前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇教師詩詞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

教師詩詞范文第1篇

1.讓校園的一草一木皆有詩語。我校的校園樹木蒼翠，花卉眾多，灌木喬木參差成趣，紅花綠草爭奇斗艷。根據(jù)我校的校園特色，我們組織全體同學(xué)開展了“我為校園添詩韻”的活動，讓校園的一草一木、一磚一瓦皆有詩語。要求同學(xué)們?yōu)樾@內(nèi)的花草樹木、亭臺樓閣配上古詩詞，從而形成一種濃濃的古詩詞的氛圍，激發(fā)同學(xué)們對古詩詞的興趣。

2.舉辦形式多樣的詩詞詠唱、創(chuàng)作大賽。形成了良好的氛圍，還必須有相應(yīng)的一些措施來鞏固強化。每學(xué)期我校都要舉行形式多樣的古詩詞的詠誦比賽、創(chuàng)作比賽。每天的早讀時間，我們都安排有古詩詞的吟誦，有時聽錄音，有時教師示范吟誦，有時學(xué)生彼此誦聽；每周班級內(nèi)舉行一次誦詩會；每月年級內(nèi)舉行一次以班級為單位的集體誦詩會，可以吟唱，形式多種多樣。如此一來，年深日久，一種吟唱古詩詞的濃濃氛圍也就形成了。

二、了解常識，教給方法

1.知人論世。“知人論世”的讀書方法古人早就講過，即了解作者，熟悉背景。中學(xué)詩歌教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容和方法上作大幅度的調(diào)整和改進(jìn)。必須讓學(xué)生了解古代詩人，包括詩人的興趣愛好、風(fēng)格志向、生活經(jīng)歷、為人處世、家庭境況……必須讓學(xué)生了解詩人所處的時代，包括政治、經(jīng)濟、文化、道德、軍事、風(fēng)俗、外交……比如說，講蘇軾的作品時，我首先就比較全面地介紹蘇軾所處的時代特別是蘇軾的生平、思想和個性，努力還原出北宋那個特定的政治、經(jīng)濟、思想、文化環(huán)境和在這個具體環(huán)境中生存、思考和寫作的活生生的蘇軾。讓學(xué)生身臨其境，增加他們的生活經(jīng)驗、情感體驗，從而對古詩詞有一個感性的認(rèn)識，減少閱讀理解的難度，達(dá)到和詩人情感上的共鳴。

2.教授詩詞常識，錘煉古文化基本功。教學(xué)中，我比較注重詩歌鑒賞中的整體把握，將詩歌的“構(gòu)架”有形化，讓學(xué)生掌握古詩詞構(gòu)建音韻美、圖畫美、建筑美、人情美等的一些基本方法，從而在欣賞古詩詞時能做到循法而入，破法而出。究竟如何使學(xué)生能夠掌握古詩詞的基本常識、感悟古詩詞的美呢？

教師詩詞范文第2篇

關(guān)鍵詞：誦讀；背景；意境；詩眼；文本

詩歌是文學(xué)桂冠上最絢麗的寶石。古詩詞更是中國古代文化的瑰寶，但在中學(xué)的語文教學(xué)中古詩詞卻是文言文教學(xué)的難點。之所以難，在于古詩詞的凝練和包容，還有時間隔閡所涉及的社會、思想變遷。因而，如何讓學(xué)生從“只言片語”中去欣賞和體會背后蘊含的情境和意蘊，這是古詩詞教學(xué)的瓶頸。古詩詞所意蘊的情懷也恰恰是最為核心的需要感知和理解的地方。下面談一下自己教學(xué)中的一些點滴體會：

一、誦讀是根本和基礎(chǔ)

語言類學(xué)科的教學(xué)就應(yīng)將誦讀放到第一位，何況詩詞是最接近音樂的文學(xué)樣式，其本身都是富有韻律美的，這種音樂的美感通過聲音的體驗和傳達(dá)才能感悟到。在教學(xué)中應(yīng)該把不斷的誦讀作為一條線，串聯(lián)起整個的教學(xué)過程。以讀感知、以讀促思、以讀激悟。在讀的過程中，注意旋律、節(jié)奏、音調(diào)的控制，用讀來帶動感知、理解、感悟。同時，誦讀也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、背景的感知是理解的催化

文字都是有感而發(fā)，所以感的由來對理解文意大有裨益。詩詞的感大都由背景可以推敲，因此在教學(xué)中，背景的感知是理解詩意必不可少的環(huán)節(jié)。在閱讀前讓學(xué)生自己查閱資料去整理寫作的背景，既鍛煉了動手實踐的能力，也激發(fā)了閱讀的興趣。在背景的感知過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生參考詩人所處的社會背景以及思想潮流，審時度勢，才能理解準(zhǔn)確。

三、由點及面，把握整體意境和意蘊

詩詞教學(xué)切忌支離破碎，好的詩詞是抒發(fā)詩人一個整體的情境或者情感，反過來這種整體性也是通過整首詩的文字傳達(dá)出來的。因而，在教學(xué)中要由字、詞、句，讓學(xué)生有個整體的感知。如同中國古代文人畫，美感是整體而非分割的局部。割裂開來，殘缺、無力，只有整合起來才能覺出韻味。這要求教師要有一種教學(xué)的整體感和宏觀的把握。

以點帶面，分析精彩之處。詩往往都有被稱為詩眼的精彩之處。語言和情感的巧妙結(jié)合在此處體現(xiàn)。很好地理解和分析好詩眼，可以讓學(xué)生更直觀地理解漢語的精彩。如何做好點的分析，我覺得老師得有豐富的底蘊。其實好多好的理解都是通過類比得以實現(xiàn)的。因為它形象，不直板。詩詞的類比只有通過老師自身的積累和聯(lián)想，課前精心的備課就成了重中之重。

四、挖掘出文本的趣味，是教學(xué)的魅力所在

所有教學(xué)過程的順利完成離不開學(xué)生積極主動的參與，而參與的興趣從何而來，只有從教學(xué)中教師的講中來。古詩詞大多學(xué)生會感覺枯燥和乏味。究其根源，在于未能真正挖掘出文本本身蘊含的趣味性。因為不是只有嘩眾取寵才叫有趣味。詩詞的美好本身就是最好的趣味。教師掘出美，再教出這種美，學(xué)生自然愿聽、樂聽。

教師詩詞范文第3篇

一、走進(jìn)詩人心靈，了解詩詞創(chuàng)作背景

走進(jìn)詩人心靈，了解詩詞創(chuàng)作背景，這是理解詩歌內(nèi)容，感受詩歌魅力的前提和基礎(chǔ)。如果不熟悉杜甫生活的歷史環(huán)境，不知道安史之亂給百姓帶來的深重疾苦，不了解詩人心懷天下蒼生的濟世情懷，便很難理解“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”的凄苦，也無法體味“朱門酒肉臭，路有凍死骨”帶給詩人痛徹心扉的傷痛。只有了解了杜甫所處的時代及詩人關(guān)注民生的情懷，我們才能更深刻地感受到詩人為了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。”而甘愿“吾廬獨破受凍死亦足！”的博懷和為了百姓安居樂業(yè)而不惜自我犧牲的崇高精神。因此，要讓學(xué)生深刻地理解古詩詞的思想內(nèi)容，必須將詩詞放歸“故土”，從詩歌產(chǎn)生的時代背景出發(fā)，結(jié)合詩人自身的經(jīng)歷來品味詩歌，方能感受其真正的魅力。

二、注重吟誦，感受意境

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，可見誦讀吟詠是鑒賞詩詞美的最根本的方法。

（1）讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求。如果有不認(rèn)識的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決。

（2）讀準(zhǔn)詩文的節(jié)奏。要求在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。特別是教學(xué)古詩，如讀范成大的《四時田園雜興》：“晝出/云田/夜績麻，村莊/兒女/各當(dāng)家。童孫/未解/共耕織，也傍 /桑陰/學(xué)種瓜”。正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩的角色，有利于理解古詩的含義。

（3）讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和氣勢，表現(xiàn)出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。從教學(xué)的過程看，朗讀是對課堂教學(xué)的調(diào)節(jié)。通過多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會被古詩文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩文的感知。

三、引入音樂，創(chuàng)設(shè)古典氛圍

語言形式的音樂性是詩歌最重要的特點之一，詩是最富音樂性的語言藝術(shù)。和諧的音韻，鮮明的節(jié)奏，是詩歌特有的氣息，它所具有的音樂氣息是其他體裁文學(xué)無法比擬的。所以，我們在教學(xué)古詩詞的過程中，要善于利用各種手段，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)氛圍，調(diào)動情感體驗，則更容易引起學(xué)生情感共鳴，實現(xiàn)個人的沉醉化體驗。

四、借助資源，自主學(xué)習(xí)

在閱讀教學(xué)中要求學(xué)生能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。語文教師要懂得利用有效的課程資源，來為我們的教學(xué)服務(wù)。我們可以發(fā)動學(xué)生到圖書室看看報紙雜志或者利用網(wǎng)絡(luò)資源等查找有關(guān)古詩詞的資料，從而加深學(xué)生對古詩詞的理解。例如李白、杜甫、白居易、王維、坡、杜牧……這些大詩人的很多資料學(xué)生自己是可以查到的。如果長期堅持下去，這些做法會培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動探究的好習(xí)慣，而且還調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，我們廣大教師應(yīng)該提倡。

五、激發(fā)興趣，樂教樂學(xué)

為了讓學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，我在班級布置上別出心裁。在教室的墻壁上張貼一些內(nèi)容合適的古詩書法作品，并定時進(jìn)行更換。語文課前讓學(xué)生誦讀古詩，并養(yǎng)成習(xí)慣。在教室的黑板報上畫出一個小角落作為“每周古詩文專欄”，定時更換欄目內(nèi)容，讓學(xué)生記誦，積累其中的內(nèi)容并且定時檢查。另外，在課堂教學(xué)中，我盡量根據(jù)詩的意境制作課件，讓學(xué)生從聲情并茂的現(xiàn)代信息技術(shù)中感受祖國語言文字奧妙無窮。教師的出口成詩、字字珠璣是對學(xué)生最好的感染和熏陶。這種人格魅力，會激發(fā)并促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)、自覺積累。因而，在工作之余，我搜集了《唐詩三百首》《唐詩宋詞》等書籍，一方面自己記誦、積累；另一方面也是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)背誦古詩，并且在班級內(nèi)設(shè)立獎項，在學(xué)期末讓學(xué)生比背古詩文。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣也就培養(yǎng)起來了。

教師詩詞范文第4篇

用古詩詞作為課堂的開篇，吸引學(xué)生的關(guān)注，有利于學(xué)生集中注意力，提高課堂效果。大學(xué)生經(jīng)過初中和高中階段的歷史知識積累，對歷史知識有了初步的掌握，但同時也認(rèn)為歷史這門課不過如此。這種心理相當(dāng)普遍，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，出現(xiàn)對歷史課不重視、注意力不集中的現(xiàn)象。其實，中學(xué)階段掌握的歷史知識還很有限，深度也不夠。師范院校歷史專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)去向大多是走向社會，進(jìn)入中學(xué)任教或繼續(xù)攻讀研究生，將來從事教學(xué)科研工作，而大學(xué)四年是開闊眼界、打?qū)嵒A(chǔ)，為以后走向社會教書育人或進(jìn)行科研儲備知識的關(guān)鍵時期，所以，對高師院校歷史專業(yè)的學(xué)生而言，這種心理必須糾正和改變。否則，學(xué)生就會在渾渾噩噩中虛度大學(xué)的美好時光。已經(jīng)成人的大學(xué)生有一定獨立思考能力，對他們只能引導(dǎo)而不能強制，否則只會適得其反，引起他們的反感。針對學(xué)生的此種心理和特點，教師在講課時，利用古詩詞具有語言精辟、生動，朗朗上口，易于記憶，富有強烈的藝術(shù)感染力的特點，把與課堂內(nèi)容相關(guān)的古詩詞配以形象的圖片，做成幻燈片，通過科技手段巧妙地與要講的內(nèi)容結(jié)合起來，作為課堂開篇，能夠達(dá)到吸引學(xué)生注意、引起學(xué)生興趣的目的。例如，在給學(xué)生講授先秦著作《穆天子傳》時，教師可以利用幻燈片先呈現(xiàn)出傳說中的西王母美若天仙的形象，以及周穆王的畫像圖片，并在旁邊打出唐代大詩人李商隱的《瑤池》:“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”進(jìn)而向?qū)W生解釋此詩的含意。瑤池是傳說中昆侖山上池名，西王母的居處。黃竹是一個地名，傳說穆王游黃竹之丘，遇風(fēng)雪，見路有凍人，作詩三章哀之。他曾乘八匹駿馬拉的車西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對歌，相約三年后再來，但不久后穆王便死了。在這首詩里，雖然詩人是通過描述穆王與西王母相會的故事來諷刺當(dāng)時唐朝的皇帝，但其所引內(nèi)容卻是《穆天子傳》中所記內(nèi)容。通過對該詩的講解，給學(xué)生展現(xiàn)出一個周穆王和西王母之間悲戚愛情故事的場景，然后趁機向?qū)W生提出一個疑問:難道《穆天子傳》就是僅僅記述穆王與傳說中的西王母之間的愛情故事嗎?以此引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們欲知其詳?shù)暮闷嫘睦恚瑥亩匀欢坏匾胫v課內(nèi)容。

二、加深學(xué)生對歷史知識的理解

由于篇幅的限制，教材對歷史過程和事件的敘述大多比較概括，很難用更多的材料支撐來幫助學(xué)生理解相關(guān)歷史事實，故在歷史教學(xué)中，教師可以利用古詩詞的生動性和形象性，從側(cè)面再現(xiàn)相關(guān)史實，加深學(xué)生對相關(guān)史實的理解。比如講唐朝歷史，我們都知道，唐朝是我國歷史上一個重要時期，是封建社會發(fā)展繁榮階段的高峰。唐朝的強盛，從某種意義上說是與當(dāng)時便利的交通有密切的聯(lián)系的。唐人重視驛道，這是發(fā)展交通必有的設(shè)置。重要的道路沿途都設(shè)有驛站。驛道之旁置有店肆，備有驛驢，所謂“夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客，乘倏忽數(shù)十里”［1］41，來往方便。唐朝規(guī)定三十里一驛，若地勢險阻及須依水草的，也不必拘泥于三十里的常數(shù)。當(dāng)時全國共設(shè)驛站1639所，這些驛站為來往客商提供了極大方便。河南地區(qū)因地處中原，大運河及唐朝經(jīng)濟生命線的“河汴之路”通過此地，加之是東都所在地，故河南的內(nèi)外交通均十分發(fā)達(dá)，形成了以洛陽為中心，東部以汴州為轉(zhuǎn)折點四通八達(dá)的交通網(wǎng)。所以，在講到唐朝的有關(guān)歷史時，為了讓學(xué)生更深入理解“河汴之路”與唐朝經(jīng)濟發(fā)達(dá)狀況的關(guān)系，教師亦可利用唐詩來表現(xiàn)此交通路線的繁榮與興盛。唐朝時期，由長安東經(jīng)虢、陜二州，洛陽，鄭，汴直達(dá)東南各地的這條道路，橫貫河南地區(qū)，是唐朝最為重要和繁忙的交通線。高宗時曾把長安和洛陽作為他的東西二宅，經(jīng)常往來于兩都之間。此道的繁忙之狀，唐詩中多有記載，如:劉禹錫《送王司馬之陜州》:“兩京大道多游客，每遇詞人戰(zhàn)一場。”杜牧《汴舟行答張祐》:“千萬長河共使船。”祖詠《過鄭曲》:“路向滎川谷，晴來望盡通。細(xì)煙生水上，圓月在舟中。岸勢迷行客，秋聲亂草蟲。旅懷勞，淅淅有涼風(fēng)。”王建《汴路即事》:“天涯同此路，人語各殊方。”這些都是描寫此道的繁忙之狀。大量的文人墨客往來于此道之上，留下了大量的詩篇，“可以稱之為典型的唐代文學(xué)之路”［2］60。當(dāng)然，全國各地的商船亦是川流不息，“公家運漕，私行商旅，舳艫相繼”［3］137;“宋鄭兩郡，地管御河，商旅往還，船乘不絕”［4］2483。通過引用、講解這些詩詞，可以使學(xué)生充分了解這條道路的重要性與當(dāng)時唐朝經(jīng)濟的繁榮;同時也能夠使學(xué)生加深理解這條通道與唐朝滅亡的關(guān)系，即唐朝后期，這條經(jīng)濟生命線經(jīng)常被割據(jù)的藩鎮(zhèn)阻斷，進(jìn)而威脅到唐朝政權(quán)的穩(wěn)定，以致唐朝最后滅亡。

三、了解歷史人物，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情

當(dāng)今歷史教學(xué)一個重要的目標(biāo)就是借歷史知識，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使學(xué)生熱愛我們偉大的祖國，立志為祖國的繁榮富強貢獻(xiàn)自己的青春和熱血，在此基礎(chǔ)上樹立正確的人生觀和價值觀，為實現(xiàn)包括個人夢在內(nèi)的中國夢而奮發(fā)努力。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，教師在教學(xué)中就可以選擇歷史上流傳下來的大量歌頌吟詠歷史英雄人物事跡的詩詞，通過形象生動的文學(xué)語言，激勵和鼓舞學(xué)生的士氣，激發(fā)他們的愛國熱情。比如講到南宋著名的抗金英雄岳飛時，就可以利用岳飛那首膾炙人口、氣勢磅礴的《滿江紅》，通過講解來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。紹興六年(1136)，岳飛率軍從襄陽北上，陸續(xù)收復(fù)了洛陽附近的一些州縣，前鋒逼近北宋故都汴京，大有一舉收復(fù)中原，直搗金國的老巢黃龍府(今吉林農(nóng)安，金故都)之勢。但此時的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍退到鄂州。他痛感坐失良機，收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實現(xiàn)，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》:怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪;臣子憾，何時滅。駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河。朝天闕。［5］1246這一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，表現(xiàn)了作者大無畏的英雄氣概，洋溢奔涌著強烈的愛國主義激情，使學(xué)生熱血沸騰，愛國熱情強烈地迸發(fā)出來。除了岳飛本人留下的佳作之外，后人亦有很多詩詞歌詠其人其事，這些詩詞亦可從側(cè)面豐富學(xué)生對岳飛的認(rèn)識，使岳飛這個人物形象更加豐滿。如胡銓的《題岳忠武王廟》:“匹馬吳江誰著鞭，惟公攘臂獨爭先。張皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年。堪憫臨淄功未就，不知鐘室事何緣。石頭城下聽輿議，萬姓顰眉亦可憐。”該詩表達(dá)了作者對岳飛之死的惋惜之情，同時，一個揚鞭策馬、奮勇當(dāng)先、帶領(lǐng)兵士沖鋒陷陣的英雄形象亦躍然紙上。通過對這些詩詞的講解，學(xué)生感到歷史人物不再只是停留在書本上的一個個符號，而成為一個個真實生動的形象屹立在自己面前。列寧曾經(jīng)說過，榜樣的力量是無窮的。教師要做的就是把這些英雄人物形象在學(xué)生心中樹立起來，如此方能讓學(xué)生的心靈得到凈化、覺悟得到升華，從而激發(fā)其強烈的愛國主義熱情。通過教學(xué)實踐，筆者發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)引用歷史人物所寫的詩詞，不僅可以起到揭示歷史人物的內(nèi)心世界的作用，而且還可以幫助學(xué)生更深入、全面地了解歷史人物。在加強對相關(guān)歷史知識理解的基礎(chǔ)上，歷史人物的事跡也可以使學(xué)生受到啟迪和教育。

四、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，提供研究歷史問題的新角度

高師院校歷史教學(xué)的目標(biāo)，一方面要幫助學(xué)生夯實基礎(chǔ)，升華認(rèn)識，為將來從事中學(xué)歷史教學(xué)儲備知識;另一方面還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，為其進(jìn)一步深造擴展眼界，提高學(xué)術(shù)能力。過去的歷史研究，大多以傳統(tǒng)的古籍文獻(xiàn)為基礎(chǔ)來進(jìn)行，隨著歷史研究的不斷深入，考古資料、田野調(diào)查資料、方志等資料也越來越受到學(xué)者的重視，但對長期被認(rèn)為文學(xué)色彩較濃的詩詞相對重視不夠。誠然，古詩詞有其藝術(shù)夸張和不實之處，但有些內(nèi)容是可以指實的，如一些詩詞當(dāng)中涉及的地名或道路交通線等就完全可以為我們進(jìn)行相關(guān)歷史研究提供可靠的證據(jù)，尤其是對于研究歷史地理問題更是如此。［6］比如講到唐代大詩人王維，其晚年由于政局變化無常，隱居于陜西的終南山之中，過著半官半隱的生活，在此期間與好友裴迪交往甚多，但當(dāng)時的具體情況、其所居的生活環(huán)境到底如何，歷史均無記載。

王維與裴迪留下的唱和詩，為我們復(fù)原當(dāng)時的場景提供了一個視角，使得我們更進(jìn)一步了解王維成為可能。“輞川”指群山諸水環(huán)繞，清代顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》里記載:“輞谷水在縣南八里，谷乃驪山、藍(lán)田山相接處。山狹險隘，鑿石為途，約三里許。商嶺之水由藍(lán)橋伏流至此，千圣洞、細(xì)水洞、錫水洞諸水會焉，如車輞環(huán)輳，由南而北，圓轉(zhuǎn)二十里。過此則豁然開朗，林野相望。其水又西北注入于灞水，亦謂之輞川。”［7］2563也就是說，王維居住地的大環(huán)境大致如此，其具體情況我們可以從他與詩人裴迪的唱和詩一窺究竟:北垞(王維)北垞湖水北，雜樹映朱欄。逶迤南川水，明滅青林端。北垞(裴迪)南山北垞下，結(jié)宇臨欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。欹湖(王維)吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。欹湖(裴迪)空闊湖水廣，青熒天色同。艤舟一長嘯，四面來清風(fēng)。南垞(王維)輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識。南垞(裴迪)孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。臨湖亭(王維)輕舸迎上客，悠悠湖上來。當(dāng)軒對尊酒，四面芙蓉開。通過這些唱和詩，我們可以看出，王維的居所就在欹湖邊，而且臨湖建有一亭，在此迎送與招待好友。欹湖是一個湖面廣闊的自然湖，周圍森林茂密、生態(tài)良好，有多條小河注入其中。在欹湖的岸邊還有兩個小山包，一個在湖的南部，一個在湖的北部，即南垞與北垞。王維住在南部的小山包附近;裴迪則住在湖北部的小山包附近，他要經(jīng)常泛舟欹湖，到南山中去采樵，故二人隔湖往來，臨湖對飲，開窗面對清波淼漫的欹湖，享受著徐徐清風(fēng)，過著詩情畫意般的愜意生活。

教師詩詞范文第5篇

那么，如何才能實施古典詩詞有效閱讀教學(xué)呢？

1.加強誦讀，點燃熱情

中國的古典詩詞表達(dá)的主題多樣，各具特色，但無論哪一種形式，共同之處在于其中都有意在言外而不能盡陳的地方。隱藏在韻律之外，意象之余的，是屬于詩人自己的情感體驗與性靈所悟，而反復(fù)誦讀是讓學(xué)生走近詩人的必經(jīng)之路。所以，教學(xué)古典詩詞師生必先吟誦，要在理解詩意詞意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會詩詞的語言美、音律美。

例如，杜甫《登高》一詩中，首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭，體現(xiàn)了秋江景物的特點，讀時節(jié)奏感要強，感知整個畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢開闊，感知包容宇宙之意，“無邊落木”、“不盡長江”要一氣讀出，“木”“江”二字要適當(dāng)延長，有余韻。頸聯(lián)上句寫常年漂泊之苦，“悲”“常”二字要重讀；下句寫老病孤愁，“病”“獨”二字要重讀，以加重悲苦情緒。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停結(jié)束全詩，含無限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢沉重，感知體味詩人此刻百感交集的心態(tài)。

朱熹云：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”可見誦讀是非常重要的。

2.捕捉意象，品味意境

描繪意象、創(chuàng)設(shè)意境是中國古典詩歌創(chuàng)作的關(guān)鍵，而讀者要深入領(lǐng)悟詩歌意蘊，必須捕捉意象，品味意境。因此，在鑒賞過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生同詩人一同感受，一同思考，一同歡欣，一同憤怒……王國維說：“一切景語皆情語也。”景物只有融入感情，才有生命；感情只有景物附麗，才有依托。因此，引領(lǐng)學(xué)生真實感受詩詞的意境之美，領(lǐng)悟和把握詩詞的內(nèi)涵和精髓，既是古詩詞閱讀教學(xué)的目標(biāo)，又是高中語文閱讀教學(xué)追求的終極目標(biāo)之一。

“雞聲茅店月，人跡板橋霜”是溫庭筠《商山早行》中的名句，可引導(dǎo)學(xué)生思考：詩人寫了哪些山行所見之景？如果讓你據(jù)此畫幅圖畫，你將如何構(gòu)圖？請用生動形象的語言描述畫中景、畫中人。學(xué)生思考后從詩中捕捉到雞聲、茅店、月光、人跡、板橋、霜凍這些具體而有形的物象，感悟詩歌優(yōu)美的意境，眼前浮現(xiàn)出一幅旅人在荒涼的鄉(xiāng)村道路上清晨踏霜的生動情景。不僅如此，它還可以使學(xué)生體會到旅人“道路辛苦，羈愁旅思”的內(nèi)心境界。

3.激發(fā)想象，豐富聯(lián)想

中國的古典詩詞有一種特有的現(xiàn)象，即濃濃的詩情中畫意盎然，這是先輩將詩和畫這兩種不同的藝術(shù)形式巧妙地融合、滲透在藝術(shù)構(gòu)思中的結(jié)晶，使詩有了更廣闊的表意空間，而這一空間是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的，是一個足以使讀者沉浸其中的想象世界，即詩的意境。既然意境是一個想象世界，那么教師就要引導(dǎo)學(xué)生想象，通過豐富的聯(lián)想，把一個個方塊字還原成一幅幅鮮活生動的畫面，在腦海中重現(xiàn)觸動作者心靈、激發(fā)詩人靈感的一幕幕情景，從而體會詩人在詩歌中表達(dá)的豐富情感。

如賞讀《雨霖鈴》一詞時，可在學(xué)生初讀此全詩、整體感知詩意的基礎(chǔ)上促其想象，讓學(xué)生根據(jù)上下片的內(nèi)容，展開聯(lián)想，分別作一幅畫，然后用自己的話生動形象地描述出來。有的學(xué)生將第一幅畫命名為“長亭別離”，有的學(xué)生將第二幅畫命名為“羈旅長愁”。在豐富的聯(lián)想中，學(xué)生思維活躍，把《雨霖鈴》中的分別場面逼真地再現(xiàn)出來，初步領(lǐng)悟詩的意境。

依據(jù)詩中的形象，通過想象、聯(lián)想，我們就能在有限的篇幅里領(lǐng)略到無限寬廣的藝術(shù)內(nèi)容。

4.感悟人生，陶冶情操

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點，新課程標(biāo)準(zhǔn)突出了語文學(xué)科所具有的人文意義。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把人文關(guān)懷思想具體化，在教育教學(xué)實踐中引導(dǎo)學(xué)生感悟人生，豐富精神生活，陶冶情操，提升精神境界。在這方面古典詩詞起著不容忽視的作用，無論是思鄉(xiāng)懷人、長亭送別的詩詞，還是憂國傷時、建功報國的作品都會使學(xué)生受到熏染，從而使精神得到滋養(yǎng)。

如屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神會激勵學(xué)生為中華崛起而不斷探求真理；歐陽修“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的曠達(dá)襟懷，使學(xué)生感觸至深；李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，讀來著實令人振奮；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，會激勵更多中華兒女面對，威武不屈，視死如歸。