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波德萊爾范文第1篇

關(guān)鍵詞： 荀子 波德萊爾 化性起偽 為惡為美

人性論問題一直是東西方哲學(xué)的基本論題，如果以善惡為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，有性善說、性惡說、善惡兼有等觀點(diǎn)。荀子開創(chuàng)性地提出“性惡論”，并以“性惡說”作為美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；無獨(dú)有偶，夏爾·波德萊爾提倡人性本惡，顛覆西方傳統(tǒng)的性惡說，提出一種以丑為美、為惡為美的美學(xué)理念，并在《惡之花》、《巴黎的憂郁》等文學(xué)作品中淋漓盡致地展現(xiàn)。戰(zhàn)國時(shí)中國的荀子和19世紀(jì)法國的夏爾·波德萊爾超越時(shí)空，以“人性惡”為基點(diǎn)闡述了特點(diǎn)分明的美學(xué)思想，本文嘗試以“美丑”、“音樂”、“自然”等美學(xué)概念為切入點(diǎn)，對他們的美學(xué)觀進(jìn)行比較。

一、化性起偽與為惡為美

荀子的美學(xué)理論源于“性惡說”，其重要原則是“性偽之分”，其核心思想是“化性起偽”的美①。荀子十分強(qiáng)調(diào)人性本惡，在《性惡》篇開宗明義，第一句話就明確表明主張人性本惡的立場，“人之性惡，其善者偽也”②。人性是“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害”③，并進(jìn)一步指出“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲焉，順是，故生而禮義文理亡焉”④。從自然本性說，人性是不美的，人性天生不美，但并不意味著人因此拒絕美。因?yàn)槿诵员緪海吮灸艿叵Ｍ麛[脫這種“惡”的生存處境，追求向善向美的人生境界，這種追求過程就是“化性起偽”。荀子最早提出“化性起偽”這一命題，并運(yùn)用于美學(xué)思想的闡述中。

波德萊爾信奉基督教的“原罪說”，認(rèn)為人存在的本身就是一種惡，“惡不勞而成，是前定的；善則是某種藝術(shù)的產(chǎn)物”。人原有罪，人性本惡，而罪惡的社會(huì)又加劇人性之惡。他宣稱作品中“惡”是最大的主題，《惡之花》是“一本表現(xiàn)在惡中騷動(dòng)的書”。然而，他描寫惡，并非贊美惡，而是為了從惡中挖掘出美，使世間丑惡的東西變成美的藝術(shù)品，因此他的美學(xué)理念是以丑為美、為惡為美，這是完全違背于西方傳統(tǒng)文化的美學(xué)理念。波德萊爾是第一個(gè)正視惡，并把惡的東西作為審美對象引入文學(xué)中的，他甚至宣稱“我覺得，從惡中提出美，對我乃是愉快的事情”。波德萊爾認(rèn)為人性本惡，自然是丑惡的，世界是邪惡的，因而文學(xué)作品應(yīng)該寫丑，從而發(fā)掘“惡中之美”。通過“惡”發(fā)掘“美”，是其美學(xué)理念的一個(gè)很重要的特點(diǎn)，體現(xiàn)了一種“寓美于丑”的美學(xué)觀。

荀子在“人性惡”的理論基礎(chǔ)上，提出“化性起偽”的美。這里荀子所謂的“偽”，文化視野很狹窄，不是泛指人的一切社會(huì)實(shí)踐，而主要指人的道德倫理實(shí)踐，所謂“偽者，文理隆盛者也”⑤。荀子認(rèn)為“無偽則性不能自美”⑥，經(jīng)過“文理隆盛”這個(gè)過程得到的美，在本質(zhì)上是一種善。所以“化性起偽”是善，也就是美，是精神道德意義上的一種“心靈美”。因此，荀子的美學(xué)思想以“化性起偽”為基礎(chǔ)，內(nèi)容多廣，延續(xù)了儒家美學(xué)的人格修養(yǎng)思路，注重美善合一，忽略真的方面。

然而在波德萊爾看來，美和善沒有什么關(guān)系，美往往蘊(yùn)含在善的對立面——惡的里面，他曾贊譽(yù)戈蒂耶說：當(dāng)一個(gè)丑陋的東西出現(xiàn)在眼前時(shí)，他依然懂得如何從中發(fā)掘出一種神秘的美；他自己也通過《惡之花》等詩文作品實(shí)現(xiàn)了“惡是文學(xué)的表現(xiàn)”的審美理想。另一方面，波德萊爾認(rèn)為真實(shí)是人和藝術(shù)的本質(zhì)，他認(rèn)為自然丑惡，社會(huì)可惡，善和高貴的東西往往是人為的、虛假的。他從真實(shí)的原則出發(fā)，對真善美統(tǒng)一的美學(xué)理念進(jìn)行了批判。他說：“那個(gè)真善美不可分離的著名理論不過是現(xiàn)代哲學(xué)胡說的臆造罷了（真是一種奇怪的傳染病，大家都用莫名其妙的語言說明那些荒唐的念頭！）”⑦。

二、樂以道樂與樂是形式

荀子認(rèn)為“惡”是人的自然本性，但是“惡”并沒有阻礙音樂產(chǎn)生與發(fā)揮功用，恰恰因?yàn)椤叭诵员緪骸保切┭艠贰㈨灅凡拍馨l(fā)揮美善人格的功用。荀子在《樂論》中系統(tǒng)闡述了音樂的產(chǎn)生、文化審美和社會(huì)功用等問題，他說“樂者，圣王之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂，而民和睦”⑧。音樂是改造人心的良方，用音樂配合教化的施行，通過個(gè)體情感的宣泄，達(dá)到治療“人性本惡”的目的。荀子提倡“雅樂”，認(rèn)為人們在典雅靜穆的音樂聲中，不知不覺把遵守社會(huì)倫理道德的行為內(nèi)化為一種個(gè)體的道德情操和審美體驗(yàn)⑨。音樂的創(chuàng)作與欣賞是一種審美活動(dòng)，同時(shí)也是一種道德的善化活動(dòng)，并最終落實(shí)到道德教化這一目的上。荀子繼承了中國文化禮樂結(jié)合的傳統(tǒng)，提出善樂一體的美學(xué)觀念，將藝術(shù)審美問題歸結(jié)為道德問題，體現(xiàn)了儒家普遍的音樂美學(xué)觀：對音樂價(jià)值的評判不是只有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，還有道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至以主道德標(biāo)準(zhǔn)為主⑩。這些都表明在戰(zhàn)國時(shí)期，包括荀子這樣的哲學(xué)家，也沒有將美學(xué)、審美、藝術(shù)與道德教化分開。

在荀子這里，音樂的美，美在和諧，美在與善統(tǒng)一，他說：“故樂者，天下之大齊也，中和之紀(jì)也，人情之所必不免也”{11}，他看重的是音樂的教化功能。波德萊爾同樣重視音樂的功用，但是不同于荀子“樂以道樂”的音樂美學(xué)思想，波德萊爾重視的是音樂的形式性，他認(rèn)為音樂是配合詩歌的一種工具，可以助其完善。他說“音樂高于一切”，強(qiáng)調(diào)用詞語來創(chuàng)造音樂。在波德萊爾筆下，詞語不再是表達(dá)情感的工具，而是成為詩歌的元素，成為音樂，被詩人心靈化了。他認(rèn)為“正是由于詩，同時(shí)也通過詩，由于音樂，同時(shí)也通過音樂，靈魂窺見了墳?zāi)购竺娴墓廨x”{12}。這里，波德萊爾追求的是一種充滿神秘美的詩，表達(dá)了對彼岸的永不滿足的渴望，而音樂是輔助詩以達(dá)到這一目標(biāo)的方式，這里關(guān)注的是音樂的審美性，將美學(xué)、藝術(shù)與道德禮教區(qū)分，體現(xiàn)了美學(xué)觀念的發(fā)展與逐漸成熟。

三、自然之美與自然本惡

荀子和波德萊爾美學(xué)觀的差異還表現(xiàn)在對“自然”的不同理解上。荀子認(rèn)為天人相分、各司其職，“天有常道矣，地有常數(shù)矣”，這就是“天人之分”說，荀子在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出天命可制，強(qiáng)調(diào)與天為友，主張人要有智慧的征服自然、改造自然{13}，順從天道的規(guī)律。但是在波德萊爾看來，自然跟人之間是能“合一”的，在《惡之花·感應(yīng)》{14}中，他集中描繪了這種關(guān)系。雖然“大自然”中的“森林”、“柱石”等是完全獨(dú)立于“人”的外部存在，但是人可以運(yùn)用視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等，與之契合，達(dá)到“物我合一”的境界。

此外，荀子繼承了儒家關(guān)于自然美與道德理想的審美思想。子曰：“仁者樂山，智者樂水”，荀子加以引發(fā)，“夫水，大遍與諸生而無為也，似德……以出以入，就以鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志”{15}。這里荀子觀“水”，是道德層次上的移情，流水沒有思想，沒有情感，然而在審美中，通過移情，水的各種形相、屬性便“似德”、“似義”、“似勇”、“似志”等，作為審美對象的“水”，其實(shí)是道德的象征，從這一自然現(xiàn)象中，荀子看到至善至美的人格。相比之下，波德萊爾認(rèn)為“自然是丑的，比諸實(shí)在的平庸之物，我更喜愛我所幻想的東西”，其美學(xué)觀念中的一個(gè)重要原則是重藝術(shù)（即人工）而輕自然。在《惡之花》這部詩集中，詩人甚至通過墳?zāi)埂⒏Ⅶ俭t、蛇等具體意象對大自然的“惡”、“丑”進(jìn)行猛烈的抨擊和批判。由“原罪說”出發(fā)，波德萊爾認(rèn)為罪惡是天生自然的，美是人為的，善是人為的，美是經(jīng)由詩人心的敏感、想象力的敏感，對自然界丑惡的形象進(jìn)行選擇、判斷、比較，通過藝術(shù)的手段展現(xiàn)的，“在詩的方面，我們正是從這里汲取了避惡求善的力量”{16}，這就是波德萊爾的“惡中掘美”論，他還說“罪惡的滋味，人類動(dòng)物在娘肚子里就嘗到了，它源于自然”。波德萊爾這種自然觀與荀子的“天人相分”、自然與人性和諧和善的觀點(diǎn)正好相左。

四、結(jié)語：傳統(tǒng)儒家美學(xué)與現(xiàn)代審丑之美

雖說荀子的美學(xué)思想是我國古典美學(xué)的重要組成部分，起到了承前啟后的作用，甚至對先秦諸子學(xué)說亦有集大成者的意味{17}，但是必須承認(rèn)荀子沒有對“美”進(jìn)行生動(dòng)的描述，也沒有明確定義“美”的概念，甚至作品中都很少出現(xiàn)“美”一詞。真善美三者缺一不可，但在荀子所處的時(shí)代，更看重倫理意義上的“善”，在某種意義上“美”只是表現(xiàn)善的形式，審美是為了揚(yáng)善，至于“真”除了莊子外幾乎無人涉及。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)“美”是與“惡”相對的，后來才有美丑相對、善惡相對。荀子由“人性本惡”闡發(fā)了以“化性起偽”為核心的美學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)禮義對于人的重要性，即使直接講到“美”這個(gè)概念的時(shí)候，它也絕對不是現(xiàn)代意義上的“美”，荀子追求的是禮治社會(huì)的“文理隆盛”之美。荀子提出的美善合一、美善相樂等思想，逐步確立了在儒家美學(xué)思想中的核心地位，而帶有這種荀子特征的儒家美學(xué)又在一定程度上扮演了中國古代美學(xué)思想的舵手角色{18}。

相比之下，波德萊爾在《惡之花》這部象征主義詩歌巨作中，集中論述了他對美的獨(dú)特看法。他說：“我發(fā)現(xiàn)了美的定義，我的美的定義。那是某種熱烈的、憂郁的東西，其中有些茫然可供猜測的東西”，他認(rèn)為美的本質(zhì)就是熱忱、憂郁加上茫然愁思。在詩集中，他淋漓盡致地表現(xiàn)了那“沉重的憂郁”以及相關(guān)的消沉、厭倦、孤獨(dú)的情緒，他認(rèn)為憂郁“是美的最光輝的伴侶”。如上文所述，波德萊爾是典型的性本惡論者，他認(rèn)為的“惡”不僅指與善相對的丑惡因素，還包括人內(nèi)心的諸如焦慮、苦悶、彷徨、憂郁等不良狀態(tài)。因此波德萊爾的美學(xué)觀點(diǎn)不僅開創(chuàng)性地提出了以丑為美、以惡為美的現(xiàn)代審美思想，更加入了藝術(shù)之美是憂郁的這一現(xiàn)代概念，體現(xiàn)其美學(xué)觀的現(xiàn)代性。

荀子與波德萊爾對“美丑”、“音樂”、“自然”等美學(xué)觀念的理解都不可避免受到那個(gè)時(shí)代的限制，但都為美學(xué)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。一直以來學(xué)術(shù)界很少關(guān)注荀子的美學(xué)思想，更沒有人將其與波德萊爾進(jìn)行比較。但是兩人對美學(xué)的探索是真誠的，具有深刻的意義，所以筆者認(rèn)為這樣的比較是有意義的。

注釋：

①曠麗貞.化性起偽：荀子美學(xué)思想的核心內(nèi)容.上海海運(yùn)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年12月第4期

②荀子·性惡.見張覺《荀子譯注》.卷十七：497.

③荀子·榮辱.見張覺《荀子譯注》.卷二：55.

④荀子·性惡.見張覺《荀子譯注》.卷十七：497-498.

⑤⑥荀子·禮論.見張覺《荀子譯注》.卷十三：415.

⑦[法]波德萊爾，著.郭宏安，譯.1846年的沙龍：波德萊爾美學(xué)論文選.廣西師范大學(xué)出版社：64.

⑧荀子·樂論.見張覺《荀子譯注》.卷十四：437.

⑨徐克謙.荀子：治世的理想.上海古籍出版社：110.

⑩同上.

{11}荀子·樂論.見張覺《荀子譯注》.卷十四：434.

{12}[法]波德萊爾，著.郭宏安，譯.1846年的沙龍：波德萊爾美學(xué)論文選.廣西師范大學(xué)出版社：66.

{13}李承貴，張義生.數(shù)字解人生——荀子.江西教育出版社：133.

{14}[法]波德萊爾，著.惡之花.錢春綺，譯.人民文學(xué)出版社：19-20.

{15}荀子·宥坐.見張覺《荀子譯注》.卷二十：648.

{16}[法]波德萊爾，著.1846年的沙龍：波德萊爾美學(xué)論文選.郭宏安，譯.廣西師范大學(xué)出版社，69.

波德萊爾范文第2篇

2008年11月5日，我把編好的近600字消息：《可以告訴我：明年種什么

收入有多少

竹溪有個(gè)“農(nóng)民工業(yè)園”》傳給值班的老總。老總審稿后批語：“編得較精”。一位版面主編查看了編稿記錄，說：這是編者編寫的稿子，稿子在湖北日報(bào)一版偏頭見報(bào)后，讀者來電反映：這樣的經(jīng)濟(jì)新聞可讀!

此消息原稿900多字，作者采訪深入，掌握的情況很多，可惜的是原稿從工作作法角度、從表揚(yáng)角度、從作者角度來寫，將新聞淹沒了。

黑格爾曾說：“最美的不是外衣，而是被它裹在內(nèi)的靈魂。”剝出新聞的“核兒”來。“核兒”是什么?就是最新點(diǎn)、最亮點(diǎn)、人們的最關(guān)注點(diǎn)。具體到此稿就是已成為事實(shí)的、被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民稱為“咱‘農(nóng)民的工業(yè)園”’。所以我將主題確定：“竹溪有個(gè)‘農(nóng)民工業(yè)園’”

新聞講貼近，我認(rèn)為應(yīng)該做到兩層：一是采訪，這是手段；二是見報(bào)效果，這是目的。“貼近的未必可讀，可讀的才是貼近”。既然是“農(nóng)民的工業(yè)園”，就該充分讓農(nóng)民自己來說話。根據(jù)作者提供采訪的情況，我圍繞新聞“核兒”進(jìn)行了編改補(bǔ)充。

前幾年，農(nóng)民將電影中歌詞“誰能告訴我，是對還是錯(cuò)”改唱：“誰能告訴我，明年種什么”。如今竹溪農(nóng)民說：“有了農(nóng)民工業(yè)園，就知道明年種什么、收入有多少”。喜新不喜舊，趨異不趨同，既是人之共性，也是受眾的心理。于是在引題上就標(biāo)出了：“可以告訴我：明年種什么

收入有多少”。俄羅斯有句民諺：“語言不是蜜，但它能粘住一切。”標(biāo)題形式不僅出新，還體現(xiàn)出了農(nóng)民語言的親和力、魅力。

編改補(bǔ)充時(shí)，我注意在內(nèi)容上注重溝通民心，角度上盡量親近民心，實(shí)效上努力滿足民心，表現(xiàn)手法上做到喜聞樂見，從“硬指導(dǎo)”轉(zhuǎn)向“軟吸引”，從“抽象”轉(zhuǎn)向“具體”。

如本來是縣委書記說的話，可原稿以作者自述出現(xiàn)。我將這些話簡潔還原，使稿件更有新意、更有高度，也讓新聞的“核兒”更清晰的展示在讀者面前。

[原稿]　工業(yè)與農(nóng)業(yè)“聯(lián)姻”

車間與田間握手

竹溪縣“蓄勢”打造“農(nóng)民的工業(yè)園”

本報(bào)訊(特約記者馬獻(xiàn)倫

通訊員黎喻王)11月3日，竹溪縣豐溪鎮(zhèn)豐溪村農(nóng)民秦政安將5噸葛根裝上卡車，送到了位于縣工業(yè)園區(qū)的韓資企業(yè)――銀松生態(tài)食品有限公司。拿到3500元的現(xiàn)金，秦政安高興地說：“過去山貨愁銷路，現(xiàn)在挖出來就能變成錢，縣工業(yè)園區(qū)真是咱‘農(nóng)民的工業(yè)園’啊!”

落戶“農(nóng)民工業(yè)園”的湖北銀松生態(tài)食品公司，由韓國客商樸根哲投資興建。他原在與竹漠相鄰的陜西省平利縣開發(fā)綠色食品。2006年到竹溪考察，被這里優(yōu)良的生態(tài)、豐富的資源、優(yōu)惠的政策所吸引，隨之將企業(yè)遷入該縣工業(yè)園區(qū)。該縣按其要求，在附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)興建了6000多畝的香椽基地，解決了原料需求。

像銀松公司這樣，一頭連著山場，一頭連著市場的“農(nóng)”頭企業(yè)，在竹溪工業(yè)園區(qū)已經(jīng)落戶10家，占入園企業(yè)總數(shù)的80％。

“建設(shè)農(nóng)民的工業(yè)園，既是客觀條件使然，也是形勢所逼。”竹溪縣委書記賀盛有坦言：“竹溪地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)貧困，過去發(fā)展‘兩頭在外’的工業(yè)，走了不少彎路。現(xiàn)在我們認(rèn)識到，只有依托資源辦企業(yè)，牽手農(nóng)業(yè)興工業(yè)，才有出路”。

“農(nóng)民的工業(yè)園”，實(shí)質(zhì)是農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、市場相互融合和對接的基地。豐溪鎮(zhèn)下壩村農(nóng)民雷開友，今年種了3畝桔梗、黨參等藥材，前不久陜西鎮(zhèn)坪的幾個(gè)藥販上門收購，他開門見山地予以了拒絕：“你們給的這個(gè)價(jià)格肯定不行，反正我的貨不愁銷路，我們縣工業(yè)園區(qū)內(nèi)的云浩藥業(yè)公司定點(diǎn)收購，價(jià)格比你們商的多。”

辣椒、大豆、花生這些原本不起眼的農(nóng)產(chǎn)品，有了“農(nóng)民的工業(yè)園”，搖身一變也成了搶手貨。天寶鄉(xiāng)農(nóng)民辛剛瞅準(zhǔn)順溪豆制品公司對辣椒需求量大的實(shí)際，不僅組織本地農(nóng)民大面積種植，而且赴周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)四處收購，僅靠定點(diǎn)給順溪提供辣椒，每年收入就達(dá)25萬元左右，為他供貨的農(nóng)民也借此脫貧致富。

農(nóng)產(chǎn)品在園區(qū)集聚，農(nóng)民工也在園區(qū)找到了實(shí)現(xiàn)價(jià)值的舞臺。家住中峰鎮(zhèn)青草坪村的農(nóng)民郭春梅，以前一直在家務(wù)農(nóng)，但對做豆腐乳有較深的研究。通過一位老鄉(xiāng)引薦，去年她來到了順溪豆制品有限公司工作，成了家門口的“上班族”，每月收入達(dá)1000元左右。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，“農(nóng)民工業(yè)園”共消化農(nóng)村富余勞力1000多人，同時(shí)有10萬多農(nóng)民在產(chǎn)業(yè)鏈條上就業(yè)。

[見報(bào)稿]　可以告訴我：明年種什么收入有多少

竹溪有個(gè)“農(nóng)民工業(yè)園”

本報(bào)訊(特約記者馬獻(xiàn)倫、

通訊員黎喻王)3日，竹溪縣豐溪鎮(zhèn)農(nóng)民秦政安用車將5噸葛根送到了縣工業(yè)園區(qū)的韓資企業(yè)――湖北銀松生態(tài)食品有限公司。拿到3500元后，他高興地說：“過去山貨愁銷路，如今運(yùn)來就能拿現(xiàn)錢，縣工業(yè)園真是咱‘農(nóng)民工業(yè)園’啊!”

2006年第一批落戶“農(nóng)民工業(yè)園”的銀松公司，主要開發(fā)綠色食品。竹溪縣按其要求，興建起6000多畝的香椽基地等，解決了原料需求。

像銀松公司這樣，一頭連著田間山場，一頭連著市場的企業(yè)，占竹溪工業(yè)園入園企業(yè)總數(shù)八成。

豐溪鎮(zhèn)下壩村農(nóng)民雷開友種有桔梗、黨參等藥材，前不久外地藥販上門收購，他予以拒絕：“我們‘農(nóng)民工業(yè)園’云浩藥業(yè)公司合同訂購，價(jià)格比你們高得多。”

今年收入已有2.5萬元的天寶鄉(xiāng)農(nóng)民李剛說：“有了農(nóng)民工業(yè)園，就知道明年種什么、收入有多少”。他準(zhǔn)備明年擴(kuò)大大豆、辣椒面積。中峰鎮(zhèn)青草坪村農(nóng)民郭春梅，去年到了園內(nèi)順溪豆制品公司工作，成了家門口的“上班族”，月收入在1000元左右。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，“農(nóng)民工業(yè)園”共消化農(nóng)村富余勞力1000多人，

波德萊爾范文第3篇

輸液藥品應(yīng)該放在什么瓶子里

注射液中的微粒，全名不溶性微粒。雖然它們成分各不相同，但是都具有同一種特性——不溶于水，也不能被人體所代謝。這種不溶性微粒幾乎是所有注射液都無法避免的問題。

一位不愿意透露姓名的資深專業(yè)人士表示，用來包裝藥品注射液的玻璃瓶有很多種類，不同種類的玻璃瓶質(zhì)量也不相同。雖然說現(xiàn)在國內(nèi)的藥品注射液都是在無菌的環(huán)境內(nèi)生產(chǎn)，但是在出廠之前還要經(jīng)過一次高溫的滅菌程序，溫度高達(dá)115℃，時(shí)長30分鐘。如果包裝藥品注射液的玻璃瓶質(zhì)量不好，在這種高溫滅菌的過程中就會(huì)產(chǎn)生玻璃屑。在運(yùn)輸過程中，包裝藥品注射液的玻璃瓶免不了產(chǎn)生碰撞。如果玻璃瓶的質(zhì)量不好，在這種碰撞的過程中也可能產(chǎn)生一定量的玻璃碎屑。另外，在醫(yī)院進(jìn)行使用時(shí)，掰開安瓿、針頭穿刺也都可能給注射液帶來不溶性微粒。輸液輸進(jìn)我們血管里的藥品，究竟應(yīng)該放在什么樣的瓶子里？

據(jù)制藥行業(yè)的專業(yè)人士介紹，玻璃是常見的輸液瓶材質(zhì)之一，但是在市場上所占的比例大約為25%左右。而塑料材質(zhì)目前已經(jīng)成為注射液包裝的主流，市場份額可以達(dá)到60%上下。

玻璃瓶注射液里有玻璃屑，那更加常見的塑料瓶包裝注射液會(huì)不會(huì)好一些呢？實(shí)際上，不管是什么樣的包裝，微粒一直是注射液如影隨形的“忠實(shí)伴侶”——一位不愿透露姓名的醫(yī)生告訴記者，“微粒”是靜脈注射液中難以100%消除的“副產(chǎn)品”，在注射液的生產(chǎn)過程中幾乎一定會(huì)產(chǎn)生不溶性微粒。在2010年北京某醫(yī)院對“吊瓶”的抽檢中，發(fā)現(xiàn)在1毫升20%甘露醇藥液中，可查出粒徑4-30微米的微粒598個(gè)。在1毫升50%葡萄糖加入青霉素的藥液中可檢出粒徑2～16微米的微粒542個(gè)。

對于注射液來說，玻璃瓶與塑料瓶的包裝也并不是一個(gè)隨便的選擇。有一些注射液需要擠壓包裝使藥液注入體內(nèi)，所以必須選擇軟瓶或者軟袋的包裝；而另一些注射液需要利用包裝容器高度與身體形成的靜壓差使藥液注入身體，包裝材質(zhì)則可以選擇玻璃或者塑料。

玻璃輸液瓶應(yīng)該很安全

包裝注射液所用的玻璃瓶屬于藥用包材；而且這種包裝和藥品直接接觸，屬于一類包材，國家藥監(jiān)部門對此出臺了十分詳細(xì)與嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)與要求。有業(yè)內(nèi)專家表示，玻璃材質(zhì)的輸液瓶應(yīng)該屬于輸液包裝材質(zhì)中最穩(wěn)定、最安全的一種；但是因?yàn)殚L途運(yùn)輸不便等特點(diǎn)，塑料材質(zhì)的輸液瓶近期才更廣泛的出現(xiàn)在制藥行業(yè)當(dāng)中。

有關(guān)于藥品注射液玻璃瓶包裝的質(zhì)量，原國家食品藥品監(jiān)督管理局在2002年就頒布過《藥品包裝材料與藥物相容性試驗(yàn)指導(dǎo)原則》，其中規(guī)定玻璃包裝的藥品“應(yīng)重點(diǎn)考察玻璃中堿性離子的釋放對藥液PH值的影響；有害金屬元素的釋放；不同溫度（尤其冷凍干燥時(shí)）、不同酸堿條件下玻璃的脫片；含有著色劑的避光玻璃被某些波長的光線透過，使藥物分解；玻璃對藥物的吸附以及玻璃容器的瓶口、針孔歪斜等問題。”2012年11月8日，原國家食品藥品監(jiān)督管理局再次出臺了《關(guān)于加強(qiáng)要用玻璃包裝注射液藥品監(jiān)督管理的通知》，規(guī)定“凡不符合《藥品包裝材料與藥物相容性試驗(yàn)指導(dǎo)原則》（YBB00142002）等相關(guān)技術(shù)指導(dǎo)原則要求的藥品必須立即停止使用該藥用玻璃包裝，并重新開展規(guī)范的研究；依據(jù)研究結(jié)果選用合適的藥用包裝材料，并及時(shí)提出變更的補(bǔ)充申請。嚴(yán)防選用不恰當(dāng)藥用包裝材料造成藥品質(zhì)量問題。”

“唯低價(jià)是取”vs“玻璃碎屑注射液”

為什么廠家不使用質(zhì)量更好、不會(huì)產(chǎn)生碎屑的玻璃瓶？這位專業(yè)人士表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：追求利潤是所有企業(yè)最大的生存目標(biāo)。但是在中國長期“唯低價(jià)是取”的藥品集中招標(biāo)采購政策的影響下，很多中標(biāo)藥物的利潤一再被壓縮，中標(biāo)的價(jià)格甚至常常低于成本。此次被記者報(bào)道的產(chǎn)生玻璃碎屑的碳酸氫鈉注射液，在全國各省的中標(biāo)價(jià)最低為1.45元，最高也僅為2.22元，甚至抵不上一瓶礦泉水的價(jià)格。但事實(shí)上，安全合格的進(jìn)口中性硼硅玻璃瓶價(jià)格高達(dá)8元，國產(chǎn)價(jià)格也在4.5元左右，整瓶藥品的中標(biāo)價(jià)遠(yuǎn)低于一個(gè)合格藥瓶的價(jià)格。如此一來，企業(yè)如果選用質(zhì)量好的包裝，就意味著失去市場。就像2012年震驚全國的“毒膠囊”事件，許多使用鉻超標(biāo)膠囊的制藥企業(yè)都是各地基藥招標(biāo)的中標(biāo)者，而他們藥品的中標(biāo)價(jià)格，往往要低于同類產(chǎn)品許多。

雖然政策不完美，市場有風(fēng)險(xiǎn)，但這也應(yīng)是所有生意人早該知道的不變法則。為了金錢利益而棄人的生命安全于不顧，不管是對于個(gè)人還是企業(yè)，都是可恨并且可恥的行為。要知道，那個(gè)小小的輸液瓶里，盛放的不僅僅是簡單的藥品，還有成千上萬寶貴的生命與家庭的安樂。我們所有人，都值得擁有一個(gè)更可靠更安全的輸液瓶。

輸液乃中國人獨(dú)有的巨大風(fēng)險(xiǎn)

根據(jù)2012年1月正式執(zhí)行的2010年版中華人民共和國藥典，藥品注射液中的微粒應(yīng)該為0。可一位不愿透露姓名的資深專業(yè)人士表示，雖然這條標(biāo)準(zhǔn)充分考慮了國民健康要求，但是無論是在國內(nèi)還是國外，執(zhí)行這條標(biāo)準(zhǔn)都存在不小困難，實(shí)現(xiàn)可能性不大。

實(shí)際上，在醫(yī)學(xué)界，輸液（即靜脈注射）一直是公認(rèn)的最危險(xiǎn)的給藥方式。因?yàn)檩斠旱娘L(fēng)險(xiǎn)幾乎存在于輸液過程的所有環(huán)節(jié)，例如醫(yī)務(wù)人員的操作失誤（穿刺過程、滴速和用量）、鹽（糖）水的質(zhì)量、輸液器及注射器的質(zhì)量有問題等，均可能導(dǎo)致嚴(yán)重后果。在國際上。大部分的醫(yī)生在治療時(shí)也都遵循這樣一種原則，即“可以口服藥物的不進(jìn)行注射，可以肌肉注射的不進(jìn)行靜脈注射”。而在中國，輸液在臨床治療中及其廣泛的被應(yīng)用，以至于頭疼腦熱、感冒發(fā)燒都是可以進(jìn)行輸液治療的疾病。2009年，時(shí)任國家發(fā)改委副主任的朱之鑫就曾在公開場合表示，中國每年的醫(yī)療輸液數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了140億瓶，相當(dāng)于13億人口每人輸液8瓶；而與此同時(shí)，國際上人均輸液的數(shù)量只有2.5-3.3瓶左右。

中國人這種長期大量的輸液，無疑大大加強(qiáng)了注射液微粒可能對身體造成的損害：由于人體最小的毛細(xì)血管的直徑只有4-7微米，如果經(jīng)常打“吊瓶”，藥液中超過4微米的微粒就會(huì)蓄積在心、肺、肝、腎、肌肉、皮膚等毛細(xì)血管中，長此下去，就會(huì)直接造成微血管血栓、出血及靜脈壓增高、肺動(dòng)脈高壓、肺纖維化并致癌。有學(xué)者曾對一具一生輸過40升液體的尸體進(jìn)行過解剖，結(jié)果發(fā)現(xiàn)僅在尸體的肺部就有500多個(gè)肉芽腫及大量的微血管堵塞。

事實(shí)上，臨床試驗(yàn)已經(jīng)證明，靜脈輸液和口服藥物的最終效果是一致的。如果病人腸胃功能正常，口服藥物應(yīng)該是治療的第一選擇。只有出現(xiàn)了吞咽困難，嚴(yán)重吸收障礙（如嘔吐、嚴(yán)重腹瀉等）、病情危重且發(fā)展迅速的病人才應(yīng)該選擇靜脈注射治療。平常疾病中濫用輸液，不僅會(huì)浪費(fèi)錢財(cái)，更有可能對身體造成損害，甚至發(fā)生不良反應(yīng)危及生命。所以，不管是醫(yī)生還是病人，不管是看病還是治病，為了生命的健康，盡量少用甚至不用靜脈注射才是對自己或者對別人負(fù)責(zé)的行為。

科普小知識：

波德萊爾范文第4篇

【驚險(xiǎn)】燃?xì)庠畈Ａ姘逋蝗槐?/p>

據(jù)宋小姐介紹，爆裂的是2008年買的蘇泊爾燃?xì)庠睿呀?jīng)使用多年，爆裂之前一直使用正常。2013年10月11日晚，燃?xì)庠钫笾鴸|西，她在房間里，突然聽到廚房傳來一聲巨響，跑過去一看，原來是燃?xì)庠畹拿姘灞蚜耍钌系腻佉驳粼诘厣稀Ｋ涡〗慵泵﹃P(guān)閉煤氣閥和燃?xì)庠铋_關(guān)，但開關(guān)關(guān)不了，燃?xì)庠钊蕴幱诖蚧鸬臓顟B(tài)，宋小姐索性把燃?xì)庠畹撞康碾姵夭鸬簦細(xì)庠畈磐Ｖ沽舜蚧稹?/p>

隨后，宋小姐撥打了廠家客服熱線反映情況，客服人員要求提品型號和購物發(fā)票。宋小姐向客服人員說明燃?xì)庠钍褂枚嗄辏徫锇l(fā)票已遺失，也不知道產(chǎn)品型號。而客服人員聲稱不清楚產(chǎn)品型號無法處理，等何時(shí)能提供型號再聯(lián)系他們。

宋小姐告訴記者，此燃?xì)庠钍瞧涓赣H購買的，但父親已經(jīng)去世了，確實(shí)找不到發(fā)票，也無從知道此燃?xì)庠畹馁徺I渠道。

【驚訝】燃?xì)庠罹故羌倜爱a(chǎn)品，小作坊產(chǎn)品傍名牌？

與客服人員的交涉結(jié)果是不歡而終，氣憤之下，宋小姐向第三方維權(quán)平臺求助。經(jīng)協(xié)調(diào)，蘇泊爾總公司派人與宋小姐聯(lián)系，讓其將燃?xì)庠畋训那闆r拍照回傳至公司，他們會(huì)視情況進(jìn)行處理。

宋小姐很快提供了照片，經(jīng)蘇泊爾的工作人員鑒定，此燃?xì)庠钍羌倜爱a(chǎn)品。判定依據(jù)是此燃?xì)庠钭⒚鞯墓久Q是佛山市蘇泊爾電器有限公司，而知名品牌蘇泊爾的總部在浙江杭州。據(jù)了解，浙江蘇泊爾并未生產(chǎn)此款燃?xì)庠睢?/p>

宋小姐說：“這個(gè)燃?xì)庠畹钠放泼Q確實(shí)很晃人，打著佛山蘇泊爾，但是很多消費(fèi)者可能不知道真正的蘇泊爾在浙江。”

【維權(quán)】廠家已更名，消協(xié)查不到記錄

得知此結(jié)果后，宋小姐又嘗試聯(lián)系佛山蘇泊爾電器，接電話的工作人員稱他們只是小作坊，目前公司已更名，不過對方還是提供了西安一維修點(diǎn)的聯(lián)系電話。宋小姐聯(lián)系了該維修點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)這是當(dāng)?shù)匾唤?jīng)銷商，該經(jīng)銷商讓宋小姐將燃?xì)庠钏椭恋昀铮伤麄冞M(jìn)行檢測鑒定，如果確認(rèn)是產(chǎn)品質(zhì)量問題，他們可以免費(fèi)更換燃?xì)庠蠲姘澹珓e無其它處理方案。對此，宋小姐表示不接受：“這種小作坊的產(chǎn)品，用著也是心驚膽顫，哪里還敢繼續(xù)使用此產(chǎn)品。”

無奈之下，宋小姐聯(lián)系了佛山市消協(xié)，接電話的工作人員雖對問題進(jìn)行了記錄，但其表示這類小作坊在當(dāng)?shù)靥貏e多，目前廠家也已更名，查不到記錄。

波德萊爾范文第5篇

波德萊爾將那閃光捧于手心，他的手如同鐵手，在丑與惡的泥沼中，創(chuàng)造出了《惡之花》。他在開篇告訴讀者，“虛偽的讀者，我的兄弟和同類！”每每讀這句話，我必得細(xì)細(xì)品味：人總是虛偽的，但卻往往不能像波德萊爾一樣直面自己內(nèi)心的這份靈魂，這份丑惡。也正因?yàn)樗姆爬诵魏。屛耶a(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼以及深深的共鳴。

波德萊爾，他總是將那不堪入目的丑陋精雕細(xì)琢，他甚至可以濃墨重彩地去刻畫一具腐朽的尸體，在《腐尸》中，對那具令人作嘔的尸體，他卻像是為其歌詠贊美，“天空凝視著，這尸體真是絕妙，像花朵一樣開放”。一具腐朽的軀殼，如同花一般絕妙的美麗，波德萊爾，他的眼中似乎對丑陋充滿著欣賞。他似乎像是在對我說，盡管死亡是丑陋不堪的，但它卻是必然的，我們何不將它變得美麗，何不給予我們未來的模樣一絲美感？“蒼蠅在糜爛的肚子上嗡嗡叫，黑壓壓的無數(shù)蛆蟲，從肚子里爬出來，像稠膿一道道，沿著這具皮囊流動(dòng)。”作者用筆觸碰著人們的感官極限，動(dòng)靜結(jié)合地雕琢這暴露的丑陋，他的冷靜已經(jīng)超越了我們心弦崩斷的限度，但這首詩只是為了讓世人不堪嗎？不，他的最后一筆化腐朽為神奇，“告訴那些用香吻/梟噬你的蛆蟲：你的肉身雖已腐爛，我卻令其風(fēng)姿/和神圣本質(zhì)永垂不朽！”這種建立在崎嶇丑惡的脊梁上耀光般的哲理，歌詠這腐朽與丑陋，但卻讓人嗅到一股別樣的芳香，他的精神早已超脫了那皮囊，他用丑陋鋪墊了美，他用陰暗的薄紗遮蓋那人性本質(zhì)的光輝。

我吟誦著波德萊爾的《盲人》。他將這些可憐的盲人，寫得如同一具可悲的木偶，總是被名為命運(yùn)的玩家所操控，他們就像是黑暗中的流徒，他們的苦澀悲慘以及那憂郁不堪讓波德萊爾感到無盡的惋惜。波德萊爾的思想也總是被人所曲解，有人視他為瘋子，好像只因?yàn)樗桧炦@丑陋可憐的人們，好像只因?yàn)樗撵`魂比他人困苦，憂郁。“癲狂的城市拋棄了他們，沉湎于逸樂直至殘忍。”到這，我好像看到了那份詩人眼中的憂郁，被其麻木，為其悲嘆，流亡感、絕望感猶如霹靂扎進(jìn)了我的心，讓我深深地感受到那時(shí)世界的黑暗悲慘，瞬時(shí)覺得自己在波德萊爾的天空下沉醉了，與他長久對視著，看著他那雙被憂郁包裹的眼睛，看著他拿著裝滿夢幻的酒杯將我砸醒。

我醒來，望著那些黑暗的角落，仿佛能看見那朵扎根在泥淖之中的花，含苞待放，散發(fā)著淡淡的光輝。它輕輕搖曳，對著我吟唱“不要沉溺于這些悲慘，要在丑陋中品味美麗，這是我開放的原因，我汲取黑暗中美麗的養(yǎng)分。”

驀地，它燦爛地盛開，發(fā)出響亮的吶喊。

（指導(dǎo)老師：葉穎）