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醉花間馮延巳范文第1篇

2、舞煙眠雨過清明。——晏幾道《浣溪沙·二月和風(fēng)到碧城》

3、聽風(fēng)聽雨過清明。——《風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明》

4、況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。——程顥《郊行即事》

5、誰把鈿箏移玉柱？穿簾海燕驚飛去。——馮延巳《鵲踏枝·清明》

6、清娥畫扇中，春樹郁金紅。——溫庭筠《清明日》

7、清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。——杜牧《清明》

8、清明時節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。——楊徽之《寒食寄鄭起侍郎》

9、二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。——孟云卿《寒食》

10、樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。——《風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明》

11、帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》

12、普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)煛?mdash;—沈佺期《寒食》

13、伊川桃李正芳新，寒食山中酒復(fù)春。——宋之問《寒食還陸渾別業(yè)》

14、云白山青萬余里，愁看直北是長安。——杜甫《小寒食舟中作》

15、漸紅濕杏泥，愁燕無語。——《掃花游·西湖寒食》

16、黃昏疏雨濕秋千。——李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》

17、料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯。——《風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明》

18、寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。——李清照《念奴嬌·春情》

19、綠柳朱輪走鈿車。——歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》

20、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。——高翥《清明日對酒》

21、闌風(fēng)伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉。——納蘭性德《菩薩蠻·闌風(fēng)伏雨催寒食》

22、白下有山皆繞郭，清明無客不思家。——高啟《清明呈館中諸公》

23、忽逢青鳥使，邀入赤松家。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

24、好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。——白居易《清明夜》

25、惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。——《風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明》

26、洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。——宋之問《寒食還陸渾別業(yè)》

27、六曲闌干偎碧樹，楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷。——馮延巳《鵲踏枝·清明》

28、內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。——韋莊《長安清明》

29、巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。——王安石《壬辰寒食》

30、寒食后，酒醒卻咨嗟。——蘇軾《望江南·超然臺作》

31、花燃山色里，柳臥水聲中。——范成大《清明日貍渡道中》

32、杜草開三徑，文章憶二賢。——賈島《清明日園林寄友人》

33、寒食不多時，牡丹初賣。——晁沖之《感皇恩·寒食不多時》

34、淡蕩春光寒食天。——李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》

35、平原累累添新冢，半是去年來哭人。——云表《寒食詩》

36、春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。——韓翃《寒食》

37、清明時節(jié)雨聲嘩。——張炎《朝中措·清明時節(jié)》

38、涌金門外小瀛洲。——仲殊《訴衷情·寒食》

39、棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。——白居易《寒食野望吟》

40、逕直夫何細(xì)！橋危可免扶？遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。——楊萬里《寒食上冢》

41、不知何處火，來就客心然。——沈佺期《寒食》

42、百草千花寒食路，香車系在誰家樹。——馮延巳《鵲踏枝·幾日行云何處去》

43、出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。——溫庭筠《清明日》

44、灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)。——范成大《清明日貍渡道中》

45、中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影。——張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》

46、灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗語。——周邦彥《瑣窗寒·寒食》

47、夢回山枕隱花鈿。——李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》

48、清曉妝成寒食天，柳球斜裊間花鈿，卷簾直出畫堂前。——韋莊《浣溪沙·清曉妝成寒食天》

49、舊游人不見，惆悵洛城東。——張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》

50、野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。——宋之問《寒食還陸渾別業(yè)》

51、佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。——杜甫《小寒食舟中作》

52、惻惻輕寒翦翦風(fēng)，小梅飄雪杏花紅。——韓偓《夜深》

53、時聞先朝陵寢，有不忍言者。——陳子龍《唐多令·寒食》

54、佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黃庭堅《清明》

55、啼紅正恨清明雨。——趙令畤《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》

56、困人天氣近清明。——蘇軾《浣溪沙·春情》

57、借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。——杜牧《清明》

58、憶得盈盈拾翠侶，共攜賞、鳳城寒食。——李甲《帝臺春·芳草碧色》

59、林臥愁春盡，開軒覽物華。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

60、腸漫回，隔花時見，背面楚腰身。——《渡江云三犯·西湖清明》

61、覺來紅日上窗紗，聽街頭賣杏花。——王元鼎《醉太平·寒食》

62、貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推。——孟云卿《寒食》

63、晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。——張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》

64、春水船如天上坐，老年花似霧中看。——杜甫《小寒食舟中作》

65、三千丈清愁鬢發(fā)，五十年繁華。——喬吉《折桂令·客窗清明》

66、梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。——楊萬里《寒食上冢》

67、獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花。——白居易《清明夜》

68、試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。——張繼《閭門即事》

69、海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿。——李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》

70、素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。——陸游《臨安春雨初霽》

71、把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。——韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》

72、這次第，算人間沒個并刀，剪斷心上愁痕。——黃孝邁《湘春夜月·近清明》

73、拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《木蘭花慢·拆桐花爛漫》

74、成陰結(jié)子后，記取種花人。——顧太清《臨江仙·清明前一日種海棠》

75、才過清明，漸覺傷春暮。——李冠《蝶戀花·春暮》

76、可憐江浦望，不見洛陽人。——宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》

77、日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。——高翥《清明日對酒》

78、老去惜花心，相對花無語。——吳潛《海棠春·已未清明對海棠有賦》

79、茂才當(dāng)時選，公子生人秀。——崔元翰《清明節(jié)郭侍御偶與李侍御、。》

80、寒食時看郭外春，野人無處不傷神。——云表《寒食詩》

81、行云去后遙山暝。——張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》

82、未知軒冕樂，但欲老漁樵。——王安石《壬辰寒食》

83、客思似楊柳，春風(fēng)千萬條。——王安石《壬辰寒食》

84、馬上逢寒食，愁中屬暮春。——宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》

85、想東園、桃李自春，小唇秀靨今在否。——周邦彥《瑣窗寒·寒食》

86、指點(diǎn)牡丹初綻朵，日高猶自憑朱欄，含嚬不語恨春殘。——韋莊《浣溪沙·清曉妝成寒食天》

87、梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。——吳惟信《蘇堤清明即事》

88、野棠花落，又匆匆過了，清明時節(jié)。——辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》

89、烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。——白居易《寒食野望吟》

90、遙憐鞏樹花應(yīng)滿，復(fù)見吳洲草新綠。——宋之問《寒食江州滿塘驛》

91、夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中。——韓偓《夜深》

92、大堤欲上誰相伴，馬踏春泥半是花。——竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》

93、欲共柳花低訴，怕柳花輕薄，不解傷春。——黃孝邁《湘春夜月·近清明》

94、可惜一片清歌，都付與黃昏。——黃孝邁《湘春夜月·近清明》

95、車聲上路合，柳色東城翠。——孟浩然《清明即事》

96、花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。——孟浩然《清明即事》

97、西園日日掃林亭。——《風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明》

98、筍柱秋千游女并。——張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》

99、童顏若可駐，何惜醉流霞。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

100、濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處？——馮延巳《鵲踏枝·清明》

101、直到城頭總是花。——歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》

102、芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。——張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》

103、燕子來時新社，梨花落后清明。——晏殊《破陣子·春景》

104、拆桐花爛熳，乍疏雨、洗清明。——柳永《木蘭花慢·拆桐花爛熳》

105、清明上巳西湖好，滿目繁華。——歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》

106、江淮度寒食，京洛縫春衣。——王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》

107、冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。——白居易《寒食野望吟》

108、日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。——韓翃《寒食》

109、娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。——杜甫《小寒食舟中作》

110、春事到清明，十分花柳。——辛棄疾《感皇恩·滁州為范倅壽》

111、宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。——楊萬里《寒食上冢》

112、玉爐沈水裊殘煙。——李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》

113、滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。——馮延巳《鵲踏枝·清明》

114、上巳清明都過了，只是春寒。——蔣春霖《浪淘沙·云氣壓虛欄》

115、今日清明節(jié)，園林勝事偏。——賈島《清明日園林寄友人》

116、風(fēng)風(fēng)雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。——喬吉《折桂令·客窗清明》

117、北極懷明主，南溟作逐臣。——宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》

118、無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。——王禹偁《清明》

119、黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時、纖手香凝。——《風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明》

120、清明又近也，卻天涯為客。——曹組《憶少年·年時酒伴》

121、風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？——高啟《送陳秀才還沙上省墓》

122、去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。——宋之問《寒食江州滿塘驛》

123、梨花榆火催寒食。——周邦彥《蘭陵王·柳》

124、游人日暮相將去，醒醉喧嘩。——歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》

125、桐花半畝，靜鎖一庭愁雨。——周邦彥《瑣窗寒·寒食》

126、桑柘外秋千女兒，髻雙鴉斜插花枝。——盧摯《蟾宮曲·寒食新野道中》

127、故園腸斷處，日夜柳條新。——宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》

128、雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽。——韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》

129、懷家寒食夜，中酒落花天。——趙長卿《臨江仙·暮春》

130、煙水初銷見萬家，東風(fēng)吹柳萬條斜。——竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》

131、似楚江暝宿，風(fēng)燈零亂，少年羈旅。——周邦彥《瑣窗寒·寒食》

醉花間馮延巳范文第2篇

關(guān)鍵詞：真；感情；環(huán)境；經(jīng)歷；題材

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）08-0173-03

李煜（937-978）初名從嘉，字重光，即位時改名煜，號鐘隱，是中主李的第六子。他生于深宮之中，但同時又處在一個富有文學(xué)氣氛的環(huán)境里。他的父親李很有文學(xué)素養(yǎng)，所作的詞雖少，卻因委婉哀怨的藝術(shù)特色而被人傳誦。做過李宰相的馮延巳也是一個有名的詞家。而李煜自己，也愛好經(jīng)籍文學(xué)，精于鑒賞，并有著多種文藝才能。他不僅是一代詞家，也是有名的書法家，創(chuàng)“聚針釘”、“金錯刀”、“撮襟”諸體。他又善畫，尤擅長于翎毛墨竹；并且精通音律，善于作曲。他還寫過有關(guān)書法、音樂方面的理論文章，不過他的文章大多已散失，所剩寥寥無幾。一個封建時代的皇帝，具有如此多方面的文學(xué)藝術(shù)才能，且都能達(dá)到相當(dāng)高的成就，是十分難能可貴的。

身為南唐國主的他，經(jīng)歷了常人不曾有過的從帝王之尊淪為階下囚痛苦折磨，這種經(jīng)歷上的巨大變化，讓他對人生的感悟更加深刻，更加細(xì)膩。無論是前期寫流連風(fēng)月、傷春惜時的作品，還是后期寫江山易主、物是人非的作品，都寫得真率自然，形象鮮明，歷來為人們所稱道。周濟(jì)評其“后主則粗服亂頭矣”（《介存齋雜著》），王國維在《人間詞話》中則認(rèn)為他是“不失其赤子之心者”，這些評述都源于李煜的“真”。

情感生活中，李煜與大周后可謂是伉儷情深。在大周后疾篤之時，竟欲投井自殉，萬分悲痛。吳熊和等著《十大詞人》里有如下敘述：“自制誄刻之石與后所愛金屑檀槽琵琶同葬，又作書燔之與訣，自稱‘夫煜’。辭數(shù)千言，皆極酸楚。”可見，他與大周后感情真摯。但在大周后重病期間，他又與小周后有著“襪步香階”的幽期密會。那首《菩薩蠻》（花明月暗籠輕霧）就描寫了約會情景。在“花明月暗”“薄霧輕籠”的夜晚，一個女孩子襪提鞋行走在香階之上，目的是與情人約會，那“奴為出來難，教君恣意憐”的大膽露骨抒寫，也反映出李煜其人其詞之真。李煜“生于深宮之中，長于婦人之手”，過著紛繁豪奢的宮廷生活，也正是這樣的生活才讓他有了學(xué)習(xí)各種文學(xué)藝術(shù)的機(jī)會，形成了他安逸享樂、不諳于國事政界紛爭的單純思想。再加上青年時代曾受到長兄太子弘冀的猜忌，他便以典籍自娛，把才智精力傾注于文學(xué)藝術(shù)、愛情和享樂中，他的《漁父》詞兩首（“浪花有意千里雪”、“一棹春風(fēng)一夜舟”）正表現(xiàn)的是他這隱遁恬退的思想。他號鐘山隱士、蓮峰居士，也應(yīng)與此有關(guān)。他生長在慈父和“歲時賜予，必先諸姒然后及中宮”的慈母身邊，加之周圍環(huán)境的影響?zhàn)B，成了他一直以來的純真任縱。也許正是他的這一純真性情，讓他適于追求文學(xué)藝術(shù)中的真善美，鉆研其中，不自覺地達(dá)到了極高境界。所以后人在聯(lián)想到他的身世和精湛的詞作時稱其“作個才人真絕代，可憐薄命作君王”。他還篤信佛法，廣建佛寺，募民為僧，沉湎于佛教之中。以至于當(dāng)金陵城陷之時，仍在佛寺誦經(jīng)禮佛，想通過虔誠感動菩薩，免于大廈之傾。在徐鉉奉太宗之命來見時又不免生出“悔殺了潘佑、李平”這樣的感嘆，以致于飲牽機(jī)毒藥而身亡。

李煜獨(dú)特的生活環(huán)境與經(jīng)歷，使他缺少社會閱歷，形成了他無心計、無堤防的坦誠而沒有半點(diǎn)城府的性格。在詞作中他也毫不掩飾地將感情宣泄出來，了無保留的表現(xiàn)出一個真實(shí)的“自我”。緣情而行，真率自然，是其為人之本性也是其創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格之所在。

在創(chuàng)作上，李煜常將自己的生活感受入詞。因生活狀況的變化，詞的內(nèi)容在各時期明顯不同，但它們又共同具有“情真”這一特色。前期寫宮廷享樂生活的感受時對自己的沉迷與陶醉不加掩飾；中期寫家庭變故、國家衰敗的惆悵不安、迷茫感傷時情真意切；后期寫亡國之痛更是血淚至情。他的詞都是其現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，是其真情實(shí)感的自然抒發(fā)。盡管不同時期詞風(fēng)有很大的變化，但以詞來反映自己的真實(shí)生活和真切感受則是始終如一的。對李煜在詞作融入自己的真情實(shí)感，夏承燾在《唐宋詞敘說》中說：“李煜是用這種文學(xué)（即詞）揭發(fā)自己的靈魂，表現(xiàn)沒落貴族的悲哀的第一人。”他的詞是自己現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，作者正是通過詞來反映自己的真實(shí)生活和真切感受，其詞作可以說是他獨(dú)特的生活經(jīng)歷。后主前期的詞，由于當(dāng)時他生活奢侈豪華，寄情于深宮的清歌艷舞。因而寫下不少綺麗的作品。如《浣溪沙》：

紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。

佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。

日上三竿，本來是君王早朝的時間，但對于李煜來說好像沒有這種約束。我們所見到的場景是：次第添香的香艷環(huán)境，不見停歇的歌舞娛樂，因舞起皺的紅錦地衣，不知不覺金釵滑落的酣暢表演；邀杯微熏，拈花嗅蕊。李煜對這種享樂已經(jīng)寫到了十分，寫到了無以復(fù)加。

再看那首描寫他與小周后偷偷幽會的《菩薩蠻》：

花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去！襪步香階，手提金縷鞋。

畫堂南畔見，一向偎人顫，奴為出來難，教君恣意憐。

詞中描寫了在花意朦朧、月色昏暗、輕霧籠罩這樣柔和、美麗、朦朧、香艷的氛圍，展示出小周后赴約時那種襪提鞋的急切忘情，可謂情真景真。李煜也沒有了帝王的的那種高高在上和皇家的尊貴，而是充滿了世俗的常人生活意味：極俚俗，極真摯，也極動人。

在以上幾首詞里，后主毫不掩飾地把自己亡國之前整日沉湎于驕奢侈靡的宮中生活、不思朝政、茍且偷安的情狀表現(xiàn)出來，并且絲毫不顧自己帝王的身份和地位。李煜作詞的心態(tài)完全是一個常人的心態(tài)，是一個詩人的心態(tài)，是一個多情者的心態(tài)。自古以來帝王不直接表現(xiàn)自己的生活情景與心理狀態(tài)，而是弘揚(yáng)道與理，以標(biāo)明自己九五之尊的身份。但李煜卻全然不顧這些，不僅在詞中直接描寫他的宮庭娛樂生活，而且在詞中用了大量的筆墨盡述其奢華，烘托其氣氛及場景，真摯表達(dá)自己縱情享樂、沉迷其中的情致意興，因此王國維在《人間詞話》中說：“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。”

當(dāng)金陵城陷，李煜白衣紗帽待罪于明德樓下，不得不接受了違命侯這個恥辱封號，李煜也便從九五之尊淪為階下之囚。經(jīng)歷上的變化，命運(yùn)的巨大落差，在其詞作之中，有撫今憶昔的，有無限感傷的，有悔恨至極的，等等。這時期詞作的內(nèi)容由原來的宴飲娛樂也變成了追憶、感嘆、悔恨、無奈、悲痛，處處流露出思念故國、撫今追昔的沉痛和哀傷，直搗肺腑，催人淚下，發(fā)人深省，更有著極強(qiáng)的震撼感染力量。正如周永濟(jì)在《唐五代兩宋詞簡析》中所說：“昔人謂后主亡國之詞，乃以血寫成者，其言語語真切出于肺腑也。”有人曾說過以李煜的才華，如果沒有后一段被俘遭禁的經(jīng)歷，那么他不過是個馮延巳，而現(xiàn)在他以一個皇帝的身份，經(jīng)受了屈辱的囚徒生活，這就使他在詞的創(chuàng)作上上升到了一個新的高度，從而創(chuàng)作出了一系列傳誦千古之作。試看一首《烏夜啼》：

林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。

胭脂淚，留人醉，幾時重。自是人生長恨水長東。

作此詞時李煜已被俘押至汴京，過著失去自由、失去尊嚴(yán)的類似囚徒般生活，他想東山再起，他有心復(fù)國，但目前他失去了原來的一切，想要復(fù)國幾乎無望，只能過著“此中日夕只以眼淚洗面”的生活，于是他嘆惋“太匆匆”，他呼喊“幾時重”，花開花落會勾起他對故國往事的諸多回憶，引起他對目前處境和殘酷現(xiàn)實(shí)的莫名感傷。作者把人生的無常之可悲和天行有常之間的矛盾寫到了極致，花開花謝是自然界的十分正常的規(guī)律，正是這再正常不過的規(guī)律而毀滅了花這樣美麗的生命。在這首詞里，花人一體，正因如此也印證了自然界的無情和殘酷，這里面飽含著詞人的情感，是詞人痛苦內(nèi)心的宣泄，是對美好事物的一種深深挽留，其中飽含著作者巨大的悲慨。這一切并非作者有意造作粉飾，是作者敏銳的觀察和純真的內(nèi)心情感的抒發(fā)，此詞震撼人心，力透紙背。

李煜詞作感情抒發(fā)是以真取勝，以真感人，以真設(shè)境。其詞具有高度的概括力和感染力，能夠抓住并突出所寫事物的本質(zhì)特征，通過人和事物之間的關(guān)系，突出強(qiáng)調(diào)人物的活動以及由此產(chǎn)生的影響力，加強(qiáng)了作品中人物的活躍氣氛，從而貼近讀者，給人真實(shí)的感覺。如《玉樓春》：

晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。鳳簫吹斷水云閑，重按霓裳歌遍徹。

臨風(fēng)誰更飄香屑，醉拍闌干情味切。歸時休照燭花紅，待踏馬蹄清夜月。

此詞描繪的是宮中夜晚的生活場景，這個夜晚，極盡富麗堂皇。在清靜的月色中，有晚妝初了、肌膚如雪、魚貫排列的宮娥這樣的視覺鋪排，有“鳳簫吹斷水云閑，重按霓裳歌遍徹”這樣的聽覺渲染，又有臨風(fēng)飄香的嗅覺描繪，加之醉拍闌干，乘馬賞月，可謂是集聲、色、味于一體。作者確實(shí)有詩人的瀟灑，他陶醉于其中，沉浸于其中，對于生活的真情投入，對于自然的用心理解，李煜做到了極致。

又如他的《浪淘沙令》：

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

通過傷春傷別的題材，以片刻歡樂的夢境反襯當(dāng)時的囚徒生活，寄托他撫今追昔的亡國之思，塑造了一個失去故國，夢醒后無限悲傷的不幸者形象。試想李煜曾作為一國之君，痛失故國淪為階下囚，受盡屈辱，曾經(jīng)的美好如落花流水般一去不返，留下的是無限的仇恨與憤慨，撫今追昔，令人痛徹心扉。面對天堂地獄般的巨變，作者所表現(xiàn)出來的依然是直面世故的真純，以其“赤子之心”，將郁積于心的悲傷、無奈、寂寞和悲哀訴諸筆端，不做作，不粉飾，表現(xiàn)了一種洗盡鉛華的平淡與超然。

李煜詞不僅在情感表達(dá)與題材內(nèi)容上具有“真”之特性，詞中所應(yīng)用的創(chuàng)作手法和藝術(shù)特色也給人真切自然之感。歷代詞評家對李煜及其詞作都有極高的評價。如清代譚獻(xiàn)的《譚評詞辯》卷二中說；“后主之詞，足當(dāng)太白詩篇，高奇無比。”王國維《人間詞話》認(rèn)為：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”對李煜評價極高。晚唐中期，詞由民間詞而發(fā)展為文人詞，以溫庭筠為先導(dǎo)。那時的詞多通過香艷的色澤著力描寫女性的容貌服飾，通過密集的意象和高潔的品物表現(xiàn)閨情愁思，辭藻華麗，思維跳躍。多寫相思、戀情、閨怨等，題材狹窄，辭藻華美，風(fēng)格艷，乃青樓妓館應(yīng)歌之作，很難看到詞人本身獨(dú)特的思想感情。而李煜則是把詞變成了抒發(fā)自己感情意趣的工具，雖也有傷春悲秋、離懷別緒之詞，但那是作者的真情實(shí)感。他用詞來直抒自己生活中的酸甜苦辣，盡抒自己人生中的悲歡離合，他一掃花間之氣，不借鉛華之麗，于“蓬首粗服”中顯出天然韻致與情味。

他也善于將抽象感情具體化，熔鑄自己的感情，通過對客觀景物的描繪，融入自己的主觀感情，真正做到了情景交融，具有感人的藝術(shù)魅力。李煜觀察細(xì)膩、敏銳，善于表達(dá)，并能深入體驗身邊事物，其詞具有高度的概括力。如《浪淘沙》（簾外雨潺潺）這首詞中暮春潺潺無休亂人心緒的雨，天寒心煩的冷寂和孤郁時登高遠(yuǎn)眺的場景，是我們在異國他鄉(xiāng)孤苦憂郁時，都會有的共同感受，而作者就是以這些共同點(diǎn)來打動人的。他發(fā)掘并呈現(xiàn)出了這些典型環(huán)境和典型心理間的必然聯(lián)系，所以人們遇到相同的境遇時，常常產(chǎn)生與詞人相同的心理，由此產(chǎn)生某種感情上的共鳴。在《清平樂》（別來春半）中又用“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”這樣的句子是化無形的離恨之情為有形春草，把愁思寫成鮮活的有生命的形象了。在《相見歡》（無言獨(dú)上西樓）里，“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”，更是以其形象的概括將離愁之情寫得凄婉動人，使人感覺其味在酸咸之外，但卻根植于作者的內(nèi)心深處，無法驅(qū)散，歷久不去。將一己之悲慨升華到人類共有情感體味，這樣的“真”，具有不衰的生命力。

李煜詞的真，也表現(xiàn)在大量運(yùn)用直抒胸臆的手法上。從自己的切身感受出發(fā)，直抒胸臆，盡情揮灑，使詞中情事物象都生動地展現(xiàn)在讀者面前，具有很強(qiáng)的感染力。如《破陣子》：

四十年來家國，三千里地河山，鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙羅，幾曾識干戈？

一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

此詞明白曉暢，但感情卻凝重深沉，語言淺近，但又情深意切，把苦不堪言、悔不當(dāng)初的那種內(nèi)心情感淋漓盡致地表達(dá)出來，收到了語淺情深的效果。李煜就是這樣不同于其他詞人那樣采取幽隱曲折的寫法，而是大膽運(yùn)用直抒胸臆的手法來表達(dá)強(qiáng)烈動人的感情，這正表明他忠于感情，也體現(xiàn)了其人真詞也真的本色。

參考文獻(xiàn)：

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〔5〕蔡厚示.李李煜詞賞析集[M].成都巴蜀書社，1988.

〔6〕吳熊和，等.十大詞人[M].上海古籍出版社，1989.

醉花間馮延巳范文第3篇

關(guān)鍵詞: 古典詩詞 “柳” 意象分析

古典詩歌之美往往在于意象的建構(gòu)。明人王廷相認(rèn)為:“夫詩貴意象透瑩,不喜事實(shí)貓著,古謂水中之月,鏡中之影,可以目睹,難以實(shí)求是也……故示以意象,使人思而咀之,感而契之,道哉深矣,此詩之大致也。”(《與郭價夫?qū)W士論詩書》)所謂意象,就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象,是主體與客體、心與物的有機(jī)融和統(tǒng)一。正如比之稍后的明人胡應(yīng)麟所說:“古詩之妙,專求意象。”(《詩藪》)

中國古典詩詞中的意象繁多,“柳”是其中具有代表性的一個。“柳”作為一種文學(xué)意象出現(xiàn),最早見于《詩經(jīng)?采薇》:“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。”大量運(yùn)用柳意象的,則是六朝時期。自詩歌興盛的唐代起,柳意象所負(fù)荷的涵義更加豐富和深刻。

一、“楊柳”與“柳”

柳的意象在古典詩詞中往往運(yùn)用“楊柳”一詞來表現(xiàn),如“曾栽楊柳江南岸,一別江南兩度春”(唐?白居易,《憶江南》),“庭院深深深幾許?楊柳堆煙,幕簾無重數(shù)”(北宋?歐陽修,《蝶戀花》)。那么,“楊柳”與“柳”到底是什么關(guān)系?

有人認(rèn)為“楊柳”是楊樹與柳樹的合稱。但從植物學(xué)分類中分析,楊樹與柳樹外形區(qū)別很大,楊樹葉圓、樹高、枝挺,絕無柳的“依依”、“裊裊”之態(tài)。“楊柳”合稱一說,實(shí)在不妥。

有人認(rèn)為古詩詞中的“楊柳”都是指柳樹。理由是民間傳說隋煬帝天柳,下江都時將汴河兩岸全栽上了柳,因煬帝姓楊,于是“御筆賜柳姓楊”。但此事發(fā)生于隋代,即使此傳說確鑿,“楊柳”一詞早在先秦時期的《詩經(jīng)》中即已出現(xiàn),漢樂府中也有《折楊柳》等曲目,故此據(jù)不足為證。

翻閱相關(guān)資料典籍,我們發(fā)現(xiàn)在古代“楊”、“柳”是同義。

我國古代最早一部解釋詞義的專著《爾雅》的《釋木》篇中就有如下記載:“楊,蒲柳。”西漢學(xué)者毛亨在《毛詩詁訓(xùn)傳》中曰:“楊柳,蒲柳也。”宋代陳彭年、邱雍等人編撰的《廣韻》一書中亦云:“楊,赤莖柳。”清代郝懿行在其所著的訓(xùn)詁學(xué)專著《爾雅義疏》一書中亦說:“檉、旄、楊通謂之柳,蒲柳又謂之楊,是皆通名矣。”當(dāng)代《漢語大詞典》中的“楊柳”的意思也都被解釋為“柳”,如“楊柳腰”就是“柳腰”的同義詞。因此,古代文學(xué)作品中,楊與柳經(jīng)常換用。例如,《戰(zhàn)國策?西周》中有這樣一個典故:“楚有養(yǎng)由基者,善射;去柳葉者百步而射之,百發(fā)百中。”在該典故中善射者所射的明明是柳葉,可由此概括而成的成語卻為“百步穿楊”;唐代詩人劉禹錫受民歌影響而創(chuàng)作的“楊柳枝詞”詩體,又名“柳枝詞”。

二、柳的意象分析

“柳”是中國古代詩歌中出現(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過長期的歷史文化積淀而形成,主要有以下幾種。

(一)以柳寫景,摹春光無限。

初春時節(jié),春寒料峭,柳樹的枝條上就已綻出了粒粒新芽。民間諺語云:“五九、六九,河邊看柳。”柳樹早早地將春的訊息傳遞給人,也帶來了春的喜悅,于是,人們把春風(fēng)稱為“柳風(fēng)”,春信稱為“柳信”。

王維《田園樂》:“桃紅復(fù)合宿雨,柳綠更帶朝煙。”用桃紅、柳綠與煙雨描摹了一幅生氣盎然的春景圖。元稹寫道:“何處生春早,春生柳眼中。”同樣,我們從楊巨源的《城東早春》:“詩家清景在新春,綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦,出門俱是看花人”中,讀到的也是滿懷的對春光的期待。蘇軾《一叢花?初春病起》:“東風(fēng)有信無人見,微露意,柳際花邊。”春寒料峭之時,柳梢上已露出絲絲綠意,顯現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)春光。敏感的詩人正是從柳芽萌發(fā)中捕捉到春天來臨的信息。元代詩人劉因《探春》:“道邊殘雪護(hù)頹墻,城外柔絲弄淺黃。春色雖微已堪惜,輕寒休近柳梢旁。”冬春交接之際,嚴(yán)寒總是遲遲不肯退讓,殘雪困守著頹墻負(fù)隅抵抗,然而春光還是頑強(qiáng)地來到柳絲之上。在這一幅對比的畫面中,柳絲悄悄地向人們傳達(dá)著春的希望。

(二)以柳喻情,抒世間真情。

1.寫離別

自漢代以降,“折柳”之風(fēng)俗流行開來。因“柳”與“留”諧音,“絲”與“思”諧音,故古人借“柳”傳達(dá)送別之人對離人的無限惜別、相思之情。唐代雍裕之《江邊柳》:“裊裊古堤邊,青青一樹煙。若為絲不斷,留取系郎船。”女主人公希望柳絲綿綿不斷,能把“郎”的船兒系住,留他下來,永不分離。宋代朱敦儒的《柳枝?江南岸》:“江南岸,柳枝;江北岸,柳枝;折送行人無盡時。恨分離,柳枝。酒一杯,柳枝;淚雙垂,柳枝;君到長安百事違。幾時歸?柳枝。”連用六個“柳枝”(“留之”),將離別之痛寫得真切感人。

另外,柳樹易栽易活,以“柳”贈友,寄予著對友人的美好祝福,無論友人漂泊何方都能像“柳”一樣生根發(fā)芽,枝繁葉茂。“離別、寄遠(yuǎn)以折柳致意,正是祈望離人遠(yuǎn)人隨遇而安,身心順暢”。①李白的《折楊柳》:“攀條折春色,遠(yuǎn)寄龍庭前。”寄予了自己對友人真摯的惦念之情。李賀的《致酒行》:“主父西游困不歸,家人折斷門前柳。”將對家人的牽掛表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.抒鄉(xiāng)思

古人喜歡種柳,無論家中庭院、屋前房后,還是還是河畔池邊,遍植柳樹。故“柳”常作故鄉(xiāng)的象征,寄寓著人們對家園故土的眷念和對家的依戀。李白《春夜洛陽聞笛》:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。”遠(yuǎn)游在外的詩人聽聞《折楊柳》之曲頓生故園之思。唐代許渾《咸陽城西樓晚眺》的首聯(lián):“一上高樓萬古愁,蒹葭楊柳似汀洲。”開篇即寫自己登樓晚眺,見到蒹葭柳樹這些生在水邊的景物,勾起自己對故鄉(xiāng)無限思念的客居之愁。

3.嘆閑愁

人生之事不如意者十之八九,仕途不順,英雄末路,歲月空老,人生聚散,閑愁在心。歷代文人騷客的際遇也往往如此。柳絮的滿天飛灑、飄忽不定,與騷客飄零、孤獨(dú)的處境相合,且“絮”又與“緒”諧音,故“柳”、“柳絮”又常被詩人們借以言“愁”,形象生動。王昌齡《閨怨》:“忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。”冬去春來,蒲柳先衰,主人公感嘆青春易逝,容顏漸老,擔(dān)心夫婿看不上自己的傷感之情便油然而生。馮延巳《鵲踏枝》:“撩亂春愁如柳絮,悠悠夢里無尋處”是被春愁所困的女子對所愛之人的追尋不斷。賀鑄《青玉案》:“若問閑情都幾許?一川煙草,滿城風(fēng)絮、梅子黃時雨!”作者以滿地?zé)煵荨M城柳絮、滿天細(xì)雨喻滿懷愁思,遮天蓋地,形象地闡釋了作者此時憂愁的深度和廣度。蘇軾《蝶戀花》:“枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草。”柳綿紛飛,喻示春天已逝,東坡感傷美景不常,繁華易去,也是自身處境漂泊不定、遭受摧殘的悲慨。

(三)以柳喻人,繪人生百態(tài)。

1.美麗女子形象

柳樹姿態(tài)婆娑,枝條纖細(xì)柔軟,而隨風(fēng)瓢蕩時,婀娜多姿,風(fēng)姿綽約,楚楚動人,與風(fēng)情萬種的美麗女子極為相似。所以,柳又是風(fēng)流多情的妙齡女郎的象征。劉禹錫《憶江南》有:“弱柳從風(fēng)疑舉袂”生動再現(xiàn)了少女舞動時柔曼輕盈的身姿。張先的《醉垂柳》:“細(xì)看諸好處,人人道,柳腰身。”這里以柳喻女子柔弱的腰肢,寫盡了女子婀娜嫵媚之姿。宋人也曾言:“柳比婦人尚矣,條以比腰,葉以比眉,大垂手、小垂手以比舞姿。”③清代詩人程夢星評李商隱詩曾指出:“唐人言女子好以柳比之,如樂天之楊柳――小蠻,昌黎之倩桃――風(fēng)柳,以及章臺柳之詞皆然。”②

柳樹之葉也常常用來比喻女性的眉毛和眼睛,稱“柳眼”、“柳眉”。白居易《長恨歌》:“芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂?”一幅含情默默之態(tài),給讀者無限遐想的空間。韋莊《女冠子》:“依舊桃花面,頻低柳葉眉。”李清照《蝶戀花?暖日晴風(fēng)》:“暖日晴風(fēng)出破凍,柳眼梅腮,已覺春心動。”“柳眼梅腮”似少女含羞,楚楚動人。

2.高潔隱者形象

陶淵明辭官歸隱田園之后,在住宅旁種了五棵柳樹,自號為“五柳先生”。楊柳陰陰,垂條扶疏,幽靜宜人,所以柳在古代詩人筆下有時也成了隱者的象征。王維《輞川閑居贈裴秀才迪》:“復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。”詩人把醉酒狂歌的友人裴迪比作人稱“楚狂”的春秋時楚國隱士陸通(字接輿),是對這位有志于隱居的年輕詩友的贊許。唐代劉慎虛《闕題》:“閑門向山路,深柳讀書堂。”即寫自己隱居山中的讀書之樂。劉慎虛并將隱居之處命名為“深柳讀書堂”。劉禹錫《楊柳枝詞》:“城中桃李須臾近,爭似垂楊無限時。”借“桃李”、“垂柳”,諷刺那些爭名奪利、風(fēng)云一時的勢利小人,贊美那些樸實(shí)無華,修身自美的君子。

3.各色世人形象

柳條柔弱,因風(fēng)起舞,但在一些詩人看來,它搖擺不定,趨炎附勢。因此,也賦予它得勢小人這一意象。杜甫《絕句漫興九首》:“顛狂柳絮隨風(fēng)去,輕薄桃花逐水流。”作者將暮春時節(jié)的柳絮比作道德敗壞、投機(jī)取巧、耍奸弄權(quán)的小人。南唐詩人孫魴《柳》:“搖蕩和風(fēng)恃賴春,蘸流遮路逐年新。顛狂絮落還堪恨,分外欺凌寂寞人。”將柳比作倚得春風(fēng),顛狂發(fā)威的小人,到處飄絮吹綿,欺負(fù)“我”這孤獨(dú)寂寞的人。曾鞏《詠柳》:“亂條猶未變初黃,倚得東風(fēng)勢便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。”也將柳樹比擬為得勢便猖狂的小人,并告誡他們總有一天會受到“清霜”的懲罰。

因為柳發(fā)于料峭早春時即已破芽,所以古詩詞里也有一些詩詞將柳寫作不畏嚴(yán)寒,抗擊風(fēng)雪的堅貞意象。白居易在《有木詩八首?其六》中寫道:“枝弱不勝雪,勢高常懼風(fēng)。雪壓低還舉,風(fēng)吹西復(fù)東。”楊柳雖柔弱,但在作者眼中,它卻是一個頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幷?當(dāng)風(fēng)雪襲來時,它頑強(qiáng)地與之抗?fàn)帯?/p>

柳絮飛揚(yáng)還可用來形容人才濟(jì)濟(jì)。王維《酬郭給事》:“洞門高閣靄余暉,桃李陰陰柳絮飛”,即以柳絮飛舞頌揚(yáng)了郭給事桃李滿門、人才云集的喜人景象。

注釋:

①戴明璽.“折柳”的歷史演變、文化意蘊(yùn)和宗教情感[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(社科版),2002,(3).

②馮浩.玉溪生詩集箋注(卷三)[M].上海:上海古籍出版社,1979:649.

③晉?葛立方.韻語陽秋卷十九?歷代詩話(下)[M].北京:中華書局,1981:487-488.

參考文獻(xiàn):

[1]戴明璽.“折柳”的歷史演變、文化意蘊(yùn)和宗教情感[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2002,18(3).