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陶瓷工藝品范文第1篇

關鍵詞：高嶺土 陶瓷工藝品 黑龍江 礦產(chǎn)資源

礦物產(chǎn)品的開發(fā)利用是國家經(jīng)濟發(fā)展的基石。黑龍江省是我國礦產(chǎn)資源種類和儲藏量十分豐富的大省之一。位于黑龍江省西北部的依安縣擁有長江以北僅有的砂質(zhì)高嶺土礦，高嶺土的儲量大、品質(zhì)好，是優(yōu)良的陶瓷生產(chǎn)原料。另外，在伊春帶嶺、佳木斯市郊區(qū)等地也探測到豐富的高嶺土資源。高嶺土是一種重要的非金屬礦產(chǎn)，與云母、石英、碳酸鈣并稱為四大非金屬礦。現(xiàn)在國際上通用的高嶺土學名“Kaolin”，就是來源于景德鎮(zhèn)北部山區(qū)鵝湖鎮(zhèn)高嶺村邊的高嶺山。高嶺土是景德鎮(zhèn)制陶業(yè)的優(yōu)質(zhì)原料，添加了高嶺土的景德鎮(zhèn)瓷器潔白、堅韌。景德鎮(zhèn)市每年日用陶瓷原料的需求量約20萬噸，雖然外地原料供應約5萬噸，但仍無法滿足產(chǎn)瓷的需求。面對如此寶貴的資源，黑龍江省決定抓住振興東北老工業(yè)基地的良機，開發(fā)礦產(chǎn)資源采掘業(yè)的接續(xù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建以陶瓷工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)新格局。本文對黑龍江省發(fā)展制瓷業(yè)相關可利用資源進行了調(diào)查與研究，優(yōu)勢和不足之處總結(jié)如下。

一、黑龍江省擁有優(yōu)質(zhì)且儲量豐富的高嶺土礦產(chǎn)

黑龍江省高嶺土的存儲量和礦質(zhì)是我國長江以北唯一的一個大儲量非金屬礦。經(jīng)國家和省地質(zhì)部門勘探，依安縣境內(nèi)有豐富的陶瓷原料資源――高嶺土礦。勘探顯示，在該縣范圍內(nèi)，有一座品質(zhì)精良的儲量約在230億噸的高嶺土礦，僅4053平方公里范圍內(nèi)的紅星砂質(zhì)高嶺土礦儲量在1億噸以上。經(jīng)勘探確定，佳木斯地區(qū)高嶺土資源極為豐富，是東北地區(qū)蘊藏量最多的礦產(chǎn)之一，總儲量也超過3億噸。經(jīng)專家考察，實驗室分析報告表明，礦區(qū)的高嶺土資源屬于生成年代較晚的沉積礦床，為土狀碎屑巖，組織松軟，顆粒細微，在水中易分散，可塑性與黏結(jié)性強，耐火度平均在1600度左右，符合國家標準。佳木斯的高嶺土可作為納米級和超細煅燒高嶺土的優(yōu)質(zhì)原料，被譽為“高嶺土之冠”。另外，伊春市帶嶺區(qū)紅光林場施業(yè)區(qū)地下蘊藏著531萬噸的三級高嶺土。在礦產(chǎn)資源日漸稀缺的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)如此豐富的資源也為黑龍江省從全國農(nóng)業(yè)大省轉(zhuǎn)型為工業(yè)大省、文化大省提供了強有力的支持。

二、黑龍江的陶瓷產(chǎn)業(yè)基礎條件比較優(yōu)越

1.制瓷專業(yè)技術具有初步基礎

黑龍江陶瓷產(chǎn)業(yè)起步較早，陶瓷產(chǎn)業(yè)生活用瓷的技術力量雄厚。黑龍江有1958年建廠的依安縣陶瓷廠和1999年建成投產(chǎn)的齊齊哈爾市北方高嶺土有限公司，主要生產(chǎn)高檔衛(wèi)生瓷、墻地磚等。另外，黑龍江還有肇源陶瓷廠、湯原陶瓷廠、雙鴨山等規(guī)模較小的瓷器生產(chǎn)企業(yè)。這些規(guī)模不等的瓷器生產(chǎn)企業(yè)是黑龍江省制瓷業(yè)長遠發(fā)展的基石，具有一定的初步基礎。

2.具有便利的交通條件和市場優(yōu)勢

擁有黑龍江最大瓷器生產(chǎn)基地的依安縣的公路、鐵路四通八達。南通省會哈爾濱，西臨鶴城齊齊哈爾，北接開放口岸黑河市，東到世界地質(zhì)遺產(chǎn)五大連池。碾北公路、齊北鐵路從境內(nèi)穿過。綏化、佳木斯一線的哈同高速公路為高嶺土的運輸和瓷器成品的外運都提供了便利條件。黑龍江臨近俄羅斯、朝鮮、蒙古的地理優(yōu)勢為外銷提供了廣闊的空間。

3.具有縝密的前期開發(fā)技術研發(fā)

首先，齊齊哈爾在1994年委托中國建筑材料科學研究院高技術陶瓷研究所，利用依安高嶺土生產(chǎn)墻地磚和衛(wèi)生潔具進行可行性試驗研究，并燒制出小樣。另外，1995年委托齊齊哈爾大學輕工學院對依安縣砂質(zhì)高嶺土產(chǎn)品進行了第二次試驗，其結(jié)論是：依安砂質(zhì)高嶺土可用作墻地磚和衛(wèi)生瓷的主要原料，具有瓷土性能，不加其他成分就可制瓷。注漿成型時可代替國內(nèi)優(yōu)質(zhì)軟黏土和硬質(zhì)黏土，具有廣闊的應用前景。1997年委托景德鎮(zhèn)陶瓷學院利用依安高嶺土進行生產(chǎn)陳設藝術瓷試驗研究，已經(jīng)研制出以依安本地原料為主生產(chǎn)的白釉瓷、青釉瓷、青花瓷、黃釉瓷、花釉瓷、綠釉瓷、紋片釉瓷、紅釉瓷、祭蘭釉瓷等近10種藝術瓷器，其成品品質(zhì)可與景德鎮(zhèn)原料產(chǎn)出品相媲美。

三、黑龍江省陶瓷業(yè)長遠發(fā)展存在的瓶頸

1.礦產(chǎn)資源儲量豐富，但多是礦物原料輸出，缺乏深加工

依安已經(jīng)累計輸出瓷土50多萬噸，主要銷往唐山、佛山以及本省牡丹江、佳木斯等地。礦產(chǎn)資源開發(fā)利用缺乏有效的宏觀調(diào)控，沒有針對性地結(jié)合本市優(yōu)勢礦產(chǎn)分布、成礦條件進行發(fā)展。對礦產(chǎn)資源及礦山生態(tài)環(huán)境的監(jiān)督管理較為薄弱。礦權(quán)尚需進行科學化的管理，礦業(yè)市場有待在發(fā)展中不斷地規(guī)范和完善。另外，黑龍江的礦產(chǎn)資源經(jīng)營粗放，資源利用率較低，浪費和破壞現(xiàn)象嚴重。

2.黑龍江高嶺土在瓷器生產(chǎn)上多以建筑陶瓷、衛(wèi)生潔具、日用陶瓷為主，而工藝美術瓷器、仿古建筑瓷磚開發(fā)嚴重不足

質(zhì)純的高嶺土具有白度高、質(zhì)地軟的良好的可塑性和較高的黏結(jié)性，具有優(yōu)良的電絕緣性能、良好的抗酸溶性、較好的耐火性等理化性質(zhì)。因此，高嶺土已成為造紙、陶瓷、橡膠、化工、涂料、醫(yī)藥和國防等幾十個行業(yè)所必需的礦物原料。江西景德鎮(zhèn)在宋元之際就把高嶺土運用到瓷器的燒制過程中，使景德鎮(zhèn)瓷器由低火度的軟度瓷轉(zhuǎn)變?yōu)楦呋鸲鹊挠捕却桑瓿闪酥袊蓸I(yè)史上的一次質(zhì)的飛躍。黑龍江省應找準文化傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合點，將陶瓷文化產(chǎn)業(yè)列為戰(zhàn)略性新興支柱產(chǎn)業(yè)之一，大力發(fā)展以陶瓷文化旅游為特色的旅游業(yè)。藝術品的文化價值、經(jīng)濟價值是其他工業(yè)產(chǎn)品不可替代的，藝術品瓷器能夠把區(qū)域經(jīng)濟文化提升到一個新的層次。

3.藝術品瓷器的加工技術和設計水平是發(fā)展的短板

黑龍江省發(fā)展瓷器加工雖然起步較早，在1958年就成立了依安縣陶瓷廠，但主要生產(chǎn)民用陶瓷大缸、瓷管、腐乳罐及一些日用陶瓷制品。江西景德鎮(zhèn)藝術品瓷器的加工工藝和技術是近700年手工藝人集體精神與智慧的結(jié)晶。而黑龍江省在藝術陶瓷加工上還是剛剛起步，學習國內(nèi)藝術陶瓷加工技術和培養(yǎng)技術性人才，以及與國內(nèi)、省內(nèi)的藝術院校進行深入合作與開發(fā)，是首要解決的問題。

陶瓷工藝品范文第2篇

關鍵詞：陶瓷文化旅游；共贏；發(fā)展

近年來，各地陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，陶瓷行業(yè)不斷挖掘自身潛力，開發(fā)文化內(nèi)涵，將陶瓷與文化旅游結(jié)合在一起，開創(chuàng)了獨特的陶瓷文化游，對陶瓷行業(yè)或則所在城市的經(jīng)濟產(chǎn)生了積極的影響。

一、中國陶瓷旅游現(xiàn)狀

中國陶瓷旅游開發(fā)起步較晚，把陶瓷作為旅游資源開發(fā)的重點尚處于摸索階段，尤其是在開發(fā)陶瓷旅游中如何打好“文化”這塊牌，提升陶瓷旅游的經(jīng)濟和社會效益仍是今后旅游開發(fā)中重點需要解決的問題。就國內(nèi)而言，陶瓷旅游發(fā)展仍集中在幾大陶瓷產(chǎn)地。

江西景德鎮(zhèn)為發(fā)揮“陶瓷之都”的特色優(yōu)勢，讓旅游資源變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢，景德鎮(zhèn)市創(chuàng)新思想觀念，把旅游業(yè)作為新興支柱產(chǎn)業(yè)加以培育和發(fā)展，編制了《旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，推出十條有特色的旅游線路，同時推出了古今陶瓷藝術游、陶瓷古跡尋蹤游、傳統(tǒng)制瓷工藝游、現(xiàn)代陶瓷工業(yè)游、陶瓷文化交流游、陶藝研修體驗游等六條精品線。為使陶瓷王牌景點名揚天下，該市實施了立體化推介戰(zhàn)略。在突出宣傳“認識CHINA從這里開始”和“賞瓷品茶觀山景”的主題下，吸引各方游客。

被稱為，“佛山陶，景德瓷”的廣東佛山打造著名的陶文化旅游區(qū)，它將以500年窯火不息的南風古灶為核心，北至季華三路，東南與江灣路、和平路相接，西至東平河，占地面積1100畝，分為陶文化觀光旅游區(qū)、商貿(mào)展示購物區(qū)、度假娛樂運動區(qū)和大型戶外游樂區(qū)等四個特色功能區(qū)。同時，將重建陶師廟、建設大型的陶文化研究院、中國最大的陶瓷博物館、美術館以及陶文化廣場，并結(jié)合民居保護，在旅游區(qū)內(nèi)形成大型的國際藝術家村落、陶藝酒吧街、特色民居酒吧等等。使古窯(南風古灶)、古廟(陶師廟)和中國最大的陶瓷博物館共同構(gòu)成南風古灶的三大靈魂。該項目建設期預計為五至八年，總投入超17億元。

20世紀90年代后期，福建泉州德化縣開發(fā)了福建唯一的陶瓷文化旅游區(qū)。2005年5月，泉州又出臺了旅游發(fā)展總體規(guī)劃，將開發(fā)“德化瓷都生態(tài)旅游區(qū)”作為旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容，包括興建城關洞寨山公園、古窯遺址、德化陶瓷博物館、陶瓷工藝廠、陶瓷旅游商品購物中心(街)、民俗文化表演中心、九仙山風景區(qū)等。

綜觀中國南北陶瓷產(chǎn)地的旅游開發(fā)，仍然停留在陶瓷工藝品的售賣和陶瓷模型的觀賞等方面，旅游開發(fā)的深度與廣度仍待加強。

二、陶瓷文化旅游開發(fā)的原則

1特色原則。特色即與眾不同，強調(diào)的是旅游資源開發(fā)過程的創(chuàng)新與差異，開發(fā)的資源要“人無我有，人有我特”，以滿足旅游者求新、求變、求異的心理。陶瓷文化旅游由于其資源的稀缺性，在全國的旅游資源中這一條件比較明顯。在開發(fā)中。應將陶瓷的知識文化性和旅游的休閑娛樂性結(jié)合起來，打造出富有特色的旅游資源和項目。

2市場原則。市場原則就是要以市場為導向，滿足大多數(shù)旅游者的需求，為此，在陶瓷旅游開發(fā)過程中，首先進行市場調(diào)查和預測，準確掌握旅游者需求和同類企業(yè)競爭狀況，結(jié)合資源狀況，積極尋求與其相匹配的客源市場，確定目標市場，以市場需求變化為依據(jù)，最大限度地滿足旅游者的需求。

3綜合性原則。綜合性原則強調(diào)陶瓷旅游開發(fā)要兼顧經(jīng)濟和社會效益，不能為了經(jīng)濟效益而忽略了社會效益，同時也不能為了發(fā)展旅游而對陶瓷工業(yè)的投入有所減弱，旅游資源的開發(fā)也要注意與其他部門和行業(yè)的協(xié)調(diào)，加強區(qū)域內(nèi)外不同類型旅游資源的合作，產(chǎn)生共贏的良好效果。

三、陶瓷文化旅游開發(fā)的內(nèi)容

(一)陶瓷生產(chǎn)制作流程旅游開發(fā)

對于任何一個陶瓷生產(chǎn)地來講，存在著大量陶瓷生產(chǎn)作坊、企業(yè)，它們是發(fā)展陶瓷旅游特色經(jīng)濟的基礎，也最能代表當?shù)氐奶沾晒に囂厣Ｔ诓挥绊懻Ｉa(chǎn)和工藝技術保密的前提下，將陶瓷生產(chǎn)、加工，交易地點開辟為陶瓷旅游景區(qū)。陶瓷加工制作原料、陶瓷坯料、陶瓷釉料、原料處理、坯、釉料制備、坯體干燥、粘接、修坯與施釉、燒成與窯具、陶瓷裝飾陶瓷制品造型設計與成型模具進行開發(fā)與挖掘，讓旅游者熟悉和了解陶瓷生產(chǎn)的全過程。在陶瓷旅游開發(fā)中，不僅注重其觀賞和趣味性，還要培養(yǎng)旅游者的參與熱情，對參與性強的陶瓷工藝項目如陶泥、撂泥、印坯、修坯、捺水、畫坯。上釉、燒窯、成瓷等適當予以開發(fā)，鼓勵旅游者動手參與到具體的制作工藝中去，對陶泥、撂泥、印坯、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯、成瓷等制作工藝予以開發(fā)，鼓勵旅游者動手參與到具體的制作工藝中去，旅游者通過現(xiàn)場親手制作，能夠盡情領略陶藝創(chuàng)作的樂趣，增強對陶瓷文化的感性認識。

(二)陶瓷工藝品旅游開發(fā)

陶瓷文化旅游是特色旅游的一部分，具有巨大的經(jīng)濟和社會效益。尤其是針對陶瓷旅游本身來講，要增加多種收益，就需要開發(fā)經(jīng)濟價值高、游客喜愛的陶瓷旅游工藝品，它在陶瓷旅游收入中占有很大的比例。旅游策劃中可以開發(fā)一些旅游者喜愛的工藝品，如唐三彩，各類藝術瓷盤、小花瓶及黑陶小工藝品，宜興紫砂壺；仿古瓷花瓶及茶碗、茶盞，青花瓷工藝品等。像北京珠市口禮品一條街、亮馬河工藝品市場、天津的南市及廣州文昌路工藝品市場等，都成為在國內(nèi)外聞名的旅游工藝品銷售店。在陶瓷工藝品開發(fā)中，首先，應注意藝術瓷產(chǎn)品品種、花色，手法的創(chuàng)新，根據(jù)旅游者喜歡新、奇、變的心理以及購買能力和消費傾向，設計和制造出適銷對路的工藝品。其次，對陶瓷工藝品產(chǎn)品要加強包裝裝潢及廣告宣傳的投入，同時有關部門應該加強管理和協(xié)調(diào)，避免各廠商相互模仿、重復，在銷售時相互壓價等不良現(xiàn)象。

(三)陶瓷實體文化旅游開發(fā)

陶瓷文化旅游的開發(fā)，讓旅游者認識、了解陶瓷生產(chǎn)只是一個層面的內(nèi)容，任何一種勞動或成果都是人們智慧和心血的結(jié)晶，蘊涵著豐富的文化。中國陶瓷還是中華書法與繪畫的完美結(jié)合。在陶瓷文化旅游開發(fā)上，不僅讓旅游者學會看陶瓷，學制作，還要懂得品文化。這就需要開發(fā)一系列有關陶瓷文化的實體景區(qū)，以讓游客更直觀地感受博大精深的中國陶瓷文化。中國五千年陶瓷文化源遠流長：原始的彩陶、秦磚漢瓦、唐三彩、青白瓷，反映著每一個時代特有的社會生存環(huán)境與人文空間，琉璃的上釉及窯燒技術，直接催生了現(xiàn)代釉面磚的誕生。秦磚、漢瓦，一路的傳承與演變，成為中國建筑最具特色的元素，為當代建陶產(chǎn)品提供了珍貴的文化寶藏及設計源泉。陶瓷博物館、陶藝街、陶藝廣場就是體現(xiàn)這些陶瓷文化的重要實體形式之一。

1陶瓷博物館。陶瓷博物館是“陶瓷”產(chǎn)品的集中展示區(qū)。

該博物館應具有展示、教育、宣傳等復合功能。“陶瓷”產(chǎn)品的歷史淵源、歷史地位、產(chǎn)品特色、陶瓷文化將通過陶瓷博物館得到宣傳與展示。如號稱國內(nèi)規(guī)模最大、檔次最高、展品最全的淄博中國陶瓷館展示面積4000多平方米，展示了從新石器時代的后李文化至今8000多年以來，淄博出土、生產(chǎn)和收藏的各類陶瓷精品2500余件(套)，其中古代展品249件。展廳分前言區(qū)、綜合展區(qū)、古代和近代展區(qū)、現(xiàn)代展區(qū)、陶藝創(chuàng)作區(qū)、陶瓷精品銷售區(qū)和廣告區(qū)七大部分。古代展品中有享譽海內(nèi)外的北朝青釉蓮花尊、宋代雨點釉、茶葉末釉、絞胎瓷、粉杠瓷等淄博陶瓷名品，也有龍山文化蛋殼陶和宋代的影青執(zhí)壺、定窯碗、哥窯碗等稀世珍品。現(xiàn)代展品按不同用途和藝術風格分建筑陶瓷、園林藝術陶瓷、衛(wèi)生陶瓷、日用陶瓷、藝術陶瓷、現(xiàn)代陶藝、刻瓷和高科技陶瓷幾大部分進行了分類陳列。

2陶藝街。陶藝街是“陶瓷旅游”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)空間依托，具有空間的集中性與外觀的藝術性。通過陶藝街創(chuàng)辦，實現(xiàn)游客以陶藝體驗、陶藝文化熏陶與陶瓷物購物。陶藝街應具有觀瞻、購物、餐飲、娛樂、住宿等多種功能。號稱“臺灣的景德鎮(zhèn)”的鶯歌鎮(zhèn)就有條舉世聞名的陶藝街，鎮(zhèn)上有800多家陶藝工廠和陶藝店，旅游者來到這條街上，能感受到濃濃的陶瓷文化氛圍。

陶瓷工藝品范文第3篇

關鍵詞：美術行業(yè)；市場機遇；經(jīng)濟投資價值

與時俱進的現(xiàn)代社會如何將美術與經(jīng)濟投資相鏈接體現(xiàn)最大化價值，將正能量得到最大化提升，讓美術如同色彩般的親近生活使我們的生活更加的多彩多姿。讓美術行業(yè)在豐富生活的同時更能能走向市場體現(xiàn)經(jīng)濟在市場中的投資價值。

1.美術行業(yè)的市場機遇

美術所涉及的范圍廣泛至極。觀賞性美術和實用性美術給市場所帶來的經(jīng)濟效益是不容忽略的，各種手繪畫、雕塑等已經(jīng)不單純的只流通在市場上，不單純的只充當著花瓶的角色陳列在博物館、各種文化場所及文化活動中心中被編制，更多的是深入到了老百姓的生活中，成為家中的裝飾及眼前欣賞品。科技的提升相對也影響著美術行業(yè)的不但革新，隨著克隆技術的到來，各種山寨版也相繼的誕生并且蔓延，色彩能給人視覺和心靈的慰藉。中國古代畫以及各朝代大手筆美術畫已被科技真真切切地還原到了老百姓眼前。大藏家珍藏的是不可復制的當朝大手筆美術遺留物，而小藏家則沉浸在自我的美術世界里，不論是否真品唯我獨賞。各種美術飾品、衣物、通訊設備的不斷推出導致女性、男性的不但追求，各類人群所需要和向往的均不相同，相對適合他們的各類美術要求也均不雷同，人文素養(yǎng)及知識積累的欲望推動著人們對美術要求也更加苛刻，相繼更多的美術產(chǎn)品相擁而出。隨著國家政府對環(huán)境的重視，文化素質(zhì)的越發(fā)提高，上下五千年的古老歷程國家已經(jīng)被世界所認可，越來越多的國外藏家的對東方的迷戀對古國歷史的考究牽動并吸引他們的腳步，各種拍賣會相繼出列我國古代藏品，古代名畫、陶瓷、玉器等已被高價拍出，越來越多的美術產(chǎn)品已深入人心，越來越多的中國觀賞性美術及適用性美術產(chǎn)品已被全球所接受并帶入到生活中。鮮明的美術藝術彩調(diào)捆綁著異度國人的眼球，國際代購店的產(chǎn)生，已遠遠不能滿足他們的好奇心與購買欲望。信息通訊時代的當下，各類電影、電視劇節(jié)目的播放、音樂劇、舞蹈劇、戲劇、播音錄音劇、攝影片，幾乎無所不包讓全球都相互的熟知。含蓄的東方人會追求奔放的西方所追求的色彩，同樣奔放的西方人也會來體驗兵馬俑沙場風采、萬里長城建筑美術視覺感受。哈爾濱冰雕不可復制，中國不可替代的優(yōu)秀文化美術藝術已真正走進了國際視野。

2.經(jīng)濟投資價值

工藝美術投資價值方面。工藝美術包括：鑄銅雕塑、水晶工藝品、木雕工藝品、紙繩工藝品、樹脂工藝品、陶瓷工藝品等。

（1）鑄銅雕塑歷史長久，技術成熟、有很高的復原性，但鑄銅比較容易氧化，收藏者需要細心的護理。故而鑄銅雕塑具有很大的工藝美術收藏價值和升值空間。

（2）水晶工藝品是由水晶材料制作而成的裝飾品。水晶工藝品晶瑩剔透、高貴典雅，不僅有較強的實用性價值同時也可以起到裝飾的作用，信奉風水人士們還用其聚財和鎮(zhèn)宅，所以深受人們的喜愛。水晶工藝品，用料及其考究、工藝精致精細、具有很高的欣賞和收藏價值。

（3）木雕工藝品是指以木材為原料，根據(jù)木材的外觀及輪廓進行雕刻而形成的工藝品，木雕工藝品包括工藝性木雕和藝術性木雕兩大類。木雕工藝品所在領域也是極為廣泛的，人物雕塑、動物雕塑、神話故事、戲劇人物、喜慶吉祥雕塑等多元化的豐富了人們的生活。無疑木雕工藝品成為了我國工藝品市場消費與出口貿(mào)易的頂梁柱。

（4）紙繩工藝品，隨著社會的進步，生活質(zhì)量的提高，環(huán)保意識的增強，越來越多的紙繩工藝品不斷呈現(xiàn)在市場上。例如：禮品包裝、各種紙布、紙繩子、紙辮子等。因為紙繩工藝品制作流程簡單，清潔環(huán)保、大方時尚且美觀，符合大眾消費口味，大大地推進了紙繩工藝品價值。

（5）樹脂工藝品是指以樹脂作為主要的原材料，石粉及其他仿古材料經(jīng)過工藝模具澆注而成型的一種美術工藝品。用樹脂制作的工藝品有：山、水、動畫游戲人物、玩具、家具、動物、樹脂琉璃、樹脂瑪瑙、裝飾物品等等。樹脂工藝品透露著神秘、深邃，深受各大藏家喜愛，具有強大的升值空間。

（6）陶瓷工藝品自新石器時代就已經(jīng)發(fā)明了陶器，常見的陶器材料有粘土、氧化鋁等。陶器材料的硬度很高，但是可塑性很差。陶瓷工藝品制作工序復雜，可收藏性、觀賞性及實用性較高，具有很大的工藝美術收藏價值和升值空間。

結(jié)語

本文首先分析了美術行業(yè)在市場上所體現(xiàn)的自身價值，通過觀賞性和實用性美術所給人類帶來的不容忽視的前景現(xiàn)象，連同現(xiàn)代科技相結(jié)合推動著各類人群協(xié)力創(chuàng)造“新東方”。美術行業(yè)將成為經(jīng)濟投資價值的前鋒力量。

參考文獻：

[1]朱勝甲，朱小龍，王天嵐.傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)特征[J].安慶師范學院學報：社會科學版，2013（1）：62-64

陶瓷工藝品范文第4篇

作者：未知 來源：網(wǎng)絡 更新：2013/9/8 欄目：美術論文 【熱點導讀】：透視西方現(xiàn)代繪畫中的東方情結(jié) 尊重孩子的天性 素描教學創(chuàng)新的一些思考

論美術行業(yè)經(jīng)濟投資價值

隨著國家政府對環(huán)境的重視,文化素質(zhì)的越發(fā)提高,上下五千年的古老歷程國家已經(jīng)被世界所認可,越來越多的國外藏家的對東方的迷戀對古國歷史的考究牽動并吸引他們的腳步,各種拍賣會相繼出列我國古代藏品,古代名畫、陶瓷、玉器等已被高價拍出,越來越多的美術產(chǎn)品已深入人心,越來越多的中國觀賞性美術及適用性美術產(chǎn)品已被全球所接受并帶入到生活中。鮮明的美術藝術彩調(diào)捆綁著異度國人的眼球,國際代購店的產(chǎn)生,已遠遠不能滿足他們的好奇心與購買欲望。信息通訊時代的當下,各類電影、電視劇節(jié)目的播放、音樂劇、舞蹈劇、戲劇、播音錄音劇、攝影片,幾乎無所不包讓全球都相互的熟知。含蓄的東方人會追求奔放的西方所追求的色彩,同樣奔放的西方人也會來體驗兵馬俑沙場風采、萬里長城建筑美術視覺感受。哈爾濱冰雕不可復制,中國不可替代的優(yōu)秀文化美術藝術已真正走進了國際視野。

經(jīng)濟投資價值

陶瓷工藝品范文第5篇

景德鎮(zhèn)作為瓷器之國代表和象征，蘊含著濃厚傳統(tǒng)制瓷歷史與豐厚民族工藝文化，并融合了民族希冀生活幸福美滿的吉祥寓意。顯然，景德鎮(zhèn)必然成為當今陶瓷文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展與民族傳承的重要地方。其禮品瓷作為映現(xiàn)中華民族文化的重要組成部分，不僅僅作為吉祥文化體現(xiàn)的物質(zhì)載體，自身同時也凝聚了濃厚的吉祥觀。如今，陶瓷文化已成為傳播中國文化的重要載體與映現(xiàn)，相繼陶瓷禮品逐漸成為傳播中華民族吉祥文化的重要途徑與方法；與此同時，這種特有的民族吉祥文化觀深深影響著現(xiàn)代禮品瓷設計的審美方式和審美理想，兩者密不可分，并引導著人們的審美認知與消費心理。

一、吉祥觀對現(xiàn)代禮品瓷設計的影響

早在遠古時代，先民們就用與生活息息相關的符號圖畫作為精神寄托，圖騰可謂最初的特殊的吉祥物。進入文明社會后吉祥符號延伸開來，不僅是動植物、天體的直觀物化，而更多是用會意、指事、象征甚至用諧音來表達。顯然，“祥和納福、求全求滿”的吉祥觀是中華民族特有的吉祥寓意文化現(xiàn)象，是民族風俗的一種顯現(xiàn)，并具有一定的社會意識傾向和感彩。人們對吉祥的崇拜被以耳濡目染的形式代代相傳，并形成了希冀生活美滿、富貴安康的祥和觀。由此說明，這種吉祥寓意文化是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，是民俗藝術形式與傳統(tǒng)工藝美術相融會的結(jié)晶，是人文歷史印跡的載體。陶瓷是一種映現(xiàn)民俗吉祥文化的重要藝術載體，借以吉祥符號、吉祥物、吉祥圖案、吉祥語匯等吉祥寓意的藝術形式來傳達人們的審美觀念、審美價值、審美情趣與審美追求。然而，正是這種中華民族追求幸福、和諧的吉祥觀，被廣泛地滲入到人們的社會生活與藝術審美情趣之中，與此同時也深深地影響著現(xiàn)代禮品瓷設計的表達方式與審美取向。

一方面，民族文化的認知與傳承。吉祥文化是中華民族重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚了一個民族和國家的精神，成為民族感情的符號，而且我們生活中時時刻刻也離不開吉祥文化。不管處于何種時代、何種處境，人們都熱愛生活，追求幸福、和諧、吉祥。反之，這種民族的固有吉祥觀影響與制約著陶瓷工藝品的藝術形式內(nèi)容，須與吉祥文化的民族情感認知相符，形成和諧吉祥關系。由此，一直以來陶瓷工藝品設計主要圍繞著“福、祿、壽、喜、財、吉”等祥瑞題材內(nèi)容來表現(xiàn)喜慶、幸福的吉祥寓意。通常，祥瑞的主題多以象征、寓意、聯(lián)想、諧音等形式來表現(xiàn)，如：“牡丹”象征“富貴”，“石榴”寓意“多子”，“松鶴”寓意“長壽”，“羊”聯(lián)想“三陽開泰”，“蝠”諧音“福”，“雞”諧音“吉”等等。祥瑞題材的產(chǎn)生就是一種民族心理的表現(xiàn)，也是一種民族文化的認知與傳承。顯然，現(xiàn)代禮品瓷設計不僅要基于這種“福、祿、壽、喜、財、吉” 祥瑞題材內(nèi)容，還要在約定俗成中形成特有的具有象征寓意的紋樣圖示，以吉語圖案表現(xiàn)，設題機巧、易于上口，便為大眾生活所喜聞樂見。

另一方面，審美情趣的喜慶與雅俗。吉祥文化是在普通的大眾生活中滋生長成的“俗”文化，但它又經(jīng)常滲入“雅”文化，或者說“雅”文化在不時地融合“俗”文化。事實表明吉祥文化帶有全民性質(zhì)，任何階層都需要它。那么，這種集中地反映了中國農(nóng)耕、手工業(yè)時代的吉祥觀念，必然影響著人類生活環(huán)境趨向吉祥文化性，其藝術表現(xiàn)形式須滿足大眾追求“喜慶化”與“雅俗化”的審美情趣。同樣，禮品瓷需求對象的全民化與吉祥性的特性，反映出其設計表達的形式內(nèi)容，要以樸素而直白的藝術語言，表達全民對生命的關注與美滿生活的向往。這種全民皆有的吉祥文化觀決定了他們自身審美認知與情趣的理想共識，并折射出禮品瓷設計表達方式趨向喜慶化、雅俗性。由此，設計者有意識地會在其造型、色彩、圖案、品名等方面融入民俗性與生活性、直觀性與象征性、祥和性與通俗性。像現(xiàn)代禮品瓷設計普遍以象征、寓意、聯(lián)想、諧音等形式來表現(xiàn)，品名多用“福”、“祥”、“富”等吉祥字語，色調(diào)常用“中國紅”、“金黃色” 等寓意“紅紅火火、金碧輝煌” ，造型常借以傳統(tǒng)吉祥造型中的“鼎”、“尊”、“瓶罐”等，圖案裝飾大量采用以 “吉祥喜慶”有關的祥瑞圖案。

二、吉祥觀對現(xiàn)代禮品瓷設計的應用啟示

吉祥文化是中華民族世世代代所繼承發(fā)展的一種文化體系，在中國它無處不在，無人不用。人們祈福求祥的心理需求會通過各種藝術手段和形式，遍及生活的各個方面。正因為社會生活有悲有喜，有樂有憂，人們自然而然會希望通過某種吉祥物取得一種心理上的平衡，得到一種精神上的慰藉。這樣長期以來我們民族趨吉求福的心理深深地滲進全民的日常生活，使得吉祥藝術成為人們?nèi)粘Ｉ顚徝阑牡浞叮⒃诋敶鐣奈幕Y(jié)構(gòu)中而不斷地變遷發(fā)展。而禮品瓷的特性決定著其自身不僅是作為承載著吉祥文化的物質(zhì)媒介與藝術表現(xiàn)的行為方式，同時也凝聚了強烈濃厚的象征寓意。從某種意義上表明，禮品瓷因民俗而產(chǎn)生，因民俗而改變。如民間工藝中的十二生肖、喜字壇、鯉魚盤、瓷雕觀音等陶瓷禮品，便是民俗作用于工藝的產(chǎn)物。從歷代景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾紋樣考證得知，不論是日用瓷、陳設瓷還是藝術瓷，都有大量反映祥瑞吉慶、美意延年的內(nèi)容。顯然，吉祥文化的生命力，豐富性以及廣泛影響，已經(jīng)成為中華民族不可缺少的一種生活方式，并影響作用于現(xiàn)代禮品瓷設計的應用方式與形式表達。

首先，人性品格的和諧。隨著人類社會發(fā)展與變遷，吉祥文化不僅延續(xù)了古代先民對自然與圖騰崇拜的原始信仰，并融合了以儒、佛、道三家為主的哲學思想，要求人修身養(yǎng)性，追求至善至美，注重天、自然、社會與人的和諧發(fā)展。正是由于這種人和自然的親和關系，人們賦予花鳥、蟲、魚、獸、植物、山川云水等以祥瑞寓意，并寄寓吉祥象征，實現(xiàn)人格化的完美和諧。例如，松、竹、梅“歲寒三友”圖案，梅、蘭、竹、菊“四君子”圖案以及竹林七賢圖等，分別被用來作為堅貞、高潔的自我情操的表達和人生觀的象征。又如“麒麟送子”、“三羊開泰”、“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”等吉祥圖案，賦予對象以象征意義和人格化的魅力及完美的品格，被廣泛地使用于陶瓷禮品中。

其次，生活美滿的寄托。求福求喜求吉祥，折射出了最真實、最純樸的中華民族生命意識，也是我們中華民族企求光宗耀祖、門庭昌盛、富貴榮華的一種普遍的社會心理。通常，人們會以很多吉祥語和吉祥圖等方式表情達意，求得心理的平衡和得到一種慰藉。由此，禮品陶瓷的裝飾圖案常選用牡丹（百花之王，象征富貴繁榮）、松（象征長壽、氣節(jié)），竹（寓意百歲志喜、百壽安康），鳳凰（百鳥之王，象征大富大貴、大吉大利），石榴（寓意多子多福）等吉祥喜圖；另外還有吉祥語句 “平安如意”、“恭喜發(fā)財”、“天長地久”等等，反映了人們向往生活幸福美滿的思想寄托。

再次，厚德載福的祝愿。“行善積德”是中華民族的傳統(tǒng)美德，既尊重別人，又希望得到別人的尊重，形成一種利己利他的共諧關系。從 《尚書? 洪范》載“一日壽，二日富，三日康寧，四日攸好德，五日考終命”可以看出，即修好德，有好德，積德，也就是利他，做好事，助人為樂，不害物。事實上，這種“行善積德”的求吉的利他性，凝聚了“厚德載福”的吉祥觀念，幾千年來成為人們追求幸福吉祥的重要參考體系，并對構(gòu)建和諧社會有現(xiàn)實意義。我們從中國陶瓷傳統(tǒng)裝飾紋樣的吉祥語義和它們的功能作用，可以看出人們求吉心理的利他性意義，如牡丹花配以鯉魚的“富貴有余”與“吉慶有余，”、荷花配以鯉魚的“年年有余”與“和諧美滿”、粉彩百花或與纏枝蓮組合在一起的是“富貴和諧”與“團團圓圓”。顯然，這些吉祥紋樣都具利己利他的雙重象征寓意功用，就像十二生肖陶瓷禮品作為自己使用時，是祈求、祈盼或歡慶；而作為贈送時，它就成為祈祝、祈愿或祝賀。由此，現(xiàn)代禮品瓷不僅僅反映人們求祥瑞吉慶的觀念，更顯現(xiàn)中華民族求吉的利己利他思想，即蘊含“厚德載福”的祝愿，并發(fā)揮其平衡與調(diào)劑心理，營造和諧社會。

總之，吉祥文化是一種在精神上取悅于人的文化，是心靈的慰藉和對人生的祝福，顯現(xiàn)了民族精神世界的內(nèi)心凝聚力。這種吉祥寓意觀與現(xiàn)代禮品瓷息息相連，并豐富地體現(xiàn)于禮品瓷的藝術形式內(nèi)容中。由此，禮品瓷設計必然借以吉祥圖案的寓意，并通過某種自然物象的諧音或附加文字等形式，來渲染了喜慶祥和氣氛，順應人們祈福求祥的心理。

結(jié) 語

吉祥文化對人們具有潛移默化的作用，通過吉祥物的情感寄托，許愿祝福，尋求吉祥平安。陶瓷不僅有著獨特的制作方法，而且還有著獨特的表現(xiàn)技巧和藝術風格，并蘊含了中華民族“求吉求福”的吉祥文化。在尊重文脈呼喚傳統(tǒng)的今天，現(xiàn)代禮品瓷設計要立足于民族性、時代性、祥和性，以完美的藝術形式來表達人們的祝愿，并弘揚發(fā)展吉祥文化。

* 本文基金項目：江西省2012年度藝術科學規(guī)劃項目“景德鎮(zhèn)禮品瓷設計的吉祥觀研究”（項目編號：B104）；景德鎮(zhèn)陶瓷學院院級（2011年）自選項目“現(xiàn)代紀念瓷設計的祥瑞觀研究”（項目編號：文科類29）。

參考文獻：

1. 段建華：《中國吉祥裝飾設計》，中國輕工業(yè)出版社1995年版，第1、5、7、10頁。

2. 鄭銀河、鄭荔冰：《吉祥系列紋樣》，福建美術出版社2005年版，第2、3、5頁。

3. 張道一：《張道一論民藝》，山東美術出版社2008年，第86、92頁。

袁樂輝：景德鎮(zhèn)陶瓷學院陶瓷美術學院副教授、景德鎮(zhèn)陶

瓷學院中國陶瓷文化研究所