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盛夏的果實范文第1篇

進口啤酒的天然優(yōu)勢

來自寧波保稅區(qū)海關(guān)的數(shù)據(jù)顯示，2013年1至4月，保稅區(qū)共進口啤酒19.7萬升，同比增長了26.9倍。

海關(guān)的數(shù)據(jù)直接的反應(yīng)就是終端銷售。從《酒世界》記者在多個城市觀察并反饋的綜合信息來看，商超在進口啤酒的渠道中已經(jīng)越來越重要，越來越多的進口啤酒被擺在了重要的位置，而銷售情況也非常可觀。

“高檔啤酒也會越來越受到消費者的青睞?！逼【茽I銷專家方剛對記者表示，近幾年，隨著居民收入和消費者生活水平的持續(xù)提高，以及消費者觀念和需求的變化，未來我國的啤酒消費還有很大的上升空間。

“國際品牌在高端產(chǎn)品領(lǐng)域具有傳統(tǒng)優(yōu)勢，”方剛認為，近年來，國內(nèi)食品質(zhì)量安全問題頻發(fā)，使得不少具備消費能力的中產(chǎn)階級家庭開始選擇進口食品，其中包括進口葡萄酒和進口啤酒——非官方的數(shù)據(jù)顯示，在一線城市，進口啤酒市場已經(jīng)開始占到三成左右的市場份額。

“在進口葡萄酒暫時處于低谷的情況下，進口啤酒可能會迎來爆發(fā)式的增長。”李博認為，促成進口啤酒高速增長的要素有多種，除了外在因素，啤酒行業(yè)自身渠道發(fā)展的變化趨勢也導(dǎo)致進口啤酒的增長。

新渠道關(guān)注進口啤酒

我國啤酒消費主要可分為兩種，即現(xiàn)飲消費和非現(xiàn)飲消費。其中，現(xiàn)飲消費所占整個啤酒銷量的60%，是重中之重，也是啤酒企業(yè)爭奪的重點。近年來，現(xiàn)飲市場費用越來越高，逐步淪為大企業(yè)、大品牌的天下，而一些有特色的中高檔進口啤酒商開始瞄準(zhǔn)非現(xiàn)飲市場進行發(fā)力。這些廠家以桶裝和易拉罐裝啤酒為主，主打家庭消費，注重產(chǎn)品品質(zhì)和消費者感受，逐步培養(yǎng)了一批自己的忠實顧客。

非現(xiàn)飲市場以前以商超為主，現(xiàn)在，隨著電子商務(wù)的快速發(fā)展，高端進口啤酒開始瞄準(zhǔn)這一渠道進行發(fā)力。5月5日，酒仙網(wǎng)啟動啤酒板塊，以德國進口品牌為主的幾十款國內(nèi)外知名啤酒已作為第一批試水產(chǎn)品，進入酒仙網(wǎng)官網(wǎng)及天貓、京東、蘇寧等十余個合作平臺上進行銷售。

另一個新興渠道，酒類連鎖專賣店也有意進行了啤酒品類的延伸。記者在浙江采訪時，在久加久連鎖專賣店看到其進口啤酒已經(jīng)占據(jù)了不小的店內(nèi)面積，該店營業(yè)人員告訴記者：“比過去好賣多了，尤其是這款5升桶裝德國天使黑啤酒，今年春節(jié)賣得很火。”另據(jù)記者了解，名品世家酒類連鎖專賣店也在今年4月與天津可利客商貿(mào)的德國啤酒品牌別格啤酒進行了獨家戰(zhàn)略合作，這意味著德國皇室御用啤酒品牌別格將正式進駐名品世家全國的700多家連鎖店，名品世家產(chǎn)品體系得到進一步加強。

中小品牌的機會

新世紀(jì)的前十年，中國啤酒市場按美國模式進行整合，留下了青島、燕京和雪花三強，地方區(qū)域品牌幾乎消失殆盡。國外的啤酒品牌也從世紀(jì)初百花齊放的局面演變成了大玩家的游戲，沒有實力按中國市場游戲規(guī)則進行市場拓展的廠商幾乎都退出了競爭，只留下百威、嘉士伯、喜力等這種國際一流品牌在高端市場角力。

隨著消費結(jié)構(gòu)的升級及80后，90后新生消費群體的成長，時尚、個性化的高端啤酒越來越受歡迎，尤其是進口啤酒。調(diào)查顯示：未來5年高檔啤酒消費量將逐步增長，啤酒市場平均價格將增長17%，中高端產(chǎn)品比例迅速放大。百威英博集團華北事業(yè)部總裁徐嘉宏表示：“目前在啤酒市場中，已經(jīng)能看到消費升級的趨勢，即隨著消費者收入的增長、對生活形態(tài)與口味多元化的需求，他們愿意支付更高的費用去享受更地道的啤酒，這種增長趨勢比其他品類要來得明顯?！?/p>

這對一些中小啤酒品牌是一個明顯的好機會。

盛夏的果實范文第2篇

科學(xué)的進展就是不斷超越現(xiàn)有的知識

丁肇中（世界著名科學(xué)家、美國科學(xué)院院士、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者）：科學(xué)最主要的是興趣，其他都是次要的。只有擁有興趣，才能成為一個好的科學(xué)家。創(chuàng)新研究最主要的動力是好奇心，不是誰逼著你去做，如果為了拿獎而研究，肯定會失望。做基礎(chǔ)研究要有信心，做你認為正確的事，不要畏懼困難，不要因為多數(shù)人的反對而改變?？茖W(xué)不是由投票決定，少數(shù)人服從多數(shù)人。只有少數(shù)人把多數(shù)人的觀念以后，科學(xué)才能向前發(fā)展。少數(shù)人多數(shù)人的觀念后，科學(xué)就進步、創(chuàng)新了。因此，專家評審并不是絕對有用的，因為專家評審是依靠現(xiàn)有的知識，而科學(xué)的進展是不斷超越現(xiàn)有的知識，在不斷否定自我中超越自我，在不斷超越自我中創(chuàng)新前行。我每做一個實驗都受到許多科學(xué)家的反對，正是這些反對意見，才使我不斷修正思路和方法，使得每一個實驗不斷完善獲得成功。我們要原諒別人的錯誤，更要大膽證實自己的假設(shè)。實驗可以理論，但理論不可能實驗。最開始年輕的時候確實比較困難，過了這么多年以后，因為從來沒有做過一個錯的實驗，而且每一個實驗對科學(xué)界都有貢獻，所以反對我的人比較少。

記者思問：理念引導(dǎo)思路，思路決定出路。丁肇中教授的觀點，啟迪我們思考，我們還有多少舊有的觀念制約束縛著科學(xué)創(chuàng)新？我們應(yīng)該怎樣破舊立新，敢于否定自我，勇于超越自我？尤其是面對多數(shù)人反對的時候，如何持有堅定的信念和果敢的態(tài)度，不怕反對、不怕質(zhì)疑、不怕失敗，解放思想，解放人才，解放科技生產(chǎn)力，以創(chuàng)新的精神力量推動科學(xué)進步？

大學(xué)教育的本質(zhì)是培育創(chuàng)新型人才

詹姆斯·莫里斯（英國著名經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者）：大學(xué)的教育是綜合性的，但其本質(zhì)是培育創(chuàng)新型的人才。大學(xué)是一個新思維、新點子原創(chuàng)性的集散地。作為一名大學(xué)教授，不僅要教授學(xué)生最前沿的專業(yè)知識，更要培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的應(yīng)用技能。要使大學(xué)真正成為培育創(chuàng)新人才的基地，最重要的措施是積極營造鼓勵獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境，通過建立有效的創(chuàng)新獎勵機制，加強學(xué)生創(chuàng)新的內(nèi)生動力；同時完善創(chuàng)新評估機制，加大對原創(chuàng)性創(chuàng)新的鼓勵。當(dāng)前中國大部分的創(chuàng)新是非原創(chuàng)性的創(chuàng)新，即主要是仿造改進性、綜合歸納性的創(chuàng)新。另外，還可以通過引入競爭機制，使大學(xué)校園的創(chuàng)新活力在積極競爭的良性循環(huán)中得到激發(fā)。

記者思問：東方教育重在知識傳承，西方教育重在知識探究。莫里斯的觀點啟迪人們，創(chuàng)新型人才應(yīng)該怎樣培養(yǎng)？錢學(xué)森之問“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才”，我們的大學(xué)如何按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)？如何改變填鴨式的教學(xué)扼殺學(xué)生原創(chuàng)熱情的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的激情和靈感，使大學(xué)真正成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃。這是我們值得深思的時代課題。

以創(chuàng)新的力量突破轉(zhuǎn)型的瓶頸

埃德蒙頓·菲爾普斯（美國著名經(jīng)濟學(xué)蒙、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者）：回溯西方經(jīng)濟的漫漫發(fā)展歷程，追尋創(chuàng)新的足跡，證明經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻都有重要的創(chuàng)新。正是借助創(chuàng)新的力量，德國、法國在科技革命中崛起。20世紀(jì)的西方經(jīng)濟漸漸減弱了這種創(chuàng)新勁頭，特別是到了70年代，德國和法國的經(jīng)濟活力也開始出現(xiàn)消減的跡象。歐洲對于社會的保護已經(jīng)過度，如果不削弱過強的社會福利體系的保護，那么歐洲的經(jīng)濟發(fā)展動力就會大大減弱。從上世紀(jì)80年代以來，中國經(jīng)濟保持了強勁的發(fā)展勢頭，但是目前也面臨著轉(zhuǎn)折點。經(jīng)濟的放緩顯示著中國經(jīng)濟發(fā)展面臨新的門檻。只有通過創(chuàng)新這一途徑，既要重視物力資本投入，更要重視科技投入和人力資本投入，確保資本積累的過程伴隨足夠的技術(shù)進步，才能提高勞動生產(chǎn)率，降低成本，獲取更高的投資回報率，實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。要通過創(chuàng)新提高產(chǎn)品質(zhì)量，以此來提高市場的競爭力，這就需要一系列科技創(chuàng)新以及新技術(shù)的推廣應(yīng)用，實現(xiàn)科技與經(jīng)濟的緊密結(jié)合，特別要注重人力資本和人才資本的投入，增加經(jīng)濟增長的后勁和可持續(xù)性。要進一步創(chuàng)新現(xiàn)有的金融體系。特別是信用評級和配置體系，防范金融風(fēng)險。要加強市場體制創(chuàng)新，規(guī)范市場秩序，創(chuàng)造企業(yè)公平競爭的發(fā)展環(huán)境。中國已成功地進行了經(jīng)濟體制改革，提高了發(fā)展的動力，但是改革道路還沒有走完，應(yīng)該注重風(fēng)險管理體系改革，降低改革創(chuàng)新的風(fēng)險程度。同時，協(xié)調(diào)好市場“無形”之手和行政“有形”之手的關(guān)系，發(fā)揮市場在創(chuàng)新中的主導(dǎo)作用，最大限度地釋放創(chuàng)新的力量。

記者思問：國際金融危機爆發(fā)以來，國內(nèi)外經(jīng)濟形勢發(fā)生了深刻變化，世界經(jīng)濟復(fù)蘇的復(fù)雜性與艱難性十分凸顯。受外部需求大幅收縮的影響，我國經(jīng)濟增長面臨嚴峻的困難與挑戰(zhàn)，經(jīng)濟下行壓力加大。菲爾普斯的觀點啟迪人們，越是在經(jīng)濟困難的時候，越是在經(jīng)濟轉(zhuǎn)折的節(jié)點上，越要更加注重體制機制創(chuàng)新，注重科技創(chuàng)新，向創(chuàng)新要發(fā)展的空間，向創(chuàng)新要增長的動力，向創(chuàng)新要競爭的優(yōu)勢，向創(chuàng)新要運行的質(zhì)量，確保資本積累的過程伴隨足夠的技術(shù)進步，實現(xiàn)穩(wěn)定增長與創(chuàng)新發(fā)展的有機統(tǒng)一。

貫通多領(lǐng)域 創(chuàng)新無極限

愛德華·普雷斯科特（美國著名經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者）：當(dāng)今社會重大科技問題的突破、創(chuàng)新人才的成長和培養(yǎng)，已越來越離不開多領(lǐng)域的貫通和跨學(xué)科的協(xié)作，多領(lǐng)域研究已成為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)活動的重要特征。多領(lǐng)域研究創(chuàng)新，一方面，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，必須加強多領(lǐng)域科技知識相互協(xié)調(diào)和科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)自我整合；另一方面是科學(xué)技術(shù)與國民經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實需要，必須順應(yīng)自然、科技、社會協(xié)同發(fā)展的規(guī)律。只有多領(lǐng)域、跨學(xué)科的創(chuàng)新，才能在關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)原創(chuàng)性重大突破，帶動若干領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展，強化科技資源開放共享，把科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。

記者思問：突破領(lǐng)域，創(chuàng)新無限。面對世界性的創(chuàng)新潮流，任何領(lǐng)域、任何學(xué)科、任何技術(shù)都要把創(chuàng)新的重要性提高到前所未有的高度。普雷斯科特的觀點，向人們提出了創(chuàng)新的思維、方法和路徑。創(chuàng)新只有從單學(xué)科轉(zhuǎn)向跨學(xué)科，從單領(lǐng)域轉(zhuǎn)向多領(lǐng)域，從單兵作戰(zhàn)轉(zhuǎn)向團隊協(xié)同，增強創(chuàng)新的集成優(yōu)勢，才能攀越連綿起伏的創(chuàng)新山巒，到達一個又一個創(chuàng)新的峰巔。

技術(shù)與工程的創(chuàng)新促進人類社會的進步

盛夏的果實范文第3篇

郭晶晶霍啟剛之子，注定會被霍家上下，以及在香港內(nèi)地聯(lián)姻、財富與體育、帥哥與靚女等關(guān)鍵詞下樹為傳奇。作為長孫，他一出生便有“千億寶寶”之名，外界傳該子讓郭晶晶母憑子貴，作為當(dāng)年的奧運冠軍此時“已有3億資產(chǎn)在手”；而香港內(nèi)外的命理專家也一致看好，“小晶剛”的命格屬“交互貴人”，特別旺爸爸的財運，且未來還會有弟弟和妹妹；在“小晶剛”出生后，榮升為奶奶的朱玲玲連續(xù)兩日、三度出入醫(yī)院探望，在香港媒體的全程關(guān)注下，祝福和愿望連續(xù)傳達出來。

這甚至已經(jīng)不僅僅是娛樂圈的一件喜事，而是基于全人類的一種關(guān)于美好的正能量輸出，無論是現(xiàn)實世界里的有形之物，還是精神世界里的無形想象，這個“晶剛之子”的出現(xiàn)，都成了眼下掃去灰霾的一種寄托。

這又是一個全程無槽點的喜慶之事，甚至連“小晶剛”的出生日期也被寄托成一種美好——8月27日不但是兩年前他們的求婚之日，也是跟郭晶晶前緋聞男友田亮同一天生日，巧合還是宿命，都在這一天被了斷和正視，開啟的是未來的無限美好。而霍家得一長孫，在那些被內(nèi)地百姓關(guān)注的富豪里，也算是拔得頭籌，無論是婚姻家庭的和睦，還有夫妻雙方的富貴相，以及對后代的繁衍的能力，都毫無疑問令霍家這個延綿了數(shù)十年的傳奇還將繼續(xù)下去。

盛夏的果實范文第4篇

《西游記》應(yīng)是國人最熟知的故事之一，無論是傳說、原著還是由它改編的動畫、電影電視劇等。在民間它有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，隨著故事陸續(xù)地?zé)善猎佻F(xiàn)，孫悟空師徒四人的形象也漸漸深入人心。在上世紀(jì)四十年代中國就開始了對《西游記》故事的動畫改編，如1941年萬籟鳴等人制作的《鐵扇公主》，但它對孫悟空形象的設(shè)計明顯類似于初期米老鼠的風(fēng)格，受迪士尼影響頗大，而故事則基本上照搬西游記上的情節(jié)，處在以再現(xiàn)為目的的階段。到1961年上海美術(shù)電影制片廠推出了被譽為中國動畫史上最經(jīng)典的一部動畫電影《大鬧天宮》，影片公映后獲得了國內(nèi)外的一致好評，也獲得了眾多獎項，反響巨大?！洞篝[天宮》對故事改動之處主要在結(jié)局部分，影片中，猴王在大鬧天宮之后并沒有被如來佛祖壓在五行山下，而是返回了花果山，繼續(xù)當(dāng)齊天大圣。對于這部影片筆者觀影后的感受是大圣神通廣大無所不能，沒有缺點，但是它卻離我們很遠，我們只能以仰望的姿態(tài)去崇拜他，能明顯的感X和自身生活隔著一層，雖然從中我們也能多少體味到猴王不畏強權(quán)反抗精神，這在現(xiàn)實生活中我們也是同樣需要，但我們總會陷入到猴王它是神而我們是人的思想對立中，從而發(fā)出影片缺少人間煙火氣的感慨。1984年版的電視劇《西游記》，基本是原著的再現(xiàn)，人物形象也復(fù)雜了許多，性格有變化，自身有缺點，堪稱改編的經(jīng)典。孫悟空的形象本是人，神，猴三體合一，但劇中大圣的形象更多的仍是偏向于猴性和神性，猴性如孫悟空抓耳撓腮，蹦蹦跳跳，神性主要在72般變化和法術(shù)上，而猴性和神性再做比較則可發(fā)現(xiàn)，猴性是附帶在神性之上的，重點仍在神性。對于人性的表現(xiàn)則基本上被忽略了，同樣會對受眾產(chǎn)生隔的感覺，因為你怎么也無法想象你就是孫大圣，你會經(jīng)歷和他一樣的奇幻歷程。

時代在不斷變化，與之相應(yīng)，人們的趣味和審美取向也在發(fā)生變化。對于高高在上的風(fēng)格人們早已不習(xí)慣，切近時代，切近自身，切近生活漸漸成為人們的新追求，這就要求制作者改變舊有的觀念，創(chuàng)作更多接地氣，更具普世性的作品。好萊塢對這一點可謂是深得其要，其無論是什么題材的電影，總是把人作為最重要的表現(xiàn)對象，無論是明顯的還是潛在的，即使是在動畫片中亦是如此，可以說好萊塢動畫中的動物就是披著獸皮的人，他們所做所想完全是人的方式，甚至有些動畫片就改編自以人類為主角的名著，如《獅子王》改編自《哈姆雷特》，只不過把人置換成獅子而已。人性在很多地方都是共通的，緊緊抓住這一點并不遺余力地去在創(chuàng)新中表現(xiàn)，自然會得到人們共鳴。因此他們生產(chǎn)的影片能夠以強大的氣勢席卷全世界。動畫電影《大圣歸來》的成功就在于很好的實踐了這一點?！洞笫w來》中，孫悟空的神性明顯淡化，影片絕大部分時間里他并未顯示什么神通，而是從一開始就被封印著，山神的一句：“孫悟空，有法印在，你只不過是個普通的臭猴子罷了”，更是在提醒觀眾，孫悟空現(xiàn)在很普通，從而給受眾以親切感，這種對神性的有意剝離，拉近了影片角色與觀眾的距離，因為普通這一根紐帶令大多數(shù)平凡人找到了和影片中角色的共通處，從而更易聯(lián)想到自身，融入影片。除了神性大大淡化，猴性也淡化了，如片中孫悟空走路不再蹦蹦跳跳和抓耳撓腮，完全是甩開手臂大步流星的人的走法，這就是把它明顯人化，他的所思所想也全是人的角度，從而高昂了人性。另外，影片接地氣的地方還在于江流兒的童年設(shè)置，它跟著大圣身邊問這問那，還拔了一根大圣身上的毫毛，這樣的設(shè)置其實更貼近我們的童心，一反以往大圣高高在上形象，也在一定程度上滿足了我們內(nèi)心靠近大圣的愿望。

突出人性，淡化神性，貼近大眾，有更多的人間煙火氣，是《大神歸來》取得巨大票房成績的因素之一，我們學(xué)了好萊塢那么多年，始終未窺得門徑，《大圣歸來》則打開了突破口，中國動畫界對此應(yīng)沿著打開的路徑進一步拓進。

二、英雄復(fù)歸：好萊塢經(jīng)典模式的再述

對于任何的藝術(shù)而言，總會有著自己的相應(yīng)的模式，這種模式的形成可以說是經(jīng)驗的總結(jié)，可以說是藝術(shù)的成熟，也可以說成僵化和取巧。不管怎樣，從對一種模式的研究和應(yīng)用開始，我們可以借鑒到很多東西，并在學(xué)習(xí)中結(jié)合自身，進一步形成自己的創(chuàng)新，一方面我們進入它，但另一方面我們最終目的還是擺脫它。好萊塢作為一種全球商業(yè)片的典型，它的成功影響是深遠的，好萊塢的敘事模式也作為一種商業(yè)化操作成熟的標(biāo)志為學(xué)者們所研究，如博德維爾的《好萊塢敘事方法》和克萊斯汀.湯普森的《新好萊塢的故事講述》等。

盛夏的果實范文第5篇

一、“美麗中國”、生態(tài)文明教育與思想政治教育

黨的十報告指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！辈粌H將生態(tài)文明提升到“五位一體”的戰(zhàn)略高度，而且提出“美麗中國”這一新概念。大學(xué)生是未來實現(xiàn)美麗中國發(fā)展目標(biāo)的主力軍，因此要加強大學(xué)生的生態(tài)文明教育，要將生態(tài)文明教育融入學(xué)生思想政治教育的全過程。因為，生態(tài)文明教育是新時期思想政治教育的創(chuàng)新形式，極大豐富了思想政治教育的時代內(nèi)容，有助于發(fā)揮實踐育人的功能。

1.“美麗中國”有利于我國思想政治教育與國際接軌

傳統(tǒng)的思想政治教育大多數(shù)是以經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展等角度考察我國的發(fā)展，并對學(xué)生進行教育，雖然也提到環(huán)境保護、生態(tài)保護等內(nèi)容，但并未將生態(tài)文明教育單獨列出。而國外尤其是歐美等國家早已開展生態(tài)文明教育（環(huán)境教育）。因此，生態(tài)文明教育正是思想政治教育具有全球視野的體現(xiàn)和要求，有助于我國的思想政治教育與國際接軌。各國的生態(tài)文明教育為我國的生態(tài)文明教育提供了積極的啟示。生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)境意識、提高生態(tài)文明素質(zhì)和養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣為目標(biāo)，對大學(xué)生進行科學(xué)知識教育和生態(tài)道德意識、道德規(guī)范教育。

2.“美麗中國”有利于提升我國思想政治教育的生態(tài)價值

建設(shè)“美麗中國”需要實踐也需要教育，尤其是對于大學(xué)生，作為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，他們更需要培養(yǎng)和固化生態(tài)理念，而思想政治教育正是實現(xiàn)這一教育目標(biāo)的有效途徑。因此，挖掘思想政治教育的生態(tài)價值，對于建設(shè)“美麗中國”有著重要的意義。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者過多關(guān)注社會關(guān)系領(lǐng)域的規(guī)范價值，很少涉及調(diào)整人與自然之間關(guān)系的重大問題。挖掘思想政治教育的生態(tài)價值就是要以生態(tài)倫理思想為基礎(chǔ)，通過改變學(xué)生的思想和行動，調(diào)節(jié)學(xué)生與生態(tài)的關(guān)系，彰顯思想政治教育之于生態(tài)文明的意義。思想政治教育工作者通過多種途徑幫助大學(xué)生確立良好的生態(tài)發(fā)展世界觀和道德觀，樹立良好的生態(tài)意識，從而使其成為生態(tài)文明建設(shè)的倡導(dǎo)者和實踐者。

3.“美麗中國”有利于大學(xué)生躬身實踐科學(xué)發(fā)展觀

建設(shè)“美麗中國”是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑，“美麗中國”既是科學(xué)發(fā)展的具體方式，又是經(jīng)濟社會發(fā)展的美好愿景。這一理念是建立在深刻反思科學(xué)主義和工具理性為價值取向的傳統(tǒng)工業(yè)化道路基礎(chǔ)之上的，提倡人與自然和諧相處、和諧發(fā)展的生態(tài)倫理理念。而且生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀是相輔相成的，二者并不矛盾，科學(xué)發(fā)展觀并沒有排斥生態(tài)文明，反而是以保護生態(tài)、保護環(huán)境為前提的;生態(tài)文明建設(shè)也不能盲目進行，也需要遵循科學(xué)發(fā)展的原則。

大學(xué)生既是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要群體，又是傳播生態(tài)文明理念的主力軍。然而大學(xué)生在社會中的角色和地位決定其在生態(tài)文明建設(shè)中的作用不同于其他群體，他們目前的重點是掌握環(huán)境知識和培養(yǎng)生態(tài)文明意識，進而思考如何保護環(huán)境和解決環(huán)境問題。因此，開展生態(tài)文明教育，不僅是培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)道德和生態(tài)文明理念的重要途徑，而且是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的必然要求。

4.建設(shè)“美麗中國”有利于提高大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生普遍具有較強的自我發(fā)展意識，然而在為人處世方面往往以自我為中心，較為缺乏關(guān)愛自然和保護環(huán)境意識。“美麗中國”所倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)沒有將我國的部分群體的利益和整個中華民族的利益相對立，也沒有為了滿足當(dāng)代人的利益而置子孫后代利益與不顧，“美麗中國”做到了二者的有機統(tǒng)一，這恰恰是思想政治教育所倡導(dǎo)和灌輸給大學(xué)生的內(nèi)容。只有關(guān)愛人與自然的和諧發(fā)展，才能提升大學(xué)生的道德境界。

二、當(dāng)前我國高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

1.生態(tài)文明教育流于形式，針對性較弱，家庭、學(xué)校和社會無法形成有效合力

當(dāng)前，我國大部分高校在生態(tài)文明教育方面存在流于形式的問題，往往缺乏目標(biāo)長遠而系統(tǒng)的教育規(guī)劃，其具體施教活動具有一定的隨意性，其實用性和指導(dǎo)性普遍不足，針對性較弱。而思想政治教育視野下的生態(tài)道德教育存在著脫離社會環(huán)境和學(xué)生心理需求等不足之處。而且我國高校生態(tài)文明教育與家庭、社會之間缺乏有效的信息交流，一味地把生態(tài)文明教育局限于校園內(nèi)，企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實施生態(tài)文明教育，導(dǎo)致學(xué)生缺乏參與生態(tài)文明建設(shè)實踐的機會，更缺乏保護環(huán)境的實踐技能訓(xùn)練。因此，學(xué)校層面的“美麗中國”實踐往往停留在征文、朗誦、展覽等層次。

2.大學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生生態(tài)憂患意識和求知欲，但生態(tài)知識匱乏，生態(tài)文明意識尚未養(yǎng)成，生態(tài)行為能力較弱

當(dāng)代大學(xué)生對人類社會發(fā)生的重大事件關(guān)注度很高，對全球生態(tài)危機有了全新的認知和正確的反應(yīng)，憂患意識逐漸顯現(xiàn)。而且由于他們的求知欲旺盛、精力充沛，對未知世界充滿好奇，具有一定的探索精神。我們也要看到部分學(xué)生生態(tài)文明知識匱乏，生態(tài)文明意識發(fā)展很不平衡，生態(tài)行為能力不強等問題。有的學(xué)生生態(tài)文明行為能力不強。雖然擁有一定的生態(tài)文明認知和情感，但付諸實踐的卻比較少。社會實踐活動作為提高學(xué)生生態(tài)文明理念和行為舉止的重要內(nèi)容，在學(xué)生思想政治教育中具有舉足輕重的作用，當(dāng)前思想政治教育工作者越來越關(guān)注社會實踐活動的德育功能。因此，必須不斷開拓對學(xué)生進行生態(tài)文明教育和生態(tài)文明實踐的新載體、新途徑，力求實效性，這樣才能使生態(tài)文明理念不僅“內(nèi)化于心”，而且“外化于行”，真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生態(tài)文明行為自覺能力。

三、將生態(tài)文明教育融入高校思想政治教育全過程

為了實現(xiàn)“美麗中國”的美好愿望和目標(biāo)，需要將生態(tài)文明教育融入大學(xué)生思想政治教育全過程，更需要積極探索一條操作性較強的實施路徑。

1.加強生態(tài)校園建設(shè)，創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明教育情境

校園是大學(xué)生成長過程中至關(guān)重要的環(huán)境。積極構(gòu)建生態(tài)校園，為大學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣提供了良好環(huán)境支撐，可以使大學(xué)生在良好的生態(tài)環(huán)境里，潛心學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。學(xué)?？梢酝ㄟ^構(gòu)筑生態(tài)校園工程， 努力建設(shè)環(huán)境友好型校園，積極創(chuàng)設(shè)有利于師生身心發(fā)展的優(yōu)美環(huán)境，不斷提高師生的生態(tài)素養(yǎng)。

在生態(tài)校園建設(shè)的基礎(chǔ)上，思想政治教育工作者還要結(jié)合思想政治教育的內(nèi)容和教學(xué)體系，積極創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明教育情境，開展豐富多彩的環(huán)境教育和實踐活動。此外，還要建立和諧的師生關(guān)系和學(xué)生之間的關(guān)系，和諧關(guān)系是生態(tài)文明教育的重要情境。構(gòu)建和諧師生關(guān)系是強化生態(tài)文明教育效果的重要環(huán)節(jié)。

2.將生態(tài)文明教育納入教材體系，積極培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識

在生態(tài)文明校園建設(shè)的同時，學(xué)校應(yīng)該改進生態(tài)文明教育的整體規(guī)劃和組織實施，切實發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明教育中的主渠道的作用，真正將生態(tài)文明教育融入思想政治教育。當(dāng)前，學(xué)校開展生態(tài)文明教育，關(guān)鍵是將生態(tài)文明教育納入整個思想政治教育教學(xué)體系，因此思想政治教育工作者要認真落實相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)選相關(guān)的教材，提高生態(tài)文明教育效果。思想政治理論課教師可以通過相關(guān)課程對學(xué)生進行系統(tǒng)的生態(tài)文明教育。

3.積極進行生態(tài)情感教育，努力筑牢學(xué)生的生態(tài)意識