前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇鄉愁席慕容范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

鄉愁席慕容范文第1篇

關鍵字：詩歌鑒賞；語文教學；培養

《鄉愁》這首詩是臺灣著名詩人余光中的作品，詩中表現的是許多文學作品共同的主題――鄉愁。但詩人不落俗套，構思獨特，借助時空的變化來推進詩情的抒發，表現了詩人對祖國、對家鄉的深情思念。在教學中，我的本意是通過學習這首詩，進一步培養和提高學生鑒賞詩歌的能力及審美情趣，并在此基礎上學習創作小詩，抒發自己心中所想、所感。但是通過具體的教學活動，我感觸很深。

課前我給學生們布置了作業：一是讓他們自己查找有關余光中的資料，深入了解這位在大陸有很大影響的臺灣詩人和他的主要詩作及創作風格。二是另外給學生們印發臺灣另外一位著名詩人席慕容的詩作《鄉愁》讓他們比較。事實證明，這些課前準備活動對學生們學習本課很有幫助。課堂上展示預習成果時，各小組都不甘示弱，表現出極大的熱情。我個人也認為這些活動讓學生們動手動腦，開拓了思路，確實受益匪淺。更令人欣喜的是，有一位學生朗誦席慕容的《鄉愁》時那投入的表情，贏得了滿堂的掌聲，我覺得他真得讀懂了，同學們也聽懂了。

課堂上有一個教學環節是各小組推薦出本組朗誦最好的同學，進行現場“PK”，學生們熱情很高。朗誦者進入詩中，把聽眾也帶入詩中，一起感受詩人的情感脈搏的跳動，這說明，學習詩歌，誦讀是很重要的。加強誦讀，可以幫助學生體會詩的意境和感情。賞析時，學生們通過余光中詩中的“郵票、船票、墳墓、海峽”四種意向的比較，理解了作者以時間的變化，選擇幾個寓意深刻的形象，來層層推進深情的表達，最后將鄉愁上升到民族和國家的高度。詩從小時候母子分離對母親的思念，長大后夫妻分離對妻子的思念，后來母子死別再也無法溝通的思念，現在游子與祖國大陸分離對故鄉的思念。四節詩層層推進，由個人的故鄉之思上升到家國之思。這一環節中，學生們非常踴躍，爭先恐后地說出自己的見解，讓我很受鼓舞。

在比較閱讀時，我同學生們一起大聲朗誦余光中的《鄉愁》和席慕容的《鄉愁》，然后讓學生利用合作探究的方式找出兩首詩的特色。因為有了賞析的環節打基礎，學生們很快說出了余光中詩的特色。對席慕容則是在我向學生們介紹了席慕容的生活經歷之后才讓學生分析比較的，他們有兩個小組都說出了這首詩中用三個典型畫面和幾個有獨創性的比喻來抒寫心中的鄉愁，以及對故鄉永久的懷念。另外有一個小組指出了詩人把故鄉的面貌比作“霧里的揮手別離”，把鄉愁比作“沒有年輪的永不老去的樹”，把非常抽象的鄉愁寫得具體可感、形象生動，富有藝術感染力。這一環節主要是擴大學生閱讀視野，在相同題材作品的對比深入理解課文的內容和藝術特色，沒有對學生做過高要求。

當然，這一課的教學也存在許多不足之處，為以后教學活動的改進提供了借鑒。比如朗讀環節對學生疏于指導，沒有及時幫助學生劃分朗讀節奏和重音；課堂朗讀只是注重了朗讀水平較高的學生的朗讀，沒有使更多的學生得到鍛煉的機會，這對于提高多數學生的學習興趣不利。這兩點在以后的教學活動中要重視起來，避免語文課堂成為少數人的課堂。只有糾正了這一錯誤做法，才能夠為多數學生提供展示自己的機會，提高他們的學習興趣，鼓舞他們的學習熱情。

鄉愁席慕容范文第2篇

11月27日，臺北小巨蛋啟動“快樂天堂滾石30演唱會”。多么碩大的“滾石同學會”，以至于還得分成八個“班級”，班長吳楚楚、黃韻玲、周華健、陳升、伍佰、張震岳、任賢齊以及五月天，都是不同風云時代的代表分子。班長之下，那份過于豪華的出場名單，更是超越了我們的想象。

作為一個70后，我腦海里浮現的任何一個臺灣歌手，可能都是滾石的人，以至于錯以為歌壇就叫滾石。我以為不管哪個歌手，他不是在滾石，就是在滾石曾經混過的。這個聚會又讓我想起他們，而想起之后才發現，我忘記滾石已經很久了，我忘了自己的“小時候”。

你應該和我有過一樣的童年，那時候窗外還能聽到蟬聲，男孩子都躲在錄像廳里，春晚還是先進生產力，家里擺著單卡或雙卡的錄音機，我們在地攤上買正版盜版的磁帶，再用白紙像包書皮一樣包起來。那時候有飛碟巨星耀亞洲，張雨生的未來不是夢，但更多的還是黃色的“滾石唱片”標簽。那些磁帶聽太多遍了會掛帶，吐出一堆褐色頭發一樣的東西。磁帶不知被多少人傳聽過，回到自己手里再放，就成了“突然忘了揮別的烏啦烏啦，含著笑的兩行烏啦烏啦”。

當內地還吼著“成，成，成吉思汗！”“手里捧著窩窩頭，菜里沒有一滴油”的時候，在水一方給我們送來了“天天天藍”，告訴少年的我們“走吧走吧，人總要學著自己長大”，替我們問著“愛情這東西我明白，但永遠是什么”，我們都成了追夢人，滾石的歌手們都是造夢者，“為何夢見他，那很久很久以前不見的男孩又回到我夢中……”

我們總會愛上自己的第一次。當時的滾石，不僅是最成功的唱片公司，它也是我們的一段青春。在我有些單調的少年十五二十時，滾石讓我擁有了詩意的簡單生活，它是一盤經常卡帶的小小磁帶，從對岸蹈海而來。那時我們還讀余光中，讀哭泣的駱駝，讀席慕容，含著淚我一讀再讀，卻不得不承認，青春是一本太倉促的書。流浪，鄉愁，青春，哀愁，他們都是滾石派，共同組成了我們關于青春的記憶碎片。

去年聽縱貫線演唱會的時候，我猛然意識到那個唱《戀曲1980》的男人已經五十多歲，這個數字比他穿過黑發的手更讓我昏眩。在滾石的閃耀群星中，梅艷芳張國榮黃家駒走得最遠，齊豫皈依佛教，陳淑樺封閉了自己，李宗盛賣起吉他，生意也不見得好，周華健自嘲再也寫不出哪怕一首歌，徐懷鈺不再是小女生而是債務纏身，潘越云為離婚愁白了頭發。

鄉愁席慕容范文第3篇

一、以文體為主線，進行單元間的整合

人教版九年級上冊，打破教材的編排順序，以文體為主線，將第二單元的《敬業與樂業》、第四單元的《事物的正確答案不止一個》和《中國人失掉自信力了嗎》組合在一起，合成“議論文”閱讀教學模塊進行教學；將第三單元的《故鄉》、《我的叔叔于勒》和第五單元的《智取生辰綱》、《范進中舉》組合在一起，合成“小說”閱讀教學模塊進行教學。這樣做，既可以讓學生進一步熟悉、鞏固議論文、小說這兩種文體的文體知識，又可以讓學生結合文體特點進行課前的自主學習和課堂上的展示、交流，還有助于學生解決這兩類文體的課外閱讀，“舉一反三”。

二、一“字”串珠，其妙無窮

打破傳統的“逐篇突破”的教材分析方法，從宏觀上審視多篇課文，分析其相同點和不同點，透視內蘊，提取精粹，來簡化教學頭緒，擴大教學容量，豐富學生的思維層次。

人教版八年級上冊第二十五課《杜甫詩三首》中的《望岳》和《春望》的標題中都有一“望”字。教師可以緊扣“望”字著力整合，以“望”推進課堂：誰在“望”？他“望”到了什么？他“望”的心情如何？你從“望”中看到了一個怎樣的詩人形象……

人教版九年級上冊第二十五課由五首詞組成，分別是：溫庭筠的《望江南》、范仲淹的《漁家傲?秋思》、蘇軾的《江城子?密州出獵》、李清照的《武陵春》、辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》。可以以“愁”為主線進行整合教學：讀《望江南》和《武陵春》，比較兩位古代女子的愁，討論她們各自在為何而愁，哪個更愁；讀《漁家傲》、《江城子》、《破陣子》，比較這三位詩人的愁，討論他們各自在為何而愁，哪個更愁；比較兩位女子的愁和三位男兒的愁表現方法有何不同。

三、課內文本與課外文本間的整合

鄉愁席慕容范文第4篇

如何運用語用教學是目前語文教學的一個難題，然而筆者注意到余映潮老師的課例，很善于從文章的內部出發，對教材進行“表里求索，左右勾聯”。余老師曾說：“在課文教學中既教課文，又‘用課文教’”。余老師的許多課例都是“語用關聯”的典范，下面筆者就從四個方面向余映潮老師借鑒“語用關聯”教學法。

一、巧設文本內部的“關聯點”，妙解文章內容

1.以“趣”為聯結點，巧解文章。如余老師在《童趣》的教學設計中以“憶”“小”“趣”三個字作為品讀課文的“關聯點”。“憶”字總提全文內容；“小”字串起文章的事例材料；“趣”字滲透全篇。這樣“有趣”的“關聯點”很藝術地將文章的敘事、情感、藝術手法有機地整合起來，而且容易調動學生的學習興趣。

2.以“數字”為切入點，巧妙聯結文章內容。余老師善于用數字將課文內容進行有效關聯，讓學生根據老師的提示，自己來找文章的關聯點。

如在《鄒忌諷齊王納諫》的設計中他以四個“一”引導學生探究文本，即第一個“一”是“講一個故事”，在教師示例講解“一鳴驚人”的故事后，引導學生講文中其他的成語故事；第二個“一”是“編一組練習”，即要求學生自編一組“詞義辨析”的練習；第三個“一”是“想一個問題”，即引導學生深思“你認為文章中有哪幾個關鍵字引動著故事情節的發展和表現著人物的特點”；第四個“一”是，“一點”沒有完成，在學生對文章的詞語、成語、主題進行探究的基礎上，余映潮老師最后設計了一個微型講座即文章的寫作特點――繁、簡、虛、實。

3.選取能夠概括文章特征的字詞作為關聯點。例如余映潮老師在《小石潭記》的設計中他分別以課文標題“小”“石”“潭”“記”的角度引導品析與欣賞文本。

二、從文本的外延尋找與文本內容的有機關聯點

將“文本內容”與“文題”合理“聯讀”，使得教學“豐厚”。用余老師自己的話說就是運用“擴讀”“聯讀”等方法，將文章課內外資料左右勾連。

于文章外部，余老師最常用的方法就是“穿插式”教學：其主要關聯的角度是以文本知識內容為切入點，以方法為關聯點，將與課文相關聯的點巧妙引進課文的學習中。

例如，余映潮老師在余光中的《鄉愁》教學設計中，首先將席慕容的同題詩歌《鄉愁》導入新內容的學習，然后將什么是“鄉愁詩”和余光中的有關《鄉愁》創作的兩句話“雖然只用了20分鐘寫出來，這種感情卻在我心中醞釀了20年”和“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土”穿插新課伊始，這樣的關聯極大地豐厚了教學內容。

在理解詩意時，余映潮老師穿插了“《鄉愁》之中的‘鄉’與‘愁’”的知識卡片：《鄉愁》之“愁”，有兩種：前三節寫的是與親人生離死別后的愁懷，末節所寫的是思念故鄉祖國的愁懷；因此《鄉愁》之“鄉”有“家國”之意。在理解詩意的主旨時，關聯了余光中對《鄉愁》的解說：詩的前三句思念都是女性，到最后一句我想到了大陸這個“大母親”，于是意境和思路便豁然開朗，就有了“鄉愁是一灣淺淺的海峽”一句。由此，這“鄉愁”其實也是一種“國愁”，所以才有了厚重萬分的分量。

三、“類讀”關聯法，將閱讀與寫作進行創新性“語用關聯”

在寫作與閱讀之間，余老師采用“類讀”法整理出課文中的雅詞、美句、精段和優美的語言表達模式巧妙地與作文指導進行關聯。如他在閱讀教學中積累了各種形式文章的開頭句子，把它們作為寫作指導素材。

如他積累的開頭句有：1.直接入題句。如：盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。2.直接入情句。如：白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹！3.直接入景句：天亮的時候，雨停了。4.直接入事句。如：我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去。5.直接入物句。如：石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。同時也積累了有關文章的結尾的寫作范例句：1.有余味。如：在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。2.有情感。如：我不知何時再能與他相見！3.有含義。如：這天夜里，我做了個奇怪的夢，夢見自己變成一只小蜜蜂。4.有意境。如：我……不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開。”5.有警策。如：人之立志，故不如蜀鄙之僧哉？

四、閱讀與生活的“語用關聯”教學法

余映潮老師非常善于以生活為外延，巧設教學情境，將文本與生活巧妙勾連，形成語用教學的最大關聯。如他執教的《七顆鉆石》課型為朗讀活動課，共分為三個教學版塊：

（一）進入錄音棚。用播音員的口氣，讓學生用童聲讀出故事味，讀出文中情。通過反復誦讀課文，學生已進入課文課文意境，初步理解了課文內容。

（二）暢游智慧宮。研讀：1.不寫第一段不行么？2.不寫小狗與過路人不行么？3.不寫水罐的變不行么？4.不出現“七顆鉆石”不行么？5.你也能問上一句讓學生自選話題討論，在研讀中指導寫作技巧：環境對人物的作用，在討論中發現問題，最后歸納總結。

鄉愁席慕容范文第5篇

【關鍵詞】鄉愁 情感 文化 審美

古往今來，鄉愁一直是文人們反復吟唱的主題。這種欲說還休的情感，具有一種能輕易俘獲人心的魅力。蘇教版必修一的“月是故鄉明”專題，匯集老舍等五位名家的的典范之作，深入地詮釋了鄉愁文學的意蘊與內涵。可以說，本專題的設置為廣大師生品讀、鑒賞鄉愁文學，體悟鄉愁文學的魅力提供了很好的平臺。基于所選文章對家園之思闡釋的角度與主旨的差異，五篇選文被切分成兩大板塊。第一板塊由《想北平》《我心歸去》《鄉土情結》組成，側重于闡釋人與故鄉的關系，文本主要表現與故土、家、親人等相關聯的具象情感；第二板塊由《前方》《今生今世的證據》構成，該板塊將家園的概念虛化，升華為人對精神家園的追尋，家園由具象的故鄉進一步指向祖國、精神的皈依與生命的明證。五篇文章雖各有側重，卻共同揭示了鄉愁文學內涵的多解與豐富。鄉愁是漂泊旅人、他鄉游子難以割舍的思念與眷戀，鄉愁是文化的歸屬和精神的歸附，鄉愁帶有穿越時空的恒久魅力。筆者將以“月是故鄉明”專題為切入口，從三個方面對鄉愁文學進行品讀與鑒賞。

從情感的角度來看，鄉愁是一種最濃烈的思念。每個異地客居的人，心中總有一個讓他輾轉反側的故鄉。無論是《鄉土情結》中提及的山水的滋養，樹木的蔽護，還是《想北平》里雨后的什剎海，長著紅酸棗的老城墻，這些深入骨髓的故鄉記憶，時時讓背井離鄉的游子眷顧，每每憶起，他們心中總會泛起爐火般的溫暖。鄉愁是游子夢里蹣跚離家時的斑駁足跡，無論是為了功名，為了夢想，還是為了生存，一旦離開了家，游子就如斷了線的風箏，孤寂而落寞。鄉愁于是成了他們精神的支點。無論走到哪里，慈母手中的那根絲線，都會幻化成無限的牽掛，走得越遠，線就會收得越緊，直到在心頭勒出一條條深深的印痕。于是，我們有了“來日綺窗前，寒梅著花未”的牽掛，有了“停船暫借問，或恐是同鄉”的期待，有了“近鄉情更怯，不敢問來人”的忐忑，有了“不知何處吹蘆蕭，一夜征人盡望鄉”的凄苦，有了“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”的悲愴……鄉愁它道出了一種心境，訴說了一種感動。它化成一根思念的線，穿越了遙遠的空間，讓一顆游子之心飛回故土；它也穿越了久遠的時間，延綿的歷史，從古代而來，感動著今天的你我。

從文化的角度來看，鄉愁是一種溯源，是一種尋根。臺灣的余光中先生，早年離開了大陸，這種別樣的流浪，讓他的鄉愁更濃、更深：鄉愁在他那里是枚小小的郵票，是回家的船票，是親人的墳墓，是那“一灣淺淺的海峽”……他以發諸心靈的文字深情地呼喚著自己的祖國，尋找著炎黃文化之根。同樣的，臺灣女詩人席慕容這樣訴說鄉愁：“故鄉的歌是一支清遠的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉的面貌卻是一種模糊的悵望/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去。”對于遠離祖國的人來說，地域的距離造成了傳統的遠離，造成了文化的隔膜；而作為深受傳統影響，具有濃烈民族情感的文人來說，訴說鄉愁往往不僅是單純的故土之思，還有對祖國文化的眷戀，對民族認同感的追尋。所以，我們不難理解韓少功在《我心歸去》中，傳達出的身處異國他鄉那份文化上的疏離和精神的寂寞。可以說，正是對文化歸屬感的呼喚形成了鄉愁文學所具有文化溯源和文化尋根性質的特征。風光時，要衣錦還鄉；蒼老后，要葉落歸根，即使是一把骨灰也要葬在家鄉的土地。無論如何，也不能抹去家的記憶；無論身在何處，都無法改變打在心靈深處的傳統文化烙印。

從審美的角度來看，是距離和空靈讓鄉愁變得如此美麗。可以說是距離拉伸了鄉愁，造就了鄉愁特定的美。根據英國布洛提出的審美心理距離說，我們知道，在審美中必須保持一定的距離，當客體無從與現實的自我發生鉤搭時，客體才能充分顯示其美的本色。正是時空的距離造成了游子和故鄉的心理距離，從而形成了故鄉的美麗。這種對遙遠美麗的追尋和呼喚也形成了鄉愁這一情愫的美麗，正如哲學家周國平所說：“鄉愁萌芽在樸素的地方，鄉愁生發在遼闊的原野。”是樸素與遼遠成就了鄉愁。長路漫漫、跋涉艱難的現實，束縛了歸鄉的腳步。生產力低下，交通不便，拉伸了空間上的距離感；兵荒，戰亂，等人為造成的不安定的因素，更是加重了鄉思的分量。正是特定的社會背景，是特殊年代的那份樸素，讓一切情感回歸故鄉。悠悠鄉愁，怎是一個愁字了得！

從另一個角度來看，鄉愁或多或少還有幾分虛無空靈的色彩：當一個人不滿足于現狀又沒有歸屬感時，忽然覺得曾被自己拋棄的昨天不是失望而是溫床；因為不滿現狀，因為沒有歸屬感，所以故鄉變得重要起來，根變得重要起來，鄉愁似乎又并不只是因思鄉而愁苦異常。此時鄉愁實際上成了一種精神的慰藉，變成了羈旅途中由悲苦和孤寂而產生的一種渴望回歸的心理。這樣我們就可以揣摩出“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”的悲涼傷感之所來由了。游子的思鄉情緒，都是他們漂泊生活的體驗與結晶。因為和著詩人的血淚，所以此時故鄉在詩人心中，就有了一種更為特殊的親近感。特殊的情境讓故鄉上升到了一個前未有過的高度，于是，鄉愁的虛無美就由此生發出來。《前方》中作者曾尖銳的指出，人無法還家，即便是還了家，依然還在無家的感覺中。漂泊旅人們心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養育起來的一種抽象的感覺罷了。《今生今世的證據》里，作者也曾沉痛道出“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途”此時的鄉愁帶有抽象的空靈，鄉愁準確的說是虛無中靈魂的泊止與寄托。