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傳統(tǒng)美德故事范文第1篇

新疆哈密師范學(xué)校    王處耘

新版《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試用修訂版）的“教學(xué)目的”明確提出了“……注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣……”的素質(zhì)培養(yǎng)新要求。感知古詩(shī)中蘊(yùn)藏的色彩美，深入探討古代文人色彩運(yùn)用的深層文化內(nèi)涵，不但有利于我們加深理解古詩(shī)中的寫景題材作品的獨(dú)特題材特點(diǎn)，還有助于在古詩(shī)教學(xué)中，走進(jìn)傳統(tǒng)文人雅士的心靈深處，以色彩的感知為突破口，不斷提高傳統(tǒng)文化的審美品位。

近代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)認(rèn)為：色彩的經(jīng)驗(yàn)類似感動(dòng)或情緒的經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)人對(duì)色彩的把握不亞于畫家，雖然反映形式不同，但通過語(yǔ)言的描寫，可以喚起讀者相應(yīng)的色彩聯(lián)想和與之密切相關(guān)的情緒體驗(yàn)。由此可見，色彩的感知在詩(shī)畫欣賞中的主要意義。蘇軾稱贊王維十說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！敝袊?guó)古詩(shī)與國(guó)畫的這種親密關(guān)系，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化最深厚的歷史根源，是一種共同的文化品位在兩種不同的藝術(shù)形式方面的典型體現(xiàn)?！暗で唷笔莾煞N色彩，但一度成為中國(guó)國(guó)畫的別稱，古代畫家特別重視顏色的點(diǎn)化運(yùn)用。因此，克服孤立學(xué)詩(shī)的慣性審美模式，以一種頗具創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的非常態(tài)視野，由畫及詩(shī)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)中色彩美的審美感知能力，則有望把初中寫景題材的古詩(shī)教學(xué)，帶入更加廣闊的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。現(xiàn)在以初中語(yǔ)文課本中的相關(guān)古詩(shī)為例，試分析詮釋中國(guó)古典寫景題材詩(shī)歌獨(dú)特的調(diào)色技巧，以及由此反映出的審美情趣和審美趨向如下：

從民眾的受教育程度的角度看，中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化的本質(zhì)就是封建知識(shí)分子階層的精英文化；從文化的歷史沿革審視，則打上了深深的儒家學(xué)說印記。表現(xiàn)在寫景題材古詩(shī)的創(chuàng)作方面，詩(shī)人對(duì)色彩的把握與調(diào)動(dòng)，其審美心態(tài)具有明確的文化排他性，與一般的民間審美情趣差異非常明顯?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！保ㄒ姳背窀琛峨防崭琛罚┦且环N對(duì)生活中自然色的客觀把握，體現(xiàn)出民間對(duì)色彩的樸素把握與認(rèn)識(shí)，明顯有別于文人雅士的審美趨向和思維定式?！拔魅角鞍橈w，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”（張志和的《漁歌子》）雖然是一首唐末文人創(chuàng)作的曲子詞，但純粹是客觀勞作圖景的真實(shí)寫照，毫無些許傳統(tǒng)文人山水詩(shī)“詩(shī)言志”的跡象，色彩斑斕，反映了作者對(duì)色彩的自然取舍。與同題材的作品柳宗元的《江雪》和關(guān)漢卿的《大德歌·冬景》，差異迥然。對(duì)景物色彩的自然把握，是民間創(chuàng)作或客觀再現(xiàn)民間生活內(nèi)容的山水詩(shī)，最典型的有別于文人創(chuàng)作詩(shī)的獨(dú)特的色彩選擇方式和審美趨向。

有別于對(duì)色彩的自然把握，文人雅士對(duì)于寫景題材古詩(shī)中的色彩運(yùn)用和取舍，都鮮明地反映著傳統(tǒng)文人的具有文化排他性的審美情趣和審美趨向，體現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、對(duì)特殊色彩的巧妙攝取。古代文人生活范圍有限，基本自絕于日常勞作，往往通過很敏銳的攝取生活中最曼妙的單一色調(diào)，以增強(qiáng)詩(shī)作的生活性內(nèi)涵和詩(shī)情畫趣?！皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無處尋?！保钊f(wàn)里的《宿新市徐公店》）以黃色的相容，通過動(dòng)靜、隱露辯證詮釋生活的瞬間情景，讓人忍俊不禁，富有詩(shī)情、詩(shī)趣和詩(shī)理。“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！保ǘ拍恋摹渡叫小罚徱暽钋飾魅~的獨(dú)特色調(diào)，體現(xiàn)出作者對(duì)秋色、秋味、秋韻的抽象思索?！疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”（韓愈的《早春呈水部十八員外》作者通過對(duì)煙年里最美妙的柳色和草色的獨(dú)到把握，寫出了自然綠色最特別的時(shí)令特色，表現(xiàn)了對(duì)正處蓬勃茁壯期的春景及其生命力的熱情贊頌。

《虞書》云：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！敝袊?guó)古典山水詩(shī)也有言志抒情的創(chuàng)作傳統(tǒng)，獨(dú)特色調(diào)濃縮形成的詩(shī)畫景象，往往會(huì)使人和景之間構(gòu)成情緒的映襯或沖突，從而為抒情言志提供了可能。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！保ɡ畎椎摹饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》）“煙花三月”四字濃縮了無限的色調(diào)風(fēng)物，超越了空間限制，于有限的語(yǔ)詞中包含了無盡的生活內(nèi)涵，涵蓋了作者對(duì)游人的綿綿情思。同樣是對(duì)獨(dú)特色調(diào)的濃縮把握，“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”（杜牧的《泊秦淮》）用兩個(gè)“籠”字，將相近的三份色調(diào)揉為一體，彼此難分，從色調(diào)方面勾畫出“秦淮”、“酒家”紙醉金迷、忘憂無恥的墮落情狀，為作者的詠史言志提供了色調(diào)基礎(chǔ)。景物與情緒的協(xié)調(diào)一致如此，而景物和人物行為的激烈沖突，同樣也會(huì)有精妙的表達(dá)效果?！扒进B飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！保谠摹督罚┩ㄆ匝┌诪榛旧{(diào)，冷色的雪，凄清的氣候特點(diǎn)，都顯示出釣魚人與周圍環(huán)境的極不協(xié)調(diào)與高強(qiáng)度的沖突，詩(shī)作以此表現(xiàn)了作者的孤傲人格和政治生活感喟。

二、調(diào)色及其所反映的審美內(nèi)涵?？鬃釉唬骸半[惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，而其中于民。”古景詩(shī)在色彩運(yùn)用方面，特別看重不同自然色的協(xié)調(diào)與對(duì)比，明確體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”的影響。暖色讓人感覺華麗，橙色是最暖色，紅、黃是暖色，紅紫、黃綠是中性微暖色；而冷色給人感覺樸素，紫、綠是中性微冷色，藍(lán)紫、藍(lán)綠是冷色，藍(lán)是冷極。詩(shī)人習(xí)慣調(diào)動(dòng)的色彩，基本沒有冷暖兩極，主要是中性色調(diào)之間的協(xié)調(diào)與對(duì)比，這是“中庸之道”影響詩(shī)人色彩審美趨向的最好印證。

紅、綠是一對(duì)高純度的互補(bǔ)色，互補(bǔ)色構(gòu)成的對(duì)比效果最強(qiáng)烈、最刺激，如果正確處理面積比例關(guān)系，往往會(huì)取得既對(duì)比強(qiáng)烈，又豐富調(diào)和的良好效果?！按荷珴M園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”（葉紹翁的《游園不值》）示紅隱綠，既顯示了紅的突出與奪目，以及由此表現(xiàn)出的世故人情，也隱含著紅綠的和諧搭配與襯托，相得益彰?！敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅?！保钊f(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》）中性微冷色的綠的大面積的陪襯高亮度的紅色，色調(diào)豐富調(diào)和，在這首送別詩(shī)中給人以充分的熱烈和熱情的審美體驗(yàn)。

包括紅綠色在內(nèi)，兩種對(duì)比色的冷暖調(diào)和，會(huì)對(duì)比強(qiáng)烈，但調(diào)色也明朗寧?kù)o，給人以充分的美的享受?！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán)?！?白居易的《憶江南》）紅藍(lán)兩色的冷暖對(duì)比強(qiáng)烈，使畫面明鏡，讀者對(duì)江南美景也有了一個(gè)高度凝練的體驗(yàn)機(jī)會(huì)?！耙坏罋堦?yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”（白居易的《暮江吟》）血紅的殘陽(yáng)對(duì)碧綠的江水，顯示出同一位詩(shī)人對(duì)同一種調(diào)色方法的純熟使用。“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”（蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》）雖然寫自然界瞬間的天氣突變，但通過色調(diào)的對(duì)比，以及動(dòng)靜的調(diào)動(dòng)，使詩(shī)句間跳躍出一種畫境的“氣韻生動(dòng)”。

兩種類似色彩的調(diào)和與搭配，會(huì)營(yíng)造出平靜安詳?shù)纳钋檎{(diào)?！熬G樹村邊合，青山郭外斜?！保虾迫坏摹哆^故人莊》）與“客路青山外，行舟綠水前?！保ㄍ鯙车摹洞伪惫躺较隆罚┩瑢懲局兴?，波瀾不驚，呈現(xiàn)出一派祥和氣氛。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”（杜甫的《絕句》）兩個(gè)詩(shī)句中同時(shí)存有類似色調(diào)的協(xié)調(diào)與陪襯，動(dòng)靜增趣，色調(diào)明麗，意境和諧，富含生機(jī)。都從中體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活的深情投入，以及對(duì)美好生活情趣的苦苦追求。

類似色彩的調(diào)和與對(duì)比，也能渲染出一種特別的情緒氛圍，并進(jìn)而取得情景交融的詩(shī)情畫趣。“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！保ǘ鸥Φ摹洞阂瓜灿辍罚﹥煞N不同明度的暖色的對(duì)比與調(diào)和，既使畫面色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，也在單純的雨景層面上顯示出作者對(duì)這種祥和溫馨的雨趣的獨(dú)到把握?！扒Ю稂S云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。”（高適的《別董大》），高明度的冷暖色調(diào)進(jìn)行對(duì)比與調(diào)和，于對(duì)比的抑揚(yáng)褒貶中表現(xiàn)了作者對(duì)友人遠(yuǎn)行前途的擔(dān)憂，各句中冷暖色調(diào)的調(diào)和又沒有使感情基調(diào)過于低沉，從而為“莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！钡母甙簞裎刻峁┝饲疤徜亯|。

傳統(tǒng)美德故事范文第2篇

我是一個(gè)小書迷，平時(shí)最喜歡讀書了，家里的書柜上擺滿了《一千零一夜》、《伊索寓言》、《格林童話》、《三國(guó)演義》，還有《水滸傳》……，但我最喜歡的一本書還是《感悟童心的300個(gè)美德故事》。

《感悟童心的300個(gè)美德故事》，通過許多生動(dòng)形象、感人至深和通俗易懂的美德故事全面展現(xiàn)了人類本性中永恒不變的變德。比如其中一個(gè)小故事說的是：賈逵是東漢時(shí)期著名的學(xué)者。他小時(shí)候生活非常艱辛，因此他上不起學(xué)堂。賈逵只能隔著學(xué)堂外面的籬笆聽老師講課，幾年來風(fēng)雨無阻，從來都沒有中斷過，后來賈逵終于成為當(dāng)時(shí)的大學(xué)者。通過這樣許許多多的小故事，讓我懂得：一個(gè)人無論你是貧窮或富有，無論你是才華橫溢還是才智平平，只有具備高尚的美德，才能得到別人的尊重。

我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好生活，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，成長(zhǎng)為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。

傳統(tǒng)美德故事范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中華民族傳統(tǒng)美德 教育 班級(jí)文化建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）06B-0004-02

中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)廣大海內(nèi)外中華兒女有著深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)當(dāng)不斷地被繼承并得到持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。中職學(xué)生剛剛擺脫少年兒童的稚氣，對(duì)他們進(jìn)行中華民族的傳統(tǒng)美德教育顯得尤為重要。作為一名中職班主任，搞好班級(jí)文化建設(shè)不僅僅是要布置好教室、設(shè)立合理的班級(jí)管理?xiàng)l例，如何為班級(jí)文化建設(shè)注入中華傳統(tǒng)的精髓，為班級(jí)文化建設(shè)夯實(shí)根基，為每個(gè)學(xué)生的終生發(fā)展沉淀底蘊(yùn)，才更是值得我們深思的問題。

一、把中華民族傳統(tǒng)美德融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

所謂價(jià)值觀，通常是指人們對(duì)各類事物價(jià)值的看法和態(tài)度。青少年時(shí)期是他們的價(jià)值觀形成時(shí)期，如何指導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀，是非常重要的。在當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值觀的多元化對(duì)校園文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。中職學(xué)生年紀(jì)不大、涉世未深，處于情感發(fā)展的不穩(wěn)定期，更需要提升傳統(tǒng)美德教育的力度，在班級(jí)文化建設(shè)中把中華民族傳統(tǒng)美德融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以讓這些珍貴的東西像種子一樣在他們的心中扎根、開花、結(jié)果。

實(shí)踐中，筆者在所帶的班級(jí)定期召開主題班會(huì)，以中華傳統(tǒng)美德故事為載體，班會(huì)課過程中通過一些課件的展示，或讓學(xué)生講述一些歷史上的傳統(tǒng)美德故事等方式，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如講到核心價(jià)值觀“愛國(guó)”篇的時(shí)候，筆者要求學(xué)生提前準(zhǔn)備一些歷史愛國(guó)故事與大家分享，象《蘇武牧羊》、《昭君出塞》、《精忠報(bào)國(guó)》等。各小組先分享本組的故事，然后要求學(xué)生相互討論，最后總結(jié)出蘇武、昭君、岳飛這些歷史人物身上有什么高貴品質(zhì)？哪些地方值得我們?nèi)W(xué)習(xí)？讓學(xué)生體會(huì)到愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，將人生理想和對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛國(guó)者。講到“誠(chéng)信”篇的時(shí)候，先讓學(xué)生自由發(fā)言說自己對(duì)“誠(chéng)信”的理解，再讓學(xué)生討論同學(xué)的發(fā)言，之后教師做歸納點(diǎn)評(píng)，從而使他們懂得誠(chéng)實(shí)守信是學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)，個(gè)人的誠(chéng)信狀況將直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。然后通過《曾子殺豬》、《季札掛劍》等傳統(tǒng)美德歷史小故事來感染學(xué)生，要讓他們深刻體會(huì)到，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，是多么的重要。

二、讓中華民族傳統(tǒng)美德成為班級(jí)日常行為習(xí)慣

班級(jí)管理需要建立一定的規(guī)章制度，制度文化是班級(jí)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，班級(jí)管理制度不是為了簡(jiǎn)單地管人管事，而是為了讓學(xué)生更好地成長(zhǎng)，這就意味著管理制度要有理論的支撐，才能幫助學(xué)生在學(xué)校生活的小事中，形成一種文化自覺，并沉淀到生活的習(xí)慣中，成為他們自己的東西，貫穿于行為導(dǎo)向和價(jià)值判斷中，為學(xué)生完善人格的形成和適應(yīng)社會(huì)能力的構(gòu)建，筑起文化和品行的脊梁。那么，班主任在與學(xué)生共同制定班級(jí)管理制度時(shí)，如何把傳統(tǒng)美德的教育蘊(yùn)涵在班級(jí)管理規(guī)范中呢？

實(shí)踐中，筆者在進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)對(duì)所帶的班級(jí)實(shí)行加分制度，把學(xué)生的學(xué)校生活、部分與家庭相關(guān)的教育、社會(huì)實(shí)踐等進(jìn)行量化管理。管理制度在具體的制定與實(shí)施中突出了尚禮、友愛、睦鄰、孝道、正直、勤學(xué)等傳統(tǒng)美德。這些雖然需要班主任花不少心思，但這樣做能夠逐步提升學(xué)生的需要層次，促進(jìn)學(xué)生良好品行的發(fā)展，教師再辛苦也是值得的。例如，讓學(xué)生在日常生活中主動(dòng)與父母溝通、主動(dòng)幫父母做家務(wù)，在三八婦女節(jié)或者母親節(jié)為媽媽做一件事等，表現(xiàn)良好者可以獲得加分。這樣做的目的就是強(qiáng)化孝道，讓學(xué)生理解父母，體諒父母，使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)與父母溝通，家庭的氛圍可能會(huì)更和諧溫馨，形成有利于學(xué)生身心發(fā)展的家庭教育環(huán)境。通過這種班級(jí)管理制度，慢慢地引領(lǐng)學(xué)生從善如流，見賢思齊，最終轉(zhuǎn)化為班級(jí)日常行為習(xí)慣。

同時(shí)，筆者在班級(jí)還設(shè)有一項(xiàng)學(xué)生自主管理制度，即“值日班長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”，使每個(gè)學(xué)生人人都受別人管，人人又可管別人。班里除了指定的一位學(xué)生任常務(wù)班長(zhǎng)外，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)任一天值日班長(zhǎng)，任值日班長(zhǎng)的那一天，該學(xué)生要全面負(fù)責(zé)全班同學(xué)各項(xiàng)文體活動(dòng)的順利開展，要全心全意為同學(xué)服務(wù)、為班級(jí)服務(wù)。剛開始實(shí)行此制度可能存在一定的難度，因?yàn)椴煌瑢W(xué)生的水平參差不齊，但是在班主任的鼓勵(lì)下，每個(gè)學(xué)生都表現(xiàn)的很好。這樣，使得學(xué)生有一種班級(jí)主人翁的感覺，才能更深刻體會(huì)到在工作中應(yīng)該“嚴(yán)以律己、克己奉公、清正廉潔”，提高他們的自律意識(shí)，事業(yè)、責(zé)任意識(shí)和廉潔意識(shí)。這樣，通過培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)盡責(zé)精神的傳統(tǒng)美德，使學(xué)生把中華民族傳統(tǒng)美德逐漸內(nèi)化為班級(jí)日常行為習(xí)慣。

三、中華民族傳統(tǒng)美德與班級(jí)流行時(shí)尚文化相結(jié)合

時(shí)尚文化在校園中的影響力是巨大的，學(xué)生中追趕潮流、追逐明星是客觀事實(shí)。作為班主任，如何借助學(xué)生對(duì)時(shí)尚文化的熱衷，讓時(shí)尚文化與傳統(tǒng)美德相結(jié)合，從而促進(jìn)班級(jí)文化建設(shè)，是值得我們好好地思考的問題。在很多成年人看來，學(xué)生眼中的時(shí)尚不過是“俗文化”罷了，老師和家長(zhǎng)常常對(duì)他們是排斥的。但單純的排斥不是解決問題的好辦法，甚至適得其反。筆者就想，如果我們能夠在學(xué)生喜歡的空間和內(nèi)容中，挖掘出我們大家崇尚的東西，讓時(shí)尚與傳統(tǒng)美德相結(jié)合起來，讓美德與時(shí)俱進(jìn)也不是很難的事了。

例如去年熱播的電視劇《羋月傳》，可以說是達(dá)到了全民賞“月”的盛況。于是，筆者與學(xué)生共同探討劇情，探討情節(jié)所蘊(yùn)含的人生哲理，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)這部劇所傳達(dá)的人生現(xiàn)實(shí)意義的熱議。在探討中，結(jié)合傳統(tǒng)美德，由羋月羋姝姐妹反目之戰(zhàn)得出結(jié)論：人與人之間應(yīng)謙虛禮貌，切忌攀比嫉妒；羋姝最終失敗、羋月最終逆襲獲得成功的結(jié)局告訴我們：自強(qiáng)不息、目標(biāo)明確是取得成功的關(guān)鍵之一。因此，生活中我們要全面認(rèn)識(shí)自己，時(shí)刻要保持良好的心態(tài)，求索創(chuàng)新，努力提升自己的綜合能力，最終才會(huì)獲得成功。學(xué)生喜歡演員孫儷，筆者就問他們喜歡的原因，并把孫儷如何由一個(gè)無名演員成為當(dāng)紅明星的事跡告訴他們，當(dāng)他們知道孫儷是多么的努力才會(huì)有今天的成就的時(shí)候，這些明星，這些美好的東西借助流行的時(shí)尚元素所傳達(dá)的就是正能量，可以被學(xué)生直接接受，并能收到意想不到的效果。

四、傳承民俗文化美德構(gòu)建新型班級(jí)文化

我國(guó)是一個(gè)多民族聚居的國(guó)家，每個(gè)少數(shù)民族在各自民族成長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中都形成了自己的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，這些傳統(tǒng)民俗節(jié)日承載著我們民族的血脈，也是民族精神的集中體現(xiàn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗越來越受到了人們的重視，節(jié)日里的家庭聚會(huì)，是學(xué)生可以經(jīng)常接觸到的社交場(chǎng)合。幫助學(xué)生了解民俗文化、節(jié)日文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生知書達(dá)理、進(jìn)退有據(jù)的道德規(guī)范，更有助于學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，使得傳統(tǒng)美德成為生活的一部分，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是十分有利的，也是提高國(guó)民素質(zhì)的一條良好途徑。

例如，在“三月三”之前的班會(huì)課上，筆者讓學(xué)生說說我們廣西有哪些少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族有什么地方風(fēng)俗習(xí)慣等。每年的農(nóng)歷三月初三是我國(guó)多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，尤以我們廣西壯族的“三月三”最為有名。到了農(nóng)歷三月初三那一天，廣西各地都會(huì)舉辦很多民俗活動(dòng)，筆者讓有體驗(yàn)過民俗活動(dòng)的學(xué)生把經(jīng)歷與大家一起分享，從而形成立體的民俗文化知識(shí)。還以“我記憶中的節(jié)日”、“端午節(jié)為什么要包粽子”等為題拓寬視角，引導(dǎo)學(xué)生去了解更多傳統(tǒng)民俗節(jié)日的歷史淵源，體會(huì)我國(guó)民俗傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，在相互探討分享中，經(jīng)歷長(zhǎng)長(zhǎng)的心靈之旅、滿滿的精神盛宴。

進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)不能脫離學(xué)生生活的實(shí)際，只有走進(jìn)學(xué)生的真實(shí)生活，才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。以中華民族傳統(tǒng)美德進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)，把傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)，在傳統(tǒng)美德的指引下，讓我們共同努力，把班級(jí)文化建設(shè)得更好。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]李立華.中華傳統(tǒng)美德讀本[M].武漢：武漢出版社，2014

傳統(tǒng)美德故事范文第4篇

關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；美德；行為；習(xí)慣；模范

在小學(xué)低年級(jí)學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，教師應(yīng)利用好這個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)及行為習(xí)慣極易形成定式的時(shí)期，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的養(yǎng)成教育，使其能夠成為具有相對(duì)完美性格、良好習(xí)慣的人。

一、低年級(jí)應(yīng)選派責(zé)任心強(qiáng)、素質(zhì)全面的教師

教師對(duì)學(xué)生的影響與父母的影響是同等的，甚至在很大程度上要超過父母對(duì)自己子女的影響，因?yàn)樵诤⒆友壑薪處熓菬o比崇高的，教師的一言一行，都深深地影響著學(xué)生，可以說是學(xué)生最直接的教育者與學(xué)習(xí)的對(duì)象。因此學(xué)校在安排低年級(jí)教師時(shí)應(yīng)著重考慮這些因素：責(zé)任心強(qiáng)、善于與學(xué)生溝通、日常行為習(xí)慣良好、和藹可親的教師。如，書寫規(guī)范、三筆字簡(jiǎn)筆畫過硬、普通話標(biāo)準(zhǔn)、良好的人際交往能力、講衛(wèi)生、使用禮貌用語(yǔ)等，這些看似基本的東西，對(duì)低年級(jí)學(xué)生來說卻是至關(guān)重要的，對(duì)他們?cè)趯W(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)都有著重要的啟蒙教育作用。教師還應(yīng)有極強(qiáng)的責(zé)任心，低年級(jí)學(xué)生自理能力差，生活上學(xué)習(xí)上的小事都需要教師給予細(xì)心的關(guān)懷，對(duì)學(xué)生能一視同仁，不論是學(xué)習(xí)好或差，條件好與壞都能像對(duì)待自己的孩子一樣，這樣會(huì)使學(xué)生的心理感受到溫暖、陽(yáng)光，對(duì)他們的成長(zhǎng)有著不可忽視的作用。

二、注重優(yōu)秀傳統(tǒng)美德故事的教育作用

中華民族歷史悠久，素有文明古國(guó)之稱。從古至今流傳的傳統(tǒng)美德故事數(shù)不勝數(shù)，是教師從事教育教學(xué)的寶貴財(cái)富。這些美德故事對(duì)學(xué)生的教育作用也是書本上的范范說教所不可比擬的，如，程門立雪、三顧茅廬、孔融讓梨、精忠報(bào)國(guó)、懸梁刺股、鑿壁偷光等來自歷史故事的成語(yǔ)，讓學(xué)生不但學(xué)到了語(yǔ)文知識(shí)，也學(xué)到了做人做事的道理，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著良好的導(dǎo)向作用。如今的學(xué)生多是獨(dú)生子女，在文明禮貌、與人交往、行為規(guī)范等方面都有著很大的缺陷，他們的表現(xiàn)往往以自我為中心，很少為他人考慮，在受到幫助愛護(hù)時(shí)以為都是正常的，不會(huì)有感激之情，不會(huì)想到去付出或回報(bào)。作為教師應(yīng)深入了解低年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)，利用傳統(tǒng)故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的良性的教育，向著優(yōu)秀品質(zhì)、良好習(xí)慣方面培養(yǎng)學(xué)生。

三、班級(jí)樹立良好典型，互助學(xué)習(xí)，相互提高

傳統(tǒng)美德故事范文第5篇

中華美德故事《曾子殺豬》讀后感

今天，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場(chǎng)去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對(duì)兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉?！眱鹤右宦犛腥獬?，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說：“做人不可以言而無信，既然你答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該反悔，我不希望自己的兒子長(zhǎng)大后言而無信，所以我今天要為兒子做個(gè)榜樣?！庇谑窃影沿i殺了。后來，他的兒子長(zhǎng)大后也是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

讀完這個(gè)故事，我深有體會(huì)。期末階段個(gè)別學(xué)生成績(jī)不太理想，老師給他補(bǔ)課，到了傍晚老師要學(xué)生回到家里將回家作業(yè)做好，學(xué)生為了能夠及時(shí)回家，就滿口答應(yīng)“奧，知道了，我會(huì)做好的?！钡堑搅说诙煸缟?，老師檢查檢查學(xué)生的作業(yè)，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生卻低著頭，拿不出作業(yè)來。老師問他為什么不做？他會(huì)振振有辭地說“忘記了?！睕]有辦法，仔細(xì)想想，他真的是忘記了嗎？如果是偶爾一天忘記了，那到也有可能，但是事實(shí)大多不是這樣的，因?yàn)槔蠋煵恢嗌俅舜温牭搅诉@樣的話了。

以前我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時(shí)做到，為這事沒少惹老師和父母生氣。就在昨天，我答應(yīng)了武木子做一副牌子，上面寫上鼓掌和落幕，還說一定會(huì)帶來，結(jié)果早上一醒來就忘記了，現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀。孔子曾經(jīng)說過：“言必信，行必果?！币粋€(gè)人只有說到做到，才會(huì)贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個(gè)言而有信的人