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周星馳的經(jīng)典臺(tái)詞范文第1篇

《少林足球》里，周星馳演一個(gè)收破爛的少林弟子，以推廣少林功夫?yàn)橹鞠颍瑧蛑袎阎馗眴枺骸白鋈巳绻麤]有夢(mèng)想，跟咸魚有什么分別？”像是打氣筒一樣，他戲劇里的一句話，往往能為被現(xiàn)實(shí)泄了氣的人們打氣。在電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》里，周星馳戲稱蟑螂為小強(qiáng)，影迷以此大做文章，強(qiáng)調(diào)小強(qiáng)打不死的耐力。熟悉周星馳的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他之所以會(huì)有今天的成就，也源于他身上那種“打不死的努力”。

在83版電視劇《射雕英雄傳》里，一身破爛衣、涂黑了臉，他是一掌被打死的臨時(shí)演員。周星馳從小在廟街長(zhǎng)大，中學(xué)畢業(yè)后，沒有工作、只會(huì)做夢(mèng)；好不容易當(dāng)上演員，卻面臨8年跑龍?zhí)椎拿\(yùn)。跑龍?zhí)椎乃馈拔液芘Γ浅晒赡懿粫?huì)成正比，非得繼續(xù)再加一點(diǎn)（努力）”，為達(dá)到演員的專業(yè)，就算沒有人在乎，他也會(huì)對(duì)著鏡子，為一種情緒，練出好幾種表情。累積八年的努力，1990年，幸運(yùn)女神降臨，他無厘頭的演出大受歡迎。在電影《賭俠》里，他是一個(gè)穿著西裝、梳著油頭，有特異功能可以看穿底牌，贏得賭局的大陸仔。這一年走紅臺(tái)港，他的經(jīng)典無厘頭臺(tái)詞是：“戲法人人會(huì)變，但不是每個(gè)人都能拿A士。”

2003年，他獲選為《時(shí)代》雜志亞洲英雄，《時(shí)代》形容“如果香港有卓別林的話，非他莫屬”。19世紀(jì)30年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)大恐慌時(shí)，卓別林苦中帶笑的電影撫慰人心，而周星馳電影里小人物的奮斗歷程，也有同樣的效果。

從一個(gè)月薪水港幣兩千元，到片酬港幣千萬元以上，現(xiàn)在更是上億美元票房制片人，周星馳事業(yè)規(guī)模一再擴(kuò)大。他進(jìn)軍日本，監(jiān)制電影《少林少女》，二十一世紀(jì)福克斯電影公司也邀請(qǐng)他擔(dān)任《七龍珠》監(jiān)制，他已經(jīng)從亞洲市場(chǎng)走向國(guó)際舞臺(tái)。

“喜劇之王”還有“鋪王”稱號(hào)

然而，他除了“喜劇之王”的頭銜，還有一個(gè)“鋪王”的頭銜，從1990年買入第一套房產(chǎn)，到2004年開始買地皮，向來不炒股、只愛買樓投資的周星馳1990年開始成為炒樓一族，現(xiàn)在他手持約值15億元的3大投資項(xiàng)目，號(hào)稱明星中的“樓王之王”。

上世紀(jì)90年代，電影《賭圣》成功地帶周星馳跳出了電視框框，塑造出周星馳穩(wěn)固的喜劇新人王地位。與此同時(shí)，他的“財(cái)神”也如約而至，1990年，周星馳終于賺到了錢，實(shí)現(xiàn)了買新房的計(jì)劃。在那個(gè)時(shí)候，周星馳最大的心愿是找到一間豪宅，一家人快樂地生活在一起。他投入重金買下了香港寶云道12號(hào)的峰景花園，買入價(jià)是475萬港元，這在當(dāng)時(shí)也是很貴的，足以買下兩個(gè)較小的單位，而這套樓現(xiàn)在市值1500萬港元左右。

有了第一個(gè)甜頭，周星馳開始了瘋狂購(gòu)房，1993年不惜以2800萬港元購(gòu)入淺水灣怡峰復(fù)式單位，到1996年賣出就已經(jīng)是4250萬港元，賬面賺1450萬港元。1996年購(gòu)入山頂普樂道7號(hào)，買入價(jià)8380萬港元，現(xiàn)在市值4億港元。2004年3月23日和香港菱電物業(yè)投資香港天比高別墅，他以3.2億港元買下位于太平山的山頂普樂道十號(hào)地皮，并獲批再建四棟別墅，市值9.2億港元。

商鋪是近年來地產(chǎn)投資熱點(diǎn)，而星爺早已注意到了這種趨勢(shì)。除了買豪宅等作保值投資外，近幾年周星馳更加熱衷于炒商鋪。2002年，他投入3000萬港元購(gòu)得旺角先達(dá)廣場(chǎng)兩間商鋪，每月以23萬港元的價(jià)格出租，2004年以4300萬港元賣出，賬面賺1300萬港元，而之前光租金他就已經(jīng)賺了4400萬港元。2004年11月12日以2.1億港元購(gòu)入尖沙咀的多間鋪位。其后星爺再斥資5000多萬港元收購(gòu)灣仔皇后大道東，現(xiàn)時(shí)樓價(jià)升至9700萬港元。

娛樂企業(yè)人

周星馳是娛樂圈中一位巨富，他拍戲、炒股、炒樓樣樣行，最近更入主上市公司，所持股值約八千五百萬。股市得意，但仍難與他的炒樓佳績(jī)相比，最經(jīng)典一役，是將天比高大宅拆卸重建，預(yù)計(jì)可獲利近二十億元。

周星馳的經(jīng)典臺(tái)詞范文第2篇

“荒野四大美女”都有四五年的“橫漂”史

橫店影視城近年聲名鵲起，最近更是話題中心，一是這里劇組扎堆，“每天都有抗日打鬼子”；二是周星馳的《西游?降魔篇》火得一塌糊涂，連配角都個(gè)個(gè)大出風(fēng)頭，令不少懷有“演員夢(mèng)”的人對(duì)橫店更加心向往之。而記者近日發(fā)現(xiàn)，在橫店影視城官網(wǎng)，“西游”中的“荒野四大美女”已成為招牌廣告，儼然是“橫店旅游”新代言人。

“荒野四大美女”是電影《西游?降魔篇》中伴羅志祥飾演的空虛公子左右的四位大媽。電影中，仕女裝扮的四位大媽面無表情，一邊撒花，一邊抬著空虛公子，一出場(chǎng)就搶足戲份。尤其是有臺(tái)詞的那位大媽，講一口標(biāo)準(zhǔn)的橫店普通話：“你早說啊，你干嗎不早說啊，你早說啊……”這一片段也成為電影中的精彩章節(jié)之一。四位大媽走紅后，一個(gè)月里天天都有采訪找上門，連央視也用了幾分鐘來報(bào)道。3月8日，“荒野四大美女”參加影視城的活動(dòng)，一亮相，就立刻被看過影片的游客認(rèn)了出來，而影片中的那句經(jīng)典臺(tái)詞“你早說啊，你干嗎不早說”也被觀眾們大聲地喊了出來。

隨著走紅，四位大媽的生活也在發(fā)生改變。網(wǎng)絡(luò)上，由她們主演的微電影《西游降魔篇之真的空虛》，點(diǎn)擊量高達(dá)30萬次。橫店演員公會(huì)的工作人員告訴記者說，這四位大媽都是“橫漂”演員，平均年齡在60歲以上，其中張美娥、金錦女、田彩香三位是橫店本地村民，王麗是湖北人，都有四五年的“橫漂”史，都演過沒有臺(tái)詞的路人甲。

四位大媽是被周星馳親自面試的

在橫店當(dāng)群眾演員，價(jià)格都是公開的。跑龍?zhí)椎模簿褪请娪袄锝值郎献邅碜呷サ哪切┤耍步谢畹谰摺ＹM(fèi)用是按天算，一天8小時(shí)，40到50塊錢。超一小時(shí)加5塊。這四位大媽偶爾做過特約演員，有一兩句臺(tái)詞那種，最多的時(shí)候拿過一天200塊左右。拍《西游?降魔篇》是在2011年，四位大媽是被周星馳親自面試的，題目是“當(dāng)你是飯店老板，如果有人想吃飯不給錢，你會(huì)怎么做？”拍攝時(shí)她們的工資是一天150元。

其中戲詞最多的張美娥大媽對(duì)“成名”體會(huì)更深。“西游”前她種過地、當(dāng)過村里的油漆工，晚年因?yàn)椤坝X得好玩”開始演戲，也因?yàn)橹苄邱Y，四年沒有一句臺(tái)詞總是飾演“群眾”的她最近境遇大逆轉(zhuǎn)。

電影上映后，幾位大媽意外走紅，令她們又喜又憂，張美娥開玩笑說：“我本來已經(jīng)這么丑了，結(jié)果周星馳把我拍得更丑了。”而王麗回了趟湖北老家，連女兒都因?yàn)閶寢尩淖呒t頭上有光環(huán)。四位大媽也被不少經(jīng)紀(jì)公司看到商機(jī)，有不少星探要簽約她們，但都被拒絕。據(jù)橫店當(dāng)?shù)匾晃粓?zhí)行制片人向記者透露說，最近被媒體采訪太多，她們也越來越有明星范兒了，下一步可能就是招助理了。還有演出商邀請(qǐng)“荒野四大美女”，一個(gè)組合的價(jià)格已經(jīng)給到6位數(shù)。

娛樂策劃人多爾夢(mèng)告訴記者說，“四位大媽算是短期內(nèi)端上鐵飯碗了，她們完全可以成立一個(gè)組合，趁‘西游’東風(fēng)全國(guó)走穴。過上幾年，她們還可以繼續(xù)留守在橫店，可以為游客服務(wù)，繼續(xù)當(dāng)‘四大美女’，與游客互動(dòng)，游客可以去當(dāng)‘空虛公子’，也會(huì)是天天有收入啊。”

四位大媽的走紅純屬意外

據(jù)當(dāng)?shù)芈糜尾块T統(tǒng)計(jì)，2012年，橫店影視城接待的游客達(dá)到1177萬人次，劇組數(shù)量達(dá)到150個(gè)，當(dāng)年，橫店影視城演員公會(huì)共為各個(gè)劇組輸送了群眾演員16萬人次，特約演員12萬人次。目前，橫店至少有1萬多名群眾演員、特約演員，還有許多演員未登記造冊(cè)。一位在橫店漂了3年的陜籍演員周達(dá)告訴記者說，“現(xiàn)在橫店的陜西老鄉(xiāng)應(yīng)該有三四百人之多。每年的3、4月份，都會(huì)有大批的年輕人組團(tuán)到這里尋找機(jī)會(huì)，其中還有一些是影視培訓(xùn)班畢業(yè)的學(xué)生。但是過上一陣，很多人會(huì)打道回府，畢竟幾千人都在尋找機(jī)會(huì)。四位大媽的走紅純屬意外，畢竟遇到周星馳的機(jī)會(huì)幾年才一次，還不一定被選得上，還不一定一鳴驚人。”

演員王麗則稱，運(yùn)氣很重要，但也要堅(jiān)持，“以前我也拍過很多戲，做了很多動(dòng)作，付出很多，都沒什么響聲。這部戲我們什么都沒做，傻里傻氣的，反而火了，還鬧出這么大動(dòng)靜，覺得特別意外，也覺得慚愧。我們現(xiàn)在走紅完全是因?yàn)榕錾狭酥苄邱Y，這是一種機(jī)緣，目前我們不簽約，先讓自己再沉淀一下，拍好現(xiàn)在的戲才是最重要的。”

周星馳的經(jīng)典臺(tái)詞范文第3篇

喜劇，獨(dú)一無二的風(fēng)格

人人都愛周星馳，這話對(duì)觀眾來說并不夸張。上世紀(jì)八九十年代，香港電影正值黃金時(shí)期，當(dāng)時(shí)被稱作東方好萊塢的香江影壇中，票房上稱王稱霸的即是“雙周一成”（周星馳、周潤(rùn)發(fā)、成龍）。1992年，周星馳主演的五部電影《審死官》、《家有喜事》、《鹿鼎記》、《武狀元蘇乞兒》、《鹿鼎記Ⅱ神龍教》，依次位居當(dāng)年港片票房榜前五位，風(fēng)頭一時(shí)無兩。后來，香港電影由盛轉(zhuǎn)衰，成龍、周潤(rùn)發(fā)等人也遠(yuǎn)走好萊塢，港片生存形勢(shì)每況愈下，但唯獨(dú)周星馳電影依舊強(qiáng)勢(shì)吸金，新世紀(jì)的《少林足球》、《功夫》都刷新過票房紀(jì)錄，《長(zhǎng)江七號(hào)》也取得了超5000萬的驕人票房。

在內(nèi)地，對(duì)于看港片長(zhǎng)大的一代觀眾來說，周星馳電影同樣具有無法抗拒的吸引力。錄像帶利VCD時(shí)代，“周星馳主演”就意味著這部電影一定好看，或租或買，一定不能錯(cuò)過它，一定要聽一聽星爺那夸張的笑聲。后來網(wǎng)絡(luò)興起，以《大話西游》為代表的周星馳電影催生了一股蔚為壯觀的大話文化，年輕人趨之若鶩，以往一切傳統(tǒng)的、權(quán)威的、神圣的東西都可以拿來被惡搞被顛覆，這是一場(chǎng)真正的屬于草根的狂歡。直到現(xiàn)在，諸如“我對(duì)你的敬仰猶如滔滔江水連綿不絕”這樣的經(jīng)典臺(tái)詞，很多人依舊能順口拈來。對(duì)于喜愛周星馳的觀眾來說，他那些癲狂惡搞的喜劇作品早就超出了電影的范疇，上升為一種文化層面上的精神圖騰，圖騰上面刻著三個(gè)如雷貫耳的大字——無厘頭。無厘頭是周星馳電影的標(biāo)簽，它來自草根，藐視權(quán)威；它調(diào)侃自嘲，玩世不恭；它有時(shí)天馬行空，恣意；有時(shí)又莫名其妙，毫無邏輯；它是一種搞笑方式，更是一種生活態(tài)度。過去二十多年來，周星馳和他的無厘頭喜劇風(fēng)靡華人世界，在給觀眾帶去歡樂的同時(shí)，也潛移默化的影響了很多人的思維觀念。

孤獨(dú)，無法忽視的的存在

他的成功和他擁有的權(quán)力，與他表現(xiàn)出的孤獨(dú)感同樣讓人印象深刻。他的朋友和搭檔田啟文說：周星馳像武俠小說里的孤獨(dú)老人，讓別人無法靠近。他所舉的一個(gè)旨在表現(xiàn)周星馳與人疏離的事例是：“星輝公司曾有位工作五六年的會(huì)計(jì)，但周星馳居然連對(duì)方的名字都叫不出來，他經(jīng)常想太多別的事，而忽略了身邊的人。”另一個(gè)朋友宋子文說：他心里有壁壘保護(hù)自己，“他沒有派系，沒有攏著一幫兄弟當(dāng)大哥。他一直是孤家寡人，單打獨(dú)斗，他一直很封閉”。人們難免好奇這個(gè)喜劇演員如何成長(zhǎng)為一個(gè)孤獨(dú)的巨人，如何用一顆心抵擋所有的心。他的秘密藏在往事里。與那類看重“座上客常滿樽中酒不空”的成功者不同，周星馳并不是一個(gè)愿意呼朋引伴的人。最極端的例證也許是他在2004年的生日，據(jù)媒體報(bào)道說“沒有一個(gè)人為他捧場(chǎng)道賀”，他自己喝酒，直到酩酊大醉。事實(shí)上，他關(guān)于朋友的定義足以讓大多數(shù)人望而卻步。“知心朋友不用多，也不需要多。做知心朋友需要時(shí)間，要有考驗(yàn)才可以。”他在1992年說，“我?guī)讉€(gè)聊得來的朋友，起碼都認(rèn)識(shí)了10年或以上時(shí)間。”兩年后，這個(gè)正當(dāng)紅的演員又這樣剖析自我：“我相信沒有太多人會(huì)喜歡我的為人。”將近20年后回看，這句話有種一語成讖的宿命感，時(shí)間已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明他的準(zhǔn)確。宋子文眼里的周星馳，無論跟多熟的人開玩笑，也會(huì)很緊張地先盯著對(duì)方眼睛，看他的反應(yīng)，“他把自己想得卑微”。“他過分講原則，私下里要跟他講人情，他無法接受。連利用販賣他的可能性都沒有。他從來不參加活動(dòng)。整天能把自己關(guān)起來個(gè)把月，哪怕只叫外賣也沒關(guān)系，”宋子文說，“所以他絕對(duì)沒有朋友。”

周星馳的經(jīng)典臺(tái)詞范文第4篇

《西游降魔篇》講的是玄奘三徒弟的魔性被馴服的故事，而陳玄奘在對(duì)三個(gè)妖的魔性馴服過程中也完成了個(gè)體的成長(zhǎng)。而具有顛覆性的是，不同于那些身懷絕技的賞金驅(qū)魔人，陳玄奘幾乎沒有任何技能，他有的只是追尋大愛的良善之心和對(duì)真善美至死不渝的信仰。他唯一的降魔工具是一本《兒歌三百首》。而觀眾期待的也是星爺喜劇中一貫的咸魚也能逆襲的經(jīng)典情境，段小姐對(duì)玄奘的愛也更超塵，愛的是他的勇氣和高貴的品質(zhì)，而不是他的身份、地位或權(quán)勢(shì)，這是周星馳電影中一貫的理想主義氣質(zhì)。

至此，人們很難不在心中對(duì)《西游降魔篇》與“大話西游”系列作出比較和關(guān)聯(lián)，如果說“大話西游”系列是以調(diào)侃的方式表現(xiàn)了一個(gè)深刻的主題，那么這部《西游降魔篇》則是以對(duì)經(jīng)典的再一次解構(gòu)完成了對(duì)同樣主題的詮釋：信仰的力量和愛的感化最終完成了對(duì)一個(gè)男人的身份的詢喚。不同的是，這一次主角由那個(gè)桀驁不馴的風(fēng)流至尊寶變成了簡(jiǎn)單固執(zhí)的陳玄奘，那個(gè)幫助主角完成從外在到內(nèi)心的徹底轉(zhuǎn)變的對(duì)象也由紫霞仙子變成了段小姐。

一、關(guān)于大愛和小愛——一萬年太久 只爭(zhēng)朝夕

《西游降魔篇》里最動(dòng)人的當(dāng)屬段小姐對(duì)陳玄奘的情意。從捉魚妖時(shí)相識(shí)到苦苦追尋再到為保護(hù)陳玄奘而死，段小姐一直在勇敢地表達(dá)自己的感情，而陳玄奘卻因?qū)χ粮呔辰绲淖穼ぃ卤幻曰笮闹嵌粩嗟鼐芙^，兩個(gè)人在一追一躲中產(chǎn)生了情感上的糾葛。影片的結(jié)尾，段小姐臨死之際，陳玄奘才真正得以正視自己的內(nèi)心。這段感情在《大話西游》里也曾出現(xiàn)過，曾經(jīng)感動(dòng)了無數(shù)的人，今天在《西游降魔篇》里再一次感動(dòng)世人，那句“一萬年”的經(jīng)典臺(tái)詞再度出現(xiàn)，讓人感慨萬千……

東方人對(duì)于愛情的表達(dá)是含蓄內(nèi)斂的，陳玄奘對(duì)待愛情的態(tài)度投射了大部分國(guó)人的心理。究其歷史，我們中華民族在婚姻上似乎很難有自己“當(dāng)家作主”的時(shí)候，從父母之命媒妁之言到新時(shí)期的“門當(dāng)戶對(duì)”，愛情總是排在了物質(zhì)與“大任”之后。即使在現(xiàn)代社會(huì)，人們的婚姻也不能隨心所欲，甚或連簡(jiǎn)單的“和喜歡的人組建一個(gè)小家庭”也變得復(fù)雜困難。被壓抑許久的國(guó)人在陳玄奘身上似乎看到了自己的影子，并在段小姐死的剎那得到了情感上的釋放與宣泄。

愛情似乎總是與深刻的主題相遠(yuǎn)離，與普渡眾生的人間“大愛”相比，實(shí)在是不值一提，甚至是相對(duì)的。以往我們總認(rèn)為拋去了七情六欲，舍棄了世俗的生活，才能夠潛心修行，最終得道。然而佛法告訴世人：“要放下，但不是放棄，不舍棄一切眾生，這叫慈悲，放下一切眾生，這叫智慧”。因此，陳玄奘的悲哀在于他一廂情愿地認(rèn)為放棄才能放下，而他的師傅總說，心中無鵝腿，吃也無妨，你心里想，嘴上卻說不要，差的就是那么“一點(diǎn)點(diǎn)”。

陳玄奘關(guān)于“小愛”與“大愛”的描述經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，雖然這個(gè)過程是以段小姐的死亡作為代價(jià)的，也極其心酸。但也正因如此成就了陳玄奘的轉(zhuǎn)變，而那份他曾不愿面對(duì)甚至輕視的感情最終幫助他得道，玄奘也走上了自己宿命的道路。陳玄奘對(duì)段小姐的感情經(jīng)歷了敬佩——?jiǎng)忧椤颖堋獢嗳痪芙^——正視自己幾個(gè)階段，最后陳玄奘頓悟道：“男女之愛也包含在大愛之中，眾生之愛皆是愛，有過痛苦，才知道眾生的痛苦。有過執(zhí)著才能放下執(zhí)著；有過牽掛才能了無牽掛。”這一帶有佛理的回答也正是其所悟出的“那一點(diǎn)點(diǎn)”。段小姐死去，而陳玄奘的生命也在危機(jī)關(guān)頭，曾被段小姐撕毀的《兒歌三百首》又拼貼起來放在陳玄奘面前，無意間現(xiàn)出了《大日如來心經(jīng)》的原本面貌，成為玄奘轉(zhuǎn)變的契機(jī)。這種除舊布新的周氏慣用手法更體現(xiàn)了一種宿命感，即段小姐的愛是為了成就陳玄奘的大業(yè)而來的，同時(shí)也暗示了段小姐必將死去的結(jié)局。

值得注意的是在對(duì)情感的描述中，《西游降魔篇》中的周星馳與“大話西游”中的周星馳已有不一樣的感悟，從之前的“一萬年”到如今的“一萬年太久，我只要現(xiàn)在”，這種改變不僅符合現(xiàn)代人尋求活在當(dāng)下的心理態(tài)勢(shì)，也同佛教禪宗思想中的把握當(dāng)下的正見正念是一致的。人如果太執(zhí)著地關(guān)注過去和未來，只能錯(cuò)過現(xiàn)在。也只有把握現(xiàn)在，你才能夠規(guī)避失去所附著在心中的隱痛，也可以更加平和地面對(duì)未來而不去懊悔。段小姐所追逐的愛情也不是紫霞仙子那般“我的意中人是個(gè)蓋世英雄。有一天他會(huì)踩著七色的云彩來娶我”那樣遙不可及的完美的夢(mèng)境，她希望的只是平凡真實(shí)的生活，“我有一個(gè)小理想，就是可以找到一個(gè)如意郎君，跟他生一個(gè)小寶貝，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單過日子。”正如社會(huì)缺少什么，我們就需要什么，90年代人人都在平凡的生活中沉淀愛情的時(shí)候，理想化的完美情人成為人人夢(mèng)想的對(duì)象，而如今現(xiàn)代人浮躁空虛的心靈，卻恰恰需要的是這種相濡以沫的平凡卻不簡(jiǎn)單的情感方式。

二、關(guān)于魔性的馴化——善惡果存乎一念間

作為西游記沙悟凈形象出現(xiàn)的魚妖原本善良，救了一個(gè)孩子卻被人誤認(rèn)為是人販子而拋尸河中，任魚咬食，憤恨不已，化為魚妖報(bào)復(fù)。而豬妖本是一個(gè)癡情的男子，他深愛自己的妻子，卻遭受妻子通奸并與奸夫同謀將其害死。這里面妖本來都是人，擁有著人性的純良和愛，但受到了傷害，一念之間，人的心被魔所侵，由人成魔。妖王之王猴妖因被如來佛壓于五指山下而怒氣難平，勢(shì)要再比高下。而陳玄奘之所以能夠成為陳玄奘在于其在受到猴妖殘暴襲擊并殺害其心愛的女人時(shí)，并沒有像魚妖、豬妖及猴妖那般在受到不公正的對(duì)待時(shí)走向歧途，從而成為“魔”，而是在受到強(qiáng)大的生理和心理打擊下，依然一心向佛，頓悟成佛，由此可見善惡果存乎一念間。也許成佛成魔皆在于那“一點(diǎn)點(diǎn)”。

《西游降魔篇》延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的“性本善”的觀念，凸顯了感化的馴服力量。當(dāng)陳玄奘希望用簡(jiǎn)單的方式除魔時(shí)，師傅告訴他不能用簡(jiǎn)單的方式“一刀殺”，而是要除去其魔性，留住其善性（人性）。因此，影片中也不斷出現(xiàn)關(guān)于喚醒“真、善、美”的思想。這里的魔性和人性也是帶著中國(guó)傳統(tǒng)思想有的善惡觀的，這種善惡表現(xiàn)在同一個(gè)人的身上是一體兩面的，一個(gè)人既具有人性，同時(shí)也具有魔性，在受到不公正的對(duì)待和背叛的時(shí)候，魔性一觸即發(fā)，而從魔性到人性的回歸卻是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。降服人魔性的一面還需要從愛的引導(dǎo)入手，如豬妖雖然暴虐，但還是深愛著妻子，段小姐假扮其妻在月光下舞蹈才能引其走上人性回歸的道路。實(shí)際上，影片到結(jié)尾，都沒有展現(xiàn)出魚妖、豬妖和猴妖被真正地馴化，以回歸人性，而是讓它們匆匆踏上西天取經(jīng)的征途，將回歸人性的路途放置于求取真經(jīng)的路途中，也體現(xiàn)了導(dǎo)演的用心。

導(dǎo)演熱衷于表現(xiàn)善惡之間的瞬間轉(zhuǎn)換，如豬剛鬣由油頭粉面的翩翩俏公子瞬間變成殺人狂魔，而那個(gè)有點(diǎn)小心機(jī)，有點(diǎn)滑頭的孫悟空因封印的解除瞬間爆發(fā)出暴虐嗜血的一面，這種節(jié)奏上的突然轉(zhuǎn)換極具爆發(fā)力和震撼力，這種有別于原著中沙悟凈的任勞任怨、豬八戒的好逸惡勞、孫悟空的正義忠誠(chéng)的正面形象塑造，體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)于這幾個(gè)人物形象的另一種理解，《西游降魔篇》中的三個(gè)徒弟在陳玄奘這個(gè)“師傅”眼中“其實(shí)也是可憐之人”，他們的善因?yàn)榉N種原因被消解，惡的部分顯露出來，魔性取代了人性的同時(shí)顯現(xiàn)出真實(shí)的人的多面性，這種處理使得人物性格更加飽滿，雖然影片的結(jié)尾，作為降魔的主角的陳玄奘沒能真正的降住這些魔性，但在角色的形象塑造上導(dǎo)演也顯示出其對(duì)于原著突破性的一面。

三、關(guān)于凡心和佛性——玄奘的身份重塑和個(gè)體成長(zhǎng)

在陳玄奘的降魔過程中，從表面上看他可謂是失敗的，面對(duì)魚妖、豬妖，他都顯得力不從心，魚妖吃掉孩子讓他痛苦，使他開始懷疑自己，當(dāng)師傅說讓他除豬妖的時(shí)候，他直言自己沒有能力，最后，魚妖是段小姐降服的，豬妖是孫悟空降服的，孫悟空是如來佛主降服的。然而，他又是成功的，他毫無功夫，單槍匹馬去地獄除魔，只拿著《兒歌三百首》。他清楚地明白當(dāng)時(shí)的他以《兒歌三百首》除魔是不可能的任務(wù)，但卻因?qū)Ψ鸬膱?jiān)定信念而充滿勇氣和能量，使他可以清楚地辨別妖魔，也可以毫無畏懼地面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，被魚妖暴打時(shí)，被豬妖挑釁時(shí)，被猴妖殺死了心愛的女人并威脅生命時(shí)，他都沒有屈服，他堅(jiān)信佛祖的力量最終會(huì)拯救他，在猴妖一次次殘酷的虐打中他依舊作出一心皈依的合掌禮儀......我們可以說在降魔的過程中他最終完成了身份上的轉(zhuǎn)換，由凡人陳玄奘到渾身充滿佛性光輝的三藏。這種身份上的轉(zhuǎn)換一是需要通過他人的啟蒙，二是需要生活的重塑，而電影中的段小姐形象正是作為陳玄奘個(gè)體成長(zhǎng)的啟蒙者出現(xiàn)的，這種啟蒙貫穿了整部影片。

一直以來，女性形象在男性話語的世界里一直是作為陪襯的“他者”形象出現(xiàn)的。女性以生命成就了男性的成長(zhǎng)。影片中的沒有名字的段小姐在對(duì)陳玄奘愛的表現(xiàn)上可謂是主動(dòng)出擊，毫不掩飾，為了讓陳玄奘正視對(duì)自己的感情，她數(shù)次以生命相搏，似乎顯得有些莽撞，她的死亡要說是孫悟空的報(bào)復(fù)不如說是她在求死，她一直在挑釁，似乎只有通過她的死亡才能讓陳玄奘正視自己，才能激發(fā)陳玄奘最終悟道，完成身份上的轉(zhuǎn)換。正是她的死亡成就了她在影片中的意義。一般來說，一個(gè)男人的成長(zhǎng)過程不僅僅是生理上的成熟，更在于個(gè)體意識(shí)的覺醒和自我價(jià)值的確立。導(dǎo)演借助電影這一文本形式為陳玄奘的成長(zhǎng)提供了一種有效的途徑，即通過玄奘對(duì)自我情感的正視和自我價(jià)值的找尋而最終實(shí)現(xiàn)的。

伴隨著玄奘成長(zhǎng)過程中的是他對(duì)于“自我”的不斷追問，他不斷的詢問師傅是否選錯(cuò)了人、為什么不可以簡(jiǎn)單的除妖、自己是否有能力讓孫悟空幫他等等，師傅的回答沒有讓他頓悟，而真實(shí)的降魔生活讓他不斷地領(lǐng)悟到師傅話語中的真諦。他一直堅(jiān)定地追尋夢(mèng)想，為了信仰和夢(mèng)想他不惜放棄了凡人的權(quán)利，不談愛情，明明動(dòng)了凡心卻不敢面對(duì)，與他相比，段小姐對(duì)感情的直白顯得更為真實(shí)，而他的心中沒有真正的放下，卻執(zhí)拗地跟自己較勁，最終傷害他人。這種傷害其實(shí)最大化的體現(xiàn)還是在他自身，他的頓悟和成長(zhǎng)是伴隨著他的自我而完成的，他掉凡人的生活、掉自己的真實(shí)情感，掉愛人的生命，在這種被的痛苦中交付了他成長(zhǎng)的代價(jià)。

另一方面，這種成長(zhǎng)中的沉重體現(xiàn)在生活中，是分別以降魚妖所帶來的失職之痛（沒能保護(hù)好小女孩一家），降豬妖所帶來的自我否定之痛，和降猴妖所帶來的喪愛之痛表現(xiàn)出來。生活正是以這種痛苦將其內(nèi)心固守的偽裝一層層剝離，使之正視自己，正視自己的感情，最終完成其個(gè)體的成長(zhǎng)。

周星馳的經(jīng)典臺(tái)詞范文第5篇

“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)也不知道下一個(gè)吃到的是什么味道。”

這是我很喜歡的電影――《阿甘正傳》里的經(jīng)典臺(tái)詞。這些年來，許多從前的喜好都已隨著時(shí)光流逝而淡忘，惟有電影始終伴我左右，并如春雨般滋潤(rùn)著我的友誼、家庭和事業(yè)。

追星四姐妹

喜歡電影是從上初中開始，當(dāng)年我們有4個(gè)要好的伙伴是鐵桿“追星族”，山口百惠是我們的偶像。那時(shí)不像現(xiàn)在，人們從書店或網(wǎng)上可以很方便地搜羅到各種偶像的圖片和資料。我們?cè)?jīng)冒著風(fēng)險(xiǎn)，費(fèi)盡周折，利用打掃衛(wèi)生的機(jī)會(huì)從學(xué)校圖書館里“偷”出一本《山口百惠》和一本《索非亞羅蘭自傳》，如獲至寶，輪番傳看，無比虔誠(chéng)。

現(xiàn)如今4個(gè)姐妹都已為人妻、為人母，但對(duì)電影的熱愛卻依然如故。牛年春節(jié)，大家還湊在一起看了英文原版的《澳洲亂世情》，那華美艷麗的壯觀場(chǎng)景，和妮可?基德曼與生俱來端莊高貴的風(fēng)韻，配合著廣袤澳洲美得令人心悸的狂野大自然，那些山脈、巖石、河流、沼澤、荒地、沙漠……完全就是一部包裝摩登而本質(zhì)傳統(tǒng)的浪漫史詩(shī)。

奔跑的希望

在眾多電影中，最令我震撼的當(dāng)屬1995年共同角逐奧斯卡大獎(jiǎng)的《阿甘正傳》和《肖申克的救贖》。

阿甘把自己僅有的智慧、信念和勇氣集中在一點(diǎn)，不顧一切憑著直覺在路上跑，他跑過了兒時(shí)同學(xué)的歧視，跑過了大學(xué)的足球場(chǎng)，跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭，跑過了乒乓外交風(fēng)云，跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)――愛情。《肖申克的救贖》則是一幅用友誼和希望描繪的生命畫卷。這部電影動(dòng)人之處，是自始至終都能給予人們的希望。安迪最后逃出鯊堡監(jiān)獄，是什么實(shí)現(xiàn)了對(duì)他的救贖？是心中對(duì)自由的渴望。怯懦囚禁人的靈魂，而希望才可感受自由。

回想自己這小半生，不停地打拼，從國(guó)企到外企，從公司到酒店，沈陽(yáng)、北京、天津、上海……四處輾轉(zhuǎn)，不也是象阿甘一樣在人生路上不停奔跑嗎？可是，我的終點(diǎn)始終在前方，我依然在路上，依然會(huì)象阿甘一樣堅(jiān)定執(zhí)著，依然會(huì)象安迪一樣不放棄夢(mèng)想和希望。