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李世民的故事范文第1篇

姓名：王軻羽

學校班級：廣西桂林市育才小學15（6）班

數學宣言：熱愛生活，開心學習，享受在攀登知識高峰過程中的樂趣！

在zài人rén民mín幣bì王wán攔uó里li，住zhù著zhe1、2、5、10、20、50、100不bù同tón來dà小xiǎo的de公括n樂zhǔ、王wán雷zǐ們men。今jīn天tiān，我wǒ要yào給括i大dà家jiā講jiǎn賴de是shì5（伍wǔ）分fēn、5（伍wǔ）角jiǎo和hé5（伍wǔ）元yuán這zhè三sān位wèi孿luán生shēn攔括n樂zhǔ間jiān的de故括詞shi。

有yǒu一yí次cì，皇huán賴dì要yào微wēi服fú出chū巡xún，想xiǎn來dài上shn浪tā們men其qí中zhōn酪yí位wèi。為wèi公括n榔pín榔qǐ見jiàn，皇huán賴dì說shuō：“按àn從cón來dà到dào小xiǎo的de順shùn序xù輪lún，今jīn天tiān先xiān帶dài你nǐ們men中zhōn雷zuì大dà的de一yí個e出chū宮括n饋！5（伍wǔ）分fēn機jī靈lín賴de跑pǎo到dào前qián頭tou，說shuō：“我wǒ的de歷lì史shǐ最zuì久jiǔ遠yuǎn，我wǒ肯kěn定dìn辣bǐ你nǐ們men大dà，得děi我wǒ先xiān去qù?！?（伍wǔ）角jiǎo樂lè呵hē呵hē地de說shuō：“父fù王wán潰我wǒ們men三sān個e一yí樣yàn來dà，都dōu是shì5呀y唬比bǐ大dà小xiǎo肯kěn定dìn婪fēn不bu出chū上shàn老xià。不bú過uò是shì我wǒ最zuì先xiān發fā現xiàn我wǒ們men是shì一yí樣yàn來dà的de，所suǒ以yǐ就jiù先xiān帶dài我wǒ去qù吧b?！?（伍wǔ）元yuán急jí得de吞tūn吞tun吐tǔ吐tǔ地de說shuō：“私sī塾shú先xiān生shen瀾jiāo練liàn字zìrshí說shuō過uo，元yuán（圓yuán）是shì10畫huà，角jiǎo是shì7畫huà，分fēn是shì4畫huà，前qián面miàn的de5（伍wǔ）都dōu是shì6畫huà，所suǒ以yǐ加jiā在zài一yì起qǐ還hái是shi我wǒ比bǐ你nǐ們men大dà，應yīn欄貓括i先xiān帶dài我wǒ去qù……”

小xiǎo朋pén烙yǒu，你nǐ支zhī持chí誰shéi呢ne？

李世民的故事范文第2篇

秦朝胡亥繼承王位時，趙高位高權重，指著鹿稱其為馬，全朝上下無人敢反對，現作成語，意為顛倒黑白，是非不分。

2、昭君出塞

公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，并向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為寧胡閼氏，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。

3、岳飛刺字

李世民的故事范文第3篇

由古道一路行至爾洛巴呷、登相營、瀘沽驛，便進入了安寧河谷。此前的靈關道如同巴蜀人的斷代史，記載了他們的光榮與夢想；翻越大、小相嶺之后，“絲路”風格迥異：地理上，有山隘、渡口、河谷；民族上，邛人、笮人成為絲路主人。

將安寧河流域稱為中國歷史的晴雨表一點不為過。漢武帝在邛、笮故地建越Q郡，大漢王朝的勢力由此進入安寧河谷；南詔兩次經絲路進犯成都，西昌一度為南詔、大理占據，宋朝開國皇帝趙匡胤無暇應付，竟然玉斧一揮，大渡河以南盡為棄地；到了明代，中央王朝才重新強硬起來。南方絲綢之路如同歷代王朝的標尺，如實記載了它們的血淚抑或榮辱。

安寧河發源于菩薩崗，從牦牛山脈與螺髻山脈之間緩緩南流，是雅礱江最大支流，途經冕寧、西昌、德昌、米易，留下了一連串沖積盆地，形成天然的交通走廊，有這樣的條件，歷史上西昌、德昌開發頗早、成為絲路重鎮也就不足為奇了。

漢代西昌又稱邛都，正是得名于古老的邛人。從地圖上不難看出，安寧河與南方絲綢之路的走向幾乎一致，而邛人正是沿安寧河分布。歷史上的邛人沒有自己的文字，漢代以后，在安寧河谷留下數百座巨石墓葬之后，邛人甚至就此神秘消失。

殘存的200余座大石墓蜿蜒分布在河谷兩岸，石塊動輒數噸，重的甚至有十來噸，這種奇怪的墓葬，全中國只有安寧河流域才看得到?，F在涼山州的居民有彝族，也有清朝湖廣填四川遷來的漢族，他們不知道這些“大石包”的歷史，將大石墓稱為“月魯墳”，說里面埋的是元朝降明大將月魯帖木兒。

墓里究竟有著怎樣的秘密？

前蘇聯學者雅•雅羅金斯基在《人類學》一書中，曾就中國西南民族的來源有過精辟的論斷。他認為中國西南民族的先民來自于中國西北地區，當年有過一次由北向南、中國古代歷史上最為壯觀的大遷徙。

直至今日，中國西南各民族仍流傳著有關這次史前遷徙的傳說：遠古時代，一支羌人從岷江上游而下，在天神幾波爾勒幫助下，在成都平原開創了三星堆古國，其首領便是蠶叢。蘆山的青衣羌古國，大相嶺一帶的牦牛夷也是羌人后裔。宜賓一帶的k人，《史記》稱之為“羌之別種”。此外，中國古代尚有杜宇羌、武都羌、金羌、鐘羌諸多部落。

學者也在上世紀70年代提出過“藏彝走廊”的概念，將藏彝走廊與西北走廊、嶺南走廊同譽為中國史前民族大通道。沿南方絲綢之路而下，分布著岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江六條由北向南的大江以及眾多支流，這些河谷、山脈間縱橫交錯的阡陌小道，都是古羌人遷徙的“藏彝走廊”，南方絲綢之路則是其中最為重要的干道。

在涼山州博物館庫房我看到了從大石墓發掘出來的邛人遺物，似乎正好驗證了以上的猜想和傳說。

遺物只有陶器以及發簪、銅鈴、耳環、手鐲等簡單青銅器。博物館副館長唐亮曾參加過大石墓的考古發掘，他說，別看大石墓看起來光鮮，墓主其實都很窮，對他們而言，大石墓已經是一項巨大的工程了。大石墓中尸骨遍地，且都不完整，這種葬式被稱為“二次葬”：先人死后，先采用埋土、風化、架樹、水浸、置洞等方式處理肉身，然后挑個黃道吉日，或擇地重葬，或把尸骨遷往一處。中原地區有“入土為安”之說，意思是人死了最好就不要打擾了。那么這種奇怪的葬俗是來自哪里呢？

李世民的故事范文第4篇

在我國古時候，在地廣人稀的北方地區，有很多民族在這生存與發展，創造了豐富多彩的文化，各個民族文化有各自的特征，但是主流展現出開放性特征，歷史文化與東北地區的人們特征是相符合的，都是豪放和開放，是整個中華民族文化的一部分，為中華民族文化的發展做出了重要的貢獻。

我們通過歷史資料記載，各個民族發展有各自的歷史發展進程，每個民族文化都有自己的傳統，在歷史文化的發展進程中，要認真對待自己的傳統文化，要發揮自己文化的優勢，同時要積極吸納先進其它民族的文化，對其它民族文化要認真的分析，不要全盤招收，要根據自己特點去接受其它民族文化，彌補自身文化的不足，使之揚長避短。東北民族文化的特征是開放性，我們要保持東北地區各個少數民族在打獵，放牧等方面的特點，任何一個民族的開放性文化都不能是一帆風順的，只要堅持，一定都會成功的。在東北地區的民族文化要把漢族的傳統文化與少數民族的文化進行融合，使之成為一個大家庭，在文化大發展的今天，要漢族文化與其它民族文化共存，這樣構成開放性的東北歷史文化，北方的歷史文化在中華民族文化的發展進程中做過很大貢獻。歷史文化是歷史發展到一定程度必然出現的產物，不是抽象的，是社會發展形態的一種體現。任何一個國家，民族或某個地域。其文化發展形態一般都有經濟形態、政治形態和意識形態這三個層面組成。在北方地區各個少數民族的文化也是從這三方面開始的，也都具有開放性特征，本論文主要從這三個層面進行闡述。

一、經濟形態開放性的特征

經濟形態是這三個開放性特征中開放性表現力度最大、阻力最小、范圍最廣的存在形態。經濟是各個國家、民族及地域中都占有重要的地位，經濟是一個國家是立國的基礎，經濟狀況的好壞取決于歷史文化發展的動力源泉，但在我國古代東北地區的少數民族對經濟的理解沒有達到一定的高度，少數民族主要經濟都是靠農牧業，工業經濟幾乎沒有。少數民族通過生產勞動不同程度地從感性上認識到構建在農耕文化基礎上的中原經濟較構建在漁獵文化基礎上的草原經濟，這類型的經濟是當時少數民族中比較流行的經濟體制。

二、政治形態特點

這是一條永恒的歷史規律。女真、滿族統治者遵循了這條規律，在用武力征服中原文明的過程中，多方吸納漢民族有千百年積淀的農耕文明，做到文武并重，即以武力奪天下，以文教治天下。他們所以如此，有兩方面原因，一是接觸農耕文化之后，很快認識到這是比他們自身文化優越的文化，因此在思想上認同，感情上接受，行動上積極吸納。二是在征服過程中，他們曾用殘暴手段劫掠、奴役漢族及其他各族人民，結果遭到各種形式的激烈反抗。這些反抗迫使他們采取中原的治國方略和統治法術。這就證明，較高的文明迫使野蠻征服者自覺不自覺地接受和吸納。這是文明的力量，自然也是規律的作用

在歷史上各個專制的時代，任何國家或民族采取何種發展國策，很重要的是取決于握有權力的統領和國君。如果握有權力的統治者目光狹窄，閉關鎖國，排斥一切，縱然人民有開放的呼聲和要求，一時也難以奏效。而契丹、女真、滿族的開國者及爾后的統治者都程度不同地具有開放的眼光和胸懷，對農耕文化都有較高的興趣和認同，這是實行開放政策，使國家諸領域處于開放形態的關鍵之點。很明顯，沒有此點，不可能在一國之內實行南北兩種官制；不可能讓皇帝制度進入女真政權；不可能使儒家經典成為各帝王和群臣必須閱讀的文獻。這些都是自上而下的，都是靠權力推動的。這就是最高統治者正確動用權力對開放的作用，這是不可低估的。

三、開放的意識形態

每個民族或地域都有自己的意識形態，都有各自的文學、哲學、宗教、科學、藝術、風俗等，深刻地顯示著各民族、各地域間的區別。一個落后的民族或地域要想強大，乃至想征服較為先進的其他民族，只在經濟領域、政治領域向先進民族開放，而封閉意識形態、不相應引進意識形態的先進因素，經濟形態和政治形態的開放將失去先導和價值判斷力，其變革的方向和速度自然會受到制約。契丹、女真、滿族統治者之高明處就在于，他們不僅在經濟和政治兩大領域實行開放，而且在意識形態領域也是開放的?？梢哉f，從契丹人耶律阿保機以降，直至滿族統治者定鼎中原，東北地區以巨大的容納吞吐之力，吸納中原的精神文化，是中原的生活方式、價值觀念縮短了各民族間的差異，模糊了各民族間的界限。

李世民的故事范文第5篇

關鍵詞： 古今詩詞 諺語 民謠 地理知識

我國古今詩詞、諺語、民謠不僅能提高學生學習地理的興趣，調動其學習地理的積極性，而且可以使課堂氣氛活躍，為課堂增彩添色，其中隱含的地理知識更是值得我們推敲揣摩。

1.“黃河之水天上來，奔流到海不復回”中的“天上”是指巴顏喀拉山，“海”是指渤海。

2.“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”描繪的是天氣特征。（區別氣候）

3.李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！敝械摹肮路h影碧空盡，唯見長江天際流”是指我國長江的上游地區。

4.“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”這個時節反映的是我國6月長江中下游地區的梅雨天氣，其降雨類型屬于鋒面雨（江淮準靜止鋒）。

5.“日中萬影正，夕中萬影傾”直觀地描繪了太陽高度的周日變化規律及太陽高度與影長的關系。

6.“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”描述的是我國西北內陸的溫帶大陸性氣候特征之一，說明氣溫日較差大。

7.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”中的“陰晴圓缺”指的是月相變化規律。

8.“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”中的“春風”一詞是指來源于太平洋上的夏季風（東南季風）。

9.“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！毙蜗蟮孛枥L了我國長江三峽的江水湍急，山重水繞的自然景觀。

10.“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”反映的是我國的一種地形類型：丘陵地區。

11.“山嶺高，山路長，樣樣東西用肩扛，半世光陰路上忙”反映的是福建省的交通十分不方便。

12.“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”描述的是從不同角度觀賞到的廬山景色。

13.“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！泵鑼懙氖俏覈乃拇ㄅ璧亍?/p>

14.杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！敝小扒迕鲿r節雨紛紛，路上行人欲斷魂”反映的地區是我國的南嶺一帶。

15.“日似金丸，月似金盤”形象地反映了由于日地月三者距離差異，導致日月形狀大小的變化規律。

16.“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”描繪的是山地東西兩側由于屬于迎風坡和背風坡，因此兩側的降水情況不同。

17.“一年四季無寒暑，一雨便成秋”描述的是我國云南省的昆明的氣候特征。

18.“會當凌絕頂，一覽眾山小”描繪的是我國的東岳泰山的自然景觀。

19.“一山有四季，十里不同天”是描繪的是我國的橫斷山區的自然景觀，是氣候和植被垂直變化的形象寫照。

20.“青蓮出水，碧蓮玉筍世界”描繪的是我國廣西的桂林山水典型的喀斯特地貌。

21.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”描述的是我國的廬山瀑布。

22.“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”描述的是我國內蒙古高原的草原和一望無際的地表特征。

23.“落紅不是無情物，化作春泥更護花”形象地反映了生態系統中的物質循環。

24.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”指的地區是赤道地區。

25.“月落烏啼霜滿天，江風漁火對愁眠”描繪的是月相中上弦月的變化情況。

26.“隨風潛入夜，潤物細無聲”的春雨是由暖鋒形成的。

27.“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”描繪的是我國西北從東到西的自然景觀，反映的是水平自然帶的規律：由于從東到西的水分遞減，形成了草原―草原荒漠―荒漠的自然帶景觀。

28.“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”形象地反映了山地的垂直地帶性規律。

29.“上山到云里，下山到谷底，對山二人看得見，一個往返若干天”描繪的是我國橫斷山區的“山高谷深，山河相見”的地形特點。

30.貴州民謠“天無三晴日，地無三尺平”描述了貴州地區受華南準靜止鋒影響的雨天多晴天少的天氣特點，又反映出了貴州高原崎嶇不平的喀斯特地形狀況。

31.民謠“走千串萬，比不上淮河兩岸”描繪了淮河流域沃野千里，氣候宜人，農產豐富。

32.民謠“一年有四季，全年備寒裝”生動地反映出了青藏高原高寒的氣候特征。

33.的“一架飛架南北，天塹變通途”指的是湖北省的武漢長江大橋。

34.李白的“二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空，烈火張天照云海，周瑜于此破曹公?！敝械摹俺啾凇蔽挥诤笔?。

35.民謠“山是一尊佛，佛是一座山”講述的是四川省的樂山大佛旅游勝地。

36.諺語“自古華山一條路”的“華山”位于陜西省，描繪了其“險”的特征。

37.“淮河四月風怒號，卷起白流翻塘坳。老蛟噴沫天吳驕，一堤如線居民逃”中的淮河是我國重要的地理分界線（與秦嶺合稱秦淮線，是亞熱帶和暖溫帶分界線，濕潤和半濕潤地區分界線，東部地區南方和北方分界線，耕地以水田為主和旱地為主分界線）。

38.“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”描述的是我國的杭州西湖。

39.“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，此句考察的是對旅游景觀的欣賞角度的選取，對山峰的觀賞，應該是遠眺，欣賞其雄偉氣勢。

40.“月上柳梢頭，人約黃昏后”表明了該地區黃昏時月亮升起的情景，此時的月相為滿月。

參考文獻：

［1］傅德岷.倘使三百首鑒賞辭典.湖北：湖北辭書出版社.

［2］蔡義江.宋詞三百首全解（第二版）.上海：復旦大學出版社.