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兒童現(xiàn)代詩(shī)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代；后現(xiàn)代；兒童；兒童觀

【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2007）02-0001-03

后現(xiàn)論的首要特點(diǎn)是認(rèn)可世界的多樣性。它了現(xiàn)代論的一些核心價(jià)值觀念，如統(tǒng)一性和普遍性等。如果說(shuō)自由、平等、博愛(ài)是現(xiàn)代論的代名詞，那么自由、多元、包容則成為后現(xiàn)論的慣用語(yǔ)。后現(xiàn)論認(rèn)可，甚至歡迎不確定性、復(fù)雜性、主觀性和多樣性的參與。從后現(xiàn)論的觀點(diǎn)看，兒童總是存在于和他人的相互關(guān)系之中，并總是處在特定的情境之中，不存在諸如兒童或兒童期這樣的基本狀態(tài)等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和確定。后現(xiàn)論對(duì)兒童與兒童期的解釋建構(gòu)了多樣化的兒童與兒童期。例如，我們不再是等著科學(xué)研究去證實(shí)兒童是什么，而是可以主動(dòng)選擇自己的立場(chǎng)去解釋兒童的意義。

洛克將兒童看作是知識(shí)、個(gè)性與文化的再生產(chǎn)者，將兒童解釋成白板一樣的新生命的開(kāi)始；盧梭認(rèn)為兒童處在黃金一般的年齡，天真無(wú)知，成人有義務(wù)為他們構(gòu)建一個(gè)有保障的連續(xù)、安全的環(huán)境；皮亞杰的兒童觀認(rèn)為兒童是自然的存在體，兒童的發(fā)展序列和速度聽(tīng)從生物成長(zhǎng)規(guī)律的決定。后現(xiàn)代主義者則認(rèn)為兒童期是針對(duì)兒童并由兒童進(jìn)行的一種社會(huì)性建構(gòu)，兒童是知識(shí)、個(gè)性、文化的共同建構(gòu)者。作為一種社會(huì)性建構(gòu)的產(chǎn)物，兒童期總是隨著時(shí)間、地點(diǎn)、文化的不同而具有不同的內(nèi)涵，并會(huì)隨著階層、性別和其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。因此，既沒(méi)有所謂的自然的兒童，也沒(méi)有普遍的兒童，而只有多樣的兒童與兒童期。

一、基于傳統(tǒng)理論的兒童發(fā)展研究存在缺陷

后現(xiàn)論提倡的多樣化兒童觀在如何優(yōu)化兒童的發(fā)展，如何滿足兒童的發(fā)展需要，如何為特定年齡段兒童提供適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)等問(wèn)題上還無(wú)法達(dá)成共識(shí)，這是可以理解的。但是，目前許多來(lái)自歐美的研究試圖依據(jù)西方社會(huì)的兒童觀，探尋適合全世界兒童的發(fā)展軌跡，這無(wú)疑是不現(xiàn)實(shí)的。這些研究雖然提供了相當(dāng)多的有關(guān)兒童發(fā)展的數(shù)據(jù)，但是并沒(méi)有解答環(huán)境對(duì)兒童行為的影響以及兒童與周圍世界的關(guān)系問(wèn)題。這些基于傳統(tǒng)理論的研究在兒童發(fā)展研究領(lǐng)域留下了嚴(yán)重的后遺癥。

1.盲目認(rèn)為兒童期存在一個(gè)普遍的發(fā)展過(guò)程

這種觀點(diǎn)認(rèn)為兒童發(fā)展存在一種自然的順序和法則，它決定了兒童成長(zhǎng)成熟的過(guò)程。這種觀點(diǎn)沒(méi)有考慮到兒童發(fā)展過(guò)程中其他因素的影響作用，如家庭氛圍、兄弟姐妹的年齡、社會(huì)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位以及周圍的環(huán)境等。

2.錯(cuò)誤推崇兒童無(wú)能論

這種觀點(diǎn)假設(shè)兒童的狀態(tài)是不成熟的，以被動(dòng)、依賴為特征，缺乏理性和能力，缺少社會(huì)歸屬感。一些基于兒童無(wú)能論的發(fā)展社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，在任何情況下成人都是對(duì)的，兒童則是錯(cuò)的，成人應(yīng)該保護(hù)兒童，反對(duì)兒童過(guò)早進(jìn)入成人世界。

3.籠統(tǒng)歸納兒童發(fā)展的普遍目標(biāo)

有關(guān)兒童發(fā)展的傳統(tǒng)理論認(rèn)為，兒童發(fā)展的基本目標(biāo)是讓兒童在個(gè)人、社會(huì)和政治方面獲得自由、獨(dú)立和自足。此外，理性思維的獲得也是兒童發(fā)展的基本目標(biāo)之一。然而，這些目標(biāo)并不具有普遍性。在某種程度上說(shuō)，兒童發(fā)展的目標(biāo)是由所處社會(huì)的具體政治、經(jīng)濟(jì)和文化條件決定的，是不斷變化的，尚無(wú)法應(yīng)用某種普遍標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一。

4.過(guò)分渲染發(fā)展常態(tài)范圍的臨界作用

承認(rèn)發(fā)展具有不變的階段過(guò)程的理論流派都認(rèn)為，每一種與已經(jīng)建立的發(fā)展常態(tài)不一致的行為就是一種異常表現(xiàn)。這種假設(shè)的應(yīng)用已經(jīng)影響了上百萬(wàn)兒童的發(fā)展，許多兒童被貼上了“問(wèn)題標(biāo)簽”，能力發(fā)展緩慢，或者出現(xiàn)發(fā)展偏差。

心理學(xué)家們提出了一種理論構(gòu)想，把兒童的發(fā)展看作是一個(gè)文化過(guò)程，把兒童期看作是特定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化環(huán)境共同作用的結(jié)果。它明確了兒童所處的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境以及由文化決定的傳統(tǒng)習(xí)俗和養(yǎng)育實(shí)踐等對(duì)兒童發(fā)展的重要影響。由此可見(jiàn)，兒童發(fā)展應(yīng)該主要是一種社會(huì)性概念，而非生物性概念。然而，我們也不能據(jù)此完全皮亞杰的兒童發(fā)展階段理論。雖然兒童個(gè)體之間確實(shí)存在很大的差異，但仍有明顯的證據(jù)表明，在基于生物因素的兒童身體發(fā)展過(guò)程中確實(shí)存在著特定的普遍性，例如兒童的骨骼、肌肉生長(zhǎng)等。

二、后現(xiàn)代兒童觀對(duì)傳統(tǒng)理論的顛覆

1.了解兒童的新視角

后現(xiàn)論提倡對(duì)兒童和兒童期作多樣化理解，顛覆了傳統(tǒng)理論，為兒童發(fā)展研究提供了新視角。

在進(jìn)行跨文化比較時(shí)，兒童行為的多樣化表現(xiàn)尤其明顯。后現(xiàn)論認(rèn)為，我們不應(yīng)該把兒童看作是一個(gè)同質(zhì)的群體，性別、身體狀態(tài)、社會(huì)起源、文化、種族等因素都不可避免地會(huì)與年齡一起對(duì)兒童的生活及其能力發(fā)展產(chǎn)生影響。

在比較了美國(guó)、危地馬拉、印度和土耳其兒童的早期生活條件之后，Rogoff發(fā)現(xiàn)，盡管由父母實(shí)施的引導(dǎo)兒童參與日常活動(dòng)的過(guò)程是普遍的，但各個(gè)國(guó)家兒童的行為表現(xiàn)仍然受文化環(huán)境的影響而表現(xiàn)出顯著差異。在那些排斥兒童參與成人活動(dòng)的社會(huì)中，成人必須花費(fèi)大量的精力去管理兒童的活動(dòng)和興趣；而在那些歡迎兒童融入成人環(huán)境的社會(huì)中，兒童會(huì)主動(dòng)用成人的活動(dòng)來(lái)鑒定自己的動(dòng)機(jī)，并且會(huì)以成人為榜樣，觀察和模仿成人的技能。所以，與其過(guò)分渲染兒童發(fā)展的適宜年齡范圍，不如采取有效措施尊重、保護(hù)和促進(jìn)兒童能力的發(fā)展。

在為兒童創(chuàng)建適宜發(fā)展需要的環(huán)境方面，世界各國(guó)所作的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。適宜兒童發(fā)展的環(huán)境一方面要能夠讓兒童的天賦得到最大程度的施展，另一方面又要讓兒童在家庭、學(xué)校、醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和政府機(jī)構(gòu)里獲得對(duì)其參與和決定自身事務(wù)的能力的尊重。因此，我們需要挑戰(zhàn)傳統(tǒng)兒童觀，全面了解《兒童權(quán)利公約》，讓兒童參與到文化變革的立法和實(shí)踐中來(lái)，使兒童的能力和兒童對(duì)社會(huì)的潛在貢獻(xiàn)獲得認(rèn)可。

2.顛覆傳統(tǒng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

早期兒童服務(wù)質(zhì)量是一個(gè)已經(jīng)建立的概念，它具有主觀性，是基于一定的價(jià)值觀、信念和興趣建立的。這種質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)在很大程度上取決于觀察者的眼睛，并非一種客觀、普遍的現(xiàn)實(shí)存在（Pence & Moss,1994）。

我們質(zhì)疑任何教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的全球可行性，這種標(biāo)準(zhǔn)會(huì)不可避免地存在一種讓世界趨于統(tǒng)一的危險(xiǎn)，即為全世界開(kāi)出一張優(yōu)質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)化處方。實(shí)際上，優(yōu)質(zhì)教育存在多種潛在的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，每一種標(biāo)準(zhǔn)都與對(duì)優(yōu)質(zhì)教育目標(biāo)和功能的信念緊密相關(guān)。這些信念又是由文化形態(tài)、個(gè)人價(jià)值觀、個(gè)人對(duì)兒童期的理解方式等決定的（Woodhead,1996）。

兒童怎樣看待生活世界？在我們看來(lái)，兒童總是在全身心地創(chuàng)造著，像藝術(shù)家一樣按照自己的想象去描繪世界，而所描繪的東西又不總是現(xiàn)實(shí)的客觀反映。兒童向成人提出的一些看似奇怪的問(wèn)題并不是他們一時(shí)的想法，而是他們?cè)噲D與自己的經(jīng)驗(yàn)保持一致的結(jié)果，是他們?cè)噲D用已知的和可理解的要素來(lái)描繪世界的結(jié)果。兒童有自己的邏輯，而且大多數(shù)學(xué)前兒童更相信自己的邏輯和據(jù)此建構(gòu)的世界。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世界就是一份有價(jià)值的資產(chǎn)。很多成人因?yàn)橥陼r(shí)失去了這樣的世界，所以他們今天生活在各種想法互相沖突的世界里，失去了自我。

兒童的思維能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其表面上表現(xiàn)出來(lái)的能力，他們用一種原始的方式掌握著幾乎所有的科學(xué)概念。后現(xiàn)論提醒我們，當(dāng)我們輕易地認(rèn)為兒童還不能做某件事情時(shí)，或許我們應(yīng)該仔細(xì)思考一下，是否我們自己還沒(méi)有真正理解這件事，是否我們以為是事實(shí)的東西在兒童眼中卻并非如此。我們必須弄清楚，我們是已經(jīng)進(jìn)入了兒童的世界，還是仍然處在成人的世界里而自以為很理解兒童。認(rèn)知理論研究已經(jīng)證明，兒童不是以自我為中心的。兒童的世界和他們的思維方式有許多獨(dú)有的特征。

兒童全身心關(guān)注當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。兒童是生活在當(dāng)前的，他們用自己的身體和知覺(jué)去理解當(dāng)前的一切。這使得兒童能夠與世界保持對(duì)話，可以隨時(shí)通過(guò)探索來(lái)豐富自己的內(nèi)心世界。

兒童努力探尋世界的意義。兒童有一種潛在的理解周圍世界的愿望，并且愿意賦予他們遇到的各種事實(shí)和現(xiàn)象以不同的意義。這種意義與成人賦予的意義很可能有所不同，但并不表示兒童自己賦予的意義就是不正確的或者是沒(méi)有理由的。

兒童通過(guò)填空的方式創(chuàng)造理論。由于我們給予兒童的有關(guān)世界的解釋常常是不完整的，兒童常常會(huì)創(chuàng)造性地進(jìn)行填空，企圖創(chuàng)造一個(gè)與他們的知識(shí)和想法相匹配的完整世界。

兒童對(duì)情境具有依賴性。兒童主要是基于事實(shí)發(fā)生的情境和各種條件賦予特定事實(shí)一定的意義。這種依賴性常常使兒童對(duì)特定的條件比成人更敏感。

兒童用“故事”劃分世界。兒童認(rèn)識(shí)事物時(shí)對(duì)情境的依賴性同樣影響了他們的分類方式。兒童通常不是按照不同的類別劃分事物的，而是將應(yīng)該分類的物體組合成一個(gè)個(gè)“故事”，用“故事”的分類方式認(rèn)識(shí)世界。

兒童推崇整體優(yōu)先原則。兒童很強(qiáng)調(diào)整體的重要性，他們認(rèn)為意義是通過(guò)整體圖片賦予的。例如，兒童首先會(huì)注意到物體的表面和體積，然后才會(huì)注意到線條；兒童會(huì)先理解整個(gè)句子的含義， 然后才開(kāi)始理解單個(gè)詞語(yǔ)。

對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，詞語(yǔ)是十分重要的。兒童常常認(rèn)為自己有足夠的力量去改變現(xiàn)實(shí)。我們甚至可以說(shuō)，兒童在很小的時(shí)候就能區(qū)分原因和結(jié)果，他們可以理解數(shù)量概念和其他科學(xué)概念，即使這是一種原始的和未發(fā)展的方式。兒童用他們的奇思妙想認(rèn)識(shí)和改造世界，不斷促進(jìn)自身的發(fā)展。

Interpreting the Concept of the Child: A Postmodernist Perspective

Sra. Selma Simonstein, OMEP World President

(The Central University of Chile)

兒童現(xiàn)代詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：分離焦慮 家庭因素 兒童

中圖分類號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）05（c）-0228-02

眾所周知，焦慮是在人類成長(zhǎng)和生活中最常面對(duì)的一種心理狀態(tài)。伴隨著年齡的成長(zhǎng)、環(huán)境的變化，我們常常會(huì)感到不安、恐慌、不知所措，而這些負(fù)面情緒，就是焦慮?！懊绹?guó)精神病聯(lián)合會(huì)給焦慮定義為‘由緊張的煩躁不安或身體癥狀所伴隨的，對(duì)未來(lái)危險(xiǎn)和不幸的憂慮預(yù)期，[1]。而對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，焦慮是一種普遍存在的心理障礙：與父母分離、處于陌生環(huán)境中，過(guò)多的陌生人都會(huì)讓兒童產(chǎn)生焦慮的情緒。而分離焦慮應(yīng)該是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的最早也是最頻繁的一種焦慮情況。它通常出現(xiàn)在與父母分離或與所愛(ài)和依賴的人分離或面臨分離的威脅的情況下。表現(xiàn)為恐懼、焦慮緊張、不安等情緒反應(yīng)。[2]許多心理學(xué)研究也表明了，3～5歲兒童在他們成長(zhǎng)中經(jīng)歷著最強(qiáng)烈的分離焦慮”。[3]而現(xiàn)代城市兒童由于缺少同伴，大多數(shù)的嬰幼兒時(shí)期都悶在家中與父母或者是保姆生活在一起，在進(jìn)入托兒所或者是幼兒園的初期，分離焦慮情況更為明顯。兒童產(chǎn)生分離焦慮除了自身因素之外，與原生家庭、幼兒園老師的教育方式都有著十分明顯的關(guān)聯(lián)。一般來(lái)說(shuō)，心理學(xué)界普遍認(rèn)為家庭因素是現(xiàn)代城市兒童出現(xiàn)分離焦慮的最主要原因之一。

我們時(shí)常可以在每個(gè)學(xué)期初期小朋友入園的時(shí)候看見(jiàn)很多孩子哭鬧，抱著父母不撒手，甚至用絕食來(lái)表達(dá)激烈抗議的現(xiàn)象；同時(shí)，我們也會(huì)聽(tīng)見(jiàn)一些父母反饋孩子不愿去上幼兒園，或者漸漸不愛(ài)說(shuō)話等反?，F(xiàn)象。根據(jù)弗洛伊德的精神分析學(xué)派理論，這是由于“兒童見(jiàn)生人而驚退，乃因?yàn)樗?xí)慣于……因此希望著……一個(gè)親愛(ài)而相熟的面孔，主要是母親。他既感失望，便一變而成驚駭……他的力比多，既無(wú)可消耗，那時(shí)又不能久儲(chǔ)不用，就變成驚駭而得以發(fā)泄了。這個(gè)情境乃是兒童焦慮的原型，是出生時(shí)與母親分離的原始焦慮的條件的復(fù)現(xiàn)?！盵4]上述理論固然是在說(shuō)明嬰兒時(shí)期兒童分離焦慮的主要發(fā)展過(guò)程，但是從中我們不難看出，在兒童進(jìn)入幼兒園的初期階段，他的焦慮來(lái)源主要是由于和長(zhǎng)期的陪伴者（包括父母、保姆等）分開(kāi)，并且進(jìn)入新的環(huán)境，面對(duì)許多生人所產(chǎn)生的。而包括霍妮、艾里克森等心理學(xué)家都曾分析過(guò)這種心理焦慮與父母或者說(shuō)原生家庭環(huán)境之間的聯(lián)系。我們通常認(rèn)為，在城市長(zhǎng)大的學(xué)齡前的兒童由于缺少同伴，缺少足夠的社會(huì)活動(dòng)，甚至有部分缺少父母的關(guān)愛(ài)，主要由祖父母或者外祖父母扶養(yǎng)，這樣的孩子對(duì)家庭會(huì)有更為明顯的依戀情緒，在進(jìn)入幼兒園的初期會(huì)表現(xiàn)出明顯的分離焦慮現(xiàn)象，這種現(xiàn)象與孩子的教養(yǎng)方式、父母關(guān)系、父母情緒、突發(fā)事件等多個(gè)方面有著密切的聯(lián)系。

1 家庭教養(yǎng)方式

家庭是3歲之前孩子成長(zhǎng)的最重要場(chǎng)所，家庭成員也是影響甚至覺(jué)得孩子人生觀、價(jià)值觀、行為方式的最重要因素之一。而所謂的家庭教養(yǎng)方式，在普遍意義上值得就是父母在對(duì)孩子進(jìn)行教育和撫養(yǎng)中運(yùn)用的方法和形式，是父母教育觀念和家庭教育行為的綜合體現(xiàn)。[5]不同的家庭教養(yǎng)方式對(duì)孩子身體的成長(zhǎng)和情緒的控制發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生重要影響。由此可以得出，兒童環(huán)境控制力和分離焦慮情緒的強(qiáng)弱都和家庭教養(yǎng)方式有著密不可分的聯(lián)系。

通常意義上，人們普遍認(rèn)為在城市長(zhǎng)大的孩子，特別是那些父母親受過(guò)高等教育、具有一定的文化背景下成長(zhǎng)的孩子一般情況下對(duì)于分離焦慮的適應(yīng)能力較強(qiáng)。但是事實(shí)上，根據(jù)相關(guān)研究顯示，這樣的假設(shè)并不成立。許多城市中長(zhǎng)大的孩子，由于父母親忙于工作，沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力關(guān)心和照看孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的大小事宜，很多都是由祖父母進(jìn)行照看，這也造成了許多體現(xiàn)兩種民主和專制的極端案例。

1.1 過(guò)于溺愛(ài)

有部分孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中常常由祖父母或者保姆進(jìn)行照看，父母沒(méi)有足夠的時(shí)間關(guān)心孩子，而祖父母在照看過(guò)程中又采取了較為溺愛(ài)的方式，盡量滿足孩子的要求；而父母難得回到家中，對(duì)于年齡尚小的孩子也大多采取了溺愛(ài)、滿足的方式。這樣在溺愛(ài)環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，對(duì)于家庭的依賴心理更高。并且由于大多和祖父母一起玩樂(lè)，沒(méi)有足夠的同伴，常常對(duì)于陌生環(huán)境又不安感，大多以自我為中心，情緒不穩(wěn)的情況比較普遍，容易過(guò)度自卑或者自傲，較難進(jìn)行人際交往。因而在進(jìn)入幼兒園初期，非常容易出現(xiàn)分離焦慮的情況。在進(jìn)入幼兒園以后，他們?cè)诩依镆恢北３种闹行牡匚粏适?，容易出現(xiàn)失落感；而老師要照顧全班的同學(xué)，他們很難找到一個(gè)固定的人可以依賴，會(huì)出現(xiàn)不安的情緒；同時(shí)由于沒(méi)有很多與同齡小朋友交往的經(jīng)驗(yàn)，容易出現(xiàn)沒(méi)有朋友，孤獨(dú)無(wú)依，甚至被孤立的情況。在這樣的情況下，這些孩子的分離焦慮也就尤為明顯。

1.2 過(guò)于嚴(yán)格

兒童現(xiàn)代詩(shī)范文第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；留守兒童；信任危機(jī)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，大規(guī)模的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致一批未成年兒童留守在家，出現(xiàn)了“留守兒童”這一特殊群體的出現(xiàn)，具體指的是因父母雙方或一方外出打工而被留在戶籍所在地，不能與父母雙方共同生活，一般由單親或祖父母作為監(jiān)護(hù)、撫養(yǎng)或自我監(jiān)護(hù)，正處于義務(wù)教育階段的兒童。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有近2000萬(wàn)留守兒童，這些留守兒童因缺乏親情關(guān)懷或家庭教育，在心理上或情感上未得到滿足，出現(xiàn)多種心理健康問(wèn)題。我認(rèn)為，現(xiàn)代化的發(fā)展，給留守兒童造成了巨大的信任危機(jī)。吉登斯的現(xiàn)代性理論中這樣寫道“還在嬰兒很小的時(shí)候，信任就已經(jīng)意味著經(jīng)驗(yàn)的交互性。艾里克森指出，如果孩子和撫育人之間沒(méi)有建立起這種基本信任，本身便是幼兒精神病可能會(huì)出現(xiàn)的明顯征兆。如果缺乏經(jīng)常性照料所包含的慈愛(ài)和關(guān)懷，幼兒就不會(huì)滋生出對(duì)于他人或他物的“真實(shí)性（reality）”的意識(shí)。異常舉止或退縮行為所體現(xiàn)的，是孩子應(yīng)付不確定和帶有敵意的環(huán)境的企圖，再這樣的情況下，內(nèi)在可信任性的缺場(chǎng)正好映射出外部世界的不可靠性。”[1]可見(jiàn)，在兒童小時(shí)候，父母對(duì)于孩子的照顧有多重要。而留守兒童恰好缺失了父母親的經(jīng)常性關(guān)心照顧，成長(zhǎng)階段的信任危機(jī)伴隨而來(lái)。信任的對(duì)立狀態(tài)便是存在性焦慮或憂慮。

一、現(xiàn)代性視域下留守兒童信任危機(jī)的主要表現(xiàn)

第一，留守兒童的自卑心理比較普遍。留守兒童大多家境貧寒，加上父母常年在外打工，一年見(jiàn)不上幾次面，他們大多被留守在家跟老年人生活相處，在生活方面比較注重節(jié)儉，著裝比較樸素，走路總愛(ài)低著頭，沉默寡言，在心理方面總是覺(jué)得比不上他人，內(nèi)心時(shí)常有種壓抑感、自卑感。

第二，存在孤僻心理與人際交往障礙，渴望親情。留守兒童大多性格內(nèi)向，不愛(ài)表達(dá)，對(duì)陌生人有種恐懼感，不愿吐露自己的心聲，遇到事情藏著掖著，不希望被別人知道，內(nèi)心又渴望得到關(guān)心和照顧，很容易被小小的溫暖所感動(dòng)。長(zhǎng)期下去，這種矛盾心理對(duì)于兒童的健康成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面影響。

第三，性格與行為出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)為脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒，常常將無(wú)端小事升級(jí)為打架斗毆。在現(xiàn)代社會(huì)，父母常年外出打工，孩子由于得不到父母的經(jīng)常性照顧，內(nèi)心對(duì)愛(ài)的缺失，使得平時(shí)看起來(lái)很溫順的孩子，在一些觸及到內(nèi)心敏感的問(wèn)題時(shí)，往往容易一觸即發(fā)，極易采取極端手段，產(chǎn)生不良打架斗毆行為。

第四，逆反心理比較嚴(yán)重，常表現(xiàn)為“不聽(tīng)話”、“不禮貌”、“不謙虛”、“惡作劇”。留守兒童多由父母一方或祖父母來(lái)?yè)狃B(yǎng)，而對(duì)于成長(zhǎng)中的孩子來(lái)說(shuō)，父母雙方的愛(ài)才是健康成長(zhǎng)所必需的，單方的愛(ài)或隔代的愛(ài)都是不足以彌補(bǔ)孩子健康成長(zhǎng)所需要的愛(ài)，正是愛(ài)的缺失，信任的不足，孩子的叛逆心大增，總是極力維護(hù)自己，覺(jué)得外界都不認(rèn)同自己而感到苦惱。

二、現(xiàn)代性視域下留守兒童信任危機(jī)的成因

在現(xiàn)代性的大環(huán)境下，留守兒童的信任危機(jī)是如何產(chǎn)生的呢？吉登斯曾把主體的安全感和可靠感稱為“本體性安全”。用以指稱“大多數(shù)人對(duì)其自我認(rèn)同之連續(xù)性以及對(duì)他們行動(dòng)的社會(huì)與物質(zhì)環(huán)境之恒常性所具有的信心。這是一種對(duì)人與物的可靠性感受，他對(duì)人心來(lái)說(shuō)如此重要，以至于它不僅構(gòu)成了本體性安全感的基礎(chǔ)，而且在心理上與本體性安全也彼此密切相關(guān)。”[2]我認(rèn)為留守兒童出現(xiàn)信任危機(jī)的原因主要有以下幾點(diǎn)：

首先在于親子之間缺乏溝通。由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，父母外出打工不能經(jīng)常性的照看自己的孩子，不能給予孩子親情的需要，長(zhǎng)期的親子分離使留守兒童失去情感和精神依托，再加上父母更多的是關(guān)注孩子的物質(zhì)需求，認(rèn)為給孩子買一些東西就能彌補(bǔ)其所需要的愛(ài)，對(duì)孩子缺乏必要的信任與親情交流，不懂得去傾聽(tīng)孩子的內(nèi)心真實(shí)的想法，孩子的行為沒(méi)有得到及時(shí)的認(rèn)同，這種錯(cuò)誤的愛(ài)的循環(huán)，使得孩子感受不到父母的愛(ài)，長(zhǎng)期下去，就不再表達(dá)了。

其次在于學(xué)校缺乏正確的引導(dǎo)。留守兒童到了上學(xué)的年齡，大部分時(shí)間在學(xué)校，尤其是寄宿制學(xué)校，與學(xué)校在一起的機(jī)會(huì)更多，因此，學(xué)校的管理顯得尤為重要，對(duì)于留守兒童不僅僅是知識(shí)的灌輸，還要有相應(yīng)的心理指導(dǎo)和更多的關(guān)愛(ài)，讓留守學(xué)生感到非常溫暖，減輕其思親之苦。教師不應(yīng)給留守兒童貼上特殊群體的標(biāo)簽，認(rèn)為他們不好管理，而放棄他們，要充分信任留守兒童，要讓留守兒童感到快樂(lè)和充實(shí)。

最后在于疏于發(fā)動(dòng)社區(qū)的力量。我們生活在社會(huì)中，處在各種社會(huì)關(guān)系中。馬克思對(duì)此論斷道：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[3]那么，留守兒童當(dāng)父母不在身邊，那么在他所屬的小環(huán)境社區(qū)中應(yīng)該能夠體會(huì)到存在感。在當(dāng)下社區(qū)，對(duì)于留守兒童的照顧和管理還是不足的，隨著大量留守兒童的出現(xiàn)，社區(qū)的管理和服務(wù)還處在落后狀態(tài)，相應(yīng)的措施還沒(méi)有落實(shí)到位。

總之，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，留守兒童的信任危機(jī)問(wèn)題是必然的，我認(rèn)為其原因在于親子之間缺乏溝通，學(xué)校缺乏正確的引導(dǎo)，再加上國(guó)家疏于發(fā)揮社區(qū)的力量。

三、現(xiàn)代性視域下應(yīng)對(duì)留守兒童信任危機(jī)的對(duì)策

留守兒童的信任危機(jī)問(wèn)題，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的相應(yīng)現(xiàn)象。并且，目前留守兒童數(shù)量正處于上升、增長(zhǎng)的趨勢(shì)。同樣，留守兒童的信任危機(jī)問(wèn)題也是嚴(yán)峻的。那么，對(duì)于這一復(fù)雜的問(wèn)題，我認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)校和家庭發(fā)揮主角作用，其他相應(yīng)措施跟上，在一定程度上足以緩解現(xiàn)代性視域下留守兒童的信任危機(jī)問(wèn)題。

（一）回到父母身邊是解決問(wèn)題的根本之策。父母親不在身邊才導(dǎo)致了留守兒童的出現(xiàn)，以及之后的信任危機(jī)等一系列問(wèn)題，那么要想徹底解決這個(gè)問(wèn)題就要追溯到源頭，讓孩子愛(ài)回到父母身邊。那么，父母怎么才能留在孩子身邊呢？其一當(dāng)?shù)卣Y(jié)合當(dāng)?shù)靥厣\發(fā)展，吸引外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)勞動(dòng)，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。其二再就是政府不斷的宣傳父母對(duì)于孩子教育的重要性，不應(yīng)為了生計(jì)而犧牲了對(duì)孩子的照顧，有些事疏忽了就再也無(wú)法彌補(bǔ)了，比如，父母對(duì)孩子的撫養(yǎng)，以及孩子長(zhǎng)大后對(duì)于父母的贍養(yǎng)。其三，在于盡量把孩子帶到自己務(wù)工的城市或者就近務(wù)工。這方面需要政府出臺(tái)相應(yīng)的政策，保護(hù)進(jìn)城武功人員的合法權(quán)益及解決好務(wù)工子女上學(xué)等相關(guān)方面的問(wèn)題。這樣才能很好的加強(qiáng)與孩子之間的接觸和交往，慢慢的用自己的良好的行為引導(dǎo)孩子健康的成長(zhǎng)，讓孩子感受到更多的溫暖和愛(ài)。

（二）密切學(xué)校與家長(zhǎng)的關(guān)系。對(duì)于留守兒童健康成長(zhǎng)而言，家庭和學(xué)校的作用都是不容忽視的。首先在于學(xué)校要發(fā)揮主動(dòng)性，借助于發(fā)達(dá)的通訊手段，積極與留守兒童家長(zhǎng)建立聯(lián)系，及時(shí)匯報(bào)孩子在學(xué)校的某些行為表現(xiàn)，讓家長(zhǎng)在第一時(shí)間得到自己孩子最新的動(dòng)態(tài)。其次在于向家長(zhǎng)灌輸一種全新的教育理念――教育不是萬(wàn)能的。因?yàn)槟壳霸诖蠖鄶?shù)家長(zhǎng)眼里，認(rèn)為學(xué)校是萬(wàn)能的，教育是萬(wàn)能的，把孩子交給學(xué)校如果出了問(wèn)題就是學(xué)校的問(wèn)題，就是老師的責(zé)任，但是要想孩子健康成長(zhǎng)不是光靠學(xué)校教育就行的，還需要家長(zhǎng)積極配合的家庭教育。最后在于學(xué)校完善相應(yīng)的心理機(jī)制和組織家訪、開(kāi)展信任素質(zhì)拓展等一系列活動(dòng)，切實(shí)給出現(xiàn)問(wèn)題的留守兒童送去相應(yīng)的指導(dǎo)，讓留守兒童自己的內(nèi)心明亮起來(lái)。

（三）政府積極采取相應(yīng)措施。留守兒童問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，作為政府的一大民生問(wèn)題，政府采取了一些政策，那么，至于政策落實(shí)是否到位，又是否是真正的做到了實(shí)事求是，這都是有待考究的問(wèn)題。政府一方面大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面發(fā)展背后的問(wèn)題相應(yīng)的處理好，如留守兒童跟隨父母外出上學(xué)的戶籍問(wèn)題等。當(dāng)?shù)卣€可以發(fā)揮社會(huì)力量，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)團(tuán)體組織、社工組織以及社會(huì)志愿者的積極性，組織形式多樣的關(guān)愛(ài)留守兒童的活動(dòng)。比如組織退休老教師開(kāi)展“陽(yáng)光課堂”等活動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)留守兒童對(duì)于家庭教育的缺失。

中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程還在不斷加快，留守兒童的信任危機(jī)問(wèn)題依然存在，我認(rèn)為，政府在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與留守兒童問(wèn)題上要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，不能為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視留守兒童的信任危機(jī)問(wèn)題，要采取更加持久有效的措施，使得留守兒童不再感到孤獨(dú)，心中充滿希望，能夠在一個(gè)和諧美滿的完整的家庭中健康成長(zhǎng)。

[參考文獻(xiàn)]

[1][英]安東尼q吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M]田和中，譯.北京：譯林出版社， 2011.82-83.

[2][英]安東尼q吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M]田和中，譯.北京：譯林出版社， 2011.80.

兒童現(xiàn)代詩(shī)范文第4篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑裝飾 設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)手法 應(yīng)用

引言

在歷史文明不斷進(jìn)步的背景下，當(dāng)今社會(huì)人類對(duì)建筑物的使用要求越來(lái)越高，在建筑裝飾設(shè)計(jì)方面，不僅需要使建筑裝飾的功能得到充分發(fā)揮，同時(shí)也要兼顧建筑裝飾的藝術(shù)價(jià)值與外觀效果，這就對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)提出了更高的要求。而中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中具有極高的應(yīng)用價(jià)值，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)元素的滲透，建筑裝飾不僅更具藝術(shù)氣息，同時(shí)其使用效果也得到進(jìn)一步改善，因此，在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，關(guān)于傳統(tǒng)手法的運(yùn)用與拓展具有十分重要的意義。

一、傳統(tǒng)建筑裝飾手法

在傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計(jì)中，除了需要對(duì)建筑的平面色彩、立體方面內(nèi)容予以考慮，同時(shí)也要兼顧結(jié)構(gòu)裝飾效果。其中在平面色彩裝飾中，傳統(tǒng)手法包括屏風(fēng)、梁柱以及墻壁上的彩繪；而立體裝飾則有屋頂?shù)耐弋?dāng)、屋檐、門窗的雕刻等等；在結(jié)構(gòu)裝飾中，傳統(tǒng)手法則涉及到梁柱、建筑外部的斗拱等等。總而言之，在建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手法可以通過(guò)不同形式得到表現(xiàn)，通過(guò)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，建筑的功能得到進(jìn)一步完善，同時(shí)其裝飾效果也得到改進(jìn)。就傳統(tǒng)建筑裝飾而言，在具體設(shè)計(jì)中會(huì)通過(guò)不同的方式將具體的象征意義或者內(nèi)涵賦予到裝飾物中，使其具有濃厚的文化氣息。例如梅花鹿代表“祿”、牡丹代表“富貴”等等。在建筑裝飾中，這些圖案的應(yīng)用使得建筑物的生命力得到煥發(fā)，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。

二、現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手法的應(yīng)用實(shí)例

1、傳統(tǒng)書法藝術(shù)的應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的積累與沉淀，其在現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中滲透已久，以書法藝術(shù)為例，在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，魍呈櫸具有獨(dú)特的樣式以及極高的藝術(shù)價(jià)值，在建筑裝飾中將其思想內(nèi)涵融入其中，能夠使建筑物的藝術(shù)氣息變得更加濃厚。例如在傳統(tǒng)建筑裝飾這能夠，漢字的“形”決定了裝飾物的擺放位置，并且對(duì)比例設(shè)計(jì)有著十分嚴(yán)格的要求，這在建筑裝飾設(shè)計(jì)中是重要內(nèi)容之一，同時(shí)也有廣泛的應(yīng)用。而書法藝術(shù)的“意”則將裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格充分展現(xiàn)出來(lái)，其具有的藝術(shù)代表性十分突出。

首先，傳統(tǒng)書法在建筑裝飾中的應(yīng)用價(jià)值表現(xiàn)為字體選擇十分豐富，例如草書的奔放可以將建筑裝飾設(shè)計(jì)的活力激發(fā)出來(lái)；而規(guī)矩、整齊的宋體則能夠襯托出建筑裝飾的嚴(yán)肅與莊重。不同的字體有著不同的風(fēng)格，在建筑裝飾中發(fā)揮的效果也有著一定區(qū)別。此外，建筑裝飾還可以通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)漢字的應(yīng)用進(jìn)行優(yōu)化，例如將字體進(jìn)行夸張變形，或者變化其線條形狀，如此一來(lái)，就可以將裝飾中嵌入文字的形態(tài)美得到充分展現(xiàn)。在建筑裝飾中，傳統(tǒng)書法的運(yùn)用除了在“形”上得到體現(xiàn)，更重要的是能夠?qū)ⅰ耙狻北磉_(dá)出來(lái)。例如在門匾設(shè)計(jì)中，往往其漢字設(shè)計(jì)具有濃墨重彩的特點(diǎn)，并將建筑裝飾的藝術(shù)風(fēng)格傳遞給人們?？偠灾瑢?duì)于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)而言，通過(guò)合理運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)，能夠使建筑裝飾的生命力得到煥發(fā)，使其藝術(shù)價(jià)值得到提升，具有更濃厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)然，在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，一味的生搬硬套并不能書法藝術(shù)的生命力帶到建筑裝飾中，必須結(jié)合建筑實(shí)際需求，采用創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)手法，如此才能夠真正提高建筑裝飾設(shè)計(jì)的水平。

2、傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用

作為中國(guó)建筑裝飾的文化結(jié)晶，傳統(tǒng)裝飾圖案涵蓋的內(nèi)容十分豐富，例如民風(fēng)民俗、人物、風(fēng)景等等。在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用也不斷趨于廣泛與成熟，并發(fā)揮著巨大的作用與價(jià)值。目前，傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式主要分為兩種，即直接使用與整合開(kāi)發(fā)，具體闡述如下。

首先在傳統(tǒng)裝飾圖案的直接使用方面，由于傳統(tǒng)裝飾圖案已經(jīng)具備成熟的創(chuàng)作工藝，并且其選擇也十分豐富，同時(shí)不同裝飾圖案的文化內(nèi)涵也相對(duì)固定，因此現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)可以對(duì)這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行直接使用。例如喜鵲象征喜慶、龍鳳象征吉祥。在壁紙與門窗設(shè)計(jì)中，這些裝飾圖案往往有著廣泛的應(yīng)用，并給人們帶來(lái)愉悅的體驗(yàn)。對(duì)于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)人員必須與實(shí)際裝飾需求相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法加以合理運(yùn)用，例如保證建筑裝飾圖案與建筑主體的一致性，避免生搬硬套，使建筑裝飾不協(xié)調(diào)。應(yīng)做到在傳統(tǒng)手法的直接使用之下，建筑裝飾設(shè)計(jì)的效率與效果得到提升，使建筑裝飾的文化氣息與藝術(shù)美感得到增強(qiáng)。

其次，對(duì)于傳統(tǒng)裝飾圖案的整合開(kāi)發(fā)而言，在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中主要強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)元素運(yùn)用的靈活性。在社會(huì)物質(zhì)水平不斷提高的背景下，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展，為了適應(yīng)時(shí)展形式，在某些建筑裝飾設(shè)計(jì)中如果單純的直接使用傳統(tǒng)裝飾圖案，可能無(wú)法取得理想的效果。因此，設(shè)計(jì)人員就需要對(duì)傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行整合與開(kāi)發(fā)，并融入創(chuàng)造性思維，使其結(jié)構(gòu)、圖形以及文化含義的價(jià)值得到全面體現(xiàn)。在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，必須對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素加以借鑒，并將其融入到具體設(shè)計(jì)中，并在現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)的輔助之下，使傳統(tǒng)裝飾圖案得到進(jìn)一步加工。例如在建筑裝飾設(shè)計(jì)中，可以改變傳統(tǒng)裝飾圖案的造型，重組其結(jié)構(gòu)，將現(xiàn)代先進(jìn)的文化理念與思想融入其中；又比如可以在現(xiàn)代技術(shù)手段的應(yīng)用中，將傳統(tǒng)裝飾圖案的平面圖向立體圖進(jìn)行轉(zhuǎn)換，如此一來(lái)，建筑裝飾設(shè)計(jì)的空間感與時(shí)代感就得到充分體現(xiàn)。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)方法可能會(huì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行改動(dòng)，使其內(nèi)涵發(fā)生變化，因此就要求設(shè)計(jì)人員把握住這些圖案的靈魂，在保證不變質(zhì)的情況下對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化與升級(jí)，以此使現(xiàn)代社會(huì)對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)的不同需求得到滿足，在提高建筑裝飾設(shè)計(jì)傳統(tǒng)審美價(jià)值的同時(shí)，也兼顧現(xiàn)代人類的審美情趣。在傳統(tǒng)藝術(shù)的加工與升級(jí)中，如果沒(méi)有掌握住其核心內(nèi)容，僅僅是生硬的改造，那么建筑裝飾設(shè)計(jì)就并沒(méi)有得到本質(zhì)的提升，不是真正的運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)手法，作為設(shè)計(jì)人員，在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中必須考慮這一問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手法具有較高的應(yīng)用價(jià)值。作為建筑裝飾設(shè)計(jì)人員，為了有效提高建筑裝飾效果，在具體設(shè)計(jì)中就必須把握住傳統(tǒng)文化元素的精髓，并將其充分融入到裝飾設(shè)計(jì)中，同時(shí)也要注意先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用與創(chuàng)新，在二者有機(jī)結(jié)合之下，推動(dòng)建筑裝飾領(lǐng)域的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王天映.現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手法的應(yīng)用[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2014，（16）：107-107.

[2]張峰.試論現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手法的應(yīng)用[D].山西大學(xué)，2007.

兒童現(xiàn)代詩(shī)范文第5篇

關(guān)鍵詞：兒童；電子產(chǎn)品；視覺(jué)；體驗(yàn)

1視覺(jué)體驗(yàn)的含義

視覺(jué)體驗(yàn)既是一種普遍的體驗(yàn)又是一種特定的體驗(yàn)，在眼睛看的過(guò)程中通過(guò)一系列抽象過(guò)程形成的體驗(yàn)過(guò)程我們通常說(shuō)的看，是一種生理能力作為最簡(jiǎn)單的感知活動(dòng)，是客觀的對(duì)事物的記憶，是外在的一種掃描。視覺(jué)體驗(yàn)是人們接觸社會(huì)感受世界的最直接的一種方式，兒童的視覺(jué)體驗(yàn)，例如對(duì)事物的認(rèn)知都是先以判斷事物的顏色、形狀、大小等進(jìn)行感知，在通過(guò)其他的例如重量，體積等進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，當(dāng)然全面的了解事物還有堅(jiān)硬、美麗、柔軟、丑陋等一些心理上的感覺(jué)，這些都可以依托視覺(jué)進(jìn)行感官上的體驗(yàn)，視覺(jué)的體驗(yàn)相對(duì)其他感官占得比重最高。

2分析現(xiàn)代兒童的電子產(chǎn)品中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的視覺(jué)要素分類

2.1兒童電子產(chǎn)品中的色彩視覺(jué)

色彩對(duì)人的感官?zèng)_擊很大，也直接影響人的精神和認(rèn)知取向，在兒童探索世界的階段，色彩是認(rèn)識(shí)世界的重要因素，對(duì)兒童的心理健康起到重要的作用，兒童電子產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)期一定要考慮產(chǎn)品色彩的要素，顏色對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，對(duì)兒童的教育以及成長(zhǎng)起到直接作用。所以，兒童電子產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)一定要根據(jù)兒童心理體驗(yàn)的需要為基準(zhǔn)進(jìn)行研發(fā)。一般我們印象中電子產(chǎn)品都是感覺(jué)比較冰冷的印象，所以在設(shè)計(jì)兒童電子產(chǎn)品的時(shí)候，考慮兒童發(fā)展階段的特征必須打破這種成規(guī)，兒童電子產(chǎn)品在顏色搭配和色彩組合上一定要體現(xiàn)出使孩童感受的新鮮，通過(guò)接觸電子產(chǎn)品產(chǎn)生喜愛(ài)、好奇等情感，所以設(shè)計(jì)電子產(chǎn)品的色彩的時(shí)候一定要考慮孩童視覺(jué)的體驗(yàn)，單純且明快、完整且鮮明，進(jìn)行合理的配色。既要能夠使兒童身心健康又要賞心悅目，效果和諧統(tǒng)一。結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)孩子的視覺(jué)體驗(yàn)的相關(guān)理論，在設(shè)計(jì)中傳達(dá)美的享受，愛(ài)的體驗(yàn)。將色彩運(yùn)用到和諧能夠讓兒童健康成長(zhǎng)，在使用產(chǎn)品的過(guò)程中得到快樂(lè)愉悅的感受。

2.2兒童電子產(chǎn)品中的形態(tài)視覺(jué)

產(chǎn)品的外觀吸引力強(qiáng)是消費(fèi)者購(gòu)買的重要因素之一，通過(guò)外觀形態(tài)也建立了較好的情感認(rèn)知，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，電子產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在外觀上一定有足以吸引的能力讓兒童感到好奇和引起興趣，拉近距離并且設(shè)計(jì)產(chǎn)品要充分考慮孩子身心發(fā)展特征，產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要滿足兒童心理需要又要滿足市場(chǎng)的雙重需求。所以根據(jù)兒童形態(tài)視覺(jué)的特點(diǎn)，電子產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)優(yōu)先考慮兒童的感受和體驗(yàn)，讓孩子在使用電子產(chǎn)品時(shí)得以滿足和感受愉悅。電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)外形上要選擇適合兒童身心發(fā)展的樣子，符合孩童的形象思維和邏輯思維，因?yàn)楹⑼瘯r(shí)期的思維發(fā)展與成人不同，所以在產(chǎn)品形象要求上更為敏感，一般年齡較小的孩子對(duì)圓潤(rùn)的外形，簡(jiǎn)單的形象，活潑可愛(ài)的風(fēng)格更為偏好，這也符合孩子當(dāng)時(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)的心理，在孩子身心發(fā)展的階段，滿足其強(qiáng)烈好奇心的電子產(chǎn)品或者滿足求知欲的產(chǎn)品加上特殊或心理感受的造型都能收到兒童的喜愛(ài)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)在吸引孩子視線的同時(shí)也建立了與孩子聯(lián)系的一種方式，充滿趣味性的電子產(chǎn)品能夠讓孩子身心得到滿足，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形態(tài)來(lái)滿足孩子的趣味心理不是單純地盲目的而是要建立在能夠吸引孩子產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品具有強(qiáng)烈認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過(guò)趣味性強(qiáng)的設(shè)計(jì)來(lái)建立，從而引導(dǎo)孩子喜歡和享受產(chǎn)品。外形美觀且大方的造型，結(jié)構(gòu)新穎別出新意，對(duì)孩子的審美和藝術(shù)培養(yǎng)都起到較好的作用，兒童接觸較好外形的電子產(chǎn)品還能鍛煉其形象和創(chuàng)造性思維。

2.3兒童電子產(chǎn)品中的結(jié)構(gòu)視覺(jué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是按照一定的結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行的，兒童電子產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單不失童趣，對(duì)孩子的體驗(yàn)式要求進(jìn)行合理的滿足，兒童電子產(chǎn)品通常含有多種電子零件而進(jìn)行裝配，一定要體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)孩子自身階段特點(diǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要容易操作，不要因?yàn)椴僮鞑划?dāng)或者零件太多太復(fù)雜而造成產(chǎn)品結(jié)構(gòu)損壞，或者根據(jù)孩子注意力時(shí)間短的特點(diǎn)，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要皮實(shí)耐用，設(shè)計(jì)緊湊，保證使用安全。尤其是結(jié)構(gòu)的安全性，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中這一點(diǎn)顯得尤為重要，盡量將外觀機(jī)身部分進(jìn)行電子零件的圍封，避免自行打開(kāi)產(chǎn)品外殼，不要接觸帶電零件。

2.4兒童電子產(chǎn)品中的材料視覺(jué)

產(chǎn)品形態(tài)的關(guān)鍵是材料，不同的材料擁有不同的特性，在設(shè)計(jì)中會(huì)展現(xiàn)出不同的魅力和品質(zhì)，帶給人豐富多彩的視覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)。因此，材料的選擇，要合理而巧妙，更好的獲得人們的喜愛(ài)。材質(zhì)的變化對(duì)帶來(lái)視覺(jué)體驗(yàn)上的變化或者提升，這種體驗(yàn)與觸覺(jué)和行為相結(jié)合，能夠在感知的過(guò)程中獲得多樣的感官體驗(yàn)。兒童在經(jīng)過(guò)一定階段的觸覺(jué)積累之后，很多觸覺(jué)上的感觸會(huì)抓化為視覺(jué)上的間接感受，在大腦中喚起對(duì)此種產(chǎn)品材料的感性記憶。兒童獨(dú)特的身心發(fā)展特點(diǎn)，要求在材料選擇和外在處理方面要嚴(yán)格謹(jǐn)慎，避免對(duì)兒童產(chǎn)生不良影響或損害。伴隨著低碳、綠色、環(huán)保等設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)，兒童電子產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也要遵循這些原則，多使用健康環(huán)保材料，開(kāi)發(fā)出性能更為優(yōu)越，且兼具時(shí)尚潮流等諸多元素的產(chǎn)品。根據(jù)產(chǎn)品概念、兒童心理特征，設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)對(duì)不同質(zhì)感絕緣材料的合理選用，增強(qiáng)產(chǎn)品的親和力，調(diào)動(dòng)兒童的視覺(jué)體驗(yàn)特點(diǎn)，提升其興趣，讓其能夠更加充滿樂(lè)趣和好奇心，在與電子產(chǎn)品的互動(dòng)之間獲得優(yōu)質(zhì)的享受與體驗(yàn)。

3結(jié)論

電子產(chǎn)品的設(shè)計(jì)既要考慮兒童視覺(jué)體驗(yàn)，又要滿足兒童健康身心發(fā)展的要求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)得到孩子的認(rèn)可和喜愛(ài)才能長(zhǎng)久的生存和發(fā)展。對(duì)于產(chǎn)品的形態(tài)，結(jié)構(gòu)，材質(zhì)和色彩都要進(jìn)行研究，充分迎合孩子生長(zhǎng)規(guī)律，體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)越性能，通過(guò)多種元素相輔相成進(jìn)而成功的將視覺(jué)理論運(yùn)用到產(chǎn)品研發(fā)中。

作者:金煦陽(yáng) 單位:河北省唐山市第一中學(xué)

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