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我國(guó)傳統(tǒng)的治家格言范文第1篇

《朱子家訓(xùn)》又名《朱柏廬治家格言》，全篇522個(gè)字，其中關(guān)于治家思想的內(nèi)容有300多字，占全文的一半?？梢哉f治家思想在《朱子家訓(xùn)》中占有很高的地位?！吨熳蛹矣?xùn)》以其深入淺出的治家理念和博大精深的修養(yǎng)內(nèi)涵，雜糅程朱教導(dǎo)的理學(xué)節(jié)操之意，對(duì)當(dāng)今社會(huì)家庭倫理道德教育、整個(gè)社會(huì)倫理道德思想的引導(dǎo)都具有極高的研究?jī)r(jià)值和教育意義。

一、《朱子家訓(xùn)》勤謹(jǐn)儉樸的治家理念

（一）《朱子家訓(xùn)》之“勤”

《朱子家訓(xùn)》開篇“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”。清晨起床拾掇衛(wèi)生，雖然是一件極其平常的小事，但卻是養(yǎng)成個(gè)人良好有序的生活習(xí)慣的第一步。看著利索整潔的居住環(huán)境，整個(gè)人就會(huì)變得神清氣爽，一大早就帶著良好的心情，才能從容不迫地開始一天的工作。

（二）《朱子家訓(xùn)》之“謹(jǐn)”

“既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)”。一是務(wù)必養(yǎng)成早睡早起的生活習(xí)慣；二是要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度，及時(shí)關(guān)鎖門戶，注意安全。

賈思勰《齊民要術(shù)》中提到“力能勝貧，謹(jǐn)能避禍”[1]p1也是說的這個(gè)意思——勤勞就不會(huì)貧窮，做事謹(jǐn)慎就可以避免災(zāi)禍。

（三）《朱子家訓(xùn)》之“儉樸”

“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！惫糯v究人丁興旺，一個(gè)普通的大家庭也都有小幾十口人。如何能使一個(gè)大家庭運(yùn)轉(zhuǎn)自如且繁榮昌盛下去，就必須學(xué)會(huì)節(jié)約。朱柏廬從生活的方方面面對(duì)儉樸做了詳盡闡述“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！蔽磥砩钍谴嬖陲L(fēng)險(xiǎn)的，保證家族的興旺安康，也務(wù)必將勤謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)融入日常生活。要能夠高瞻遠(yuǎn)矚，為整個(gè)大家族的發(fā)展作長(zhǎng)期性的準(zhǔn)備——“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”。柏拉圖曾把理性與個(gè)人欲望的關(guān)系，描繪為馭手與烈馬的關(guān)系：“人的欲望就像一匹暴躁的烈馬，必須由技藝高超的理性馭手來駕馭?！盵2]p189人性都是趨利避害的，誰(shuí)不貪戀享受呢?朱柏廬這樣告誡后人“自奉須簡(jiǎn)約，宴客勿流連?！边@是在教育后人要學(xué)會(huì)節(jié)制欲望，人都有欲望，可是如果不能夠節(jié)制欲望，就很有可能陷入其中難以自拔。朱柏廬分別從開篇的生活用品、飲食習(xí)慣，到后來“勿營(yíng)華屋”、“妻妾切忌艷妝”反復(fù)都是在講要懂得節(jié)制欲望，強(qiáng)調(diào)一種勤儉樸素的治家理念。

二、《朱子家訓(xùn)》和睦有序的家庭關(guān)系

朱柏廬認(rèn)為：“家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡。”古代宗法制度，以血緣關(guān)系為紐帶。一個(gè)幾十口甚至上百口的家庭規(guī)模里，同一屋檐下朝夕相處，難免有矛盾。有時(shí)候，妯娌姑嫂之間單純的女人矛盾處理不當(dāng)甚至就會(huì)危及到整個(gè)大家族成員之間的關(guān)系。

（一）《朱子家訓(xùn)》之夫妻關(guān)系

朱柏廬這樣勸誡后人“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”。由于輕信婦人之言而破壞骨肉親情，實(shí)在非大丈夫所為。

（二）《朱子家訓(xùn)》之父（母）子關(guān)系

“重資財(cái)，薄父母，不成人子?！?；看重錢財(cái)而怠慢父母，這根本就不配為人子女。反觀現(xiàn)代社會(huì)，隨著獨(dú)生子女家庭越來越多，已經(jīng)不存在因?yàn)椤胺旨邑?cái)”而鬧得家族分崩離析的現(xiàn)象了。但是一些所謂的“工作達(dá)人”忙于追求功名利祿，無暇顧及父母，甚至把父母丟在老人院對(duì)父母不管不顧的行為，實(shí)在是有違倫常道德。錢財(cái)、名利、社會(huì)地位這些東西確實(shí)可以給我們帶來一時(shí)滿足，但只有無價(jià)親情才能給我們心靈帶來永恒的寧?kù)o與安慰。

（三）《朱子家訓(xùn)》之家族成員關(guān)系

“居家戒爭(zhēng)訟”非常重要，一大家族的人在一起生活難免會(huì)磕磕絆絆，大家相互忍讓一下就沒事了，但為了這些小事就爭(zhēng)吵不休最后甚至吵出官司，結(jié)果肯定是大家都受傷害。更何況很多事情沒有絕對(duì)的是與非，吵來吵去更是吵不出結(jié)果來。一個(gè)家族內(nèi)部成員要想做到和睦相處，一定得寬厚互助，少爭(zhēng)吵，多為他人考慮，這樣才能家門和順，家庭成員關(guān)系融洽有序。

三、《朱子家訓(xùn)》高尚純潔的婚戀觀

“夫婦之道，天地之象，人之大倫也。”[3]p73婚姻是人一生中重要的大事之一，只有男女的婚姻締結(jié)才有可能組成一個(gè)小家庭。封建社會(huì)人們的門第觀念很嚴(yán)重，嫁女娶婦要求門當(dāng)戶對(duì)，還有一些家庭為了家族利益，為了錢財(cái)，只聽從媒妁之言，完全不顧子女的幸福，由此造就無數(shù)對(duì)怨偶。

（一）《朱子家訓(xùn)》婚戀的人品觀

朱柏廬就認(rèn)為婚姻首先應(yīng)該看重男女兩方的人品，而不應(yīng)該是僅僅看重物質(zhì)門第。正所謂“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。”嫁女兒時(shí)要選擇品行好的男人，不能光顧著索要貴重的彩禮；娶媳婦要追求知書達(dá)理的女子，不應(yīng)該計(jì)較她有多少嫁妝。因此，在這個(gè)“寧坐寶馬車?yán)锟?，不坐自行車上笑”的拜金?dāng)橫時(shí)代，培養(yǎng)和樹立《朱子家訓(xùn)》倫理思想中高尚純潔的婚姻觀念具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）《朱子家訓(xùn)》婚戀的生活觀

盡管《朱子家訓(xùn)》是男性有著崇高地位封建時(shí)代的作品，其倫理思想中確有重男輕女的封建觀念，可是，我們已經(jīng)能從中窺探到《朱子家訓(xùn)》家庭倫理道德思想中包含的對(duì)男子忠于夫妻感情、規(guī)避離散風(fēng)險(xiǎn)的教育：“三姑六婆，實(shí)盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之?！?。我們看到更多的是一對(duì)物質(zhì)生活樸實(shí)的夫妻——“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田”。所以樹立《朱子家訓(xùn)》倫理思想中所提倡的婚姻價(jià)值觀念對(duì)于當(dāng)代夫妻是非常重要的，只有正確的婚姻觀才能使家庭生活和睦持久。

四、《朱子家訓(xùn)》中的家庭倫理道德思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示

（一）對(duì)個(gè)人德性培養(yǎng)的啟示

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。隨著精神文明建設(shè)的步伐不斷加快。國(guó)民德行的培養(yǎng)教育已提升到一個(gè)重要高度。而《朱子家訓(xùn)》中的教育思想，有助于我們更好的進(jìn)行家庭道德教育，引導(dǎo)廣大家長(zhǎng)注重家庭倫理教育的示范性和熏陶性?！芭c其依從規(guī)則，不如依從榜樣”。[4]p91榜樣和典范的示范作用在孩子成長(zhǎng)過程中的影響是深遠(yuǎn)的。青少年雖然個(gè)性很強(qiáng)，但能夠明辨是非，極其可塑性，運(yùn)用傳統(tǒng)家訓(xùn)中的思想觀念去啟發(fā)和教育青少年，既可以調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，又可以收到良好的教育效果。

《朱子家訓(xùn)》中非常強(qiáng)調(diào)言傳身教，受教育者的優(yōu)秀品德，要靠師長(zhǎng)的高深德行來熏染，受教育者的遠(yuǎn)大理想，要靠師長(zhǎng)崇高的信念來啟迪?，F(xiàn)今社會(huì)風(fēng)氣不正就是缺少道德引導(dǎo)，導(dǎo)致各種怪現(xiàn)象盛行。這些現(xiàn)象的始作俑者正是人們的貪念在作怪，為了個(gè)人利益，跨越了道德的界線，不去考慮對(duì)他人的傷害，不顧忌后世子孫的未來，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成了極嚴(yán)重的影響。

（二）對(duì)家庭德性培養(yǎng)的啟示

20世紀(jì)80年代以后，我國(guó)多子女的家庭數(shù)量日益減少，取而代之的是數(shù)量激增的獨(dú)生子女家庭。和睦親鄰的意識(shí)在大多數(shù)獨(dú)生子女家庭中變得日益淡薄，無私奉獻(xiàn)的精神在當(dāng)今社會(huì)也略顯匱乏。《朱子家訓(xùn)》中的家庭道德倫理思想倡導(dǎo)家國(guó)合一、團(tuán)結(jié)和睦的理念對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展極為重要。家與家之間有一種輻射效應(yīng)，只要我們把《朱子家訓(xùn)》中勤謹(jǐn)治家、倫常有序、夫妻和睦的家庭倫理道德思想，通過挖掘提煉并注入鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，以教化的方式傳入每個(gè)人、每個(gè)家庭當(dāng)中，無疑對(duì)良好家風(fēng)的形成有著積極的作用，再根據(jù)家庭的輻射效應(yīng)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)的移風(fēng)易俗、優(yōu)化世風(fēng)都會(huì)有著更深遠(yuǎn)的積極影響。

更值得一提的是，傳統(tǒng)的中國(guó)婚姻家庭中夫妻之間重守禮、互信?？墒牵缃裨谖覈?guó)，各種各樣的家庭道德問題層出不窮。男女之間對(duì)情意的看重往往高于禮節(jié)，就使得婚姻道德的準(zhǔn)則日益淡漠，情人關(guān)系大有凌駕于夫妻關(guān)系之上的勢(shì)頭，離婚現(xiàn)象已經(jīng)被社會(huì)大眾視為司空見慣。因此，家庭道德建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的一項(xiàng)重要議題。家庭道德建設(shè)的完善與否，對(duì)當(dāng)今社會(huì)乃至國(guó)家、民族都會(huì)造成不容小覷的影響。

（三）對(duì)安定有序的社會(huì)構(gòu)建的啟示

中國(guó)數(shù)千年歷史發(fā)展的變遷表明，穩(wěn)定的大環(huán)境是社會(huì)得以發(fā)展的有力保障。我們正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想是今天每一個(gè)中國(guó)人的共同心愿。在這個(gè)攻堅(jiān)階段，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)營(yíng)造一個(gè)長(zhǎng)期而又穩(wěn)定的大環(huán)境，顯得尤為重要。想要營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，最先需要的就是由和睦團(tuán)結(jié)人際關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)氛圍。“中國(guó)社會(huì)的外在形態(tài)大致是，每一個(gè)家庭構(gòu)成社區(qū)，每一個(gè)社區(qū)構(gòu)成街道，每一個(gè)街道進(jìn)而構(gòu)成社會(huì)。如果一個(gè)人作為家庭的一員，卻不能與親人家屬和睦相處，那么他也難以在社會(huì)生活中與周圍的人保持良好的關(guān)系；如果沒有每一個(gè)家庭、每一個(gè)社區(qū)、每一個(gè)街道的和睦團(tuán)結(jié)，那又如何能促成社會(huì)的人際和睦呢？”因此，只有家庭內(nèi)部成員之間和睦相處，街坊鄰居之間團(tuán)結(jié)和睦，才有每一個(gè)街道、每一個(gè)社區(qū)的安定團(tuán)結(jié)，才有社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展?！吨熳蛹矣?xùn)》中的家庭道德倫理思想就是這一切關(guān)系的最基點(diǎn)：如果沒有每一個(gè)小家的團(tuán)結(jié)和睦，沒有每一個(gè)社區(qū)、每一個(gè)街道的團(tuán)結(jié)和睦，那么，社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的穩(wěn)定無異于空中樓閣。所以《朱子家訓(xùn)》倫理思想中治家的核心理念，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國(guó)家的穩(wěn)步發(fā)展有著極其重要的作用，是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴財(cái)富。

《朱子家訓(xùn)》作為我國(guó)古代傳統(tǒng)家訓(xùn)中影響力最大的家教名篇之一，在繼承了歷代家訓(xùn)文化的基礎(chǔ)上，把儒家思想融入其中，并且通俗易懂，使其不僅成為文人墨客、官宦世家理家教子的箴誡標(biāo)尺，也在平民百姓中流傳廣泛，對(duì)后世影響頗深。其中的家庭倫理道德教育對(duì)當(dāng)代加強(qiáng)精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。由此可見，對(duì)《朱子家訓(xùn)》中的倫理思想做進(jìn)一步的研究和梳理，有益于我們汲取其中傳統(tǒng)文化的精髓，賦予其時(shí)代的新活力，為社會(huì)的進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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