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方山子傳范文第1篇

筆者認為，要提高文言文課堂教學實效，必須文言并舉，做到“以讀促言”“以文辨言”“言中覓文”三個要點的融合。

所謂以讀促言，是對傳統逐字逐句講解文言知識的一種糾正。很多老師都認為文言文距離學生太遠，因為沒有生活基礎，所以必須像教授英語那樣去進行現代文――文言文的對照翻譯。且不說這種教授方法本身就是低效的，我們不妨思考一下文言文距離我們的生活真的遠嗎？以古今異義來說，所謂古今異義的實詞意義在熟語方言中還大量保存著。而即便部分實詞的意思似乎已經面目全非，但仔細辨認，我們也不難發現，它其實不過是詞義擴大，詞義縮小，色彩變化，詞性變化了而已。語言本身就處于一個急劇變化的過程，“老司機”從一個特定職業變成“熟悉某種技巧或知識的人”，大家接受起來毫無難度，為什么文言文詞匯意思的變化就被當作洪水猛獸呢？又例如詞類活用，在今天也依然廣泛存在，例如“中國乒乓球隊大敗韓國隊”“中國乒乓球隊大勝韓國隊”，這兩種截然不同的表達方式，表達的意思卻完全相同，原因就是因為前者隱藏著使動用法。

由此，我們可以說，文言知識在我們今天生活中還廣泛存在，文言現象也距離我們亳不遙遠。既然如此，我們大可不必用嚴陣以待的態度開展文言文教學。“書讀百遍，其義自見”，這句話既有實踐效果，更有理論依據。按照波蘭尼的說法，“人們所認識的，遠遠多于人們所告訴的”。這就證明，學生在學習文言文時，因為受到語言環境的影響，其實已經對“言”有了獨特的理解，有了相當多的默會知識。

當然，老師并不能因此放任自流，更需要特e選擇重要的字詞句進行注釋，方便學生理解；選擇文質兼美的古文，讓學生體會語言、句式、情韻之美。指導朗讀，讓學生浸入文言的語境中去，調動其固有的默會知識，理解文意，體會文韻，這本身就是用“文”（文化）的方式來促進“言”的學習了。

“以文辨言”是通過對作者情感、旨趣的理解，來辨析文言詞匯句子的意思。無論是現代漢語還是文言文，許多詞的意思都不是唯一的，需要通過語境來辨別。而通過語境辨別詞義的過程，不僅可以讓學生更清楚理解詞義，更能在辨析文意的同時加深對人物形象、作者情感等的理解。

以《方山子傳》中一段文字為例，“稍壯，折節讀書，欲以馳騁當世”。此處的課下注釋為“折節，改變志向或行為”。筆者就提出問題，“折節，在文中到底應該翻譯成改變志向還是行為”。同學們仔細閱讀，認真討論，發現了幾個重要信息：少年方山子羨慕朱家、郭解，表明其也是朱家、郭解那樣趨人之急、赴士困厄的游俠；而中年方山子“與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士”，可見其有安邦定國的大志。而安邦定國，無疑是方山子想從更高層次上去扶貧濟弱，可見方山子未曾改變志向，折節應為“改變行為”。其實學生掌握何止是“折節”一詞的準確含義，為了更好的把握“折節”的意思，學生必須通過自主合作找出相關語段，這一過程自然能激發學生學習并掌握更多字詞句的意思，而且也對方山子的人物形象有了更深的理解。

言中覓文，指的是在文言文本的閱讀中，發現作者的寄托。覓，則要求學生要在掌握文言知識后要細讀文本，領會作者的良苦用心。

方山子傳范文第2篇

關鍵詞：藝考生；語文課堂教學；現狀及對策

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作為一名語文教師，大家可能有一個共同的困惑――語文課難上，但筆者認為，藝考生的語文課更難上。長期以來，導致語文教學效率不高的癥結到底在哪里呢？根據這類學生的特殊情況，努力尋找并掌握提高語文課堂教學效率的策略， 徹底改變教師教得辛苦、 學生學得痛苦這一現狀。

一、藝考生語文課堂教學現狀及分析

藝考生，全稱是藝術類高考的學生。他們把時間都花在專業的學習上，文化課成績有所欠缺，成績拖后腿是目前很多藝考生面臨的困難，雖然語文是一直都在學的科目，但是對于絕大部分的藝術生來說，語文成績是遠遠跟不上普通類的考生，特別是語文課堂非常難開展，所取得的效率也不好。具體表現為：

（一）從學生學的角度

1.漠視語文。藝考生對語文的學習抱無所謂態度，常常是上課想聽就聽，不想聽就不聽，語文就被他們打入了“冷宮”。他們認為語文可學可不學。

2.心理重視，但無能為力。這類藝考生對學習語文的重要性有充分的認識，但由于基本功差和學習方法不當等原因，盡管在語文學習上付出了一定的努力，但考試成績不見提高甚至出現倒退，于是，他們便對語文學習失去了信心，怕上語文課，怕碰語文書，對能否學好語文存在憂慮。

（二）從教師教的角度

1.^念陳舊，應試為主。由于傳統應試教育已經根深蒂固，使得很多老師在教授知識時，只是單純的講課本的知識。但是實際上真正的教學應該要教會高中學生學會學習，教學是為了不再教學，授之以魚不如授之以漁，更談不上提高藝考生的語文素養。

2.方法不當，不切合藝考生的實際。在當前的高中語文教育教學過程中，有些語文教師在課堂上缺少一定的激情，教師和學生之間還缺少一定的感情交流，再加上語文教育教學的內容比較乏味、枯燥以及龐雜，缺少趣味，因此，并不是學生對語文課堂教學沒有趣味，是因為語文教師沒有設計好語文課堂的環節。

二、藝考生語文課堂教學的對策

1.寓教于樂，激發學習語文的積極性

藝考生的個性特點明顯，他們活躍、好動，喜歡表現自己，所以我們需要以學生感興趣的東西為切入點，設計出內容豐富、形式多樣的語文活動，吸引他們在參與中體驗語文獨特的魅力，激發學習的熱情。比如可以開展課前3分鐘演講、鉛筆字練習、成語積累、優秀作文分享等活動。這些活動的開展，會讓藝考生覺得的有存在感，每個學生都會享受到成功的喜悅，所以教學要投其所好，提高學生的語文學習興趣。

2.采用“以學生為中心”的教學法，徹底改變課堂模式

改變以往教師“滿堂灌”的局面，讓學生動起來，像自己學專業一樣的有趣。首先從形式上進行改變，桌子的擺放分小組圍起來，每個小組的分配要注意男女、專業、能力方面的搭配，其次是教師上課時要突出展示學生的地位，讓學生上臺展示，這是這類學生的強項，但所有的設計都不要離開教學目標，在活動中完成教學目標。比如在教學《方山子傳》時，我就要求學生完成字詞、句式特點、介紹方山子的“異”等問題，要求組長做好組內分工，搜集資料、組織整理，板書譯文、上臺展示等，每項任務落實到每個學生，輪流承擔。教師只做終點裁判，負責加分，必要時給予引導點評。在學生展示時，組內同學積極查漏補缺，組外同學拼命 “雞蛋里挑骨頭”，這樣就能很好調動學生的學習熱情，并激發他們探究的積極性。這種教學模式強調了學生的主體性和團隊精神，在一定程度上緩解了藝考生術為枯燥的生活節奏。

3.重視課堂評價，構筑情感交流的平臺

藝考生情感很豐富，但比較自卑，怕別人看不起自己，所以課堂上一定要重視與他們的情感交流。語文學習過程評價可充分發揮評價的反饋與調節、激勵與促進功能，對促進學生的發展具有十分重要的作用，是發展性語文學習評價的核心。課堂評價首先是對思維的過程與思維方法的評價。也就是說， 無論學生回答的問題多么精彩， 也不能僅以一個“好”字作結論。因為， 教學評價的重心是過程而非結果。教師要有敏銳的目光， 能夠透過現象看本質， 抓住結果分析過程， 從過程分析中歸納思維的規律與方法。這樣的評價才是“醉翁之意不在酒”。

三、結束語

藝考生是一個特殊的群體，因為他們要花大量的時間學習專業，課后的時間很少用來學習語文，所以我們只能向語文課堂要效率。如何使藝考生在課堂上“活”起來，是諸多語文教育工作者不懈努力的方向，希望我這幾點建議和思考能引起重視。

參考文獻：

方山子傳范文第3篇

杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花襯。

晚唐著名詩人杜牧的七絕《清明》是一首情景交融，意境優美，千百年來傳誦不衰的詩。然而，正是這千古名句，引起了數百年來的一場公案——詩中的杏花村究竟在何處?粗略數來，現今全國共有大大小小“杏花村”20多處，遍布大江南北杜牧詩中牧童“遙指”的“杏花村”到底在哪里?比較集中的說法有以下幾個。

酒香四溢花開滿村

如今提到“杏花村”，除了杜牧的那首七言絕句，山西酒都汾陽杏花村酒廠的杏花村酒也為世人所熟知。不僅杏花村汾酒釀造工藝在2007年已被列為第一批國家非物質文化遺產，而且“杏花村”這個品牌的價值已經達到了近50億元。

杏花村的釀酒歷史始于北魏，至今已有1500多年的歷史。關于杏花村釀酒，還有這樣一個傳說：有位仙翁老道，衣著襤褸，三次在杏花村的“醉仙居”酒店飲酒，巧吐芳香，清水成酒，變古井為神井。不管傳說是真是假，這里的井水確是味如醴，甘馨清洌，取水釀酒，馥郁芬芳。到了盛唐，“杏花村里酒如泉”、“處處街頭揭翠簾”，這里成為酒文化的古都，一直延續至今。

更為巧合的是，這里的杏花恰在清明時節綻放。據記載，這里的杏花平均開放日期為4月6日。眾所周知，杏花開放的時間與氣溫、降水有著直接的關系。雖然在公元11世紀左右，中國的氣候經歷了一次快速變冷的過程，但數據顯示，晚唐的平均氣溫高于現在的平均氣溫。由此推斷，晚唐時杏花開放的時間應比現在提前幾日。而在南方，“二月杏花八月桂”，杏花開放時間與清明時節相距較遠。

有酒有花，這里似乎和杜牧詩中的“杏花村”完全吻合。不僅如此，雖然現在的杏花村地處黃土高原，降水較少，但在唐宋時期，這里氣候濕潤，森林茂密，降水豐沛。“清明時節”大有“雨紛紛”的可能性。因此，在很多人的心中，山西的杏花村就是“牧童遙指”的那個。

跡以名傳飲譽天下

“郡樓高出秀山門，古跡今時不可論。杜牧當年有名句，獨唱城外杏花村。”記載在清朝《杏花村志》中的杏花村位于安徽池州(古稱貴池)秀山門外。

“詩因景而靈秀，景因詩而名重”。貴池的杏花村原本不過是幾間“淪為荒煙野草之中”的酒肆，毫無名氣可言。據傳唐朝會昌年間，杜牧被委任為池州剌史，春游府城西杏花村，寫下了這首富有江南風情特色的藝術杰作。而正是杜牧的千古絕唱才讓池州名播青史，飲譽天下。之后，“十里煙村一色紅，村酒村花兩共幽”的池州杏花村經過不斷修建，村內茅屋酒簾，亭臺樓榭，十里杏花燦若紅霞，成為歷代仕宦文人賞花沽酒之地。至清代整個杏花村已形成一片方圓10余里古色古香、風景如畫的名勝古跡區，有聞名遐邇的古“杏花村十二景”，即：平天春漲、鐵佛禪林、白浦荷風、黃公酒壚、三臺夕照、桑拓丹楓、棲云松月、西湘煙雨、昭明書院、茶田麥浪、杜塢漁歌和梅州曉雪。

很多人都認為此杏花村即彼杏花村，其中很大的原因在于有大量史書的記載。據《廣輿記》載：“池州古跡日‘杏花村’，在府城秀山門外。杜牧詩‘遙指杏花村’即此。”《江南通志》載：“杏花村在(池州)府秀山門外里許，因唐杜牧有‘牧童遙指杏花村’得名。”不僅如此，在我國，為村立志的可謂鳳毛麟角，而《杏花村志》卻被收入我國歷史上規模最大的叢書——《四庫全書》，可見其文學和歷史價值。

踏訪池州杏花村之風光，只見竹籬不假，橋也仍在，河上帆船緩緩行駛，向北航行，即可進入長江。黃公古井，刻有“黃公廣潤玉泉”六字，坐落在郁郁蔥蔥的樹林里，似煙非煙的紛紛細雨，紅杏枝頭挑出迎風招展的酒旗，花香混合著酒香，真是景不醉人酒醉人，酒不醉人人自醉啊!

往事千年如煙如夢

楊柳依依，小橋流水，樵歌牧唱，分外誘人。北宋蘇軾貶謫黃州路經此處，意外地見到了隱居于此的友人陳季常。此后，他曾三次來杏花村飲酒賦詩，尤其是他撰寫的《方山子傳》，將此處記入其中，膾炙人口，流傳千古。明清詩人也多有詩賦。清乾隆皇帝曾御賜巨匾“杏花古剎”于村廟。這受到文豪和皇帝眷顧的地方便是處于洛陽至黃州的要道上的歧亭。

其實，讓這里遠近聞名的另有其人。“彎弓片戰作男兒，夢里曾強與畫眉。幾度思歸還把酒，指云堆上祝明妃。”杜牧的《題木蘭廟》為他任黃州刺史時登木蘭山為木蘭廟所題。而從黃州到木蘭山，必經過歧亭的杏花村。趕路遇雨，又值清明，心生郁悶，欲借酒消愁，從而作詩一首……這一切是那么的合情合理。

那么，歧亭的杏花村有“酒”嗎?這里流傳著這樣的話“三里桃花店，四里杏花村，村頭有美酒，店里有美人。”這里的酒被稱為“黃酒”，因其顏色發黃而得名。有記載曰：“純以糯米釀者，其曲內無血肉品，故酒味最醇。漉凈余滓，入瓷甕固封貯之，經年色黃，味尤美。”

“杏花村里酒旗風，煙重重，水溶溶，野渡舟橫，楊柳陰濃……”更值得一提的是，宋朝詩人謝無逸路過此地杏花村之時寫下的詩句與杜牧的《清明》是何等的相似!往事越千年，曾經的陳髓杏林隱逸，蘇子四訪五詠……如煙如夢。那些風干了的翰墨，依舊幽香縷縷。牧童騎黃牛杜牧詩汾陽

除了山西汾陽、安徽池州、湖北歧亭外，較著名的杏花村還有南京的“金陵杏花村”、《水滸傳》中梁山腳下的杏花村，徐州豐縣曾有99家酒罏的杏花村等等，但大多沒有前三者有名氣。

三個杏花村，與詩中相似之處甚多，也都有其他詩詞、文獻佐證，到底哪個才是真正的牧童所指?其難度堪比《西游記》中的“真假猴王”。但我們仔細分析《清明》一詩，不難發現其中的蛛絲馬跡。

詩的前兩句大多沒有異議，詩的后兩句才是通往杏花村的“鑰匙”。