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講歷史人物故事范文第1篇

對(duì)故事應(yīng)有所篩選

古今中外，故事浩如煙海。日月星辰、雷電風(fēng)雨、山川草木、歷史地理、人物典故……無(wú)一不入故事之林，良莠混雜，不篩選能行嗎？

怎樣篩選呢？第一，把思想性、教育性放在第一位；第二，選擇故事性強(qiáng)、富有情節(jié)，而且符合兒童口味的故事；第三，適當(dāng)照顧趣味性，詼諧而幽默；第四，必要時(shí)可把故事進(jìn)行剪裁加工或改編。

開(kāi)發(fā)孩子的智力

孩子聽(tīng)故事，隨著故事情節(jié)的跌宕，其想像的翅膀能不斷揮舞，并逐漸進(jìn)入角色。為了訓(xùn)練孩子的想像，有時(shí)可在故事的中途停下，讓孩子自己去續(xù)編，從中進(jìn)行引導(dǎo)，有時(shí)還可以和孩子互相交替地對(duì)接故事。心理學(xué)家所說(shuō)的“講故事是訓(xùn)練兒童想像力的體操”，就是這個(gè)意思。

孩子在聽(tīng)故事的過(guò)程中可以學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想感情，學(xué)習(xí)塑造人物典型。如果在孩子聽(tīng)完故事后，父母能讓他復(fù)述，不僅能鍛煉孩子的思維和語(yǔ)言，而且還有助于其記憶力的鍛煉。

塑造孩子的人格

孩子年齡小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏，對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育，大道理往往難以被他們所領(lǐng)悟。但是，如果利用形象、生動(dòng)的童話、神話、民間故事和歷史人物故事的描述與刻畫，他們就很容易接受。他們不僅能接受故事中所蘊(yùn)含的道理準(zhǔn)則，而且還可以產(chǎn)生相應(yīng)的道德感情，樹(shù)立起模仿的榜樣。比如，“謙讓”是做人的基本準(zhǔn)則，如果講大道理，孩子聽(tīng)不明白，大人亦難以三言兩語(yǔ)說(shuō)得清楚，換上故事《孔融讓梨》，問(wèn)題就可迎刃而解。

必須要有針對(duì)性

不同年齡的孩子，故事應(yīng)有所不同。年紀(jì)小些，故事應(yīng)短些，情節(jié)應(yīng)簡(jiǎn)單些，故事的含義亦應(yīng)淺顯些；隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，故事可相應(yīng)拉長(zhǎng)，情節(jié)相應(yīng)的復(fù)雜，含義亦可深刻些，讓他們通過(guò)思考去領(lǐng)會(huì)。

講歷史人物故事范文第2篇

       今學(xué)期我擔(dān)任歷史教學(xué)。由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺。因此，我對(duì)教學(xué)工作不敢怠慢，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教法，虛心向前輩學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，獲取了很多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。以下是我在本學(xué)期的教學(xué)情況總結(jié)。

       教學(xué)就是教與學(xué)，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的，有教者就必然有學(xué)者。學(xué)生是被教的主體。因此，了解和分析學(xué)生情況，有針對(duì)地教對(duì)教學(xué)成功與否至關(guān)重要。最初接觸教學(xué)的時(shí)候，我還不懂得了解學(xué)生對(duì)教學(xué)的重要性，只是專心研究書本，教材，想方設(shè)法令課堂生動(dòng)，學(xué)生易接受。

       一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較弱，剛到一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，同學(xué)們還不能適應(yīng)。另一方面，有的同學(xué)比較活躍，上課氣氛積極，但中等生、差生占較大多數(shù)，尖子生相對(duì)較少。因此，講得太深，沒(méi)有照顧到整體，我備課時(shí)也沒(méi)有注意到這點(diǎn)，因此教學(xué)效果不如理想。從此可以看出，了解及分析學(xué)生實(shí)際情況，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，做到因材施教，對(duì)授課效果有直接影響。這就是教育學(xué)中提到的“備教法的同時(shí)要備學(xué)生”。這一理論在我的教學(xué)實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。

       教學(xué)中，備課是一個(gè)必不可少，十分重要的環(huán)節(jié)，備學(xué)生，又要備教法。備課不充分或者備得不好，會(huì)嚴(yán)重影響課堂氣氛和積極性，曾有一位前輩對(duì)我說(shuō)：“備課備不好，倒不如不上課，否則就是白費(fèi)心機(jī)。”我明白到備課的重要性，因此，每天我都花費(fèi)大量的時(shí)間在備課之上，認(rèn)認(rèn)真真鉆研教材和教法，不滿意就不收工。雖然辛苦，但事實(shí)證明是值得的。

       歷史這一門學(xué)科，對(duì)學(xué)生而言，既熟悉又困難，在這樣一種大環(huán)境之下，要教好歷史，就要讓學(xué)生喜愛(ài)歷史，讓他們對(duì)歷史產(chǎn)生興趣。否則學(xué)生對(duì)這門學(xué)科產(chǎn)生畏難情緒，不愿學(xué)，也無(wú)法學(xué)下去。為此，我采取了一些方法，就是盡量多講一些歷史人物故事，讓他們更了解歷史，更喜歡學(xué)習(xí)歷史。

       經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，期末考就是一種考驗(yàn)。無(wú)論成績(jī)高低，都體現(xiàn)了我在這學(xué)期的教學(xué)成果。我明白到這并不是最重要的，重要的是在本學(xué)期后如何自我提高，如何共同提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。因此，無(wú)論怎樣辛苦，我都會(huì)繼續(xù)努力，多問(wèn)，多想，多向前輩學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取進(jìn)步。

講歷史人物故事范文第3篇

文化是最富沖擊力和滲透力的要素。是人類社會(huì)發(fā)展的共有財(cái)富。它最容易在不同的人類群體中產(chǎn)生溝通和共鳴。 　經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，大都經(jīng)歷了從單純的經(jīng)濟(jì)形態(tài)向富有文化內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形態(tài)演進(jìn)的過(guò)程。我國(guó)的對(duì)外宣傳也是同樣，開(kāi)放伊始，其主要任務(wù)及著眼點(diǎn)都集中在招商引資上，各地著重宣傳的是自己的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、地緣特點(diǎn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展成就等。但隨著一段時(shí)間的實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)單純的經(jīng)濟(jì)宣傳顯得有些單調(diào)和枯燥。加之各國(guó)問(wèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、機(jī)制及計(jì)量方面存在著的巨大差異，比如人民幣與國(guó)外貨幣間的換算，經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)方法不同等，境外受眾對(duì)我們的宣傳并不十分感興趣，效果也不理想。

這時(shí)，外宣部門發(fā)現(xiàn)境外人士對(duì)于我國(guó)文化的關(guān)注和喜好。于是，便采用了“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的做法，以文化為媒介，比如節(jié)慶活動(dòng)、文藝演出、圖片展覽、工藝美術(shù)、民俗風(fēng)情等，配合經(jīng)濟(jì)方面的活動(dòng)，收到了很好的效果。但這時(shí)文化宣傳的功能主要體現(xiàn)在為經(jīng)濟(jì)交往服務(wù)、烘托氣氛的層面上，受關(guān)注的也主要是其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。這時(shí)，文化宣傳的層次較為膚淺，特色不鮮明，對(duì)自身?yè)碛械奈幕愋鸵踩狈ψ孕拧?/p>

伴隨形勢(shì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的加強(qiáng)，我國(guó)的國(guó)際地位日益提高。在對(duì)外宣傳中，文化已不僅能起到“搭臺(tái)”的作用，更能起到傳播華夏文明、提升國(guó)家形象的效能，甚至能形成龐大的產(chǎn)業(yè)。這時(shí)，文化的宣傳就需要向縱深發(fā)展，增強(qiáng)其厚重度和引領(lǐng)性，使受眾更多地了解和接受我們文化的魅力。

突出地方文化個(gè)性。

確立品牌和標(biāo)識(shí)

在各地的文化宣傳中，找準(zhǔn)自身的定位是非常重要的。對(duì)當(dāng)?shù)厮鶕碛械奈幕瘋鹘y(tǒng)及脈絡(luò)進(jìn)行挖掘和梳理，擇其亮點(diǎn)、反映特色、彰顯個(gè)性，使其成為對(duì)外交往的品牌和標(biāo)識(shí)。

在地方對(duì)外宣傳中，需要進(jìn)行晗當(dāng)?shù)男蜗蠖ㄎ唬炎陨淼奶厣土咙c(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。定位的手法是多種多樣的，比如用地理環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、物資特產(chǎn)、名勝古跡等，但最具沖擊力和感染力的則是文化，即用文化的要素進(jìn)行定位。當(dāng)然，這并不等于要排斥其他定位，相反，要以其他的定位為基礎(chǔ)，賦予其文化的視角和內(nèi)涵。

文化定位的要義在于突出特點(diǎn)，抓住自身文化中閃亮及核心的內(nèi)容進(jìn)行弘揚(yáng)，切忌去搞一些人云亦云的東西，文詞表述也要避免大路貨，比如著名古都、文化名省、某某明珠，等等，這些定位無(wú)疑是正確的。但缺乏特色，一個(gè)地方或城市與另一個(gè)地方或城市很雷同，差別不大，這就很難讓人記住。

河北省曾進(jìn)行過(guò)多種文化上的定位，比如從地緣角度定位為“燕趙大地”，從人文角度定位為“慷慨悲歌”，等等，實(shí)際上都不夠準(zhǔn)確。“燕趙”包含著燕和趙兩個(gè)差異頗大的文化類型，燕文化以今北京為中心，趙文化則包括今山西、內(nèi)蒙古一帶，河北的核心區(qū)域并未處于兩大文化的中心；而“慷慨悲歌”屬于“刺客文化”或“俠義文化”的范疇，并不能準(zhǔn)確地代表河北的人文性格。為此，河北進(jìn)行了認(rèn)真的研究，認(rèn)為從地緣及歷史發(fā)展的角度看，中國(guó)自元代定都北京，河北一直作為拱衛(wèi)京都的地區(qū)，并由此而形成了特定的文化類型。漢語(yǔ)將這一區(qū)域稱為“畿”，“京畿文化”或“直隸文化”是河北文化的特征，這在全國(guó)各省市中是唯一的，而淳樸、勤奮、包容、開(kāi)放則是河北的人文性格。河北的簡(jiǎn)稱為“冀”，即“希望”的意思。故河北將自己的文化形象定位為“京畿之地?希望河北”。

選擇生動(dòng)有趣的文化內(nèi)容

對(duì)外宣傳不是搞說(shuō)教，受眾也不情愿“受教育”，所以，外宣必須有足夠的吸引力，引發(fā)受眾的興趣。我們的外宣在一段時(shí)間里效果不理想。很重要的原因就是內(nèi)容空洞，喜歡講大道理，說(shuō)些不切實(shí)際的溢美之詞，自己覺(jué)得很賣力，但適得其反。另外，我們習(xí)慣于演繹性思維，總是設(shè)定一個(gè)大前提，然后逐步去做論證。這就使得我們的宣傳很呆板、僵滯，存在著程式化、套路化的傾向，說(shuō)來(lái)說(shuō)去總是那么幾句話，什么歷史悠久，文化燦爛，物華天寶，人杰地靈等。近年來(lái)，這種狀況雖然有了很大的改善，但言之無(wú)物、大而失當(dāng)?shù)膯?wèn)題仍然存在。

怎樣宣傳才能引發(fā)受眾的興趣呢?應(yīng)當(dāng)選擇生動(dòng)、有趣的內(nèi)容。比如我們介紹一處古跡，一般都講它修建的年代、建筑風(fēng)格、自身特色、文物等級(jí)等，講這些無(wú)疑是重要的，它能夠幫助受眾進(jìn)行了解。但是，如果只停留在此層面上，許多受眾是不感興趣的，特別是那些艱澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ)或數(shù)據(jù)，比如使用什么材質(zhì)、什么“歇山式”或“穹拱式”造型、有多寬多高等，這些除了對(duì)古建有專門研究的人，大多數(shù)受眾很難感興趣，最多能得出工藝精湛、氣勢(shì)恢宏的結(jié)論。但如果把古跡的歷史背景和蘊(yùn)涵于其中的人物故事講出來(lái)，受眾就會(huì)興趣大增。從外宣的規(guī)律看，講景不如講人，而講人又不如講事兒，有時(shí)一則故事，甚至一句成語(yǔ)，往往能成為景點(diǎn)的最好注腳，這就是文化的魅力。

河北注重這方面的開(kāi)掘與運(yùn)用，比如介紹長(zhǎng)城，既要講其形制、年代、特色、功能、景致等，還要介紹修建長(zhǎng)城的徐達(dá)、戚繼光等歷史人物及盂姜女哭長(zhǎng)城、楊六郎鎮(zhèn)守倒馬關(guān)、二十九軍抗擊日寇等歷史事件等，這樣就使長(zhǎng)城變得豐厚起來(lái)，增強(qiáng)了對(duì)受眾的吸引力；介紹避暑山莊和外八廟，既要介紹其造園藝術(shù)及廟宇風(fēng)格，還要介紹康熙定址、木蘭秋、蒙古土爾扈特部東歸、迎請(qǐng)六世班禪，以及慈禧發(fā)動(dòng)“辛酉”等，這就使這座園林及城市變得豐滿和生動(dòng)起來(lái)，使得游客趨之若鶩。

著重宣傳地方影響

華夏文明進(jìn)程的文化

我們?cè)趯?duì)外宣傳中常說(shuō)這么一句話：“越是民族的越是世界的”，文化的宣傳也是如此。如果宣傳地方凈介紹些在全國(guó)隨處可見(jiàn)、缺乏個(gè)性化、典型性的東西，就難以產(chǎn)生效益。這個(gè)問(wèn)題在前面已經(jīng)談了，不再贅述。但這個(gè)問(wèn)題還有另―個(gè)方面，即地方的宣傳要具有全國(guó)意義，要梳理和整合在中國(guó)著名的、影響華夏歷史發(fā)展進(jìn)程的人物和事件，進(jìn)行弘揚(yáng)。所以，應(yīng)當(dāng)在前面那句話之后再加上一句話，即“只有成為世界的，民族的東西才有意義”。所以，宣傳地方不能沒(méi)有特色，但這種特色必須具有全國(guó)的高度。或者說(shuō)要宣傳其所承載著的華夏文明。一個(gè)地方，往往是因?yàn)檎Q生了著名歷史人物和發(fā)生了重大歷史事件而聞名。而著名的歷史人物和事件又為一個(gè)地方增添了耀眼的光芒，這是相輔相成，相得益彰的。

我們的國(guó)家是由各地方組成的，各地方對(duì)文化的整理和弘揚(yáng)同時(shí)就是對(duì)國(guó)家的宣傳和頌揚(yáng)，無(wú)數(shù)的個(gè)體形成了整體，無(wú)數(shù)的亮點(diǎn)構(gòu)成了輝煌。所以，各地方不僅擔(dān)負(fù)著宣傳自身的責(zé)任，同時(shí)也肩負(fù)著傳播華夏文明的使命，在此意義上講，挖掘和整理文化是一件利國(guó)利民的大事情。而完成這件事情需要做大量艱苦、細(xì)致、默默無(wú)聞的工作，必須耐得住寂寞，具有奉獻(xiàn)和付出的精神，當(dāng)然還必須具有挖掘、整理和研究的能力，要培養(yǎng)一支勝任此項(xiàng)工作的隊(duì)伍。 　河北省近年來(lái)認(rèn)真抓了此項(xiàng)工作，對(duì)自身的文化脈系進(jìn)行梳理，概括出了河北同時(shí)也是華夏的文化亮點(diǎn)：有祠、媧皇宮、伏羲臺(tái)、黃帝城、堯帝故里等始祖文化的遺跡；涌現(xiàn)出了秦始皇、劉備、趙匡胤、魏征、呂端、萄況、董仲舒、曹雪芹、紀(jì)曉嵐等眾多的歷史人物；有萬(wàn)里長(zhǎng)城、避暑山莊及外八廟、清東西陵等世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)及直隸總督署、滿城漢墓、滄州鐵獅子、定州開(kāi)元寺塔、趙州安濟(jì)橋、正定隆興寺等名勝古跡；有保定、承德、邯鄲、正定、蔚縣等歷史文化名城；有壩上草原、北戴河海濱、白洋淀、太行山等自然風(fēng)光；有吳橋雜技、滄州武術(shù)、永年太極及井陘拉花、常山戰(zhàn)鼓等民間藝術(shù)；有曲陽(yáng)石雕、蔚縣剪紙、唐山皮影、藁城宮燈、衡水內(nèi)畫等工藝美術(shù)，河北將這些文化亮點(diǎn)對(duì)外作宣傳，收到了良好的效果。

講歷史人物故事范文第4篇

教學(xué)就是教與學(xué)，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的，有教者就必然有學(xué)者。學(xué)生是被教的主體。因此，了解和分析學(xué)生情況，有針對(duì)地教對(duì)教學(xué)成功與否至關(guān)重要。最初接觸教學(xué)的時(shí)候，我還不懂得了解學(xué)生對(duì)教學(xué)的重要性，只是專心研究書本，教材，想方設(shè)法令課堂生動(dòng)，學(xué)生易接受。一方面，由于我校地處邊疆貧困民族地區(qū)，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較弱，剛到一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，同學(xué)們還不能適應(yīng)。

另一方面，有的同學(xué)比較活躍，上課氣氛積極，但中等生、差生占較大多數(shù)，尖子生相對(duì)較少。因此，講得太深，沒(méi)有照顧到整體，我備課時(shí)也沒(méi)有注意到這點(diǎn)，因此教學(xué)效果不如理想。從此可以看出，了解及分析學(xué)生實(shí)際情況，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，做到因材施教，對(duì)授課效果有直接影響。這就是教育學(xué)中提到的“備教法的同時(shí)要備學(xué)生”。這一理論在我的教學(xué)實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。教學(xué)中，備課是一個(gè)必不可少，十分重要的環(huán)節(jié)，備學(xué)生，又要備教法。備課不充分或者備得不好，會(huì)嚴(yán)重影響課堂氣氛和積極性，曾有一位前輩對(duì)我說(shuō)：“備課備不好，倒不如不上課，否則就是白費(fèi)心機(jī)。”我明白到備課的重要性，因此，每天我都花費(fèi)大量的時(shí)間在備課之上，認(rèn)認(rèn)真真鉆研教材和教法，不滿意就不收工。雖然辛苦，但事實(shí)證明是值得的。一堂準(zhǔn)備充分的課，會(huì)令學(xué)生和老師都獲益不淺。例如我在講授《絲綢之路》 的時(shí)候，這課的主題是“絲綢之路”，教學(xué)難度比較大。如果照本宣科地講授，學(xué)生會(huì)感到困難和沉悶。為了上好這堂課，我認(rèn)真研究了課文，找出了重點(diǎn)，難點(diǎn)，準(zhǔn)備有針對(duì)性地講。為了令教學(xué)生動(dòng)，不沉悶，我還為此準(zhǔn)備了大量的教具，授課時(shí)就胸有成竹了。

當(dāng)講完課的時(shí)候，我拿出準(zhǔn)備好的錄象帶，讓學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，學(xué)生特別用功，教學(xué)效果十分理想。相反，我沒(méi)有認(rèn)真?zhèn)湔n的時(shí)候，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效果不好，與此相比可見(jiàn)，認(rèn)真?zhèn)湔n對(duì)教學(xué)十分重要。備課充分，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上課效果就好。但同時(shí)又要有駕馭課堂的能力，因?yàn)閷W(xué)生在課堂上的一舉一動(dòng)都會(huì)直接影響課堂教學(xué)。因此上課一定要設(shè)法令學(xué)生投入，不讓其分心，這就很講究方法了。上課內(nèi)容豐富，現(xiàn)實(shí)。教態(tài)自然，講課生動(dòng)，難易適中照顧全部，就自然能夠吸引住學(xué)生。所以，老師每天都要有充足的精神，讓學(xué)生感受到一種自然氣氛。這樣，授課就事半功倍。回看自己的授課，我感到有點(diǎn)愧疚，因?yàn)橛袝r(shí)我并不能很好地做到這點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生在課堂上無(wú)心向?qū)W，違反紀(jì)律時(shí)，我的情緒就受到影響，并且把這帶到教學(xué)中，讓原本正常的講課受到?jīng)_擊，發(fā)揮不到應(yīng)有的水平，以致影響教學(xué)效果。我以后必須努力克服，研究方法，采取有利方法解決當(dāng)中困難。歷史這一門學(xué)科，對(duì)學(xué)生而言，既熟悉又困難，在這樣一種大環(huán)境之下，要教好歷史，就要讓學(xué)生喜愛(ài)歷史，讓他們對(duì)歷史產(chǎn)生興趣。否則學(xué)生對(duì)這門學(xué)科產(chǎn)生畏難情緒，不愿學(xué)，也無(wú)法學(xué)下去。為此，我采取了一些方法，就是盡量多講一些歷史人物故事，讓他們更了解歷史，更喜歡學(xué)習(xí)歷史。

講歷史人物故事范文第5篇

2013年的世界讀書日，聯(lián)合國(guó)教科文組織的一組數(shù)據(jù)很值得我們反思。以色列人均年讀書64本，日本人均年讀書40本，而我們擁有五千年文化、悠久歷史的國(guó)人年平均閱讀量?jī)H為4.3本，還包括教材。我們的課外閱讀量已不能不引起我們重視。

好讀書不如讀好書，多讀書不如會(huì)讀書。劉向說(shuō)“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”可見(jiàn)，提高小學(xué)生的課外閱讀品位應(yīng)引起我們所有教育工作者的極大關(guān)注。

孩子的課外閱讀總愛(ài)選擇這些時(shí)尚、流行、圖多的電視、游戲的相關(guān)產(chǎn)品內(nèi)容，進(jìn)行快餐式淺閱讀，三五下就翻完一本書，談及閱讀感受，僅僅停留在“好玩”，局限于模仿一些語(yǔ)言動(dòng)作，嚴(yán)重缺少反芻性思考。

這就要求我們光注重量的積累是不夠的，還要重視閱讀的品位。

《課標(biāo)》（2011版）特別指出閱讀教學(xué)中要“提高閱讀品位”。

閱讀品位，就是指閱讀主體在閱讀活動(dòng)中從期待視野到審美體驗(yàn)的層次和等級(jí)。它是與閱讀主體（閱讀者）選擇的閱讀對(duì)象（期待閱讀的作品）、閱讀意義（期待得到的結(jié)果）、閱讀感受等緊密相連的。它們之間的差異導(dǎo)致閱讀者呈現(xiàn)不同的選擇取向。

培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀品味，引領(lǐng)提升他們的閱讀品位，是我們老師要努力去做的。

1 興趣培養(yǎng)是起點(diǎn)

南風(fēng)效應(yīng)告訴我們教育學(xué)生要講究方法，你怒對(duì)學(xué)生拍桌打椅，甚至體罰，會(huì)使學(xué)生“大衣裹得更緊”；采用“南風(fēng)”式的教育方法，你會(huì)輕而易舉地讓學(xué)生“脫掉大衣”，達(dá)到你的教育目的，收到更好的教育效果。閱讀興趣是服務(wù)于終身發(fā)展的，更不能冒進(jìn)。

隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子們讀書的興趣取向會(huì)有所不同。筆者花了大量的時(shí)間激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

1.1精心布置教室環(huán)境

充分利用墻壁的空白空間，讓每一面墻壁都能說(shuō)話、說(shuō)好話，在教室的窗口處設(shè)書柜圖書角，在幾個(gè)窗臺(tái)處放上幾本繪本，在后面開(kāi)闊的地方放故事書或其他文字較多的書。設(shè)立多個(gè)板塊：“好書薦讀”、“書海采擷”、“讀寫繪”、“愛(ài)上閱讀”等。繽紛的學(xué)生天地，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，為學(xué)生找到通向適合自己閱讀的書藏的小徑。

1.2溫馨誦讀引入故事

“我們對(duì)文學(xué)的品味，就深深根植于這些曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的故事、我們對(duì)故事的需求，以及我們對(duì)故事的詮釋與理解中。孩子們彼此交換著聽(tīng)到的童謠、童話、傳說(shuō)，以及幻想故事，這一切都驅(qū)使他們?nèi)蘸蟪蔀橐晃蛔x者。”孩子剛?cè)雽W(xué)，識(shí)的字很少，筆者就在課堂上、晨會(huì)或者下午課前五分鐘讀簡(jiǎn)短的兒歌給全班聽(tīng)，如一些習(xí)慣養(yǎng)成、紀(jì)律教育內(nèi)容等的。后來(lái)筆者就讀各種故事。在班級(jí)里經(jīng)常講講有趣的童話故事，誦讀一些美文，如《安徒生童話》、《一千零一夜》《做一片愛(ài)讀書的樹(shù)葉》等等。一年級(jí)的學(xué)生最早的閱讀絕大部分就是以聽(tīng)老師讀、聽(tīng)家長(zhǎng)讀為主，慢慢地識(shí)字量多了，才有了自己的閱讀。在老師娓娓的故事誦讀中，孩子聞到了墻那邊的書香。

1.3家校聯(lián)手推薦閱讀

在聽(tīng)讀了一段時(shí)間后，筆者專門開(kāi)了一次家長(zhǎng)會(huì)，跟家長(zhǎng)朋友聊聊閱讀，告訴家長(zhǎng)閱讀的作用，向家長(zhǎng)推薦一些繪本和拼音讀物，如《我爸爸》、《我喜歡書》等，引領(lǐng)家長(zhǎng)支持孩子閱讀。筆者還建議家長(zhǎng)一個(gè)星期至少帶孩子去一次書城，即使不買書也沒(méi)關(guān)系，至少孩子經(jīng)常到書城熏陶讀書氛圍也是好的。

1.4關(guān)注成長(zhǎng)因時(shí)推薦

孩子們不斷成長(zhǎng)，推薦閱讀自然不能一成不變。知識(shí)的海洋對(duì)于孩子有著極大的誘惑力。宇宙的奧秘，地球的形成，海底世界的奇幻，森林王國(guó)的趣聞，歷史人物故事，未來(lái)的幻想……都會(huì)引起他們認(rèn)識(shí)世界的熾烈欲望。然而一般情況下，孩子難以在沒(méi)有任何人的指引下恰當(dāng)選擇課外讀物，所以我們要有計(jì)劃地幫助學(xué)生選擇課外讀物。

2 適“度”選擇是導(dǎo)向

課外讀物的閱讀，必然會(huì)涉及到“度”的概念。

2.1結(jié)合所學(xué)課文，選擇拓展閱讀

比如學(xué)了課文《司馬光》后，筆者推薦了《動(dòng)腦筋爺爺》、《阿凡提的故事》等。筆者給學(xué)生講12生肖的故事，最后筆者說(shuō)：為什么老鼠要排在第一位了，它那么小，還怕貓。學(xué)生一下子來(lái)了興趣，這時(shí)筆者說(shuō)，想不想知道結(jié)果呢？學(xué)生紛紛要筆者講，筆者卻故作神秘的說(shuō)，想要知道答案，《十二生肖的寓言故事》里有哦，這樣孩子們?cè)僮x起書來(lái)津津有味的，可起勁了。三年級(jí)《海底世界》學(xué)后，可以推薦《海底兩萬(wàn)里》等《海底世界的奧秘》書，高年級(jí)的孩子對(duì)學(xué)校活動(dòng)參與熱情越來(lái)越高，自主意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，我們可以根據(jù)成長(zhǎng)需要推薦《今天我是升旗手》、《假如給我三天光明》等

2.2結(jié)合學(xué)生興趣愛(ài)好，選擇拓展閱讀的內(nèi)容

書海無(wú)涯，舟楫安在？對(duì)學(xué)生的課外閱讀而言，興趣是最好的老師，要針對(duì)不同的個(gè)體，培養(yǎng)自己的閱讀興趣。隨著年齡的增長(zhǎng)，心智的發(fā)育，每個(gè)孩子都有自己感興趣的一面，孩子們有的喜歡軍事科技，有的喜歡漫畫，有的喜歡動(dòng)物；有的對(duì)海洋感興趣，有的對(duì)宇宙感興趣，我們可以讓孩子自主選擇。興之所至，金石為開(kāi)。每一位杰出的人物，不論在哪方面有所成就都是興趣和努力的結(jié)果。只要是健康的，我們要積極鼓勵(lì)閱讀，為學(xué)生的興趣閱讀提供方便。

3 品位選擇是關(guān)鍵

對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀課外讀物的目的就是拓寬知識(shí)面，培養(yǎng)興趣愛(ài)好。對(duì)學(xué)生所讀的書籍要有所了解，最好能自己讀過(guò)。這樣能有助于幫助學(xué)生選擇性吸收。我們要發(fā)掘培養(yǎng)學(xué)生的擁有：

3.1擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛

在兒童閱讀的書籍中正確指引孩子認(rèn)識(shí)事物的方向，讓孩子擁有一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛很重要。《喜羊羊與灰太狼》是所有孩子都喜歡的，我們是嚴(yán)防死守杜絕孩子看，還是善意引導(dǎo)去粗取精地看；是去看紅太狼的暴力，灰太狼的愚笨和弄巧成拙，還是去看喜羊羊和羊村羊羊們的團(tuán)結(jié)、勤思；是漫罵或?qū)W習(xí)懶洋洋的好吃懶惰，還是指導(dǎo)孩子們認(rèn)識(shí)懶羊羊的憨厚可愛(ài)，是告訴孩子一切太荒謬不切實(shí)際，還是引導(dǎo)孩子敢于面對(duì)困難勤到腦思考，認(rèn)識(shí)比困難更多的是辦法？相信不需筆者贅述了。

因此，幫助孩子擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛至關(guān)重要。孩子的閱讀需要老師和家長(zhǎng)的陪伴和引領(lǐng)

3.2擁有一顆純凈的陽(yáng)光的心