識與理性認識的關(guān)系。為此，我們所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，首先應(yīng)該是感性的、可見的、摸得著的，它能有效地豐富學(xué)生的感性認識，并促進感性認識向理性認識的轉(zhuǎn)化和升化；其次，應(yīng)該是形象的、具體的，它能有效地刺激和激發(fā)學(xué)生的想像和聯(lián)想，使學(xué)生能夠超越個人狹隘的經(jīng)驗范圍和時間、空間的限制，既使學(xué)生獲得更多的知識、掌握更多的事物，又能促使學(xué)生形象思維與抽象思維的互動發(fā)展。

3.4 情感性。

情感性指教學(xué)情境具有激發(fā)學(xué)生情感的功效。第斯多惠說得好：“我們認為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞，而沒有興奮的情緒怎么能激動人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？譬如一位語文教師在講《水滸傳》時，在多媒體上播放了電視劇《水滸傳》中與課文相關(guān)的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《智取生辰綱》電視片段，同學(xué)們興趣高漲，對魯達的不畏、嫉惡如仇和吳用的神機妙算佩服得五體投地，與作者產(chǎn)生了共鳴，對課文中心的理解也就更加深刻透徹了。

4 初中語文教學(xué)如何創(chuàng)設(shè)有效問題情境

有效問題情境的創(chuàng)設(shè)可以采取如下策略。

4.1 聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)有效問題情境

生活是語文的重要源泉。以文章為例子，要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力，就必須“披文入情”、“沿波入源”。也就是說，要引導(dǎo)學(xué)生認識、了解作者在文章中所反映的生活，而后才能知道作家立意、選材、謀篇，運用語言的高明，才能領(lǐng)略作者在文中表露的感情，進而受到真善美的熏陶。以《傅雷家書兩則》為例。

老師：同學(xué)們，在你碰到困難時，你周圍的人，包括你的父母、親友、他們是如何幫助你的呢？當你在學(xué)習(xí)上取得一點成績時，他們又是如何看待呢？那么，就先讓我們一起來研讀一下《傅雷家書兩則》吧，它一定會給你一個滿意的答案。（板書課題）

這個案例，聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把課文所寫的生活與學(xué)生的生活貼進再貼進，喚起學(xué)生的感情共鳴。教師提出的富有啟發(fā)性的問題，造成懸念，激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。它既給學(xué)生“導(dǎo)流”，加深對課文的理解；又給學(xué)生“開源”，促進學(xué)生表達對生活的感受。

4.2 運用實物演示創(chuàng)設(shè)有效問題情境

運用實物演示情境，重點在演示過程，讓學(xué)生認識事物發(fā)生發(fā)展的過程，既能幫助學(xué)生明白事理，也能增進學(xué)生的實感體驗，有利于語言表達。以《小桔燈》為例，依據(jù)課文內(nèi)容在課堂上三次出示自己制作的“小桔燈”。

第一次出示導(dǎo)入新課：“生活中，我們見過許許多多、各式各樣的燈，今天我?guī)硪槐K‘桔燈’什么特別的意義呢？冰心的《小桔燈》寫了一個令人難忘的小姑娘。文章為什么不以《難忘的小姑娘》為題呢？”

第二次出示，是在分析“我”和小姑娘第二次見面的有關(guān)文字時，提問學(xué)生：“誰來說說小桔燈的制作過程？作者為什么要進行細致描寫？”

第三次出示，是在揭示文章的中心意思的時候。點燃小桔燈里的蠟燭，然后把燈舉得高高的說：“大家看到的小桔燈的光的確是朦朧的，但作者卻說‘我似乎覺得眼前有無限光明’，這是否矛盾，為什么？”

4.3 師生換位創(chuàng)設(shè)有效問題情境

傅雷家書兩則范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 初中語文 培養(yǎng) 想象力

想象，是人類創(chuàng)造性思維的一種重要形式。馬克思曾經(jīng)說過：“想象是促進人類發(fā)展的偉大天賦。”愛因斯坦也強調(diào)指出：“想象力比知識更重要。那么，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力？我認為可從以下幾個方面著手：

1 精心設(shè)問置疑，培養(yǎng)創(chuàng)造個性

問題是創(chuàng)造之源，疑問是創(chuàng)新之母。古希臘的亞里士多德指出：“思維自驚異和疑問始。”北宋哲學(xué)家張載說過：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。”有“疑”，方能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上感到困惑，處于“憤悱”狀態(tài)，產(chǎn)生認知沖突，引起探究性反射，產(chǎn)生思維活動。而在“無疑”狀態(tài)下學(xué)生被動接受，盲從依附，思維往往被束縛在教師設(shè)定的圈子里，創(chuàng)新個性就會受到嚴重壓抑。因此，我們在教學(xué)中要充分考慮到學(xué)生思維的廣度、深度和靈活度，要善于創(chuàng)設(shè)一個民主融洽的課堂教學(xué)環(huán)境，巧引妙問，精心設(shè)疑，激活學(xué)生的思維，鼓勵學(xué)生精思多問，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的自由討論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

如教葉圣陶的《蘇州園林》一文時，我采用以學(xué)生質(zhì)疑為主，教師點撥為輔的方法，使學(xué)生于無疑處生疑，讓學(xué)生認識此文的深意所在，學(xué)生在自學(xué)過程中，便從中找出了疑問點：為什么蘇州園林的布局故意避免對稱？為什么說“修剪得像寶塔那樣的松柏和閱兵式似的道旁樹”是不足取的？整個園林的建筑都是不對稱的，為什么設(shè)計師們會有如此超凡脫俗的意識？這樣學(xué)生們就在疑問中思考，從而培養(yǎng)了創(chuàng)造個性。

2 教師要引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀中引導(dǎo)學(xué)生積累，擴大知識面

要豐富學(xué)生的知識面，就必須開辟廣闊的課外閱讀天地，不能讓學(xué)生的目光只停留在教科書上。教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡好讀書，多讀書，讀好書。教師可以根據(jù)學(xué)生實際情況向?qū)W生推薦一些好的、適合學(xué)生的書籍，例如《讀者》、《青年文摘》、《語文周報》等優(yōu)秀報刊，這些報刊上豐富的課外知識，深厚的人文底蘊和情感教育，讓學(xué)生受益匪淺。教師也可以根據(jù)教學(xué)的需要向?qū)W生推薦讀物，如學(xué)完《沁園春·雪》，推薦閱讀的另一首詞《沁園春.長沙》；學(xué)完《智取生辰綱》，推薦閱讀《水滸傳》；學(xué)完《陳涉世家》，推薦閱讀司馬遷的《史記》；學(xué)完《傅雷家書兩則》，推薦閱讀書信集《傅雷家書》這樣，聯(lián)系課文內(nèi)容積累下來的語言材料，學(xué)生印象深刻，感覺真切，說話作文就能脫口而出，妙筆生花。

3 豐富學(xué)生的生活閱歷，為他們插上想象的翅膀

宋學(xué)家朱熹在《觀書有感》中寫道：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這就告訴我們，要發(fā)展學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的寫作能力，就得引導(dǎo)學(xué)生走向社會、深入生活、觀察生活。俗話說：“百聞不如一見。”閱歷豐富的人，表象儲備才豐富，而表象儲備豐富才能通過夸張和聯(lián)想等方式創(chuàng)造出更多的想象。因此，要引導(dǎo)學(xué)生利用各種機會走進大自然，去觀察山川河流，去觀察花鳥草蟲；引導(dǎo)他們接觸社會，去體驗人間冷暖、去感受世態(tài)炎涼；引導(dǎo)他們在生活中捕捉形象、積累表象，讓學(xué)生為自己插上想象的翅膀。閱讀古今中外的文學(xué)作品，不僅可以讓學(xué)生積累好詞佳句，懂得文章的謀篇布局，而且可以間接地豐富學(xué)生的生活閱歷，為發(fā)展學(xué)生的想象力打下基礎(chǔ)。因此，有目的地引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品對于培養(yǎng)學(xué)生的想象力是很重要的。

4 利用“意義空白”，開啟學(xué)生的想象

現(xiàn)代畫家齊白石在畫“蛙聲十里出山泉”時，用泉水中的小蝌蚪來代表“十里蛙聲”，給賞畫者留下了廣闊的想象空間，這種技法稱為“空白藝術(shù)”，如果應(yīng)用到文學(xué)作品中，就形成了作品的“意義空白”，在語文教學(xué)中，就可以利用這些“意義空白”來開啟學(xué)生的想象。如，魯迅的《孔乙己》一文的結(jié)尾：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”用看似矛盾的兩個詞給讀者留下了無限的遐想空間，這種“意義空白”很容易讓學(xué)生想象到孔乙己當時的落魄與悲慘及當時的社會現(xiàn)實，更深地理解小說的主題。

5 強化作文訓(xùn)練，提高學(xué)生想象能力

傅雷家書兩則范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 高效 語文課堂 途徑

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”《語文課程標準》如是說。筆者認為要高效率、高質(zhì)量地完成好語文教學(xué)的任務(wù)，務(wù)必創(chuàng)設(shè)高效課堂，促進學(xué)生獲得高效發(fā)展。該如何創(chuàng)設(shè)高效語文課堂呢？筆者認為，可從以下幾點入手：

一、樹立正確的教學(xué)理念。

“有什么樣的觀念就有什么樣的教育”。教師要有改革創(chuàng)新的意識，樹立體現(xiàn)課改精神的教學(xué)思想和教學(xué)理念；要學(xué)習(xí)和掌握先進的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法；要有豐富的學(xué)識和深厚的專業(yè)知識，要有較高水平的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)技能；要有一顆尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生的美好心靈；要有博采眾長、虛懷若谷的高尚品格，要有善于思考、奮發(fā)進取的創(chuàng)新意識，要有善于總結(jié)經(jīng)驗、不斷進行自我反思的進取精神。作為初中語文教師，我們應(yīng)該認識到自己的使命是：點燃學(xué)生學(xué)習(xí)語文的激情，幫助學(xué)生找到學(xué)好語文的方法，用新課程的教學(xué)思想、教學(xué)理念作指導(dǎo)，改進課堂教學(xué)方法，規(guī)范課堂教學(xué)行為，學(xué)生語文成績才能真正提高。總之，要構(gòu)建一個“好課堂”，首先就要鍛造錘煉出一個“好老師”。“工欲善其事，必先利其器”，以人為本，教師尤先。因為“好老師”是“好課堂”的“設(shè)計師”和“工程師”。只有教師的觀念轉(zhuǎn)變了，思想認識提高了，業(yè)務(wù)素質(zhì)增強了，教學(xué)技能提升了，才能充分發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，也才能充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，也才能充分發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用。

二、激發(fā)興趣，讓學(xué)生樂學(xué)

孔子說：“知之者，不如好之者。”愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”俄國偉大作家列夫·托爾斯泰曾十分肯定地說：“成功的教學(xué)，所需要的不是強制，而是激發(fā)興趣”，這給我們語文教學(xué)活動提供良好的啟示。高效的語文課堂，首先要讓學(xué)生多語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。毫無疑問，我們一旦激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，學(xué)生就會對語文產(chǎn)生一種熱愛之情，就會不由自主地去學(xué)習(xí)、去鉆研、去體驗、去創(chuàng)造，而這些活動又必然會反過來促進語文教學(xué)的進一步發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。這種相互促進將會形成一種教學(xué)相長的良性循環(huán)。學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，有了樂學(xué)的欲望，整個學(xué)習(xí)氣氛自然會和諧、愉快起來，課堂的教學(xué)有效性當然會提高了。作為語文教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用語文的重要性喚醒學(xué)生，用優(yōu)美的語言感染學(xué)生，用多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣。在教學(xué)過程中，時時調(diào)動學(xué)生的積極思維，處處開啟學(xué)生的心智，課課給學(xué)生以知識、方法及新穎感，營造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在輕松、愉悅、和諧的氣氛中自覺的獲取知識和養(yǎng)成能力，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”直至“樂學(xué)”。

三、有效講授、提問，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。

受人以魚，不如授人以漁，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，教師只有在課堂采取有效的講授、提問，教給教給學(xué)生終生受益的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生才會投入學(xué)習(xí)。因此，教師在課堂教學(xué)中必須對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行有效的學(xué)法指導(dǎo)，這樣學(xué)生在科學(xué)有效的方法指導(dǎo)下進行的學(xué)習(xí)必然是有效的，也必將是高效的。教師有效的講授可以引導(dǎo)學(xué)生理解重難點知識，啟發(fā)學(xué)生思維的方向，起到畫龍點睛的作用。首先，講授要有吸引力。教師在上課時，生動形象的語言、豐富多樣的非語言表達以及飽滿的熱情、充滿感染力是具有吸引力的更高境界。其次，講授要清晰明了，提問講究技巧應(yīng)該緊扣教學(xué)目標，設(shè)計明確的問題；問題要難易適中，大小得當，符合學(xué)生的實際水平；提問要有藝術(shù)性，形式要多樣，環(huán)環(huán)相扣；提問要盡量使全體學(xué)生積極參與，使更多的學(xué)生有被問的機會，并鼓勵學(xué)生提出問題，對答案質(zhì)疑。張瓊老師在教學(xué)《傅雷家書兩則》時，給學(xué)生以學(xué)法上的指導(dǎo)值得借鑒：

1、在“讀其人、一句話品評傅雷”環(huán)節(jié)中。如何讓學(xué)生全身心走進文本，真正把書讀厚再讀薄，則需要老師的示范。學(xué)生讀完全文后，對傅雷的評價往往局限于一個××父親，于是我先作演示：“我認為傅雷是一個可以信賴的知己。如書的3 8頁‘這次來信所說的痛苦，我都理會得，我很同情你，我愿意盡量安慰你、鼓勵你’這幾句話就可以看出來”。如此引導(dǎo)，學(xué)生很快能解讀到“傅雷是一個和藹慈祥的父親、一個真摯的朋友、一個嚴謹?shù)膶W(xué)者、一個有骨氣的中國人、一個有思想的教育家”……等等，而且都能從文本找出相關(guān)的語句，對傅雷其人有了個全面而深刻的了解，做到了作者、讀者、文本之間很好的交流。

傅雷家書兩則范文第5篇

記敘類文章追求的是以情動人，如果文中人物臉譜化、公式化、千人一面，要收到以情動人的效果是不可能的。文中人物只有個性鮮明，才能使讀者從其身上感受到你所要傳達的那份思想和情感。

就像在一個森林里找不到相同的兩片葉子一樣，世界上也絕對沒有兩個完全相同的人。然而，為什么很多學(xué)生只要一寫人就是“高高的個子，圓圓的臉蛋，黑黑的頭發(fā)……”在學(xué)生心中，似乎每個人都是一個樣。其實，我們不能去抱怨學(xué)生，只能抱怨自己。是我們自己沒有教會學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)每個人的不同之處。

為什么我們在生活中能分辨出誰是誰。原因很簡單，每個人的身材、相貌、氣質(zhì)等都有與眾不同的地方。因此，我們要做的是如何引導(dǎo)學(xué)生對人物進行觀察，并進而培養(yǎng)學(xué)生如何刻畫人物。

對人物的觀察主要包括對人的言行舉止、五官身材、神情姿態(tài)、著裝打扮等的觀察。五官即眼耳鼻口面，教師首先要教會學(xué)生對人物五官，特別是對眼睛進行觀察。魯迅說過：要極儉省地畫出一個人的外貌，最好是畫他的眼睛。眼睛是一個人心靈的窗口。眼又包括眼形與眼神兩方面。就說眼神吧，有清濁、正邪之分。有的眼神清麗，猶如靈珠閃動；有的眼神呆滯，仿佛油盡燈枯；有的渾濁無奈，有的則透著正氣公道。由此可見，對眼的觀察與描寫對于展示人物內(nèi)心世界實在是至關(guān)重要。

五官身材、神情姿態(tài)、著裝打扮等都很重要，但這些都體現(xiàn)不了人的本質(zhì)。真正體現(xiàn)人的本質(zhì)的是人的言行舉止。一個人是一個怎樣的人，最有說服力的莫過于他的行為。教師要引導(dǎo)學(xué)生對人物個別動作進行觀察，特別是細節(jié)性動作。因為，人的行為總是單個動作的組合。人的每一個動作都是人物思想、性格、精神、情感等的外在體現(xiàn)。如人教版七年級語文上冊魯迅《風(fēng)箏》片段：“……我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地上，踏扁了……”教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析“我”的一系列動作——伸手、折斷、擲、踏扁。如果分析到位，學(xué)生就能理解“我”當時的那種粗暴和氣憤。或者可以讓學(xué)生作表演以加深理解和體會。再進一步分析，“我”為什么會如此，這樣，學(xué)生就能真正理解，原來，在這粗暴和氣憤的背后飽含的是“我”對弟弟深深的愛和殷殷的期望。

學(xué)生明白了人的動作行為在表現(xiàn)人物中的重要性，才會真正去關(guān)注生活中一切人物的動作行為，也才會對文章中人物動作行為描寫引起高度重視。

再如朱自清《背影》文中：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮……過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。”父親是一個怎樣的人，這一系列的動作足以表明。什么是父愛，父愛就是艱難的給自己買橘子。教師要提醒學(xué)生，驚濤駭浪不是生活的主流，平平淡淡才是生活的主旋律。每一位父母對子女都充滿著深深的愛，可是，學(xué)生卻感受不到。于是，在作文中反映的父愛便是“我生病了，父親連夜把我背到了醫(yī)院……”這固然是愛的表現(xiàn)，但這樣的情景生活中又有多少呢？如果我們讓學(xué)生明白了這些，他們就會在平凡的生活中通過親人一系列普通的動作中去發(fā)現(xiàn)親人對自己的摯愛。有了發(fā)現(xiàn)，在作文里就有了可寫的材料。讀者閱讀后就會感覺是那么真實，那么的有真情實感。

與行為動作并重的還有人物的語言。俗話說，言為心聲。傳神的語言描寫能使讀者有如見其人，如聞其聲之感。因為，成功的人物語言描寫能生動的表現(xiàn)人物性格，進而更好的揭示文章中心。

德國語言學(xué)家福斯勒有句名言：“語言是精神的外觀。”這種說法是非常形象而準確的。不同的語言不僅能表現(xiàn)出人物不同的身份、經(jīng)歷、職業(yè)、文化素養(yǎng)、思想性格，也能微妙地傳達出人物不同的心態(tài)與情感。如《傅雷家書兩則》中父親對兒子的稱呼：“聰，親愛的孩子。”從這一稱呼中，我們看到了作為一個父親對兒子的那種溫情脈脈和善于理解。

一個優(yōu)秀的文學(xué)家總是十分重視從現(xiàn)實生活中捕捉那些富于個性特色的語言，去進行典型形象的塑造。什么樣的人說什么樣的話。一個不識字的農(nóng)村老奶奶不可能對自己的孫子說：孩子，你一定要努力學(xué)習(xí)，將來才能成為國家的棟梁。要像那樣要為中華之崛起而讀書。一個大學(xué)教授也不可能說出像阿Q那樣的“趙媽，我要和你困覺”的話。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會留意生活中不同的人的語言習(xí)慣。進而在文中學(xué)會用不同的人物語言來表現(xiàn)人物思想性格。

再如魯迅《故鄉(xiāng)》中閏土的語言。少年閏土語言：“這不能，須大雪下了才好。我們掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，……我們?nèi)绽锏胶＿厯熵悮とィt的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”少年閏土的這些語言，滔滔不絕，是多么的流暢，把少年閏土的歡快活潑與天真無邪表現(xiàn)的淋漓盡致。我們從中看到的是一個有活力的幸福的無憂無慮的鄉(xiāng)村孩童形象。而中年閏土的語言則是：“老爺！……”“水生，給老爺磕頭。”“啊呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩……”“請老爺……非常難……卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規(guī)……”中年閏土的這些語言是紊亂的，時而急促，時而沉緩，吞吞吐吐、斷斷續(xù)續(xù)，展現(xiàn)的是一個在極度的貧困與磨難中掙扎煎熬，內(nèi)心不平卻又無力反抗，更不知出路何在的這樣一個人物形象。這一系列語言，昭示著閏土對“我”的恭敬和他內(nèi)心的無奈與凄涼。文章正是通過這些個性化的人物語言，將“閏土”這一典型人物刻畫得栩栩如生，讓人有呼之欲出之感。