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張宗昌的詩范文第1篇

一、通過面板無法控制錄播主機(jī)開機(jī)

1. 插排沒有通電。需檢查教室空開是否跳閘，是否可以正常供電，正常情況下，按下插排電源按鈕后，電源指示等會亮起；

2.錄播主機(jī)電源適配器插頭松動，或插在主機(jī)機(jī)身上的“DC24V”插頭松動；

3.主講教室的控制面板連接到錄播主機(jī)的控制線接口存在松動，導(dǎo)致無法使用面板按鈕啟動和關(guān)閉主機(jī)。

4.嘗試手動按下錄播主機(jī)電源按鈕開機(jī)。

二、無法進(jìn)入錄播系統(tǒng)頁面

1.主機(jī)是否開機(jī)，重啟主機(jī)，重新輸入地址嘗試再次登錄系統(tǒng)。

2.檢查網(wǎng)絡(luò)是否連接正常，錄播主機(jī)的網(wǎng)口燈是否閃爍.。

3.若依然無法登錄，請檢查輸入的錄播系統(tǒng)地址IP是否正確，一般來說，默認(rèn)IP地址的格式為：169.254.178.178）。用戶名和密碼均為：admin

4.如問題依然無法解決，請及時聯(lián)系技術(shù)服務(wù)人員通過電腦遠(yuǎn)程協(xié)調(diào)處理。

三、不能自動跟蹤

1.通過面板確認(rèn)“自動導(dǎo)播”燈是亮的，即設(shè)備處于自動跟蹤狀態(tài)。

2.檢查機(jī)柜內(nèi)POE交換機(jī)是否通電。1.看poe（咱們公司都是TPlink的）供電交換機(jī)，網(wǎng)線口亮不亮。

3.進(jìn)入錄播管理界面-系統(tǒng)設(shè)置-自動跟蹤設(shè)置內(nèi)檢查教師定位儀IP填寫正確。

4.（A系列主機(jī)）面板一鍵啟動電源，跟蹤主機(jī)電源未啟動；

5.跟蹤主機(jī)沒正常運行(POWER燈常閃，不跟蹤)

四、音頻主機(jī)無法開機(jī)，SYS燈不亮

1.首先音頻主機(jī)無法要判斷是否上電。

2.SYS燈不亮是音頻主機(jī)的網(wǎng)絡(luò)板和模擬板故障需要返廠維修。

五、控制面板開關(guān)燈一直閃不長亮

1.控制面板開不起來一般是錄播主機(jī)系統(tǒng)起不來，首先可以對主機(jī)進(jìn)行斷電操作。

2.錄播主機(jī)重新上電后，再次通過控制面板開機(jī)，若正常開機(jī)即可。

3.若重新上電后還是開機(jī)面板閃爍，則返廠維修錄播主機(jī)。

六、忘記錄播主機(jī)ip地址

1.先看一下主機(jī)有沒有小屏幕

張宗昌的詩范文第2篇

故障診斷實例1

據(jù)用戶稱：自己的一輛桑塔納2000型汽車，當(dāng)打開點火開關(guān)起動發(fā)動機(jī)時，點火多次都不能起動，經(jīng)用戶仔細(xì)檢查油箱中的燃油足夠，其他各個系統(tǒng)均工作正常，在次打開點火開關(guān)還是不能起動發(fā)動機(jī)，用戶在次檢查燃油箱處，發(fā)現(xiàn)燃油箱中的燃油泵沒有任何反映，根據(jù)用戶的上述反映可知燃油泵出現(xiàn)了故障。

（1）判斷出現(xiàn)故障的大概原因：

1）燃油泵電動機(jī)不能轉(zhuǎn)動。

2）電子控制單元中的主繼電器出現(xiàn)故障。

3）燃油泵繼電器故障。

4）發(fā)動機(jī)中傳感器故障。

5）線路或油管連接處松動、接觸不良，滲漏、線路短路或斷路、點火開關(guān)接觸不良等。

6）油泵壓力不足。

（2）故障診斷

1）針對桑塔納2000車型，首先要釋放燃油系統(tǒng)壓力。

2）就車檢測，打開點火開關(guān)但不起動發(fā)動機(jī)，打開油箱仔細(xì)聽有無油泵運轉(zhuǎn)的聲音，如果聽不到燃油泵運轉(zhuǎn)聲音，可以用手檢查進(jìn)油軟管有無壓力，如果壓力偏高，則一般是油壓調(diào)節(jié)器不良，如果燃油泵都無上述現(xiàn)象則應(yīng)檢查燃油泵控制路線。

3）檢查燃油泵熔斷器是否正常。如果熔斷器不正常，應(yīng)更換燃油泵熔斷器。

4）如果燃油泵熔斷器工作正常，從繼電器板上拔下燃油泵繼電器。連接上燃油泵各個節(jié)點，如果燃油泵運轉(zhuǎn)，檢查燃油泵控制電路。

5）如果燃油泵不運轉(zhuǎn)，拔下燃油泵的插頭用專用儀器進(jìn)行檢查，如果儀器指示燈正常的閃亮，檢查燃油泵到插頭的連接，必要時更換燃油泵。

6）如果儀器指示燈不亮，檢查燃油泵到繼電器到燃油泵的導(dǎo)線，必要時更換導(dǎo)線。

（3）故障處理措施

針對以上故障最為直接的方法就是更換燃油泵，現(xiàn)代汽車中大多數(shù)的燃油泵是不能修理的，一但損壞就只有更換，如果故障出現(xiàn)在燃油器線路部分可以更換其線路，然后繼續(xù)使用。線路沒有出現(xiàn)故障則應(yīng)檢查壓力調(diào)節(jié)器壓力是否偏高或者是偏低，往往是因為壓力調(diào)節(jié)器處油壓過過高導(dǎo)致混合氣濃度過高，引起噴油器不能正常的工作。檢修完后打開點火開關(guān)，燃油泵能正常工作則說明故障排除，若不能則繼續(xù)檢查其他元件。

故障診斷實例2

（1）故障現(xiàn)象：桑塔納2000型汽車在駐車時，油箱內(nèi)發(fā)出“吱吱”異響聲。

（2）故障診斷排除：根據(jù)上述故障現(xiàn)象，初步判斷此異響由燃油泵發(fā)出，于是關(guān)掉點火開關(guān)，拆下蓄電池負(fù)極線的情況下，打開油箱取出燃油泵。發(fā)現(xiàn)油箱內(nèi)汽油為棕紅色。將手伸到油箱觸摸油箱底部，感覺有沉淀物。檢查發(fā)現(xiàn)燃油泵濾網(wǎng)的濾網(wǎng)內(nèi)外已有大量的沉淀物。初步判斷故障原因為：燃油泵內(nèi)進(jìn)入大量的沉淀物使油道受阻而發(fā)響，由于燃油泵的不可解體，只好更換新品。將油箱內(nèi)剩下的燃油抽出清洗油箱后，將新的燃油泵安裝進(jìn)去，再把已過濾和沉淀過的燃油倒回油箱。啟動發(fā)動機(jī)，著車，燃油泵仍然有異響，只是聲音比先前小了一些。

于是在將燃油泵卸下，將正在維修的另外一輛桑塔納2000型汽車燃油泵裝于此車，著車發(fā)現(xiàn)故障依然存在。說明故障不在燃油泵而可能在燃油供給系統(tǒng)的其他部位。于是只好將燃油管路（進(jìn)出油壓調(diào)節(jié)器、噴油器）全部清洗，清洗時發(fā)現(xiàn)燃油管路的燃油壓力調(diào)節(jié)器內(nèi)有大量的油泥和沉淀物，燃油濾清器用嘴吹已不通氣，只好更換新品，將所有部件清洗干凈并按原位裝復(fù)好之后，著車，異響全部消失，故障排除。

（3）分析其故障原因，由于使用了劣質(zhì)汽油，燃油中含有大量雜質(zhì)的沉淀物。它們會透過油泵濾網(wǎng)隨著燃油的流動附著在油路管道和燃油濾清器內(nèi)，久而久之燃油流動受阻，部分燃油在燃油泵壓力作用下從燃油泵釋壓孔流出，所以會發(fā)生“吱吱”的響聲。燃油泵釋壓孔是用來保護(hù)燃油泵和燃油管道以及其他裝置的。若燃油管道內(nèi)壓力超過正常的值時，釋壓孔便打開，釋放管內(nèi)部分燃油，以降低管內(nèi)燃油壓力確保燃油泵不會因為過載而損壞或油道不會壓力過高而脹裂。

（4）在燃油管路受到阻的情況下，發(fā)動機(jī)之所以還能夠正常的運轉(zhuǎn)是由于管道還為完全堵塞，在燃油泵的作用下，進(jìn)入發(fā)動機(jī)進(jìn)氣管內(nèi)的燃油仍能滿足發(fā)動機(jī)各種工況的需求。

張宗昌的詩范文第3篇

有專家考證，唐朝有傳世詩作五萬余首，史載詩人三千余位。打開《全唐詩》，帝王、后妃、忠臣、酷吏、優(yōu)伶、隱逸，無不有詩。

在唐朝，差不多會寫字的人就能作詩。堂上坐的是詩人，路上走的是詩人，牢里關(guān)的也是詩人。唐人處世的首要就是寫詩，不會寫詩的人是不好混的。聞一多先生說，與其叫作唐詩，不如說是詩唐――詩歌的唐朝，詩人的唐朝。誠如是，這是唐詩的驕傲。

唐朝的文化是多元的。文有韓愈、柳宗元，都在“唐宋家”之列；書有顏真卿、柳公權(quán)，還有張旭、懷素。“顏筋柳骨”“癲張醉素”，后世書家推崇備至。

畫有閻立本、吳道子。而閻立本居然“因善繪事而貴為右相”，這恐怕在中國繪畫史上也是絕無僅有。

此外，還有大歌唱家李龜年、大音樂家張野狐、大舞蹈家謝阿蠻。在唐朝，舞劍也是一門藝術(shù)，男有裴F，女有公孫大娘。

唐朝是一個“追星”的時代，只要你有一技之長，就會有無數(shù)的粉絲。當(dāng)然，若論唐人最愛追什么星，那自然還是“詩星”。 詩歌在唐朝何以如此為世人所追捧？

皇家朝堂朝南開 不會寫詩莫進(jìn)來

在中國的科舉歷史上，只有唐朝的科舉制度別具一格，不但要考四書五經(jīng)和策論，還要比寫詩，而且還把詩的優(yōu)劣作為首要的取仕條件。也就是說，縱使你身負(fù)經(jīng)天緯地之才，不會寫詩也是枉然。

在唐朝，除了各級考試要考詩歌以外，朝廷里還經(jīng)常舉行詩歌大賽，并以此作為各級官員提拔重用的參考和身份的標(biāo)榜。

有一年，唐中宗在長安昆明池前舉行詩歌大賽。皇帝、皇后、評委坐在高高的彩樓上，朝中百官每人都要寫一首詩來參加比賽，總評委是上官婉兒。凡是沒有被評上的詩，就從彩樓上扔下去，雪片一樣地漫天飛舞，管你是大宰相還是小干部，一點面子都不給，而且就評出一個第一名。不像今天的什么詩歌大賽，不但名次多、并列多，還要弄些優(yōu)秀獎。

還有一回，武則天在洛陽龍門舉行詩歌大賽并親自評選。武則天性子急，卷子還沒有收齊，就把第一名給了左史東方虬，命令左右賞給他一領(lǐng)錦袍。一領(lǐng)錦袍未必值多少錢，但這是皇上御賜，殊榮無比。東方虬當(dāng)即把錦袍披在身上，以示榮耀。沒想過了一會兒，宋之問的詩交了上來，武則天一看，寫得更好。當(dāng)時，東方虬官在宋之問之上，但武則天仍然命令東方虬脫下錦袍，讓宋之問披上。

如果在今天，怎么也得給個并列第一吧。“俄，之問詩獻(xiàn)，后覽之嗟賞，更奪錦袍賜之”。史書上就是這么記載的，宋之問也因此而步步高升。

在唐朝，因詩得名者眾，因詩得官者更是大有人在。

生死攸關(guān)出奇跡 丹書鐵券不如詩

詩仙李白，一生科舉無名，但就是因為詩寫得好，得了許多實惠。天寶元年，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗皇帝看了李白的詩賦，十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗皇帝降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。后詔他為翰林院供奉，專職工作就是隨從皇上寫詩相娛。

安史之亂后，李白與妻子宗氏避隱廬山。玄宗皇帝被迫禪位于太子李亨，是為肅宗。永王李U不服反叛。至德元年冬（公元756年），永王自江陵起兵東下過九江，派使者韋子春三上廬山請李白入幕。56歲的李白激動萬分，不顧妻子的強烈反對，登上了永王的樓船。

兩個月后，肅宗發(fā)兵征討，擊敗并誅滅永王。李白逃到彭澤被拘捕，羈押于潯陽監(jiān)獄。叛逆是十惡之首，死罪難免。但是李白的詩名太大了。御史中丞宋若思過境九江，上書肅宗皇帝請求赦免，江淮宣諭選補使崔渙也請求肅宗免罪啟用，特別是平定“安史之亂”有大功的兵部尚書郭子儀也出面作保。

就這樣，李白不但免除了斷頭之虞，釋放后還被宋若思引入幕府為官。直到兩年后，肅宗皇帝才草草將李白流放夜郎。當(dāng)李白走到奉節(jié)時，肅宗皇帝又因冊立皇后、太子大赦天下：“天下現(xiàn)禁囚徒，死罪從流，流罪放免。”李白隨即掉轉(zhuǎn)船頭，并寫下千古名篇《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”

大詩人王維也有這樣的經(jīng)歷。至德元年長安被叛軍攻陷，王維被捕后投降出任偽職。戰(zhàn)亂平息后，王維接受審判。按理投效叛軍當(dāng)斬，但因他被俘時寫了一首《凝碧池》，有“萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天”之句，抒發(fā)亡國之痛和思念朝廷之情，結(jié)果得到寬宥，只被降職為太子中允。

只要你能寫好詩 歌女強盜成粉絲

在唐朝，詩人是最受人尊敬的，有時恐怕還要勝過皇親國戚和文臣武將。不僅政府認(rèn)可，官家禮敬，民間更是為詩瘋狂。

有一年冬天，王之渙、王昌齡和高適三位詩友在長安相會，三人走進(jìn)一家酒樓小酌。隨后進(jìn)來幾位歌女坐在鄰桌。三位詩友約定看歌女們喜歡唱誰的詩作，輸者請客埋單。片刻，只見第一個歌女站起來唱道：

寒雨B江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。

王昌齡十分開心，這是他的《芙蓉樓送辛漸》。過一會兒，又一個歌女起身唱道：

開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺今寂寞，猶是子云居。

這是高適的《哭單父梁九少府》。

王昌齡和高適便以調(diào)笑的目光看著王之渙。王之渙說那個長得最漂亮的還沒開口呢，你們等著吧，她一定是唱我的詩。話音剛落，就見長得最漂亮的歌女站起來唱道：

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

這是王之渙的千古名作《涼州詞》。三人哈哈大笑。正當(dāng)三位大詩人相持不下的時候，幾位歌女知道他們正是詩的作者，當(dāng)即就給他們埋了單。

還有一個故事。詩人李涉在探望弟弟的路上遇到一伙強盜劫船。船夫見他們翻箱倒柜，兇神惡煞，便說各位好漢，這位客官是李涉呀。強盜頭子一聽，帶著眾位兄弟倒頭便拜。怎么不早說呢？不但不搶了，還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地乞求道：“大詩人，能不能寫首詩送給弟兄們吶？”李涉便真的贈詩一首：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君。”

張宗昌的詩范文第4篇

該手卷為元代著名文臣閻復(fù)奉元成宗詔命，作詩頌揚一代道教宗師張留孫為蒼生祈福。眾文人名士手跡穿插其間，其六位作者，宋金時期即已出仕成名。

匡時將之視為“國寶”。

故宮博物院古書法部研究員金運昌說，按照我國現(xiàn)行的文物定級標(biāo)準(zhǔn)，元代名家墨跡皆屬國家一級文物。

八米巨制

該手卷全稱為“閻復(fù)《大都崇真萬壽宮瑞鶴詩》書法手卷”，成書于1297至1299年間。元代家之巽、張、牟應(yīng)龍、方回、杜道堅五人應(yīng)和，明代文徽明、詹景鳳、清代陸堇庭均予鑒藏印，清毛順甫題跋。

8米長的手卷分為序文和詩，序為總論，述瑞鶴詩緣由；詩則七字一句，記敘細(xì)節(jié)。

元朝自忽必烈定國號起，歷十一帝不足百年，所留書畫真跡甚為罕見。超過半數(shù)以上為元初文人王鶚、王、徐世隆、李謙、閻復(fù)、元明善等十余人的作品，如今他們的文集大都不復(fù)存在。

文壇名流閻復(fù)，元初重臣，并為“東平四杰”之一，其書法大作得以保存，也屬罕見。

《瑞鶴詩》手卷后五段元人題跋，均圍繞《瑞鶴詩》而作，其中家之巽、方回和其韻腳。兩段題跋中均提到大滌高人章耕隱出示《大都崇真萬壽宮瑞鶴詩》，似乎暗示該手卷曾藏于章耕隱處。

章道號明素真沖妙法師，是元代書畫家趙孟的密友，并任職官署，道門內(nèi)外對其敬重有加。后趙奉召為張留孫撰寫《仁靖真人碑》碑文，倪瓚《張尊師祠醮感致瑞鶴》詩文中均有此卷事跡的相關(guān)記載。

此卷經(jīng)由明清兩代名士文豪文徽明、詹景鳳、陸堇庭遞藏。明末清初江南精鑒家顧復(fù)《平生壯觀》中也對此卷有過著錄。

清末民初時，該卷被上海道臺蔡乃煌收藏，一直未現(xiàn)于世。

六位名士

元朝以來，儒道交往成風(fēng)，期間文化因而舊貌換新顏。

元初，南宋舊都杭州，繼續(xù)延續(xù)著江南文化重鎮(zhèn)的地位，趙孟、家之巽、牟應(yīng)龍等諸多江南名士與道教一脈相連。

因元大都對道教文化的訴求，張留孫開創(chuàng)的道教支派玄教，深得皇室眷顧，敕封為“玄教宗師”。彼時，張與江南名流交往慎密，江南眾多道派事務(wù)，皆借道于他。張成了江南道教與元室之間的連心鎖。

四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授詹石窗說，這幅書法長卷實際上是靈鶴瑞應(yīng)的文化傳播鏈條，它從一個側(cè)面反映了道教在元代的興盛及朝廷對道教齋醮法事的重視。這應(yīng)該是歷史上有關(guān)道教齋醮法事瑞應(yīng)的最長書法條幅，而那些風(fēng)格各異的鈐印則彰顯了諸多文人、道士對張留孫領(lǐng)銜的崇真宮道教齋醮法事的積極回應(yīng)。

元人手卷的詩文序言稱：元成宗即位第三年（1297年），兩都及河?xùn)|地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重的地震災(zāi)害，成宗命張留孫于玄教首腦機(jī)關(guān)崇真宮舉行祭神儀式，祈禱蒼生。

數(shù)百只祥瑞仙鶴從天而降，翔落于中庭。成宗大喜，詔命集賢大學(xué)士中奉大夫閻復(fù)等作詩祝頌，諸位文壇名流唱和，共譜雄文。

祈福一事發(fā)端于元貞三年，而臺灣東南大學(xué)顧敦钅柔 1968年的研究《元玄教宗師張留孫年表并序》中尚無“元貞三年”一條，此手卷填補了年表空白。

元代書風(fēng)

《瑞鶴詩》手卷不單是重要歷史文獻(xiàn)，更影響了元代以來的隸書風(fēng)格。

隸書起源于秦，東漢達(dá)到頂峰。產(chǎn)生眾多風(fēng)格之余，留下大量石刻。張遷、乙瑛、曹全等碑，皆出于此。

北齊和唐亦有隸書興盛期，唐朝之后，隸書本質(zhì)上式微了。宋末元初，書畫家趙孟高舉復(fù)古旗幟，隸書正反映了彼時書壇的時尚元素。

閱過此元人手卷的中國書法家協(xié)會研究部主任劉恒說，書法用筆穩(wěn)健流暢，結(jié)體方整均衡，首尾六百余字而能氣息完整，一字不茍。其中對隸書蠶頭燕尾筆法運用嫻熟而穩(wěn)健。

井然中透出的絲絲古意，使得復(fù)古傾向及所成在元代書壇中顯露無遺。

國內(nèi)可見較早的元代隸書，為故宮博物院所藏元三家書中蕭斗所作的第二段《無逸篇》。

業(yè)內(nèi)人士稱，兩幅作品氣勢筆法極為近似，楷書結(jié)構(gòu)與化妝后的蠶頭雁尾并行不悖。蕭斗筆法于當(dāng)時已算驚世，而與肖斗隸書《無逸篇》相比，閻復(fù)《瑞鶴詩》早之三四年，風(fēng)頭更勝，其產(chǎn)業(yè)鏈一直延伸到明代隸書。

手卷中，諸位唱和名士詩文內(nèi)容存世較多，墨跡卻幾近絕跡。家之巽、牟應(yīng)龍、杜道堅的墨寶遍尋不見，只有方回的墨跡在日本留存一件，日本出版的文獻(xiàn)《槐安居樂事》曾收錄，但與此元人手卷中方回的詩文內(nèi)容相比，遜色得多。

張宗昌的詩范文第5篇

關(guān)鍵詞：李賀、病態(tài)、瀟灑、昌谷集

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-01

《酒罷》作于元和九年（814）。元和八年，李賀辭去奉禮郎之職，然迫于生計，于次年秋至潞州，依張徹寄食。張大徹，即張徹，是韓愈的門人及侄婿，與李賀皆屬韓門。當(dāng)時張徹剛進(jìn)入潞州幕府任職，可能亦知長吉才名，宴飲時便向長吉索詩，即此。

一、強烈對照下的自我傷悼

整首詩的結(jié)構(gòu)很清晰。曾益《詩解》：“上八句譽徹遇，下四句傷己不遇”[1]（P157）。開篇“長鬣張郎”句，描繪出了張徹風(fēng)華正茂、壯年有為的形象。繼而又用“天遣裁詩”句極力贊揚對方文才。“龍頭人”句用三國華歆的典故，以設(shè)問口氣極贊張徹才華。王琦《匯解》：“言往還之人，無有能出其上者”[2]（P124）。“公主遣秉”句則進(jìn)一步道出了張徹顯赫的外戚身份。“太行青草”句，巧妙的運用景物與唐代服裝色彩的關(guān)系，實指張徹初入仕途。王琦《匯解》：“唐時，無官人白衣，八品九品官青衣。青草白衫，正謂其初入仕途，脫白著青”[2]（P125）。“匣中章奏”句，比喻形象，既是稱贊其處事能力，也是對其職務(wù)之重要的側(cè)面烘托。“金門石閣”句則是說張徹前途無量，早晚會居于要職。張徹的前途光明，其實是在反襯李賀的前途渺茫。與“知卿有”相對的即是“非吾有”，一切都已是定局，而詩人縱有千般無奈憤懣，也無法改變現(xiàn)在和未來，只能眼睜睜的看著他人平步青云，而自己沉淪下僚。細(xì)玩此句，可以覺出相當(dāng)沉痛，真有種“卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉”的自我傷悼意味。

后四句轉(zhuǎn)而寫自我的形象。詩人秋天還穿著破舊的葛布衣服，足見其潦倒落魄。曾益《詩解》：“言秋涼客邸而葛衣襤褸尚未去體，其坎坷足悲也”[1]（P157）。酒筵將盡，長吉感覺“中區(qū)窄”，王琦《匯解》：“謂心事不舒”[2]（P125）。這既與詩人身體病弱有關(guān)，更是因為其心情的壓抑郁悶。長吉不禁借贈詩的機(jī)會一吐為快，“吟詩一夜”，直到東方漸明。姚文燮《注》：“以徹之博雅，當(dāng)居館閣，風(fēng)采當(dāng)居臺郎，自是分內(nèi)之事，從此引汲，旦暮可致。乃賀自顧落落，大非徹比，抑郁窮愁，唯藉長吟以遣中夜”[2]（P425）。

二、自卑與自戀下的病態(tài)瀟灑

在這首詩里，李賀借著凸顯自我形象的“摧頹”，悼著自己的不幸和抑郁。從這個角度看，李賀是自卑的。然而在自卑的底層，卻有一種自負(fù)甚至自戀的情結(jié)存在。這種自戀既來源于長吉對自身文才的矜伐，也來自其最喜炫耀的宗孫血統(tǒng)。汪曾祺將李賀稱作“精神上的貴族”[3]（P272），竊以為極是。長吉格外看重這個身份，縱使落魄到“葛衣斷碎”的程度，依然認(rèn)為自己是高貴的。雖然明明是福昌人，還是要自稱“隴西長吉”，強調(diào)自己與皇室同宗。正是因為這種極度的自我肯定在現(xiàn)實中得不到滿足，李賀才會如此憤懣不平卻又無可奈何，最后只能轉(zhuǎn)入詩歌中構(gòu)建著自我的安慰。

既為自己的處境而自卑，又為自己的身世才華而自戀，這種復(fù)雜甚至是扭曲的心態(tài)造成了長吉詩中的一種特殊風(fēng)格――病態(tài)瀟灑。這集中表現(xiàn)在最后一句上。首先，“葛衣斷碎”的說法，用了決絕極端的字眼，把痛苦盡數(shù)傾倒出來。這與鮑照的險急和李白的疏狂極為相似。試想如果只用“斷”字或言“寸斷”，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到“斷碎”的抒情強度。與此相似，“吟詩一夜”也有種豪放之氣，時間的延續(xù)性對應(yīng)著情感的難以斷絕，也使人感到詩人那種抽刀斷水水更流的悠長愁緒。其次，這兩句詩中所選擇的意象也都帶有一種開闊之感。關(guān)于“趙城”，吳企明先生認(rèn)為“指趙地之城”[4]（P241），而非王琦所說的趙城縣。燕趙之氣，再加上一個高遠(yuǎn)的“秋”的意象，更顯得慷慨激越。下一句亦然，把“吟詩一夜”放在了“東方白”的背景下。本來，長吉好營造幽冷隱僻的氛圍，比如“蟲響燈光薄，宵寒藥氣濃”。但在這里，他沒有把苦吟的背景描繪得凄冷昏暗，而是用了“東方白”這個最為開闊的意象。“東方”不管從文化內(nèi)涵還是讀音上都是四個方位中最高遠(yuǎn)昂揚的一個。“白”也給人以一種開闊感，長吉詩好用白色，在色彩心理學(xué)中，白色象征著一種膨脹感。“東方白”是長吉情感的擴(kuò)張，也是自我的擴(kuò)張。把自“摧頹”放置在這樣的背景下，即使落魄、即使苦吟，也自有一種風(fēng)骨。

然而，這種“瀟灑”又是病態(tài)的。這里的“病態(tài)”，是與以李白為代表的積極的瀟灑相對而言的。太白的瀟灑，不局限于某幾個意象或是某幾個句子，而是貫穿在整首詩之中的，是一種連貫的氣勢，是內(nèi)在的精神脈絡(luò)，左右著情感流的走向，決定著詞語意象的選取。長吉詩中的“瀟灑”顯然沒有這種充沛的精神力量，也無力改變詩歌整體“自吊其苦”的壓抑基調(diào)。它既沒有樂觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)，又沒有強大的人格作支撐，說到底只是一種精神上的虛榮，是其苦悶的詩化。

三、瀟灑的落魄與繁華的凄涼――《昌谷集》中的普遍現(xiàn)象

李賀作為“騷人”，其訴苦吊苦的路線便與“詩人”一脈不同。要寫落魄，往往會勉為瀟灑；要寫凄涼，往往會妝成繁華。除了《酒罷》以外，《昌谷集》中還有很多例子。比如“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白”、“飛光飛光，勸爾一杯酒”、“衣如飛鶉馬如狗，臨岐擊劍生銅吼”、“見買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公”等等。既已落魄，而偏偏又不甘落魄，所以更要用瀟灑來自壯膽氣。

與此類似，長吉在凄涼處也常常構(gòu)筑繁華。比如《殘絲曲》中“花臺欲暮春辭去，落花起作回風(fēng)舞。榆莢相催不知數(shù)，沈郎青錢夾城路”，雖是暮春零落，情人將別，但落英榆錢，滿城飛舞，畢竟繁華；再如《秦王飲酒》中“仙人燭樹蠟煙輕，青琴醉眼淚泓泓”，雖是更漏催曉、良宵易散，但金槽銀云、笙歌美酒，也畢竟繁華。李賀做了一輩子貴公子的夢，瀟灑和繁華是他最大的渴望，是他夢中的明麗色彩。然而，他的底色畢竟是落魄和凄涼，他的詩歌再濃艷也總不免帶有一些幽暗和寒冷。

這種刻意構(gòu)建的瀟灑繁華，在長吉歌詩的節(jié)奏上也有表現(xiàn)。長吉七言樂府最大的節(jié)奏特點就是“調(diào)急”。像《將進(jìn)酒》、《苦晝短》、《秦王飲酒》等七古，意象密集繁復(fù)、節(jié)奏急促跳躍，充斥著生命的急迫感和焦慮感。李白七古的調(diào)子也很激烈，但與李賀相比，顯得更加疏宕與自然。李賀的瀟灑終究是“作”出來的，而李白的灑脫是從性情里“流”出來的。

李賀經(jīng)歷了兩京求仕的失意和“名諱事件”的打擊，“索米王門一事無”，除了作詩他幾乎一無所成。加之其性格孤僻、交游圈子很窄，更決定了其只能將關(guān)注的重點轉(zhuǎn)向內(nèi)心。瀟灑與繁華的背后，是一種巨大的落寞。瀟灑只是自我安慰，繁華只是自我補償，這種姿態(tài)從行動上自然可以“折成零”（魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談?豪語的折扣》）[5]（P19），但卻促成了長吉詩歌“凄艷詭激”的藝術(shù)風(fēng)貌，并以此長久的占據(jù)著文壇的一席之地。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳企明編.李賀資料匯編.北京市：中華書局，1994.

[2] 王琦等.李賀詩歌集注.上海市：上海人民出版社，1977.

[3] 何明主編.大學(xué)寫作教程.長春市：東北師范大學(xué)出版社，2006.