前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇漢字的歷史范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

漢字的歷史范文第1篇

關(guān)鍵詞：漢字 歷史文化 活化石

漢字來(lái)源于生活，基于生產(chǎn)的需要而創(chuàng)造。中華民族創(chuàng)造漢字的時(shí)候，充分考慮了自身的思維特點(diǎn)，字和思維相融合，字和生活相關(guān)聯(lián)，字可以是所代表含義的直觀體現(xiàn)。漢字和美索不達(dá)米亞文字、楔形文字并稱(chēng)為世界三大文字，后兩種已經(jīng)湮沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河，只能在博物館一覽真容，只有漢字頑強(qiáng)生存下來(lái)，并展現(xiàn)了旺盛的生命力，主要的原因就是漢字是適應(yīng)漢語(yǔ)特點(diǎn)的文字系統(tǒng)。歷史悠久的漢字，保存了我們民族極為豐富的文化遺產(chǎn)。漢字不同于拼音文字，形音義之間本來(lái)存在一定的理?yè)?jù)，蘊(yùn)藏著極為豐富的文化信息，透過(guò)漢字的構(gòu)造我們常常可以閱讀古代有關(guān)生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念等方面的信息，成為一種可直接“研磨”的“活化石”文字。著名學(xué)者于丹認(rèn)為：“漢字是握在中華民族掌心里的紋路，循著它的指事象形，可以觸摸到所有觀念由來(lái)的秘密”。

一.文化的定義和特點(diǎn)

《易q賁q彖傳》：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”天文是天道自然，人文是社會(huì)人倫。治國(guó)者必須觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，來(lái)掌握耕作漁獵之時(shí)序;又必須了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級(jí)關(guān)系，讓人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。西漢劉向《說(shuō)苑q指武篇》，其辭曰：“圣人之治天下也，先文德而后武功。凡武之興為不服也，文化不改，然后加誅。”意思是，有頭腦的人治理天下，會(huì)先用文德教化天下，再用武力征服，如果僅僅動(dòng)用武力征服天下的，國(guó)民會(huì)信服。先用文德感化，但是卻也改變不了，就可以誅罰他。以上可見(jiàn)，“文化”本來(lái)是指以文德進(jìn)行教化的意思，是個(gè)政治性術(shù)語(yǔ)。

不同的民族，因?yàn)樯瞽h(huán)境、語(yǔ)言習(xí)慣和自身發(fā)展的快慢不同，表現(xiàn)出來(lái)的文化形式和特質(zhì)就不一樣。中華民族傳統(tǒng)文化的薪火相傳，其重要方式就是通過(guò)漢字來(lái)傳承。漢字不僅是記錄漢語(yǔ)的文字符號(hào)，而且負(fù)載著古代科學(xué)知識(shí)和文化觀念。中國(guó)文字---漢字，由中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造，又成為了中華民族傳統(tǒng)文化延續(xù)的主要脈絡(luò)。傳統(tǒng)文化和漢字雖出現(xiàn)有早晚，但相輔形成，互相促進(jìn)。自從有了漢字，中華民族有了自己的歷史，中華傳統(tǒng)文化得到了延續(xù)，所以我們既可以通過(guò)傳世文獻(xiàn)來(lái)挖掘悠久的歷史文化，也可以通過(guò)漢字研究來(lái)了解古代社會(huì)，了解我們先祖的發(fā)展歷程、生活方式、價(jià)值觀念。

二.漢字與歷史文化

漢字不僅記載了古代中國(guó)人在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所形成的生活方式和價(jià)值觀念，漢字本身也充分體現(xiàn)了光輝燦爛而又豐富多彩的中華文化。

（一）漢字與祭祀文化

祭祀最開(kāi)始的對(duì)象是神靈，上古時(shí)代，人們思維簡(jiǎn)單，富于幻想，對(duì)于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼，認(rèn)為冥冥中有神主宰著宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物。

在古文字中，凡與拜神有關(guān)的字多從“示”旁，如：神、祖、祝、社等。

《說(shuō)文》：“示，天垂象，見(jiàn)吉兇，所以示人也。從二三垂，日月星也。觀乎天文以察時(shí)變;示，神事也。”但是《說(shuō)文》的解釋不見(jiàn)的都是正確的，據(jù)有些文字學(xué)家解釋“示”的古文寫(xiě)作，中間的T形像古代祭祀的桌子，上面的一短橫像是古代祭祀時(shí)用的生肉，下面的的兩點(diǎn)就是滴下的血。這形象的表明了古人在祭天時(shí)的場(chǎng)景。“示”表明了遠(yuǎn)古初民對(duì)自然神的信仰。

1.祭

甲骨文時(shí)期“祭”左邊是一塊滴著鮮血的生肉，右邊是一只手，好像是手拿著生肉祭祀。到了金文時(shí)期，在下方加“示”，表示“祭”與神有關(guān)。《說(shuō)文解字》的說(shuō)解是：“祭祀也。從示，以手持肉。”是一個(gè)會(huì)意字。清朝文字學(xué)家段玉裁注解說(shuō)：“此三字會(huì)意也。”其中的“示”是神，左上方的形體是“肉”，右上方的形體是“手”，人們以手持肉，恭敬地向神明拜祭，這是古人祭神的生活寫(xiě)真。“祀”，《說(shuō)文解字》：“祀，祭無(wú)巳也。”從字形上看，是一個(gè)人在祭祀桌前跪拜。《玄應(yīng)音義》：“祀，祭無(wú)巳也，謂常年祭祀潔敬無(wú)巳也。”《國(guó)語(yǔ)》：“夫祀，國(guó)之大節(jié)也。”因而可知“祀”是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的祭祀的禮儀和制度。

2.祝

在甲骨文和金文中“祝”字的左邊是一個(gè)“示”字，右邊是一個(gè)“兄”字。“示”表示與神靈有關(guān)，“兄”像是一個(gè)人面朝左邊跪著進(jìn)行禱告、祈福。《辭海》中解釋?zhuān)?“祭祀中司告鬼神的人。”也就是祭祀時(shí)司祭禮的人。祝，意為巫祝，即是古代祭祀時(shí)祝告的人。 據(jù)考證，甲骨文和金文的“祝”字左邊是“示”， 表示神靈， 右邊是一個(gè)面朝左邊跪著的人形表示祈求， 求神保佑， 求神賜福。段玉裁也注解說(shuō)：“此以三字會(huì)意，謂以人神也。”意思是：巫祝用口與神交往。這里表現(xiàn)人們希望能通過(guò)巫祝與神的交談來(lái)寄托自己的一些愿望，祈禱求福。

（二）漢字與中國(guó)古代的飲食文化

飲食文化是物質(zhì)文化的基礎(chǔ)，也是一切文化的基礎(chǔ)。俗話說(shuō)：民以食為天。古人進(jìn)入飲食文化要從火說(shuō)起，因?yàn)橛辛嘶鸸湃瞬胚M(jìn)入人類(lèi)的文明熟食時(shí)期。所以與飲食有關(guān)的古字一般都帶有“火”字。

1.炙

從“炙”的金文我們可以看出，上半部分是“肉”，下半部分是“火”。肉放在火上烤就叫“炙”。《說(shuō)文解字》云：“炙，炮肉也。從肉在火上。”

2.煮

金文不是太清楚，小篆中，我們可以看出“煮”上邊像是盛滿東西的器皿，下邊是給器皿加熱的火。把盛滿東西器皿放在火上加熱就是“煮”字的意思。“煮”是制作食物的一種手段。

（三）漢字與中國(guó)古代的居室文化

1.巢

從“巢”的小篆字形中我們可以看出，“巢”像人攀援木而居。

2.穴

從小篆字形可以看出上面是“宀”，表覆蓋物;下面兩邊表示洞孔。本義是土窟窿，地洞。《說(shuō)文》：“穴，土室也。”

古代居室有兩種方式：一是上古野外穴居，人們生活在洞穴之中;二是沼澤低濕之地，人們?cè)跇?shù)上筑巢而居。《始學(xué)篇》：“上古皆穴居，有圣人教之巢居，號(hào)大巢氏。今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。”南方多雨潮濕，北方干旱勢(shì)高，巢居和穴處因地勢(shì)和雨水的不同而不同。長(zhǎng)江流域以南，由在獨(dú)樹(shù)上筑巢而居，經(jīng)過(guò)多樹(shù)巢居，最后定為干欄式房屋;黃河流域由鑿穴而居，經(jīng)過(guò)半地下穴居，最后定型為木骨泥墻的地面建筑。

3.家

《說(shuō)文》：“家，居也”。從“家”的字形看，它是個(gè)會(huì)意字，表示屋子里養(yǎng)著豬。上古以畜牧、狩獵的社會(huì)轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)，人們過(guò)著定居的生活，于是出現(xiàn)了家庭。早期家的職能，不僅供人居住，而且也供家畜居住，所以豬和家分不開(kāi)。

（四）漢字與中國(guó)古代的服飾文化

1.冠

小篆“冠”，像一只手將一頂帽子加于一人頭上之狀，這是成年男子加冠禮時(shí)的鏡頭。在漢代，士族加以冠，庶人只能帶巾，可知帽子是權(quán)威的象征，由于庶民不戴帽，暴露烏黑的頭發(fā)，固秦朝以“黔首”稱(chēng)庶民。

2.履

古人稱(chēng)鞋子為履，履字的西周字形作一人的腳上穿著一只如舟形的鞋子狀。

（五）漢字與中國(guó)古代的行旅文化

1.行

從甲骨文和金文中我們可以看出，“行”就是一個(gè)十字路口。“行”象形字，本義是道路的意思。《說(shuō)文》：“行，道也。”《詩(shī)q豳風(fēng)q七月》：“遵彼微行。”意思是絡(luò)繹地走在小路上。

2.涉

“涉”金文是兩只腳在河里一前一后的過(guò)河，小篆演變成左邊是一條河，右邊是前后兩只腳組成的“步”字。

漢字是世界上最古老的文字之一，是當(dāng)今世界上唯一沿承下來(lái)且使用者最多的充滿哲理內(nèi)涵的表意文字。漢字的發(fā)明揭開(kāi)了了我國(guó)文明發(fā)展的序幕，從甲骨文到現(xiàn)在的漢字，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演化革新過(guò)程，而這些革新既是其時(shí)代變遷的一個(gè)縮影，又是時(shí)展的需求，漢字是中華文化的瑰寶，漢字體現(xiàn)了中華民族的偉大智慧，漢字凝聚了中華民族的燦爛輝煌文化，是中華文化永不熄滅的明燈。作為東方文明的象征，漢字被朝鮮、日本、越南等國(guó)家借用為自己語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，形成超越國(guó)界的漢字文化圈，中華民族的文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。我們應(yīng)該把漢字文化和漢字藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，共同繁榮和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]郭錦桴.漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.7.

[2]葉正渤.漢字、文化以及漢字與傳統(tǒng)文化[J].漢字與歷史文化，2011.01.

[3]申小龍.漢字的歷史文化認(rèn)識(shí)價(jià)值[J].中學(xué)語(yǔ)文，2002.10.

[4]賈湖刻符龜甲――追尋漢字源頭的痕跡.維普網(wǎng).[引用日期2014-06-15].

漢字的歷史范文第2篇

關(guān)鍵詞：漢字構(gòu)形 東漢隸書(shū) 曹魏正書(shū)

從發(fā)展史上來(lái)看，我國(guó)的漢字是由甲骨文-鐘鼎文-大篆-小篆-隸書(shū)-章草-今草-行書(shū)-正書(shū)，一步一步發(fā)展而來(lái)的。隸書(shū)的發(fā)展是我國(guó)漢字發(fā)展過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從漢字構(gòu)形上看，隸書(shū)較其他時(shí)代文字的筆畫(huà)、形態(tài)都有所不同。 而且漢代隸書(shū)的形成以及演變對(duì)后世文字的發(fā)展也有較大的影響。

一.漢代隸書(shū)的發(fā)展

據(jù)《漢書(shū)?藝文志》記載，我國(guó)文字可歸納為六類(lèi)，稱(chēng)為“六書(shū)”，即為：“象形”、“象事”、“象意”、“象聲”、“轉(zhuǎn)注”和“假借”。東漢許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)漢字的構(gòu)成又進(jìn)行了更加細(xì)致的分類(lèi)。在隸書(shū)形成之前，歷代文字雖均有所不同，但總的來(lái)說(shuō)都趨于象形文字，但在隸書(shū)形成以來(lái)，可以說(shuō)是開(kāi)我國(guó)文字之先河，隸書(shū)的誕生對(duì)文字的形成有著舉足輕重的作用。

隸書(shū)最早的締造者和使用者均在秦代。據(jù)秦在“書(shū)同文”的過(guò)程中，秦始皇命令宰相李斯創(chuàng)立篆體后，也采納了程邈整理的隸書(shū)。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中記錄了這段歷史：“……秦?zé)?jīng)書(shū)，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書(shū)，以趨約易”。但在秦代，用于官方文書(shū)、重要事件的書(shū)寫(xiě)文字體還是篆體。而在民間百姓中，隸書(shū)較為流傳。直至西漢，漢朝皇帝總結(jié)秦代滅亡的原因，諸事化簡(jiǎn)，將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，不但書(shū)寫(xiě)速度更快，利于簡(jiǎn)化公務(wù)，同時(shí)也避免了在木簡(jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉(zhuǎn)的筆劃這一弊端。

據(jù)史料考證，西漢初期實(shí)行六書(shū)，隸書(shū)成為正統(tǒng)書(shū)寫(xiě)體，并經(jīng)漢初整理推廣。康有為在《廣藝舟p楫》中說(shuō)西漢“絕無(wú)后漢之隸”。但西漢隸書(shū)發(fā)展受當(dāng)時(shí)諸多因素制約，因此其發(fā)展并沒(méi)有東漢隸書(shū)發(fā)展的成熟，例如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的木簡(jiǎn)，還留有篆體的遺意，但和秦律簡(jiǎn)相比，已經(jīng)少多了，其字體結(jié)體也已是扁方形，轉(zhuǎn)折成為方折，橫畫(huà)的波勢(shì)比較明顯，已有一波三折之意。到了西漢晚期，隸書(shū)已經(jīng)成熟，由于當(dāng)時(shí)物質(zhì)較漢初時(shí)期極大豐富，統(tǒng)治者奢靡之風(fēng)盛行，因此碑刻盛行。《萊子侯刻石》是西漢時(shí)期最著名的刻石，天鳳三年（公元16年）刻，此刻石書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)約，力度蒼勁，書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，具備漢代隸書(shū)特點(diǎn)，是漢隸中最古最高的石刻。后直東漢時(shí)期，漢隸向前推進(jìn)發(fā)展，《曹全碑》成為當(dāng)時(shí)隸書(shū)成熟的代表作，充分顯示了當(dāng)時(shí)高度繁榮發(fā)展的文字技藝。

二.東漢隸書(shū)構(gòu)形變化與特點(diǎn)

1.漢隸構(gòu)形

東漢隸書(shū)已脫離篆體的影響，結(jié)體扁平、筆畫(huà)工整、精巧。撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。如：“之”、“前”、“功”等字，分別寫(xiě)做“之”、“前”、“功”。

2.漢隸特點(diǎn)

增強(qiáng)了符號(hào)性的特點(diǎn)，使得文字象形性逐步降低，文字更加簡(jiǎn)便，易于書(shū)寫(xiě)。如，秦時(shí)的“月”寫(xiě)做“ ”，而漢隸中的“月”則書(shū)寫(xiě)為“ ”。

隸書(shū)的變革是文字史上的一次重要變革，不僅體現(xiàn)在文字的字體形態(tài)上的變化，更突出表現(xiàn)在字形構(gòu)成的變化上。雖然在隸書(shū)形成之前，甲骨文、鐘鼎文、篆體等文字，在文字構(gòu)形上均有不同，但終歸都是象形文字。雖然象形的程度不斷降低，但是文字還是充分居于象形文字的特征。而到了隸書(shū)階段，前者的象形性大大降低，且打破了象形文字的特征和原則，寫(xiě)法由圓變長(zhǎng)，并進(jìn)一步將線體拉長(zhǎng)，形成筆畫(huà)。隨著字體形態(tài)的變化，字體的結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了變化。其主要特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1）拉伸線條，由曲變直，以方便書(shū)寫(xiě)。與篆體文字相比較，隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)形式大大的方便了書(shū)簡(jiǎn)交流和民眾交流。讓形象的字體逐漸伸直，可以避免文字過(guò)于繁瑣，書(shū)寫(xiě)要求頗高等因素，大大有利于文字的統(tǒng)一化，進(jìn)一步惠及大眾。

2）由繁化簡(jiǎn)，省略不必要的圈、點(diǎn)，以提高書(shū)寫(xiě)效率。較隸書(shū)以前的書(shū)寫(xiě)形式來(lái)看，多趨于象形。如“曹”，寫(xiě)做“ ”，而隸書(shū)中的“曹”寫(xiě)做“ ”。在書(shū)寫(xiě)時(shí)，省略了不必要的圈，用平直的筆畫(huà)勾勒文字，符合當(dāng)時(shí)的文字實(shí)用的要求。

3）省并不需要的筆畫(huà)，簡(jiǎn)明的當(dāng)。隸書(shū)省并了篆體字中許多不必要的圈點(diǎn)，因?yàn)橛行┤c(diǎn)的省并并不影響文字的識(shí)讀，反而這些圈點(diǎn)為書(shū)寫(xiě)漢字帶來(lái)一定的難度，不利于文字的簡(jiǎn)便，也客觀上阻礙了漢字的傳播。

4）打破歷代文字束縛，將字體由圓變方，注重書(shū)寫(xiě)實(shí)際需求。字體由圓變方，是文字的編攥整理的又一大進(jìn)步，符合大眾的書(shū)寫(xiě)要求，同時(shí)也符合漢朝的化簡(jiǎn)秦時(shí)統(tǒng)治繁瑣公文的方針政策。

三.曹魏時(shí)代正書(shū)的構(gòu)形變化與特點(diǎn)

正書(shū)，也叫做真書(shū)或楷書(shū)。由它的名字可以推斷出這種文字的構(gòu)成較隸書(shū)更加正規(guī)。楷書(shū)由漢隸一路演變而來(lái)，大約形成于曹魏之際，直到南北朝時(shí)才被人們廣泛應(yīng)用，成為當(dāng)時(shí)的主流文字，并沿用至今，成為當(dāng)今的標(biāo)準(zhǔn)字體。

曹魏時(shí)期正書(shū)的主要特點(diǎn)

1.大大簡(jiǎn)化字體，進(jìn)一步提高書(shū)寫(xiě)效率，便于文字交流。這是與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的需求密不可分的。

2.筆畫(huà)大大減少，易寫(xiě)、易認(rèn)讀。在曹魏時(shí)期，也涌現(xiàn)了大批的文人墨客，出現(xiàn)了許多代表這一時(shí)期的文字藝術(shù)作品。如：當(dāng)時(shí)的曹家父子，由于他們對(duì)文字的喜愛(ài)，推動(dòng)了文字在這一時(shí)期的發(fā)展。讓筆畫(huà)平直的漢隸變得筆畫(huà)更加尖銳，原來(lái)的圈點(diǎn)幾乎都變成了簡(jiǎn)化后的符號(hào)。

3.象形字的許多構(gòu)形變成了符號(hào)，半符號(hào)。例如“火”、“足”字，被簡(jiǎn)化了的部首：“ ”、“ ”，便于文字的書(shū)寫(xiě)效率，但是也在一定程度上弱化了文字的象形成分，有時(shí)很難看出這一文字的歷史淵源，為考察文字的歷史帶來(lái)了一定的難度。

4.筆畫(huà)的簡(jiǎn)略導(dǎo)致產(chǎn)生一些新的會(huì)意字和形聲字。由于部分字體的符號(hào)化，半符號(hào)化，產(chǎn)生了一批新的字體，這些字大多是一些新的會(huì)意字和形聲字。從此可以看出，文字的產(chǎn)生、發(fā)展與其形、音、意是密不可分的。這批會(huì)意字和形聲字典型的代表有：至，致等。

四.東漢隸書(shū)對(duì)曹魏時(shí)代正書(shū)構(gòu)形所產(chǎn)生的影響

1.東漢隸書(shū)對(duì)曹魏時(shí)代正書(shū)構(gòu)形所產(chǎn)生的進(jìn)步影響

1）由東漢時(shí)隸書(shū)的特點(diǎn)進(jìn)一步延伸，將漢字的使用原則放在首位。從上述舉例中不難看出曹魏時(shí)期的正書(shū)是東漢隸書(shū)的進(jìn)一步發(fā)展至成熟的字體。這種文字正是把文字的使用價(jià)值放到了第一位而得來(lái)的。文字由繁入簡(jiǎn)的發(fā)展歷程，也客觀的證實(shí)了文字的發(fā)展規(guī)律符合大眾使用的原則。

2）字的偏旁由繁向簡(jiǎn)，符號(hào)化濃重，進(jìn)一步定向發(fā)展。字體偏旁化簡(jiǎn)，使得文字化簡(jiǎn)，但字體中仍然可以看出與漢隸相似的地方。這樣，文字符號(hào)化了，但并沒(méi)有完全的脫離隸書(shū)字體，漢字構(gòu)形還是相對(duì)趨于穩(wěn)定的。

3）逐步減少異體字的數(shù)量，文字更加統(tǒng)一，促進(jìn)不同人群之間的交流。由于連年征戰(zhàn)，局勢(shì)動(dòng)蕩不安，給創(chuàng)造文字提供了不少標(biāo)新立異的機(jī)會(huì)，但隨著局勢(shì)的逐步穩(wěn)定，文字也趨于穩(wěn)定。據(jù)史料記載，東漢時(shí)期異體字僅平均為2.128，但到了曹魏時(shí)代異體字逐漸減少，字體逐漸定型，不僅在政治上，而且在經(jīng)濟(jì)上，都要求進(jìn)一步統(tǒng)一文字，促進(jìn)流通，因此，導(dǎo)致異體字逐漸簡(jiǎn)化，統(tǒng)一，消失。

4）異體字減少，但一些體字異化，產(chǎn)生不同的異體偏旁部首。人們?cè)趯?shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，將異體字和筆畫(huà)繁瑣的文字開(kāi)始進(jìn)行革新，讓文字更加具有可識(shí)別性、可讀性，方便在實(shí)際生活中應(yīng)用。

5）在精神層面，文字不僅僅只有使用功能，同時(shí)也承載著朝代更替時(shí)的社會(huì)觀念、民族心理以及宗教意識(shí)。例如：“社稷”一詞，.古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。具有濃郁的宗教色彩。

2.東漢隸書(shū)對(duì)曹魏時(shí)代正書(shū)構(gòu)形所產(chǎn)生的消極影響

1）由于處于動(dòng)蕩年代，文字的發(fā)展極不穩(wěn)定，一字形成多個(gè)寫(xiě)法的異體字，在一定程度上阻礙了文字的成熟發(fā)展與交流。

2）文字整理者多為為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的官僚，民眾對(duì)文字的形成缺乏話語(yǔ)權(quán)。從目前看來(lái)，大多數(shù)對(duì)文字考證所提供的文獻(xiàn)多出土于王公貴胄的墳?zāi)梗淖侄嗵幱跉v代名家之手，而這些名家多在朝為官。東漢時(shí)奢靡之風(fēng)盛行，大量碑拓涌現(xiàn)，曹魏時(shí)期多數(shù)書(shū)法家本人就是統(tǒng)治者或也是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，如曹家的父子、大書(shū)法家鐘繇等。民眾使用文字，但參與文字的創(chuàng)行者甚少，只是參與了文字的使用和流行，這也是歷史的局限。

3）隨著政權(quán)逐步統(tǒng)一，異體字雖有所減少，但獨(dú)體字異化，產(chǎn)生一批新文字，而這批文字符號(hào)化、半符號(hào)化嚴(yán)重，不便于文字淵源的探索，如果不利用構(gòu)形理論，便難以從文字的形態(tài)上辨認(rèn)文字的發(fā)展歷史。不過(guò)文字在使用上卻簡(jiǎn)化了很多，有利于文字的使用效率。

五.結(jié)語(yǔ)

縱觀文字發(fā)展的歷史，東漢時(shí)期隸書(shū)的發(fā)展為我國(guó)文字發(fā)展做出了重大的轉(zhuǎn)變性的貢獻(xiàn)。自隸書(shū)以來(lái)文字形成了筆畫(huà)，突破了象形文字的束縛，并為文字的使用做出了實(shí)用的改變。而曹魏時(shí)期的正書(shū)正是由東漢隸書(shū)的不斷改進(jìn)而逐漸形成定性的。兩大文字的不同特點(diǎn)均記錄了文字歷史的滄桑巨變。由文字的不同特點(diǎn)可以推導(dǎo)出兩個(gè)時(shí)代的諸多特點(diǎn)和文字構(gòu)形的影響。文章中集中探討了這時(shí)期的文字演變的特點(diǎn)和構(gòu)形的影響，但筆者也有些對(duì)文字認(rèn)識(shí)的局限性，并會(huì)在今后的探索研究中逐漸加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

1.圖解《說(shuō)文解字》畫(huà)說(shuō)漢字，《圖解經(jīng)典》編輯部，〔M〕，北京聯(lián)合出版公司，2016，458。

2.司曉蓮，兩漢隸書(shū)異體字形演變及原因分析，〔J〕，科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2011年14期。

3.王寧，漢字構(gòu)形學(xué)講座，2001，9。

漢字的歷史范文第3篇

1.采用小組合作、研究性學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)成果展示等方式完成本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。

2.了解漢字的起源與發(fā)展，認(rèn)識(shí)漢字的特點(diǎn)，通過(guò)漢字游戲感受漢字的趣味性，理解漢字的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，感受漢字的魅力。

3.使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)和使用漢字的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的熱情，增強(qiáng)維護(hù)漢字純潔性的責(zé)任感。

二、研究過(guò)程

1.資料收集：漢字起源傳說(shuō)，漢字的演變發(fā)展過(guò)程；造字法；書(shū)法作品（名家的或自己的毛筆或硬筆書(shū)法）；關(guān)于漢字的故事、趣聞?shì)W事，字謎、成語(yǔ)、古詩(shī)詞若干；2008年奧運(yùn)會(huì)徽的含義；調(diào)查漢字在世界上的影響。

2.資料分析：研究漢字的演變發(fā)展，分析漢字獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律；研究漢字與歐美表音文字的區(qū)別，分析漢字的奇特之處；研究如何鑒賞書(shū)法作品，分析漢字的構(gòu)造美；研究漢字與中國(guó)文化的關(guān)系，分析漢字在民族凝聚力方面所起的作用；研究漢字在世界上的影響，分析漢字的未來(lái)和在國(guó)際上的地位。

3.成果展示：通過(guò)PPT、實(shí)物展示、演講、小品等方式展示本組的研究成果。

4.總結(jié)報(bào)告：反思本次研究性學(xué)習(xí)，撰寫(xiě)總結(jié)報(bào)告，內(nèi)容包括本組課題研究意義、研究過(guò)程、研究結(jié)果，以及尚待進(jìn)一步探討解決的問(wèn)題等。

三、分組安排

全班學(xué)生按照五個(gè)選題分成五組，每一組成員8～10人，其中（1）資料收集員兩三名，負(fù)責(zé)各種資料的收集、調(diào)查、整理工作；（2）資料分析員2名，負(fù)責(zé)資料統(tǒng)計(jì)處理、結(jié)果分析工作；（3）成果展示員兩三名，負(fù)責(zé)整個(gè)探究的組織安排和成果的展示工作；（4）總結(jié)匯報(bào)員2名，負(fù)責(zé)撰寫(xiě)總結(jié)報(bào)告。

四、教學(xué)流程

1.教師導(dǎo)入。師：我們都知道，2008年，奧運(yùn)會(huì)將在中國(guó)北京舉辦，這是一件令所有中國(guó)人都為之振奮的事情。那么奧運(yùn)會(huì)徽也就成了世人關(guān)注的焦點(diǎn)之一。我們對(duì)2008年的奧運(yùn)會(huì)徽或多或少都有一定的了解，那么，你能否從這個(gè)會(huì)徽中看出漢字的美和博大精深的漢字文化呢？我們先來(lái)欣賞一個(gè)短片《中國(guó)印――舞動(dòng)的北京》，邊看邊考慮這個(gè)問(wèn)題。

學(xué)生觀看視頻，觀看完畢，談感受。教師從漢字美的角度進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生從奧運(yùn)會(huì)徽中初步感受漢字的魅力。

（她像一個(gè)“人”，又像一個(gè)“京”字，還像一個(gè)“文”字，預(yù)示著首都北京將舉辦一個(gè)“人文奧運(yùn)”。我們仿佛看到，一個(gè)滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國(guó)人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個(gè)充滿生機(jī)與朝氣、堅(jiān)強(qiáng)與超越的運(yùn)動(dòng)員，正奔跑出奧運(yùn)會(huì)“更快?更高?更強(qiáng)”的理念；我們仿佛看到，一個(gè)龍騰虎躍的中國(guó)，正以滿腔熱情歡迎各國(guó)喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)、熱愛(ài)和平的人們。）

的確，漢字是中華文化的載體，是中華智慧的濃縮，是中華文明的精華，其形狀之豐潤(rùn)、結(jié)構(gòu)之精美、意境之深邃、韻律之悠揚(yáng)，是其他文字無(wú)可比擬的。今天，我們就一起來(lái)遨游漢字王國(guó)，走進(jìn)“漢字”專(zhuān)題。

2.版塊一：漢字之史。師：中國(guó)漢字是世界上最古老的文字。那么關(guān)于漢字的起源有著怎樣的傳說(shuō)呢？漢字又是怎樣發(fā)展演變呢？

（1）關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)中有種說(shuō)法，最常見(jiàn)的是黃帝史官倉(cāng)頡造字，所以倉(cāng)頡被稱(chēng)為“中華文字始祖”。也有許多學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字的整理者或者頒布者。

（2）演變發(fā)展：教師將不同時(shí)間段的漢字打亂順序，讓學(xué)生按從古至今的順序重新排列，并指明朝代。

師：從這個(gè)演變發(fā)展過(guò)程中我們可以看出什么？（學(xué)生自由發(fā)言）

（總結(jié)：在沒(méi)有語(yǔ)言或語(yǔ)言還不完善時(shí)，人們常用畫(huà)畫(huà)交流思想，后來(lái)為了方便和節(jié)省時(shí)間，逐漸改為似畫(huà)非畫(huà)的符號(hào)，這些符號(hào)約定俗成就成為某個(gè)地域的文字，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的多個(gè)區(qū)域的演變，才成了我們今天見(jiàn)到的文字。）

3.版塊二：漢字之奇。師：文字學(xué)家安子介先生說(shuō)：“漢字能使人產(chǎn)生聯(lián)想，聯(lián)想是一切發(fā)明之母。”“漢字是拼形文字，學(xué)了漢字能使人變得更聰明。”他為什么這樣說(shuō)呢？漢字的奇特之處在哪里呢？這恐怕要從漢字的造字法中找原因。

（1）四種造字法：象形、指事、會(huì)意、形聲。教師出示漢字，學(xué)生說(shuō)出體現(xiàn)了哪種造字法，并闡述理由。

（2）漢字區(qū)別于歐美表音文字的特點(diǎn)。

①由學(xué)生自由發(fā)言，舉例說(shuō)說(shuō)漢字和英文單詞的區(qū)別。

②教師出示英文單詞（ram），再出示漢字（羝），讓學(xué)生比較得出漢字既能表音又能表意的特點(diǎn)，而英文單詞只能表音。類(lèi)似的字還有漁、雹、煲等。

教師出示兩排漢語(yǔ)拼音，學(xué)生讀出是兩句唐詩(shī)；再出示漢字形式的唐詩(shī)，讓學(xué)生與前相比，得出結(jié)論：漢字具有形象性特點(diǎn)，能引人聯(lián)想。（從“日”字、“依”字、“山”字我們仿佛看到一輪紅日在山頭慢慢下沉的畫(huà)面，從“河、入、海、流”字中，我們仿佛看到黃河奔騰咆哮著匯入大海的壯闊景象。而從拼音文字很難看出詩(shī)中表達(dá)的意境。）

4.版塊三：漢字之美。師：漢字同書(shū)法、詩(shī)文、繪畫(huà)、音樂(lè)乃至舞蹈都有密切聯(lián)系，巧奪天工，極富藝術(shù)魅力。印度前總理尼赫魯曾對(duì)他的女兒說(shuō)：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字都是一首優(yōu)美的詩(shī)、一幅美麗的畫(huà)，你要好好學(xué)習(xí)。”下面我們來(lái)看看同學(xué)們準(zhǔn)備的書(shū)法作品，欣賞一下漢字的美。希望上臺(tái)的同學(xué)能進(jìn)行一定的賞析性評(píng)價(jià)。

（學(xué)生展示書(shū)法作品，并評(píng)價(jià)。教師最后展示“馬”字書(shū)法作品。）

5.版塊四：漢字之趣。師：到現(xiàn)在為止，相信同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)略到漢字的魅力了，如果我們繼續(xù)研究漢字的趣味性，也許，你會(huì)更喜歡漢字。

（出示“藏頭詩(shī)”。）

師：藏頭詩(shī)是將所要表達(dá)的內(nèi)容隱藏在每句的第一個(gè)字中，也就是說(shuō)每句的第一個(gè)字表達(dá)了作者要表達(dá)的意思。我們一起來(lái)讀一下。（生齊讀）看出來(lái)了嗎，這首詩(shī)表達(dá)的是什么意思呢？（這是唐伯虎送給秋香的一首詩(shī)，意思是“我為秋香屈居童仆”。）

出示“析字聯(lián)”。

師：相傳在一次宴會(huì)上，一客人出上聯(lián)“凍雨灑窗，東兩點(diǎn)，西三點(diǎn)”。意思是說(shuō)，冰涼的雨點(diǎn)打在窗戶(hù)上，東邊有兩點(diǎn)，西邊有三點(diǎn)。它妙就妙在既說(shuō)明了當(dāng)時(shí)雨打窗戶(hù)的情景，又說(shuō)明了“凍”、“灑”兩字的組成。“凍”字是由“東”和兩點(diǎn)組成的，“灑”字是由“西”和三點(diǎn)組成的。在座客人冥思苦想，這時(shí)，仆人送上糕點(diǎn)來(lái)，有一個(gè)人即景生情，對(duì)出下聯(lián)，大家能猜出是什么嗎？“切糕分客，上七刀下八刀”。一語(yǔ)既出，滿座驚嘆。

6.版塊五：漢字的未來(lái)。師：我們可以感覺(jué)到漢字是如此富有魅力，所以如今它正被越來(lái)越多的人喜歡。那你知道漢語(yǔ)在世界上有著怎樣的影響嗎？（學(xué)生自由發(fā)言，教師出示世界各地?zé)崆閷W(xué)漢語(yǔ)的文字資料。）

漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)規(guī)定的六種工作語(yǔ)言之一。漢語(yǔ)的國(guó)際地位越來(lái)越高已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。我們可以感覺(jué)到漢字的未來(lái)一定是輝煌的，漢字的道路會(huì)越走越遠(yuǎn)。我們作為以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中學(xué)生，應(yīng)該為祖國(guó)語(yǔ)言文字做些什么呢？（學(xué)生自由發(fā)言。）

漢字的歷史范文第4篇

短短的一個(gè)寒假就在眨眼的一瞬間過(guò)去了，在這個(gè)寒假，想必每個(gè)人都有喜，怒，哀，樂(lè)吧。當(dāng)然我也不例外，在這期間，我可經(jīng)歷了不少的風(fēng)風(fēng)雨雨啊，仔細(xì)的回想起來(lái)，還真覺(jué)得那時(shí)候的我多么的開(kāi)心快樂(lè)啊。

我的家鄉(xiāng)在浙江天臺(tái)，剛放假?zèng)]幾天我們就匆匆忙忙地回家過(guò)年了。外婆家在一個(gè)村里，那里可美了，一眼望去，綠油油的一片，一望無(wú)際，真像來(lái)到了草原上一樣，晚上在那看星星別提多有詩(shī)意了。在那兒，還有一條條清澈見(jiàn)底的小溪......一說(shuō)到小溪，我就一肚子氣。

有一天風(fēng)和日麗，萬(wàn)里無(wú)云，太陽(yáng)照到身上暖洋洋的，舒服極了，每個(gè)人一出門(mén)就擁有了一個(gè)好心情。我也是，一大早起來(lái)，就歡歡喜喜的向小溪奔去，因?yàn)槟抢锸俏ㄒ荒茏屛矣X(jué)得好玩的地方。剛到那里，只能聽(tīng)見(jiàn)“嘩嘩”的流水聲，“沙沙”的樹(shù)葉響，還有那“嘰嘰喳喳”的鳥(niǎo)叫，那一陣陣的聲音讓我變得無(wú)比興奮。我情不自禁地蹲下來(lái)去抓那一股股溪水，可它們卻努力地從我手縫中溜走。忽然從小溪的對(duì)面?zhèn)鱽?lái)了一聲聲的狗叫，我抬頭一看，呵，是一只很可愛(ài)的小黑狗，它很努力地叫喚著，似乎在等人來(lái)救它，從它的眼神中，我感受到了它好像在期待我去救他，我二話不說(shuō)，馬上跑到溪中唯一的幾塊大石頭那，準(zhǔn)備過(guò)溪，可我根本就沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，怎么過(guò)去呢？唉，為了救它，就賭一把吧。我不管三七二十一，急急忙忙地跑上去，一心只想著救狗的我根本就沒(méi)有留意腳下結(jié)果摔了個(gè)四腳朝天，直接摔到了小溪的另一頭，不過(guò)還好沒(méi)怎么樣，小狗擔(dān)心的看著我，我笑了笑說(shuō)道：“沒(méi)事，我很耐摔的！”我抱著小狗小心翼翼地走回了岸上，小狗舔了舔我的臉，感激地輕聲叫了幾聲，跑向了遠(yuǎn)方，漸漸的消失在我的眼前......我看呆了，等我清醒過(guò)來(lái)時(shí)，都快到中午了，我小聲得埋怨了幾句，然后狼狽的回家了，一路上跌跌撞撞的，不過(guò)心里樂(lè)滋滋的，因?yàn)槲腋惺艿搅藥椭鷦?dòng)物的最大快樂(lè)。

每個(gè)人的寒假都過(guò)得豐富多彩的，過(guò)得有滋有味，寒假里，你一定也有一些讓你覺(jué)得有趣，讓你難以忘懷的事，對(duì)吧？

漢字的歷史范文第5篇

【關(guān)鍵詞】漢字字理 識(shí)字教學(xué) 運(yùn)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）02A-0084-01

漢語(yǔ)言文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民根據(jù)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的需要，所創(chuàng)造出來(lái)的符號(hào)，每個(gè)漢字的構(gòu)形都具有固定而特殊的意義。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：在教學(xué)中應(yīng)注意漢字蘊(yùn)涵的文化信息，借助漢字各部件構(gòu)成的形義進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)漢字的溯源圖及古代漢字的演變規(guī)律進(jìn)行字理教學(xué)，可以使抽象的漢字變得形象、生動(dòng)，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)記憶和想象思維，使學(xué)生從漢字博大精深的文化中得到初步的感知和熏陶，解決日常教學(xué)識(shí)字難、記字難的問(wèn)題。

一、激發(fā)識(shí)字興趣，培養(yǎng)豐富的想象力

漢字最主要的特點(diǎn)是以形表義，其中蘊(yùn)涵著古人豐富的造字內(nèi)涵。識(shí)字教學(xué)滲透著字理文化，教師在字理解析的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，讓學(xué)生更好地掌握所學(xué)生字詞，還能讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟識(shí)字要領(lǐng)，拓寬視野，提高識(shí)字能力，培養(yǎng)豐富的想象力，比如教學(xué)“休”字時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想古人在勞作中汗流浹背，背靠大樹(shù)休息的情景；教學(xué)“采”字時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想象人們用手在樹(shù)上采摘果實(shí)的情景。字理識(shí)字教學(xué)還能培養(yǎng)學(xué)生從理性層面分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，看到一個(gè)字時(shí)不僅識(shí)記它的音、形、義，還會(huì)聯(lián)想到古人是怎樣造出這個(gè)字的，現(xiàn)在我們這樣書(shū)寫(xiě)的原因是什么。這樣教學(xué)，有效地激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望，使識(shí)字成為學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)要求，樂(lè)于探究漢字的奧秘，形成了自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在此^程中，學(xué)生識(shí)記漢字的能力也在學(xué)習(xí)中不斷得到提高。

二、理解漢字意義，提高自主識(shí)字能力

中國(guó)的漢字被稱(chēng)為“方塊字”，以抽象的筆畫(huà)組合而成。低年級(jí)兒童的思維具有鮮明的形象性特征，在他們眼中漢字的各個(gè)部件都是相似復(fù)雜的，識(shí)字成為了入學(xué)兒童的一大難點(diǎn)，他們只能死記硬背，結(jié)果記不牢、丟得快，以致于有些兒童產(chǎn)生厭學(xué)的心理。教師要想提高識(shí)字教學(xué)的效率，就要解決好這一大難點(diǎn)。在字理析字過(guò)程中，教師通過(guò)象形字引導(dǎo)兒童觀察、分析漢字演變的過(guò)程和意義，及時(shí)給漢字歸類(lèi)，使兒童的感知由表及里，促進(jìn)兒童對(duì)生字的理解和識(shí)記能力。如教學(xué)“走”字時(shí)，屏幕出示這個(gè)字的溯源圖，是一個(gè)人彎腰邁腿的圖畫(huà)，然后逐漸演變成現(xiàn)代漢字“走”。學(xué)生看到漢字的這一演變過(guò)程時(shí)，立刻調(diào)動(dòng)形象思維，馬上說(shuō)出答案來(lái)。又如在教學(xué)“霜、雪、雷、霧、雹”等雨字頭的生字時(shí)，教師用多媒體演示雨字頭的字的演變過(guò)程，把漢字演化成一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事，這種直觀的教學(xué)，符合小學(xué)生形象思維的特點(diǎn)，使他們對(duì)漢字的理解更加深刻，大大提高識(shí)字教學(xué)的效果。

三、促進(jìn)語(yǔ)文閱讀，培養(yǎng)學(xué)生人文精神

小學(xué)語(yǔ)文中高年級(jí)以閱讀教學(xué)為主，但生字教學(xué)仍是重點(diǎn)，學(xué)生要把握課文關(guān)鍵生字的意思，理解課文內(nèi)涵，提高學(xué)生的自主閱讀能力和理解能力。全國(guó)特級(jí)教師薛法根在教學(xué)人教版語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)課文《臥薪嘗膽》一課時(shí)，用字理來(lái)學(xué)習(xí)課文中的生字“奴”和“仆”，出示“奴”的篆文，告訴學(xué)生“奴”就是一個(gè)女子跪在地上，一個(gè)男子手中拿著棍棒使喚女子，女子稍有不慎就會(huì)遭到拳打腳踢；而“仆”字則是在一名男子的臉上刻字當(dāng)做犯人，賣(mài)給別人當(dāng)奴隸。理解了這兩個(gè)字的含義，薛法根老師讓學(xué)生體會(huì)越王勾踐戰(zhàn)敗后，在齊國(guó)過(guò)著豬狗不如的屈辱生活，從而體會(huì)勾踐奮發(fā)圖強(qiáng)，最后打敗齊國(guó)的不屈不撓精神。這節(jié)課，學(xué)生所處的時(shí)代與文中所述的年代相距久遠(yuǎn)，學(xué)生無(wú)法理解勾踐當(dāng)時(shí)屈辱的生活狀況，但理解了“奴仆”兩字的字理，學(xué)生仿佛穿越時(shí)空，對(duì)當(dāng)時(shí)勾踐的生活產(chǎn)生身臨其境之感，此時(shí)學(xué)生理解文章中心就水到渠成了。又如教學(xué)“藍(lán)”字時(shí)，學(xué)生提出問(wèn)題：為什么藍(lán)天的“藍(lán)”字是草字頭呢？筆者將“藍(lán)”字的字理展示給學(xué)生：“藍(lán)”是一種提取顏料的草本植物，提取的顏色當(dāng)時(shí)叫做“青色”，所以古人常說(shuō)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后來(lái)，人們又將這種植物提取的顏色稱(chēng)為藍(lán)色。有了這樣的感性認(rèn)識(shí)，學(xué)生就解決了心中的疑惑。字理識(shí)字教學(xué)在不經(jīng)意之間讓學(xué)生自主理解中國(guó)的文化，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、喜愛(ài)文字的精神，形成了語(yǔ)文素養(yǎng)。