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柳宗元的資料范文第1篇

下面先以課文《江雪》為例，再以學(xué)生個(gè)性改寫送別類古詩為例，談?wù)勚笇?dǎo)改寫“文包詩”的點(diǎn)滴體會(huì)。

采用第一人稱或第三人稱，把古詩改成“文包詩”的形式，具有一定的模式：首先是從古詩內(nèi)容入手，然后是敘寫詩中所描寫的情景，最后引用“古詩”。

一、了解相關(guān)資料

《江雪》是唐代詩人柳宗元被貶永州后的作品，歷來為人們所稱誦。這首小詩，是托景言志的。作者用極其洗煉的文筆，勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江上獨(dú)釣的情景，藝術(shù)地概括了當(dāng)時(shí)柳宗元所處的政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)了他毫無畏懼、不向黑暗勢(shì)力屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志和不同流合污的高貴品質(zhì)。

二、充分調(diào)動(dòng)“積累”

改寫《江雪》這樣的一首古詩，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生平時(shí)積累的描寫冬天景色的句子。特別是描寫雪后大地粉妝玉砌、銀裝素裹的優(yōu)美詞句。

三、進(jìn)行拓展想象

想象是發(fā)展創(chuàng)造力，陶冶兒童高尚情操的智力因素。一切創(chuàng)造活動(dòng)都離不開想象。愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，而且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”

教師在改寫中應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生延伸故事情節(jié)，對(duì)兒童進(jìn)行拓展思維的訓(xùn)練。比如說，在這首詩《江雪》中，可能會(huì)發(fā)生怎樣的故事？可能會(huì)有怎樣的對(duì)話？“垂釣”的一定是柳宗元嗎？

如以下三篇例文：

A江雪

常熟市琴湖小學(xué)四（1）班 李 燁

冬天到了，天氣冷了，雪好像明白了什么似的，立刻給世間萬物蓋上了一層雪白的、厚厚的棉被。高山、道路都被厚厚的積雪所覆蓋，空中連飛鳥的影子都沒有，所有的路上都沒有行人的蹤跡在，整個(gè)世界是死一般的沉寂。

而在下著大雪的江面上有一葉孤舟，永州司馬柳宗元獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。只見他身上衣服上和帽子上，全都是雪，就像一個(gè)大雪人。

一位老人走過來說：“柳先生，您怎么還不回去呀，下這么大的雪還在釣魚？”

柳宗元說：“沒事的，我想在這兒清靜清靜。您老人家快點(diǎn)回家吧！”

老人說：“好的，柳先生，您也早點(diǎn)回。瞧您，都像一個(gè)雪人了。”說完，老人走了。

老人邊走，邊想起柳宗元之前寫過的《江雪》，他心里默默地念著：

千山鳥飛絕，

萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，

獨(dú)釣寒江雪。

天氣陰沉沉的，雪花還在飛舞著……

（簡(jiǎn)評(píng)：這是以第三人稱寫的，船上釣魚的是柳宗元。）

B江雪

常熟市琴湖小學(xué)四（1）班 鞠可依

黃昏的雪，深切切的，好像有千絲萬縷的情緒似的，又像海水一般洶涌，能夠淹沒一切……

柳宗元撇開眾人，出去走走。他看見山嶺間幾乎沒有了鳥兒飛翔的蹤影，山間小路上也都看不到行人的足跡。

柳宗元繼續(xù)走著，他來到了江邊。遠(yuǎn)處有一葉孤舟，孤單地漂在江心。舟上有個(gè)身披蓑衣、頭戴斗笠的老頭，正在釣魚。瞧他熟練地套上魚餌，把有魚餌的那端扔向湖中，靜靜地等待。

這是一個(gè)怎樣的老人？難道他和我一樣，心中有說不出道不明的憂愁，因此在這冰天雪地獨(dú)自垂釣？

柳宗元突發(fā)靈感，當(dāng)時(shí)就作下了一首詩――《江雪》：

千山鳥飛絕，

萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，

獨(dú)釣寒江雪。

雪還在下著……

（簡(jiǎn)評(píng)：這也是以第三人稱寫的，船上釣魚的是另一個(gè)老人，柳宗元看見此情此景寫了一首詩。）

C江雪

常熟市琴湖小學(xué)四（1）班 金陸浩天

在茫茫大雪中，只看見一條孤零零的小船上，坐著一位身披蓑衣、頭戴斗笠的老翁，獨(dú)自冒著大雪在寒冷的江面上釣魚。

這個(gè)老翁就是永州司馬柳宗元，最近他常來這兒，有人已經(jīng)認(rèn)識(shí)他了。

有一位駕著牛車的行人好奇地問船上的柳宗元：“先生，您都快成一個(gè)雪人了，還是快點(diǎn)上岸吧！”柳宗元笑著說：“我喜歡這樣，這兒清靜。”

大雪紛飛，所有的鳥兒都不見了蹤影，所有的山間小路上都沒有了行人。柳宗元看見了這個(gè)場(chǎng)景，詩興大發(fā)，構(gòu)思創(chuàng)作了一首詩《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

（簡(jiǎn)評(píng)：這也是以第三人稱寫的，與前兩篇不同的是，柳宗元釣魚，柳宗元作詩。）

以上ABC三篇都是用第三人稱寫的：A篇中正在船上釣魚的是柳宗元，回憶《江雪》的是另一位老者;B篇中船上釣魚的是另一個(gè)老人，柳宗元看見此情此景寫了一首詩;C篇中柳宗元釣魚，柳宗元即興作詩。

四、嘗試個(gè)性寫作

古詩改寫“文包詩”有三個(gè)注意點(diǎn)：1.準(zhǔn)確把握原作內(nèi)容;2.增、擴(kuò)、縮、刪要合理;3.不要改變?cè)娭黝}思想。

把握這一原則，學(xué)了課文《黃鶴樓送別》后，這學(xué)期我班學(xué)生對(duì)高年級(jí)《校本教材 相約經(jīng)典》上的其他送別類古詩進(jìn)行了改寫。

例1：王維的《送別》改寫

常熟市琴湖小學(xué)五（1）班 徐浩羽

一天，王維在回家的路上，遇見了一位老朋友，便急忙下馬。二人來到一個(gè)亭子中，王維便拿出一壺酒來，與老友邊飲邊聊起來。“老朋友，你這是要到哪里去呀？你不是當(dāng)官了嗎？為何在此，不在朝廷里呀？”

老友嘆了口氣，道：“唉，現(xiàn)在國家非常腐朽，皇帝大臣們只知道貪圖享樂，不管百姓疾苦，長(zhǎng)此以往，國將不國，感到非常痛心啊！我現(xiàn)在要去南山找個(gè)地方隱居起來，從此我們?cè)儆袥]有機(jī)會(huì)像這樣喝酒談心了。放下國家、放下百姓，談何容易！唉……”

王維聽了他的話，感同身受，連連點(diǎn)起頭來。老朋友說：“對(duì)不起了，好兄弟，我要走了，保重啊！”

王維聽了這話，羨慕老友可以淡薄名利，歸隱山林。這需要何等的勇氣！又想想自己，感到非常失落，但是沒有再說什么。看著友人慢慢離去的背影，王維按捺不住自己的心情，借著酒意，寫下了這樣一首詩：

下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。

例2：李白的《送友人》改寫：

常熟市琴湖小學(xué)五（1）班 顧陳澄

青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水繞著城的東邊。

李白和他的朋友在這里依依不舍地相互告別。李白不舍地說：“朋友啊，我心中的不舍和那千言萬語的囑咐，現(xiàn)在無法言語。愿你一帆風(fēng)順，一路平安。”

朋友說：“我又何嘗不是？但愿我們以后有緣再見。”

朋友就像孤獨(dú)的鳥兒那樣隨風(fēng)飄蕩，到萬里之外遠(yuǎn)行去了。浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽徐徐下山，似乎也有所依戀。送君千里，終有一別，揮揮手就此別過。

那匹將要載朋友遠(yuǎn)行的馬仰天長(zhǎng)嘯，一陣悲鳴，似乎也不忍離開。于是李白詩性大發(fā)，提筆寫下了《送友人》這首詩：

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴。

柳宗元的資料范文第2篇

一、啟發(fā)想象，讓語言鮮活起來

課文是通過文字符號(hào)呈現(xiàn)的，這就需要教師用恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥讓文本語言鮮活起來，才能使其承載的意思及情感、道理顯現(xiàn)出來，從而提高學(xué)生的閱讀理解能力。

一位教師在教學(xué)《珍珠鳥》(蘇教版語文四年級(jí)上冊(cè))第6自然段時(shí)，教師美美地范讀這一段，要求學(xué)生認(rèn)真聽，聽后說說自己仿佛看到了哪些畫面。有的學(xué)生說，仿佛看到珍珠鳥趴在作家的肩上睡著了。有的學(xué)生說，好像看到珍珠鳥在不停地咂嘴。有的學(xué)生說，仿佛看到作家手中的筆停了……學(xué)生說后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：小珍珠鳥為什么不是“站”在作家的肩上，而是“趴”呢?通過這一點(diǎn)撥，學(xué)生明白了：“站”是防備的姿態(tài)，是準(zhǔn)備隨時(shí)飛走的姿態(tài)，而“趴”是一點(diǎn)兒也不用防備，是完全放心的姿態(tài)，是恬適的姿態(tài)，體現(xiàn)了鳥對(duì)人的信賴。學(xué)生從“手中的筆不覺停了”進(jìn)一步體會(huì)到作家對(duì)鳥的愛護(hù)已成為一種“潛意識(shí)”。這樣的教學(xué)讓學(xué)生感悟到人與鳥的信賴是相互的，這種境界是美好的。

語文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“形象大于思想”的基本理念。對(duì)于情景交融、事理融合的文章，教師就要通過點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生將文本語言轉(zhuǎn)化為豐富可感的形象，讓語言鮮活起來，煥發(fā)出應(yīng)有的生命力，使學(xué)生與文本產(chǎn)生共鳴。

二、聯(lián)系前后，讓人物站立起來

課文是一個(gè)有機(jī)整體，其前后內(nèi)容氣脈相通。教學(xué)點(diǎn)撥要抓住文章前后內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)系中全面、立體地感知人物形象，讓人物在學(xué)生心中站立起來。

一位教師教學(xué)《司馬遷發(fā)憤寫(史記>》(蘇教版語文五年級(jí)下冊(cè))，以第3自然段為突破口，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)司馬遷這一人物形象。課堂上，教師抓住“我一定要活下去!我一定要寫完這部史書!”這兩句話，聯(lián)系前后文進(jìn)行點(diǎn)撥：1．司馬遷是在什么情況下說這兩句話的?聯(lián)系這一自然段的開頭，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)腐刑，理解這種刑法傷害的不僅僅是人的身體，更是人的心靈，腐刑使司馬遷“幾次想血濺墻頭，了此殘生”。2、司馬遷遭受如此酷刑，為什么還“一定要活下去”?他想到了什么?讓學(xué)生聯(lián)系第2自然段，感悟司馬遷想到了父親臨終時(shí)的囑托――“千萬不要忘記我平生想要完成的史書”，想到了人死或重于泰山或輕于鴻毛的兩種不同意義。再結(jié)合這兩句話連用了兩個(gè)感嘆號(hào)。理解其“一定要活下去!一定要寫完史書!”的決心之大。3．司馬遷是怎樣做的，取得了怎樣的成就?結(jié)合本段結(jié)尾及第4自然段，感受司馬遷長(zhǎng)期“忍辱負(fù)重”的堅(jiān)強(qiáng)意志。這樣的教學(xué)過程是實(shí)實(shí)在在的。

課堂上，很多教師都能抓住文眼組織教學(xué)，但往往忽視前后文的聯(lián)系。上述教學(xué)片段，教師緊緊抓住“我一定要活下去!我一定要寫完這部史書!”這一文眼，聯(lián)系第2至第4自然段巧妙點(diǎn)撥，使司馬遷這一人物形象在學(xué)生心中站立起來。

三、引導(dǎo)揣度，讓留白豐滿起來

文章著情留白，這些留白使文章更加耐人咀嚼、回味。教學(xué)中，教師要有意點(diǎn)撥學(xué)生揣度這些留白，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言表達(dá)訓(xùn)練，以加深學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一位教師在教學(xué)《和他的大黑騾子》(蘇教版語文五年級(jí)下冊(cè))時(shí)，抓住“十分鐘過去了，沒有誰下得了那個(gè)狠心……二十分鐘過去了，仍然沒有聽到槍聲”引導(dǎo)學(xué)生揣度：1．下達(dá)了殺大黑騾子的命令，背過臉去，此時(shí)他臉上的表情怎樣?有的學(xué)生說，他的表情是堅(jiān)定的：不殺大黑騾子。將會(huì)有更多的戰(zhàn)士餓死在草地上。有的學(xué)生說，他的表情是痛苦的：大黑騾子從江西出發(fā)為革命立過不少功，而今天又不得不殺它。2．在這段時(shí)間里，大家心里在想些什么?要求學(xué)生用語言描述：a．在心里默默地說。b．戰(zhàn)士們?cè)谛睦锬卣f。3_槍響了，看著倒下去的大黑騾子，眼前會(huì)浮現(xiàn)怎樣的畫面?有的學(xué)生說，他想到了撫摸著大黑騾子，看它吃干糧的畫面。有的說；他想到了大黑騾子馱傷病員，馱糧食和器材的畫面。有的說，他想到了騎大黑騾子浴血奮戰(zhàn)的畫面……

上述教學(xué)，學(xué)生揣度文章留白的過程，既是走進(jìn)人物內(nèi)心世界的過程，也是人物形象在腦中不斷豐滿的過程；學(xué)生的表達(dá)過程，既是語言訓(xùn)練的過程，也是情感不斷升華的過程。

四、鏈接背景，讓認(rèn)識(shí)深刻起來

作者寫文吟詩，往往受到當(dāng)時(shí)環(huán)境、心境的影響，這樣的環(huán)境、心境就是文章寫作的背景。教學(xué)中再現(xiàn)這樣的背景，有助于深化學(xué)生對(duì)文本的理解。因此，課堂點(diǎn)撥不可忽視文章背景這一資源。

柳宗元的資料范文第3篇

一、關(guān)注誦讀，為詩歌意向性的開掘奠定基礎(chǔ)

著名語文教育專家葉圣陶曾經(jīng)說過：“語言文字的訓(xùn)練最重要的就是訓(xùn)練語感。”生命個(gè)體對(duì)語言的學(xué)習(xí)說到底就是認(rèn)知與行為、與情感協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程，而詩歌的誦讀自然也不例外。作為課堂教學(xué)的組織者、點(diǎn)撥者，教師理應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)可感而豐滿的認(rèn)知情景，為容納師生與古詩的共同意向與滋養(yǎng)，奠定相應(yīng)的認(rèn)知基礎(chǔ)。

如在教學(xué)李白的《峨眉山月歌》這首詩歌時(shí)，教師可引領(lǐng)學(xué)生思考：“詩人為什么要離開自己的家鄉(xiāng)呢？詩歌中的江水又怎么會(huì)體會(huì)到詩人內(nèi)心的情感呢？”隨后，教師為學(xué)生進(jìn)行了示范性的誦讀，為學(xué)生提供了文字符號(hào)與誦讀聲音的雙向感知。學(xué)生在雙重浸潤(rùn)中，則充分感受到江水流動(dòng)的速度與詩人自身的情感相輔相成，江水流速越快就越能體現(xiàn)詩歌內(nèi)在情感的真摯與濃烈。最后，教師則引領(lǐng)學(xué)生通過誦讀的方式將這種內(nèi)在情感充分地釋放出來。

縱觀整個(gè)教學(xué)，教師通過問題的設(shè)置，將整個(gè)認(rèn)知情境的基調(diào)與詩歌自身的情韻價(jià)值息息相關(guān)，形成了對(duì)母語文化的浸潤(rùn)與感知，激發(fā)了學(xué)生的誦讀興趣，更促進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)在意境的體悟與感知，強(qiáng)化了語文教學(xué)工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。

二、補(bǔ)充想象，為詩歌意向性的融合鋪墊

詩歌的語言凝練，意境深遠(yuǎn)，很多意向性的留白給學(xué)生的體悟與感知造成了較大的障礙。特別是詩歌對(duì)意象的塑造，已經(jīng)完全超越了景語，成為了真正的情語。基于兒童立場(chǎng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們必須要借助相應(yīng)的實(shí)物來感知，否則學(xué)生只能憑借著自己零散的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行率性的無端揣測(cè)，造成詩歌教學(xué)的偏向。

如在教學(xué)劉禹錫的《望洞庭》這首詩時(shí)，教師緊扣詩歌中的一個(gè)“和”字，引領(lǐng)學(xué)生深入詩歌內(nèi)蘊(yùn)思考：詩歌中哪些景物的融合體現(xiàn)了這種景色的交融和諧？學(xué)生結(jié)合詩歌大意進(jìn)行了畫面的想象與拓展：優(yōu)美的湖面與皎潔的月色交融就是一種和諧；湖中君山的青色與湖水的綠色交融就是一種和諧；君山外形酷似青螺，而廣闊的湖面如同銀亮的盤子，如此組合更是一種和諧的畫面……如此一來，不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)詩歌大意的理解，更促進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)在意境的感知與體悟，起到了較好的教學(xué)效果。

從這一案例中可以看出，對(duì)于詩歌意欲展現(xiàn)的畫面之美，并不是靠機(jī)械、單一的畫面就能解決的，而是要充分喚醒學(xué)生的認(rèn)知思維，激發(fā)學(xué)生的想象意識(shí)，在學(xué)生自身原始經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過拓展、想象、補(bǔ)充等策略，讓他們組合整理出全新的畫面，從而對(duì)詩歌內(nèi)核進(jìn)行內(nèi)在的重組。在這一過程中，教師要充分尊重學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)，允許每個(gè)學(xué)生形成多元化、個(gè)性化的理解，可以與成人存在不一樣的解讀，在最后的交流分享中相互對(duì)比、彼此補(bǔ)充，從而構(gòu)建出系統(tǒng)化、序列化的畫面感。

三、感知體驗(yàn)，為詩歌意向性的飛躍助力

文本并非無情物。詩歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，蘊(yùn)藏著豐富、深刻、濃烈的情感元素。對(duì)詩歌意向性的關(guān)注，其根本就是對(duì)詩歌內(nèi)在情感的體悟。因此，在詩歌教學(xué)中，教師必須要引領(lǐng)學(xué)生讀懂詩歌大意，結(jié)合相關(guān)背景，抒發(fā)詩歌情感。

例如在教學(xué)《江雪》這首詩歌時(shí)，教師并沒有止步于理解詩歌大意的層面，而是讓學(xué)生意識(shí)到只有真正揣摩詩人內(nèi)心的世界，才能真正走進(jìn)詩歌。于是，教師為學(xué)生拓展補(bǔ)充了柳宗元在創(chuàng)作這首詩時(shí)的背景資料：柳宗元為官清廉，對(duì)人民的生活非常關(guān)心，主張進(jìn)行政治改革，卻屢遭打擊與排擠，他的敵人甚至幾次放火燒毀他的房屋，這對(duì)柳宗元的身心造成了巨大的打擊……可以說，此時(shí)的柳宗元集國家憂愁、家庭禍患、個(gè)人困苦于一身。正是在這種資料的補(bǔ)充與支撐下，學(xué)生對(duì)柳宗元當(dāng)時(shí)的心境有了一定的感性體驗(yàn)，初步體悟到詩人內(nèi)心的孤苦、悲憤。有了這樣的體驗(yàn)，教師順勢(shì)引領(lǐng)學(xué)生再次回到詩歌中，探尋哪些詩句有效地突顯了詩人的這種情感。學(xué)生充分結(jié)合課文中的“絕”“滅”“孤”“獨(dú)”“寒”等感受這些詞語中所承載的灰白色調(diào)、冰冷之感。最后，教師引領(lǐng)學(xué)生以自由誦讀的方法將這種孤獨(dú)與悲憤之感釋放出來，起到了較好的教學(xué)效果。

創(chuàng)作詩歌，比興是一種重要的表達(dá)策略；而解讀詩歌，感知比興手法所形成的表達(dá)效果，也是一種重要的策略。但在小學(xué)課堂中，直接運(yùn)用“比興”的技術(shù)與策略顯然是不妥當(dāng)?shù)摹６谶@一案例中，教師將比興所傳遞的情感元素轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)中可觸摸、可感知的具體元素，讓學(xué)生在深入感知那些富含意向和情韻的文字中，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，促進(jìn)了詩歌教學(xué)效益的提升。

柳宗元的資料范文第4篇

[關(guān)鍵詞]《江雪》 意境 嚴(yán)復(fù)翻譯 “三原則”

[中圖分類號(hào)]H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）06-0025-02

引言

由于語言文化的差異，尤其是審美情趣和思維方式的差異，詩歌的翻譯常被認(rèn)為是翻譯中最令人遺憾的一種藝術(shù)，但古往今來，從事詩歌翻譯、在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文人卻也絡(luò)繹不絕，如英美詩歌的代表性人物拜倫、雪萊、惠特曼等，中國唐、宋時(shí)期的著名詩人李白、杜甫、柳宗元、陶淵明等。詩歌的翻譯應(yīng)該是承原詩之行，協(xié)原詩之聲，生動(dòng)再現(xiàn)原詩的意境。好的詩歌翻譯能夠體現(xiàn)原詩的神韻，當(dāng)然對(duì)于翻譯的美不同人有著不同的看法，每首詩歌所傳達(dá)的感情和意蘊(yùn)在不同讀者眼里的感受也是不同的，本文將從“信、達(dá)、雅”的角度對(duì)比分析詩歌《江雪》的幾種英譯本。

《江雪》的作者是唐宋家之一柳宗元。據(jù)史料記載，《江雪》創(chuàng)作于柳宗元被貶永州之時(shí)。當(dāng)時(shí)，政治危害和生活環(huán)境的艱辛嚴(yán)重?fù)p壞了大詩人柳宗元的身心健康。這首詩就是詩人借助漁夫來表達(dá)自己內(nèi)心的壓抑和政治生活的困苦，體現(xiàn)了詩人雖處于孤獨(dú)失意之際，但仍傲人不屈的精神。詩歌的大概意思是：一座座的山上飛鳥已經(jīng)沒有蹤跡，一條條路上也沒有行人的腳印。一位穿蓑衣戴斗笠的老漁翁，坐在一葉小舟上，在大雪紛飛的江面上釣魚。簡(jiǎn)短的20個(gè)字描繪了一幅萬籟無聲、幽靜白沉的江景。這首詩歌的翻譯有很多版本，從搜集的資料看本詩歌的英譯本達(dá)到13種之多，有普通人的閑聊之筆，也有很多名家之作。下面選取四個(gè)譯本做比較分析。

原文：江雪

柳宗元

千山鳥飛絕，

萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，

獨(dú)釣寒江雪

譯文：

許淵沖譯文：

Fishing in Snow

From hill to hill no bird in flight；

From path to path no man in sight.

A lonely fisherman afloat

Is fishing snow in a lonely boat.

吳鈞陶譯文：

The Snowbound River

O’ er mountains and mountains

No bird is on the wing；

On thousand lines of the pathways there’s no footprint.

In a lone boat on the snowbound river， an old man，

In pal---bark cape and straw hat， drops his angle string.

Witter Bynner譯文：

A hundred mountains and no bird；

A thousand paths without a footprint.

A little boat， a bamboo cloak，

An old man fishing in the cold river—snow.

吳經(jīng)熊譯文：

Myriad mountains- not a bird flying.

Endless roads –not a trace of men.

Only an old fisherman in a lonely bat.

Angling silently in the river covered with snow.

一、從 “信” 的角度賞析譯文

“信”主要是指忠實(shí)于原文的內(nèi)容。譯者必須把原作的內(nèi)容完整無誤而準(zhǔn)確地表達(dá)出來，不要有任何篡改、歪曲、遺漏或者任意增刪的現(xiàn)象。本質(zhì)上講，“信”要求譯者要完全讀懂原文，透徹領(lǐng)悟原文作者的寫作意圖和態(tài)度。在這四個(gè)譯本中，許淵沖的譯文中多用名詞，卻也體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)感，前兩句描寫出鳥和行人都無蹤跡，后兩句寫孤獨(dú)的漁夫獨(dú)自在江邊垂釣，基本符合原文的含義。原詩中“鳥飛絕”其實(shí)不一定表示沒有鳥，同樣“人蹤滅”也不一定表示就沒有人。被許淵沖翻譯為“no bird in fight”和“no man in sight”是很明智的，符合“信”的原則。吳鈞陶譯本中前兩句翻譯描繪出孤獨(dú)意境，表現(xiàn)出詩歌中大概實(shí)物，體現(xiàn)出老翁孤獨(dú)的性格特點(diǎn)，也算是符合“信”原則。但在意境方面確實(shí)缺少很多韻味。Bynner的譯文中，沒有用一個(gè)動(dòng)詞但還是表達(dá)出了原詩歌的內(nèi)容，描繪出了一幅靜態(tài)的寒江獨(dú)釣圖，整體上也傳達(dá)了原文的意境。但將原文的“千山”和“萬徑”譯為“a hundred mountains”和“a thousand paths”略有不妥，原詩為泛指，這樣譯就變成了確指。同時(shí)，原詩“鳥飛絕”并不代表沒有鳥，同樣“人蹤滅”也不一定代表沒有人，不是說沒有人沒有鳥，譯文直接翻譯為“no bird”“without a footprint”感覺與原詩出入有些大，似乎沒有忠實(shí)地體現(xiàn)原文。這一點(diǎn)不太符合“信”的要求。在冰天雪地之中，沒有行人，也沒有飛鳥，只有一個(gè)老翁獨(dú)自垂釣。將“孤舟蓑笠翁”譯為“a little boat”和“an old man”似乎也失去了原文所蘊(yùn)含的孤獨(dú)之感。吳經(jīng)熊的譯文前兩句描繪出了一幅“絕靜”的畫面，符合原詩的意境，但其中“flying”打破了原詩的意境，原文中雖說“鳥飛絕”但實(shí)際上并沒有體現(xiàn)飛的動(dòng)態(tài)，這與原詩畫面不符合。“endless roads”的意思表面上看是無盡的路，而不是有很多道路的意思，原詩“徑”的含義并沒有體現(xiàn)出來，而且“road”是道路的意思，很難想象是山間小路。另外“only”和“silently”能夠體現(xiàn)出孤獨(dú)的老人，但是兩個(gè)詞語表達(dá)的是同一個(gè)事實(shí)，略有重復(fù)。整體上說，本人不是很欣賞這個(gè)譯本。似乎對(duì)“信”的原則沒完全把握好。

二、從“達(dá)”的角度賞析譯文

所謂“達(dá)”主要指語言通順易懂、符合常規(guī)。譯文必須是明白流暢的現(xiàn)代語言，沒有逐詞對(duì)譯、硬譯的現(xiàn)象，沒有語言晦澀、文理不通、結(jié)構(gòu)混亂、邏輯不清的現(xiàn)象。但在詩歌翻譯中，對(duì)“達(dá)”的要求也是對(duì)音美的另一種解釋，詩歌最大的特點(diǎn)就是音律美。如果詩歌不能很好地保留原詩歌的音律美感，那么在“達(dá)”這個(gè)角度就會(huì)略顯“不達(dá)”了。許淵沖的譯本很好地反映出原詩歌的韻味，沒有生搬硬套的感覺，而且音步齊全；同時(shí)運(yùn)用了抑揚(yáng)格的四音步，讀起來朗朗上口。Bynner譯本中沒有出現(xiàn)押韻的詞語，但是行文流暢，也符合“達(dá)”的準(zhǔn)則。吳鈞陶的譯文沒有保持原詩歌的三音步，但行文如流水，結(jié)構(gòu)清晰明了，通俗易懂的風(fēng)格也表現(xiàn)出原詩歌的景象和人物心理。最后，吳經(jīng)熊也是采用四音步抑揚(yáng)格，行文流暢自然，無晦澀之處。總之在“達(dá)”上這首詩的四個(gè)不同譯本都表達(dá)了清楚的概念，有聲有色的語言使得四個(gè)譯本各有千秋。

三、從“雅”的角度賞析譯文

所謂“雅”，主要是指語言要有文采。譯文的好壞取決于譯者對(duì)原文的理解程度以及目的語的修養(yǎng)水平。理解是表達(dá)的基礎(chǔ)，表達(dá)是理解的結(jié)果，但是理解正確并不意味著表達(dá)就一定正確。“信”“達(dá)”“雅”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，由易到難，層層深入，“雅”是翻譯的最高境界和要求。

四個(gè)譯本都保留了原詩歌的風(fēng)格，有一種簡(jiǎn)潔美，都將原詩歌進(jìn)行加工分析之后用自己的語言表現(xiàn)出又一幅絕美的孤獨(dú)老人獨(dú)自垂釣的安然淡靜的畫面。但對(duì)于“孤舟蓑笠翁”這句，這四個(gè)譯本中都沒有很準(zhǔn)確地表達(dá)好。沒有把“蓑笠”的本意翻譯得很到位，原意是指蓑衣與斗笠。一般指的是用竹葉編織的一種防魚的帽子，和現(xiàn)在的雨衣肯定是不一樣的。因此，在翻譯時(shí)沒有直接對(duì)應(yīng)的詞語，翻譯為“雨衣”是不符合“信”的要求的，因此對(duì)于“雅”也就顯得多少有些不雅。詩歌作為文學(xué)作品中的精華，在翻譯上僅僅達(dá)到“雅”還是不夠的，這四位譯者在追求語言凝練的同時(shí)也注重了意境和押韻的問題，這些對(duì)于詩歌翻譯的“美”有很大的影響，譯者都能充分考慮詩人的寫作態(tài)度和意圖，都描繪出了一幅江邊孤獨(dú)老人垂釣的畫面，都體現(xiàn)了“雅”，當(dāng)然不同的是，“雅”的程度不同。在這四種譯本中，作者本人比較欣賞許淵沖先生的譯本。

詩歌的翻譯更應(yīng)該注重這些原則，但是實(shí)際上這三個(gè)原則多少互相配合而來，作者在分析這些譯本時(shí)，將這三點(diǎn)分別分析，是為了強(qiáng)調(diào)三個(gè)部分的側(cè)重不同，但實(shí)際分析時(shí)卻又有些模糊不清，在這一點(diǎn)上還有待于進(jìn)行更進(jìn)一步的研究。

四、結(jié)語

嚴(yán)復(fù)的翻譯三原則——“信、達(dá)、雅”的提出，在翻譯史上具有重要的影響，在詩歌翻譯中“信、達(dá)、雅”不僅僅是最基本的翻譯要求，更是必須遵守的翻譯策略。《江雪》的四種譯本整體上來說都非常好，但作者本人更加喜歡許淵沖的譯本，不僅最符合“信達(dá)”的標(biāo)準(zhǔn)，也達(dá)到了詩歌的唯美雅致之感。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]周儀，羅平.古詩英譯的再現(xiàn)[J].外語與外語教學(xué)，1999

柳宗元的資料范文第5篇

【關(guān)鍵詞】初中語文 課堂教學(xué) 有效性

給學(xué)生一個(gè)有效的課堂是我們每一個(gè)教師的責(zé)任。課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進(jìn)步。具體表現(xiàn)在：學(xué)生在認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣。在學(xué)習(xí)態(tài)度上，從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”。要實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)的有效性，我認(rèn)為不妨從以下幾個(gè)方面做一下嘗試：

一、創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造利于能力發(fā)展的教學(xué)環(huán)境

只有在課堂創(chuàng)設(shè)多元化的情感空間，才會(huì)使能力的形成融匯于統(tǒng)一的整體布局中，才會(huì)使學(xué)生在充滿情感、美感、和想象的教學(xué)情境中不斷體驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣。著名的教育家顧泠沅說過：“在課堂教學(xué)范圍內(nèi)對(duì)教師最有意義的事是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。”也就是要使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣。教學(xué)實(shí)踐證明運(yùn)用多媒體教學(xué)在課堂中配以圖片、聲音、文字、動(dòng)畫等能增強(qiáng)教學(xué)的形象性、直觀性、生動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在語文教學(xué)中，如果教師能夠創(chuàng)設(shè)情境，動(dòng)之以情，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而收到事半功倍的效果。學(xué)生都喜歡聽故事，因?yàn)楣适律鷦?dòng)有趣，通俗易懂，引人入勝。如教《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課時(shí)，向?qū)W生講《水滸傳》中的《倒拔垂楊柳》 和《大鬧野豬林》兩個(gè)故事，通過故事學(xué)生了解了魯提轄性格以及魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西情感的起因。這樣，由故事創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境很自然就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，再加上多媒體教學(xué)的輔導(dǎo)，有助于學(xué)生深入理解人物性格。

二、圍繞問題，讓學(xué)生在情境中做學(xué)問

在問題設(shè)計(jì)上盡量與學(xué)生日常經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，力求有實(shí)用價(jià)值；具有開放性，以便拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間；設(shè)置在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，讓孩子在“跳一跳，摘果子”的過程中獲得學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)。以問題激活思維，引發(fā)互動(dòng)。我在教《小溪流的歌》（語文出版社七年級(jí)上冊(cè)）一文時(shí)，設(shè)計(jì)了四個(gè)問題：①小溪流的歌是一首怎樣的歌？②小溪流在奔流中力量有沒有變化？有怎樣的變化？③小溪流的歌給你什么啟示？④由小溪流的形象你聯(lián)想到了些什么？提出問題之后，開展討論。力圖在引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生善于從文中發(fā)現(xiàn)新的問題，通過師生互辯，對(duì)話交流，讓學(xué)生正確理解課文主題，產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟生活中的道理；這些問題討論，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)不在問題本身。學(xué)生當(dāng)有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)了思考、分析問題后，他們的思維遠(yuǎn)不在每節(jié)課本身。

三、圍繞活動(dòng)，讓學(xué)生在自主、合作中交流提高

讓學(xué)生們親自經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、探究與感悟過程的課堂，孩子們的主動(dòng)參與使課堂變得生動(dòng)，充滿生機(jī)。在學(xué)習(xí)《小石潭記》一文時(shí)，同學(xué)們對(duì)柳宗元思想感情難以把握，前兩次寫“樂”，后面感受卻是“凄神寒骨，悄愴幽邃”，如何理解柳宗元寫小石潭時(shí)的思想感情？同學(xué)們四人一小組互相合作，分工明確，有人查柳宗元生平資料；有人查對(duì)《小石潭記》的評(píng)價(jià)；有人查《永州八記》及寫作前景，然后資源大家共享，學(xué)生恍然大悟：原來，柳宗元游山玩水實(shí)是內(nèi)心精神世界的苦悶郁煩的表現(xiàn)，他是借游山玩水來排遣政治上失意而造成的內(nèi)心抑郁苦悶，所以文章雖寫兩次“樂”，細(xì)細(xì)體會(huì)，“樂”其實(shí)是憂的另一種形式，實(shí)則寫出了作者孤寂憂傷。更有學(xué)生聯(lián)系課文，領(lǐng)會(huì)到作者乘興而來，敗興而歸，本想借山水排遣心中郁悶，反卻在游玩后更添了幾許憂傷。在這種“生生互動(dòng)，師生互動(dòng)”的環(huán)境中，每個(gè)人的思維有了重新豐富的空間，每個(gè)學(xué)生原有的知識(shí)也有了重構(gòu)的機(jī)會(huì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性更體現(xiàn)得淋漓盡致。

四、讓學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造

為激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探索精神，培養(yǎng)其獨(dú)立思考與創(chuàng)造性解決問題的能力。教師在教學(xué)中要為他們充分發(fā)展創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境和氛圍，還要盡量創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的情境，通過學(xué)生自主處理問題，猜測(cè)、操作、試驗(yàn)、調(diào)查、信息搜集、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展。在語文教學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)與學(xué)生平等地走進(jìn)新課程，相信學(xué)生，相信他們有學(xué)習(xí)的能力，創(chuàng)造的能力。在整個(gè)的學(xué)習(xí)過程中，要善于、敢于把機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，把探究的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，讓學(xué)生充分體驗(yàn)自己學(xué)習(xí)的過程。例如，學(xué)習(xí)《春》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從“春花”“春草”“春風(fēng)”“春雨”“春勤”等內(nèi)容中選取自己感興趣的專題，寫一段文字，或分類收集詩句，編制一期以“春意常在”為主題的版報(bào)，讓學(xué)生充分感受同學(xué)間合作的成功意義。教師把探究的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，學(xué)生從中體驗(yàn)到了平等、民主、尊重、信任、理解，同時(shí)受到激勵(lì)、指導(dǎo)和建議，形成了積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。

五、讓學(xué)生在有效的課堂練習(xí)中鞏固知識(shí)

學(xué)生層次的不同決定了鞏固練習(xí)的不同。現(xiàn)在提倡的精心設(shè)計(jì)板演作業(yè)、基礎(chǔ)訓(xùn)練作業(yè)、拓展提高作業(yè)等這樣幾種作業(yè)是很有必要的。教師在作業(yè)的選擇上一定要有分類。批改作業(yè)中要仔細(xì)分析存在的共性問題和個(gè)別問題。如是共性問題，就要集中講評(píng)；如是個(gè)別問題，就要個(gè)別當(dāng)面輔導(dǎo)。

六、要重視教學(xué)活動(dòng)的反饋

教師和學(xué)生要及時(shí)地有針對(duì)性地調(diào)節(jié)教和學(xué)的活動(dòng)，高效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高課堂教學(xué)效率。

⑴反饋時(shí)間要及時(shí)；⑵反饋方式要多樣、靈活；⑶反饋應(yīng)該貫穿教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

課堂教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，只有師生的心靈不斷撞擊，才會(huì)產(chǎn)生激情的火花；只有師生的情感不斷交流，才會(huì)激發(fā)人性的快樂。相信追求課堂的有效性并不是神話，只要我們對(duì)自己的教學(xué)行為多多地加以反思和改進(jìn)，那么我們的教學(xué)目標(biāo)就在很大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

1.張玉平：《有效課堂及其實(shí)施策略》，教育科研論壇，2010.1.

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