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德育隱性課程的特點范文第1篇

關鍵詞：高校；德育；隱性課程

一、對隱性課程的認識

（一）隱性課程的含義

自1968年美國學者菲利普·W·杰克遜在他的《課堂生活》一書中首先提出“隱性課程”這一概念以后，課程領域里先后出現了“自發課程”“隱含課程”“無形課程”“非正規課程”等概念，國際上掀起了一場關于隱性課程研究的熱潮。隨著對德育隱性課程研究的深入，國內外的學者從不同的角度探討了“隱性課程”的概念，按照權威性的《國際教育百科全書》的見解，隱性課程是指形成學生的非正式學習的各個要素，這些要素在學校課程手冊中沒有得到明確的規定，它們被看作是一部分隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認的學校生活經驗，但又經常地有效地對學生發揮著影響。

根據隱性課程的定義，我們認為：1.在概念的歸屬上，隱性課程作為課程的組成部分，它的歸屬概念應該是學校文化。［1］（74）首先，因為“課程”是“教育”的下位概念，作為教育的“衍生物”和體現教育要求的手段，課程應具有教育的一切屬性，即目的性、方向性和計劃性；其次，在教育學范疇內，課程是指依據教育目的及其具體化的教育目標規范的教育內容，定義中的“教育內容”應該指文化。2.在概念的外延上，隱性課程是課程的一個下位概念，是課程的一個重要組成部分，教育學上所講的課程嚴格來說是“學校課程”，是在學校內部開設的，所以隱性課程是學校生活經驗中除顯性課程以外的影響，不包括家庭和社會的影響。3.在概念的內涵上，隱性課程作為一種“隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認的學校生活經驗”，它不直接指向學科內容，是偏向于非學術性的。4.隱性課程是與顯性課程相對立的一個概念，兩者一起構成了學校課程體系。

（二）隱性課程的特點

與顯性德育課程相比較，隱性德育課程的特點主要表現如下幾個方面。

1.作用方式的潛在性與間接性

作用方式的潛在性是隱性德育課程區別于顯性德育課程的最根本的特點。顯性德育課程是通過正式的教學來進行，對于社會角色具有直接的、外顯的影響力；而隱性德育課程是潛伏在顯性課程之后，通過間接的、內隱的和潛在的方式作用于受教育者。

2.作用途徑的廣泛性與開放性

當前高校德育顯性課程的實施在途徑上雖然種類繁多，但實質上是一個較封閉的系統，主要可以概括為三種途徑和方式：一是由思想政治課教師實施的各種名稱的政治課和思想品德課程；二是由各任課教師在各門文化課程教學中進行的思想品德教育；三是由學校行政人員、輔導員、班主任及各類社團組織的各項德育工作。與顯性德育課程相比較，隱性德育課程的作用途徑更加的廣泛而開放，隱性德育課程不僅廣泛地潛伏在受教育者的各項有目的的德育活動之后，而且廣泛地隱含在一切的教育環境的體制與氣氛之中，甚至廣泛地隱藏在受教育者的整個學校生活之中。

3.作用過程的無意性與滲透性

高校顯性德育課程無論是在課程的總體設置上還是具體的操作中，都是具有非常明確的目的，教育者在實施顯性德育課程時也會通過各種方式非常明確地把課程的目的傳達給學生；學生在接受隱性課程教育時，雖然有認知的參與，但更多的是有情感、興趣之類的非認知心理的參與，這種作用往往是通過無意識對受教育者進行滲透的。無意識“是指人的現實的文化心理結構，也即是未經過思想加工整理過的人們的精神狀態、心理定勢。”［2］隱性德育課程正是通過滲透到受教育者內心深處并通過學生無意識的攝取機制而實現教育作用的。

4.作用效果的非預期性與二重性

一方面，明確目的性與作用方式的直接性使得顯性德育課程具有較強的可操作性，另一方面，教育者還能通過學生的反映對教學全過程進行有效地控制與調節而使顯性課程具有較強的可控性，從而達到最佳的教育效果，因此，顯性課程具有較強的預期性。由于隱性課程是通過潛在的、間接的方式作用于受教育者，受教育者是在無意中受到潛移默化熏陶的，是難以預測、難以估計到的，因此，隱性德育課程的作用效果具有非預期性，與其效果的非預期性相伴而來的是其作用效果的二重性，即隱性課程對學生施以的影響，既可能是促進學生良好品德養成的積極影響，又可能是阻礙學生形成健全人格的消極影響。

5.作用結果的體悟性與深刻性

顯性德育課程往往是強調教給學生“有關道德的知識”而忽略學生的內化機制。杜威在其《教育中的道德原理》一書中區別了兩個概念：“道德概念”和“關于道德的概念”。所謂“道德概念”是把這種觀念“在行動中見效果，使行為有所改變”，使之“成為品性中的一個部分”；而“關于道德觀念”就是直接傳授道德知識的教育，也稱為知性道德。杜威認為這種教育“即使講得最好，也是在數量上比較小的，在影響上也是微弱的”［3］。因此，德育內容（包括世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等）只有通過心靈的特殊體驗和領悟，才能內化為學生的道德理念，約束學生行為。以潛移默化的方式進行的隱性德育課程正是迎合了這一特點，學生在接受隱性德育課程教育時雖然有認知的參與，但更多是情感、態度、價值、興趣等非認知心理的參與，是學生內心的一種體悟結果；隱性課程對學生的影響往往不僅僅是停留在認知的層面，而是內化為學生情感、意志、人格、價值觀等深層次的道德品質與素養中，因此，其作用效果非常持久和深刻，甚至影響學生的一生。

二、隱性課程的構成要素與功能

（一）隱性課程的構成要素

從隱性德育課程存在形態進行分析、歸類，高校的隱性課程主要由以下幾種要素構成。

1.潛伏在“兩課”和各科教學活動中的教學形態的隱性德育課程

課程教學是教學形態隱性德育課程的載體。教學是實施教育的基本途徑，也是學校工作的中心。在“兩課”和各科教學活動中，學生在學會和獲得預期的學術性知識的同時，還會無意識地獲得非學術性的知識，自發地影響著學生的價值、態度、情感、興趣、意志和信念等，促進學生品德的形成與發展。隱藏于各種正規德育課程以及各學科教學內容中的德育因素是潛在的，主要包括有教學指導思想、教師的人格榜樣、教師的期望、師生關系、教學過程中教師傳遞信息的方式以及獎懲方式等，［4］這些因素是以潛移默化的方式對學生的思想品德發生著深刻的影響。

2 .隱藏在活動性德育課程中的活動形態的隱性德育課程

活動性德育課程是活動形態的隱性德育課程的載體。活動性德育課程是指學校中有著預定目的、內容與作用的黨團活動、班級活動、主題活動等，在活動性德育課程中，學生是作為主體積極參與到活動中去的，與專門的認知性德育課程中的隱性德育因素相似，專門的活動性德育課程中也隱藏著各種隱性德育課程的因素，如活動目的背后的組織者的理念、活動組織方式背后的組織者的策略、活動過程中參與者自身的體悟等。

3.暗含在校園物理環境中的物質形態的隱性德育課程

校園物理環境是物質形態的隱性德育課程的載體。校園物理環境主要是指由學校的建筑物、文化設施、生態環境、班級環境以及各種徽章、標志、服飾等物質形態的環境所營造的校園文化。從學校的教學樓、辦公樓、宿舍樓等校舍建筑的設計，到圖書館、體育館、游泳池、舞廳等文化娛樂設施的布局，到校園里一山一水、一草一木生態環境的保護，到班級中教室的空間安排、黑板報與宣傳畫的渲染，到校旗、校徽、校服、校歌的創設，無不展現著建設者與教育者的獨具匠心，無不暗含著大量的教育因素和內容。

4.滲透在學校制度文化中的制度形態的隱性德育課程

學校制度是制度形態隱性德育課程的載體。制度即規定，是維護各種社會關系的規章體系。學校的規章、守則和組織是學校教育結構的特性，也以隱蔽

轉貼于 的方式對學生產生德育功效。它具體包括學校的組織結構、領導者的思想觀念與方式、教學管理方式及其評價體制、學生宿舍生活管理制度及學生一切活動的安排方式和規章制度本身的健全與合理性等。這些制度與體制對于規范學生的行為所起的影響是極其復雜的。［5］ 5.彌漫在校園生活中的精神形態的隱性德育課程

精神形態的隱性德育課程往往沒有具體的載體，從空間上說，它彌漫于學校校園的每一個角落，從時間上說它彌散在校園生活的每一個環節。它主要是通過深淺不同的兩個層次展現出來，一是深層的文化底蘊，是由學校成員的共同的實踐活動并經過歷史的積淀、選擇、凝聚、發展而來的，如學校的辦學理念、奮斗目標和校風學風等；二是外顯層的心理文化，由學校成員在日常生活中展現出來的輿論環境、社團關系、個體關系、具有校園特色的閑暇方式、課余的文體活動等。學校定的文化、心理內容集中反映了校園的歷史傳統、精神風貌以及學校成員的共同追求與價值取向，它是通過感染、暗示和模仿等心理方式作用于學生的，使學校校園形成一個巨大的心理場，對每一個成員都產生著難以抗拒的效應。［4］

（二）隱性課程的功能

隱性德育課程的特點與結構，決定了隱性德育課程在高校的德育過程中發揮著顯性德育課程不可替代的功能，主要包括以下幾個方面。

1.認知上的導向功能

道德認識是個體對道德規范及其執行意義的認識，道德認識是品德形成的基礎。隱性課程通過前面分析的各種復雜多樣的因素作用于學生的學習與生活，學校的活動、學校的環境、學校的制度、學校的氛圍等都在認識上給學生提供參照體系，引導學生明辨是非，增強學生的道德判斷能力，幫助學生形成正確的價值觀與科學的人生觀。

2. 情感上的陶冶功能

道德情感是關于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會道德規范而產生的情感體驗，道德情感具有調節的功能，影響著道德認識的形成及其傾向性，道德情感形成具有自發性和情境性，隱性課程所具有的潛在性、滲透性、無意性等特性正是切合了道德情感的這一特點，因此，與顯性德育課程相比較，隱性德育課程在道德情感的形成過程中所發生的影響更為深刻。學生沐浴在學術研究氛圍濃厚、文化底蘊深厚、環境設置幽雅、精神追求執著的高校校園當中，一種清新、舒適、優美之感自然而生，使心靈得到凈化，情操得到熏陶，感情得到升華。

3.意志上的磨煉功能

道德意志是一個人自覺地克服困難去完成預定的道德目標，以實現一定道德動機的過程，學生道德意志是通過在其日常生活中的長期磨煉而成的，它是調節道德行為的內部力量。通常表現為在實現道德目標時的積極進取或堅忍自制兩種形式。隱性德育課程在學生意志的磨煉上所起的作用主要表現為兩種方式：一是通過校風學風等精神形態的激勵方式激發學生的斗志，激勵學生為實現其德育目標而積極進取；二是通過學校的有關規章制度等形態的強制方式形成一種強大的內驅力，使學生有意無意地就范，逐漸學會堅忍自制。

4.行為上的規范功能

道德行為是在一定的道德意識支配下所采取的各種行為，人的道德面貌最終是以其道德行為來表達和說明的，它是人的道德意識的外部表現形態，是學生思想品德水平的重要標志。學校中的物質文化環境的設置、制度文化的管理、精神文化的創設都滲透著學校的道德要求和教育意志，通過暗示、輿論、從眾、期望等心理機制給學生造成潛在的動力與壓力，對學生的行為起著重要的約束作用。

三、高校隱性課程的建設

（一）加強顯性德育課程與隱性德育課程的結合，開發課堂教學中潛在的隱性德育課程

道德認識是品德形成的基礎，道德認識水平的高低直接影響到品德的水平。當一個人按照社會規范行動時，首先必須了解這些道德規范，掌握一系列的概念，并能對某個行為的正確性作出相應的道德判斷以及最終形成道德觀念體系。因此，在高校的德育過程中，顯性德育課程是必不可少的。但是，僅僅重視顯性德育課程的實施是遠遠不夠的。因為德育是傳承人類精神文化成果的活動，教師可以引導學生思考，但教師不可能代替學生思考，教師不可能把德育內容直接“裝”進學生的腦袋里，也就是說，包括世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等內容的德育是來自社會生活，只有通過學生心靈的特殊體驗和領悟，才能內化為學生的道德理念，約束學生行為。在高校的德育改革過程中，要取得較為理想的成效，就要加強顯性德育課程與隱性德育課程的結合，通過兩類課程的結合，既發揮了有意識心理活動的作用，又發揮了無意識心理活動的作用，使德育工作更有成效。

（二）處理好學校制度的科學性與制度的可行性之間的矛盾，充分發揮制度文化的德育功能

對于制度的建設與完善，高校普遍都是非常重視的，作為一所高校（無論是哪一種層次的院校），都會有一套套幾乎稱得上完美無缺的管理制度、管理條例、管理手冊等，如教學常規管理制度、學生考試作弊處罰制度、公共課選修課考勤制度、宿舍管理制度、作息制度、男女生管理隔離制度等等，囊括了這些制度的學生管理手冊往往是學生人手一冊。但是，為什么這些規章、守則頒發了以后，許多制度的效果并不理想，有的制度甚至形同虛設？其主要原因在于目前高校規章制度的制定過程中往往只重視制度的科學性與規范性，而忽略了制度的可行性，忽略了作為道德主體的學生的積極參與。因此，高校要在不斷完善學校的制度系統的同時，要充分體現以人為本的精神，給予學生自主設計的機會，培養學生自主學習、自主檢查、自主監督、自主評價的習慣和能力以及自主負責的態度，促進學生對學校制度的認同，處理好學校制度的科學性與制度的可行性之間的矛盾，充分發揮高校制度文化的德育功能。

（三）協調好經濟效益、審美價值與文化傳統三者的矛盾，優化校園的物質文化環境

隨著高校的不斷擴招以及高校產業化的蓬勃發展，當前高校的校園環境普遍有了翻天覆地的變化，有的高校在其校園的環境建設上甚至不惜揮金如土，于是，有的校園如花園式美麗，有的校園如商城般現代，有的校園如宮殿般宏偉，但其結果卻往往甚至尷尬──校方在校園建設上雖然傾盡了學校的人力、物力、財力，但置身其中的師生卻更是留戀往日校園的質樸與寧靜。大刀闊斧的開發與建設，有時也是一把雙刃劍，在開辟出新天地的同時也可能會把歷史甚至其文化根基割斷。因此，高校在優化校園的物質文化環境的時候，要協調好經濟效益、審美價值與文化傳統三者的矛盾，從而營造出時尚中見質樸、現代中見寧靜、宏偉中見歷史的具有深厚文化底蘊的美麗校園。

(四）培養富有特色、奮斗不息的校園精神

對于一所高校而言，校園的精神往往決定了一所大學的地位。校園精神來源于對非制度精神文化的提升，它是指每一個學生生活于其中的學校內特定的風氣和氛圍，也是最富有滲透性的一種教育因素。它以校訓、校歌、校旗、校服、校史等特有的形式表現出來，也通過學校領導民主的管理方式和工作作風、師生的精神面貌、校風、學風、班風、集體輿論等體現出來，它是師生認同的價值觀與個性的反映，也是一種強大的精神力量。文明、進步、健康、蓬勃、富有特色、奮斗不息的校園精神是校園精神文化的核心，其所形成的彌漫于整個校園并體現了學校風范正氣的精神氛圍，具有啟迪、感化學生的作用。［1］(77)

隱性德育課程的德育功能具有兩重性，要使隱性課程達到理想效果，我們就要自覺地利用其積極因素，控制或消除其消極因素。高校德育工作是一項十分復雜而艱巨的工作，需要廣大教育工作者的深入思考與積極參與。在不斷改革顯性德育課程的同時，加強隱性德育課程的建設，擴充德育課程的內容，將為高校德育工作開拓新的德育課程研究的范圍與視野，促進高校德育工作的發展。

參考文獻：

［1］鄒強.高校不可忽視隱性課程［J］.咸寧學院學報，2004，（2）：74—77.

［2］魯潔.教育社會學［M］.北京：人民教育出版社，1990.131.

［3］滕大春.美國教育史［M］.北京：人民教育出版社.1994.556.

德育隱性課程的特點范文第2篇

論文關鍵詞：五年制；高職；德育課程；課程結構優化

優化五年制高職德育課程結構，就是要從五年制高職德育的現狀出發，改革原有德育課程，合理重組認知課程所包含的內容和進程，充分發揮活動性課程特有的功能，有意識地構建隱性課程，優化組合，構建符合社會發展要求和人的全面發展要求的德育課程結構體系。當前，優化五年制高職德育課程結構必須做到以下三個方面：

改進認知性德育課程

人們往往把道德教育等同于道德知識教育，把德育課（德育認知課程）當作德育課程的主體甚至全部。在五年制高職開設的德育認知課程中能讓學生學到大量德育知識，知道大量的德育術語，但學生德育行為卻改觀不大。變革德育認知課程是德育課程結構優化的前提條件。

重新審視德育認知課程 五年制高職思想政治課程是對學生進行社會主義政治、思想、品德教育的課程，是現有德育認知課程的主要表現形式。但是，當前的思想政治課實際效果并不理想。如何認識、怎樣增強五年制高職德育認知課程的有效性，是每一個德育工作者必須思考的問題。

1.德育教材所遵循的內在邏輯應該是學生生活的邏輯，而不是學科知識或道德規范的邏輯。個體品德和社會道德的提高與發展只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德，必將導致道德和品德的抽象化、客體化；脫離了生活培養人的品德，必將使這種培養因為失去了生活的依托而流于虛空、形式化、無效。

2.德育課程是生成性課程，不是原設性課程。一般來說，學科課程的內容結構比較緊密，知識要求相當具體，不但可以要求到年級、學期，甚至可以要求到課時。特別像數學學科，知識點聯結邏輯嚴密，一環扣一環，不學加減不可能學乘除，不會解一元一次方程，就不可能會解二元二次方程。而德育課程不同，雖然它有知識要求遞進的層次性，但與學科課程相比，沒有十分嚴密的邏輯結構。德育課程有別于學科課程，還表現為它的主要支撐是社會需要和學生發展，在社會發展對個體道德修養呼喚日益強烈的情況下更是如此。因此，德育課程的目標、內容、方法、評價等應主要從社會需要和人的發展兩方面予以勾畫，這是德育課程與學科課程區別所在。

3.道德的“知”、“情”、“意”、“行”應該是一個連貫的整體。在相當多的學校教育中，認知性德育課程給學生的仍然是“有關道德的”知識或“道德方面的”觀念，它們是倫理學或道德學的知識內容與觀念體系，而不是道德教育意義上的“道德知識”與“道德觀念”。我們認為，認知性德育課程主要解決知與不知的矛盾，屬于智育范疇；在解決知與不知這個矛盾的基礎上，進一步使學生實現由知到信，由信到行的兩次飛躍，做到“知、情、意、行”的統一，則是德育要解決的問題。

改進德育認知課程應遵循的原則 根據德育課程本身所具有的特點，我們應在堅持以下幾點原則的基礎上，改進現有的德育認知課程。

1.以生活事件為素材組織教材，體現生活的邏輯。在德育目標的確定上，不僅要考慮社會的要求，更要重視學生自身成長的需要。在德育內容安排上，不僅要依據社會規范，更要遵循學生的年齡特征和品德形成發展規律。在德育途徑和方法的運用上，不僅要發揮教師的主導作用，更要強調學生的主體參與。

2．著重培養學生的道德行為能力。德育課作為一門課程，應當著重考察學生的道德行為能力，考查學生的思想品德實際。當前，結合社會實際情況，應當考察社會發展提出的新的道德規范，更新德育教材和內容，并制定新的德育課程標準，結合學生實際分階段、分層次進行課堂教學內容和方法的改革。

3．遵循“德育內容循序漸進”的要求。德育內容是為實現德育目標而確定和安排的特定的教育內容。德育內容的性質和構成由德育目標決定；德育內容的深度和廣度為受教育者思想品德發展水平所制約；德育內容應從學生思想品德存在的問題和現實社會的迫切要求出發。每個教育階段都必須保證德育內容結構的序列性和完整性，同時又應該做到德育內容的漸進性和層次性。這就是“德育內容循序漸進”的要求。

4．必須堅持實事求是、一切從實際出發的原則。我們的社會制度決定了學校德育工作必須堅持愛國主義、集體主義、社會主義主旋律。如何堅持和加強“主旋律”教育，這是擺在學校德育工作面前的一個重點和難點問題。解決這個問題，必須轉變教育思想和教育方法，不要“一刀切”，要分層次；不要講“高、大、空”，要講“近、小、實”。

5．德育認知課程必須體現知、情、意、行諸環節，不能單純傳授知識。德育過程是知、情、意、行諸環節形成和發展的過程。只有知識傳授系統，而無情感陶冶、意志磨煉、行為訓練系統，不是完整的德育。完整德育應體現授之以知、動之以情、曉之以理、導之以行。

讓德育經驗課程成為五年制高職德育的主導課程

兒童落水、老人被撞，誰都知道應該去救助，誰都有這方面的道德認知和判斷，但是很多人沒有采取相應的道德行為。雖然我們的所知與所為之間有著某種聯系，但所知本身并不能決定所為。所以，要解決學生“依道德認知來行動”這一道德教育領域中最古老、最根本的問題，也就是解決知行脫節的問題，最重要也是最有效的途徑之一是學生自主躬行有關的道德實踐，開展有關的德育活動，即實施有關的德育經驗課程。

德育經驗課程的實施原則 參照近年來德育經驗課程實施的經驗，依據經驗課程的本質、特性，可以進一步規定以下幾條實施原則。

1．整體性原則。這一原則規定三方面的內容：其一，學生的整體性參與。每個學生都應積極參加活動，但不必參加全部活動。其二，要堅持教育目標的整體優化，即在突出道德意志、情感、行為養成的同時，堅持德、智、體、美、勞全面發展，堅持知、情、意、行全面訓練。其三，還要考慮影響學生發展的各種教育因素的整體協調，這與德育認知課程的實施有明顯的不同。德育認知課程的實施主要在學校內，而且一般是在課堂內進行，而德育經驗課程的實施則往往突破這一特定空間，在教室以外的校園環境、在自然界、在社會甚至在家庭中進行。這樣，德育經驗課程的教學更需要處理好學校、社會、家庭三者之間的整體性協調。

2．因校、因時、因地制宜原則。這條原則要求我們根據學校自身的客觀實際揚長避短，立足于學生的情況，靈活地組織實施德育經驗課程，要盡量發揮學校自身的優勢。有的學校認為，活動條件不具備，無法實施德育經驗課程，如果這樣來理解德育經驗課程的話，那就很難把它落到實處。我們在組織德育經驗課程時，要考慮的是如何利用已有的條件最有效地組織教學，而不是等待條件。

3．學生主體地位一貫性原則。這一原則要求我們實施德育經驗課程應自始至終地將學生置于主體地位，把學生看作學習的主人，大膽放手，切忌越俎代庖。無數事實表明，學生的獨立感、自信心及創造精神的養成往往多得益于學生的自主活動，需要在以學生為主體的活動中反復強化、日漸突出。

德育經驗課程的實踐意義 德育經驗課程的提出，拓寬了德育課程觀念，使德育課程覆蓋面更廣，課程形式更為多樣化，具有更明顯的育德實效。

1．德育經驗課程拓展了德育課程領域，擴大了德育課程的范圍。從德育經驗課程的范疇來看，課程既可以在課堂內展開，也可以在課堂外展開，既可以在學校內進行，也可以通過校外實習或社會實踐來實現。從德育經驗課程的類型來看，既包括專業實習、學術性活動，又包括班團活動、組織生活、文娛活動、社會實踐活動等。從德育經驗課程實施過程中學生所處的狀態來看，既可以是學生主動組織參與的活動，也可以是學校、班級開展的有組織有計劃的活動，使德育課程范圍更加廣泛，為德育課程建設提供新的發展平臺。

2．德育經驗課程的實施過程較好地體現了德育過程的本質要求。有學者從德與智的關系角度分析了德育活動的特點，提出“知道為智，體道為德”，認為人文知識來自于《老子》的“為學”，人文精神來自于《老子》的“為道”。知道者與道為二，體道者與道為一。如果一個人光了解、懂得道，這屬于智的范圍。只有體道，用自己的生命、生活和言行，把自己所選擇的道體現出來，成為個體的行為習慣和個體的生活方式的組成部分，這才是德。德育過程與智育過程的本質區別不在于認知過程的內容和屬性不同，而在于學生是否主動參與教育過程，是否親自去認知、體驗、踐行，去實現教育內容的接納和“內化”，進而轉化為良好的行為習慣即“外化”，從而在更高層次上進行“內化”。因此，德育過程本身就具有實踐活動的特點，或者說，德育本質上是一種理性的實踐活動。德育過程的這一特點與經驗課程的實施過程具有良好的契合性。 轉貼于

3．德育經驗課程具有顯著的育德效果。美國華盛頓天主教大學詹姆斯·尤尼斯（James Younise）教授曾用8年時間專門探討學生在道德活動中培養社會期望良好品德的過程和機制問題。他引證20年來對青少年參與政治—道德實踐活動與他們進入成人期之后的政治—道德行為之間關系的十項追蹤研究，發現在青少年時期積極參加道德實踐活動的人，當他們進入成年期之后，比那些當初沒有參與這些活動的人更關心社會、社區，更多地參加為社會作貢獻的志愿者協會，并積極從事幫助別人、社區發展等公益活動。

系統開發德育隱性課程

隱性課程是學生在學校情境中無意識獲得的經驗，它以隱蔽的方式影響著學生的思想觀念、價值觀念、道德品德及行為方式。德育隱性課程對學生德行的養成有著持久深遠的影響。系統開發德育隱性課程是五年制高職德育課程結構優化的客觀要求。

德育隱性課程開發的原則 德育隱性課程開發要堅持以下原則：

1．顯隱結合原則。我們強調凸顯隱性課程的德育功能并不是否認、排斥顯性課程（即明確排入學校課表的課程），二者在功能上是相互滲透、相互補充的。顯性課程在提高學生的道德認知上具有不可替代的作用，社會道德規范、倫理要求主要是通過顯性課程的教育來傳遞的，忽視道德知識的習得和道德判斷能力的培養不可能達到理想的教育效果，同樣，不注重隱性課程的潛移默化、注重個體覺悟，教育實效也不可能令人滿意。只有通過兩者的相互融合才可能獲得最佳的教育效果。

2．軟硬結合原則。學校的物質環境與文化氛圍共同構成學生的教育環境對學生施加影響，二者相互影響，彼此制約。如果只注重校園物質環境的美化而忽視了文化氛圍的營造，忽視學校人文精神的弘揚，學校的教育場就可能失效。因此，我們必須使物質環境與文化氛圍相互促進，相得益彰，才能充分發揮隱性課程的德育實效。

3．內外結合原則。社會環境、家庭環境和校園環境構成了學生受教育所處的大環境，德育隱性課程的設置要兼顧校內外。社會實踐活動、家庭教育活動等是隱性課程的重要組成部分，社會環境對人的影響是深刻的，校外德育隱性課程的設計，要注意讓學生在自己的實踐中探索和體會，要辯證地看待學生的交往和實踐活動。

德育隱性課程開發的實踐探索 在《學習的革命》一書中有這樣一段話：“如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激；如果一個孩子生活在誠實和正直之中，他就學會了什么是真理和公正；如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方；如果一個孩子生活在真誠之中，他就學會了頭腦平靜地生活。”這段話告訴我們：孩子學會了什么，恐怕并非我們教育者有意識地給了他們什么東西，而是我們讓孩子在怎樣的條件中生活，當然包括學生在學校中過什么生活。這里的“生活”不是別的，就是一種“文化”。學生從學校的組織和制度的特性中學到了價值、規范和態度，而且學校有代表各種觀念的課程，有固定的社會結構和錯綜復雜的人際關系，有其他社會化機構所沒有的儀禮、校規和象征等。因此，對于學校教育而言，校園環境對學生的成長和發展起著潛移默化的影響；對于一個學生來說，更多地傾注了他活力的場所就是班級。我們在德育隱性課程開發和建設過程中，不但關注了校園環境的美化和精心創設，而且也注重班級形成富有個性的文化特色。

德育隱性課程的特點范文第3篇

關鍵詞: 隱性課程德育實效優化

總書記在十七大報告中指出:“要全面貫徹黨的教育方針,堅持育人為本、德育為先,實施素質教育,提高教育現代化水平,培養德智體美全面發展的建設者和接班人,辦好人民滿意的教育。”把“育人為本、德育為先”寫入報告中,充分體現了我黨對現階段學生思想品德教育工作的高度重視。近年來,隨著社會對德育實效性的關注程度的普遍提高,學校德育課程也從單一的道德知識灌輸向靈活多樣的注重道德情感體驗的形式轉變。隱性課程因其自身特點和顯性課程所不具備的功能,越來越被教育工作者認識和青睞,發揮著不可替代的重要作用。

一、隱性課程的淵源、內涵與特征

隱性課程(Hidden Curriculum),又稱隱形課程、無形課程、潛在課程、非正式課程。這一思想可以追溯到杜威等早期的現代教育學家。早在20世紀初,杜威就提出了與隱性課程近似的概念“伴隨學習”(collateral learning),并提出這是與“正式”學習同時產生的有關態度、興趣、情感、理想、價值與信念等情意方面的經驗,它有時比正式學科的學習更重要,對學生的未來生活具有根本性的價值。隨后,杜威的弟子克伯屈繼承了“伴隨學習”的思想,提出了“附學習”(concomitant learning)的概念。所謂“附學習”,是指除了舊式學校規定要學習的算術、歷史或地理以外,兒童對教師的期望、對學校的態度、與同學的關系等心理因素和個性品質的形成。但隱性課程這一概念是美國教育社會學家杰克遜(P.W.Jackson)在1968年出版的《課堂生活》(Life in Classroom)中明確提出的。他用“隱性課程”來描述在大多數教室內必須掌握的規則、常規和規定(rules,regulations and routines)。

關于隱性課程的概念界定,不同的研究者有不同的看法。如喬治?哈利法克認為隱性課程“就是當我們忘記被教過的東西時所遺留下來的東西”,海德認為:“所謂隱性課程就是學校所教給的而不是教師所教給的東西,盡管它會使全體成員興奮,使課程進步,使學校面向社會,但它卻是一些從來不需要在英語課堂上講授或在集會上祈禱的而直接進入學生內心的東西,是他們所獲得的一種生活方法和學習態度。”當前,關于隱性課程的定義,具有代表性的有以下三種派別的定義。結構功能論者認為隱性課程是“學生在學校及班級的環境里有意或無意中經由團體活動或社會關系習得的‘正式課程’未包含或者不同甚至相反的認識、規范、價值和態度”。現象詮釋學派認為隱性課程是“學生在學校或班級的‘生活世界’中不斷與教師或團體產生體驗的‘對話’,而使其對教育環境主動產生意義與價值的解析,并進而擴展其存在經驗,這種經驗是在非限定和創造性的情況中開展,不是事先安排好的‘有意的學習’(intended leaning)”。社會批判論者認為“影響或決定‘正式課程’內涵和特性所含的價值、規范、態度內化于教學過程中(不論是有意或無意的),而使學生習得的這些經驗藉以完成社會化或將這些經驗轉化為自我意識的反省、批判,進而產生對現狀改進的實踐活動,凡此經驗的學習稱之為‘隱性課程’”。美國具有權威性的《國際教育百科全書》認為隱性課程是指形成學生非正式學習的各種要素,如師生關系、能力分組、課堂規則與程序、隱喻的教科書內容、學生的性別差異和課堂獎勵方式等。

上述對隱性課程的涵義,雖有不同的表述方式,但從中可以概括出以下幾個相對共性的方面:一是從影響的結果上看,隱性課程更多地體現在對學生的價值、情感和意志等方面的非學術影響上。二是從影響環境看,隱性課程是一種潛存于班級、學校和社會中的隱含性、自然性的影響。三是從影響的計劃性角度看,隱性課程是非計劃、無意識和不明確的影響。

從上述界定中,我們不難發現,所謂隱性課程是和人們通常所認識的顯性課程相對立而存在的。其特征主要有以下幾個方面:

第一,隱蔽性。隱性課程對學生的影響不像顯性課程那樣通過有計劃的、正式的教學來進行,而是不明顯的、難以察覺的,有的甚至是無意識的,潛伏在顯性課程之后,以潛移默化的形式把有關道德的、審美的觀念滲透到學生的心靈,從而影響著學生的發展。

第二,多樣性。學校教育活動和其他活動的豐富多彩,不同的教師、不同的課程內容、不同的管理制度除了其顯在的影響外,還會潛在影響學生的思想、行為和意識,所以教育過程中的隱性課程也是多種多樣的。

第三,間接性。隱性課程的內容隱含在一定的活動之中,因此隱性教育的方式是間接的。教育者與被教育者一般是間接接觸的,教育者不直接言明教育的內容、目的,而是隱藏在各類活動及載體中,讓受教育者在不知不覺中感受這種氛圍的熏陶,提高各種素養。

第四,不確定性。隱性課程不像顯性課程那樣,教育者能通過學生的反映對教學全過程進行有效的控制、調節,從而達到最佳的教育效果。隱性課程大量的內容是無法預先計劃的,只能在隨機出現時因勢利導,及時巧妙地加以利用。

第五,長效性。學生自踏入學校大門的第一天起,便在學校和教師有目的、有計劃的指導下開始了顯性課程的學習,同時也不知不覺地受到學校隱性課程的感染、熏陶、誘導與教育。顯性課程的教育效果明顯,隱性課程則需要經過長期的日積月累、潛移默化的影響,才能收到效果,從而形成思想意識、意志、品德等。思想意識、意志、品德等一經形成,就不易改變,其效果是長期而深遠的。

二、隱性課程的德育功能

誠然,學校隱性課程對學生的影響是多維度的,因而其功能也是多方面的,但不可否認的是,隱性課程對人的影響本質上是一種價值性的影響,在其對人的諸多影響方面,德育影響的成分是最大的,顯而易見,居于核心的地位。隱性課程的德育影響是多方面的,概括而言,主要包括以下幾個方面。

(一)提高學生道德認識。

道德認識是學生對是非、善惡、美丑的理解、掌握,以及在此基礎上形成的價值觀和判斷能力。道德認識在人的品德的形成過程中發揮著非常重要的作用。道德認識的形成固然需要一定的道德灌輸和說理,但也離不開學生長期生活于其中的可知可感的具體生動的環境的影響。

良好的情境氛圍能陶冶學生的情操,凈化心靈,形成良好的道德心理素質。如:學校內美觀別致的建筑、整潔的教室,以及整個校園積極健康向上的精神氛圍都是潛在而又不可低估的教育力量。正如蘇霍姆林斯基曾說:“孩子在他周圍――在學生走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里――經常看到的一切,對于他的精神面貌的形成具有重大意義。”因此,“用環境,用學生自己創造的周圍環境、用豐富集體生產的一切東西進行教育,這是教育過程中最微妙的領域之一”。因而,學校與教師要能夠創造出“讓學校的墻壁也說話”的教育情景。另外,校園傳統、校園氣氛、集體輿論、教師言行都將對學生態度和認識的形成發揮著導向作用。當人們生活在良好的校園中,會潛移默化地使自己的心靈凈化、人品美化、情感高尚化。學生的品質,除了可以在課堂教育中得到提高,也能在日常生活中得到陶冶。

(二)陶冶學生道德情操。

道德情感是品德的重要組成部分,我們不能指望僅僅在顯性教育中就能完成與實現。情感的形成尤其離不開隱性德育的體驗、熏陶、感染的作用機制。情感的重要特征之一是“情境性”,任何人的情感總是在一定的情景中產生的。隱性德育課程恰好提供了現實的情境讓學生體驗感悟,從而使學生發展起良好的道德情感。如師生交往、同學交往中的情感交流,會形成學校有的人際情感的良性互動關系。教師對學生的積極體驗,同學之間的友誼、幫助也可以使學生感受到生活中的真、善、美,領悟到人與人之間真誠、友愛和理解的難能可貴。還有豐富多彩的校園文化活動,都有助于道德情感和高尚情操的培養,從而激發學生熱愛生命、熱愛生活。

(三)規范學生道德行為。

各類隱性課程所營造的學校整體的教育環境,對學生的道德行為起著重要的約束、規范作用。由于學校中的物質文化環境、制度設立、師生交往等都滲透著學校的道德要求和道德意志,是一個有情感色彩的具體生動的德育環境,因此學校與教師可以通過暗示、輿論、從眾等特殊機制對學生產生潛在的心理壓力和動力,使學生自覺感受到這種要求并按照這種要求去規范、約束自己的行為,使這種影響不帶有強制性。在這種環境中,學生感覺到自己是一個被尊重的道德主體,從而主動地接受外部影響,而不帶有任何逆反性。如在一個干凈整潔、幽雅、美麗的校園環境中,學生自然會注意和檢點自己的行為,以便與環境相協調、相吻合。而在一個骯臟雜亂、污漬遍地的環境中,亂棄雜物、隨地吐痰的不良行為就很難杜絕。同樣,良好的校風、班風,對學生的行為也具有無形的約束力。因而塑造一個環境美、校風純、班風正、學風濃的德育環境,對教育每一個學生提高道德認識,凈化道德情感,規范道德行為,養成良好的道德品質,都具有極其重要的作用。

三、優化隱性課程,提高德育實效

隱性課程作為與“學校教學大綱與教學計劃中官方指定的、學生通過正式學習獲得的學校經驗”相對立的一個概念,與顯性課程一起構成了學校課程的兩個部分。從對人的影響的角度講,隱性課程對學生的身心發展有著重大影響,是人的思想意識形成的重要誘因。可以說,不重視隱性課程的教育不是真正的教育,或者說是殘缺不全的教育。顯性課程與隱性課程不是對立的,而是一個統一體,兩者是相互聯系、相互滲透并且相互轉化的。顯性課程中潛含著隱性課程的成分,隱性課程中強化(有時也存在著弱化甚至對立的情況)著顯性課程所傳遞的經驗。隱性課程和顯性課程,二者總是以合力的形式對受教育者施加影響。不論我們承認與否,這是無可爭議的事實。

近年來,我國教育界對顯性課程的研究不斷地深入,圍繞著素質教育和教育同世界接軌的課程改革也取得了一定的成果,但是對隱性課程的研究和重視程度相對不夠。因此,要加強隱性課程的建設,提高高校德育的實效性,我們就要做到以下幾個方面:

(一)加強顯性德育課程與隱性德育課程的結合,開發課堂教學中潛在的隱性德育課程。

我們強調凸顯隱性課程的德育功能并不是否認、排斥顯性德育課程,二者在功能上是相互滲透、相互補充的。道德認識是品德形成的基礎,道德認識的水平直接影響到品德的水平。因此,在高校的德育過程中,顯性德育課程在提高學生的道德認知上具有不可替代的作用,社會道德規范、倫理要求主要是通過顯性德育教育來傳遞的,忽視道德知識的灌輸和道德判斷能力的培養不可能達到理想的德育效果。但是,僅僅重視顯性德育課程的實施是遠遠不夠的。因為德育是傳承人類精神文化成果的活動,教師可以引導學生思考,但教師不可能代替學生思考,教師不可能把德育內容直接“裝”進學生的腦袋里,也就是說,包括世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等內容的德育都是來自社會生活,只有通過學生心靈的特殊體驗和領悟,才能內化為學生的道德理念,規范和約束他們的言行。在高校的德育改革過程中,要想取得較為理想的成效,我們就要加強顯性德育課程與隱性德育課程的結合,通過兩類課程的結合,既發揮有意識心理活動的作用,又發揮無意識心理活動的作用,使德育工作更有成效。

(二)要協調好社會環境、家庭環境、校園環境之間的關系,優化德育環境。

社會環境、家庭環境、校園環境構成了學生受教育所處的大環境,隱性課程的設置要兼顧校內外,社會實踐活動、家庭教育活動等是隱性德育課程的重要組成部分。社會環境的優劣,對人的影響是深刻的。校外隱性課程的設計,要注意讓學生在自己的實踐中探索和體會,要辯證地看待學生的交往和實踐活動。在活動中學生會受到正面或負面的影響,重要的是我們應給予適當的引導,讓學生在復雜的環境中經受鍛煉,在紛繁的生活實踐中去接受考驗,使他們真正增強抵抗力,使學生內在的、穩定的思想道德素質真正形成。

總之,隱性課程是影響人思想意識形成的重要因素,它既有積極影響一面,又有消極作用的一面,是一把雙刃劍。利用其積極的一面,化解或消除其消極的影響,這正是我們研究、重視隱性課程的目的所在,也是課程改革必須考慮的問題。在不斷改革顯性德育課程的同時,我們也要加強隱性德育課程的建設,擴充德育課程的內容,開拓新的德育課程研究的范圍與視野,促進德育工作的發展。

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德育隱性課程的特點范文第4篇

關鍵詞： 高校思想政治工作 德育 顯性德育資源 隱形德育資源

高校德育資源內容豐富，形式多樣。從大的方面看，可分為顯性德育資源和隱性德育資源。顯性德育資源的開發利用得到了高校領導和教育工作者、班主任、輔導員的高度重視，在高校思想政治教育工作中發揮了重要作用，為培養大學生的思想政治素質發揮了較好作用。隱性德育資源指創造活動所形成的各種因素滲透地、潛在地、內隱地、間接地影響受教育者的政治認識、思想意識、道德行為、心理素質、法紀觀念等方面的一種教育過程。隱性德育資源在高校思想政治教育過程中未得到充分利用，是當前有關德育的重要熱點話題。隨著高校大學生思想政治工作的不斷深化和改革，隨著德育學科的不斷發展和創新，隨著教育現代化的趨勢，重視并充分利用隱性德育資源促進高校大學生德智體美的全面發展，已經成為當前或近一個時期高校思想政治教育改革的一個重要方面或發展趨勢。因此，我認為開發高校四大隱性德育資源，是加強和改進高校思想政治工作的必然選擇。

一、開發教師和課程的隱性德育資源

首先應重視開發高校“兩課”教師的隱性德育資源。“兩課”教師應當具有堅定的信念、崇高的理想及明確的奮斗目標，應當具有良好的師德師風，應當具有良好的社會公德、職業道德、家庭美德；應當誠實守信，具有較強的法紀觀念，言必行，行必果。“兩課”教師在課堂教學中，要轉變角色，由傳統的知識傳授者、權威者轉變為知識的引導者和協商者，由課程的忠實執行者轉變為課程的創新者，由說教者轉變為平等學習的倡導者，及時解決大學生思想認識中各種復雜問題和熱點難點問題。把以教材為“圣經”轉變為利用課堂教學，綜合利用討論式、啟發式，多媒體教學，參加社會實踐、社會調查等教學方式，讓大學生成為德育課程的開發者和創造者。“兩課”教師要改變對學生教育效果的評價手段，將一次考試定成績轉變成為參考日常行為、平時表現等評定成績，使評價的方式既符合實際，又多種多樣。

高校教師還要利用各學科教學教材中的隱性德育資源對大學生進行思想政治教育。不同學科的教材思想政治教育價值各有千秋，各有特色，本身具有豐富的隱性德育資源，要充分發揮和利用這些德育資源，充分發揮各學科獨特的育人功能，從學生健康成長方面出發，使學生精神世界得到凈化，受到洗禮，滿足大學生的成才需要。

二、開發網絡同輩群體的隱性德育資源

同輩群體是指同學之間、大學生之間的一種群體。同輩群體之間的文化是一種亞文化，是對主流文化的有效補充。大學生同輩群體的亞文化有時在不同程度上都存在著與主流相偏離的成分。而亞文化對大學生群體成員道德行為起著規范作用，高校要引導同輩群體亞文化向積極、健康、有益的方向發展。大學生同輩群體是幫助大學生實現社會化的重要方面，是一個人成長發展的重要伙伴。大學生之間的價值觀念、道德行為、思想觀念、言談舉止對道德教育、道德發展起著潛移默化、潤物無聲的影響，促進大學生的道德與認知及道德踐行能力的發展。高校應該積極引導和協助大學生建立健康有益的同輩網絡文化，引導大學生在社會主流文化的旗幟指引下建立正確的網絡交流平臺，不管是思想認識、價值觀念，還是對當今熱點和難點的評價、情感交流、思想碰撞都符合時代潮流、核心價值體系、民族習慣，使大學生在同輩網絡文化交流中始終符合社會主流文化并和時代同步，得到智慧的啟迪。

注意推廣道德模范典型，發揮道德模范作用。教育和引導是正面教育最基本、最主動、最常用的方法。瑞士著名心理學家榮格認為，榜樣教育是可以通過無意識來進行的，因而它是教育中最早的，而且也是最有效的形式。榜樣的力量是無窮的，道德的模范作用是巨大的，由于青年大學生普遍崇拜偶像，敬畏榜樣，追隨標桿，因此周圍的榜樣人物能對大學生起到教育和感化的作用。出于崇拜和喜愛，大學生會在潛意識中追隨模仿榜樣人物，因此應高度重視先進人物的示范作用。要把評選道德模范、先進個人、三好學生、優秀學生干部、優秀畢業生、優秀黨員，見義勇為、拾金不昧等先進人物作為道德教育的重要過程，要采取報告會、宣傳板報、座談會、校園媒體、主題班會、主題團日活動等形式大力宣傳和弘揚榜樣的先進事跡，學習先進事跡，發揚先進事跡，引導和利用大學生中的核心人物、新聞人物成為道德榜樣。

三、開發校園文化隱性德育資源

校園文化是在校園內孕育、生產、發展的一種特殊文化現象。校園文化是高校合格人才培養的催化劑和助推器，具有深刻而又重要的意義和獨特的功能。校園文化建設，是高校建設優良校風、學風，培育教書育人優良環境的途徑和手段，是促進學生全面發展的深厚土壤，是實現高校發展目標的重要平臺和支撐點。優秀的校園文化是一種潛在的、隱性的教育資源，既可以調動師生教和學的積極性，又可以凝聚成為優良傳統、價值觀念、人文精神，成為寶貴精神財富。

隱性的校園文化是通過整個學校環境，氛圍、校風（教風、學風）所施加給學生的影響，起到教育作用。它主要通過物化形態和觀念形態發揮著德育的教育作用。物化形態主要是校園建筑，如辦公樓、實驗樓、教學樓、食堂、宿舍樓、文化體育活動中心、校園道路、校園健身房、娛樂設施、校園美化綠化等。觀念形態主要包括文化積淀、歷史傳統、校風學風、人際關系。這兩種形態深刻而持久地陶冶著受教育者的情操、認識和行為。因而高校要十分重視各種建筑和道路的設計和布局，要重視美化、綠化校園，特別要重視校風學風建設、規章制度建設、校園文化建設，開展豐富多彩的文化活動，既要讓學生在活動中得到鍛煉，受到教育，又要充分發揮隱性德育資源的作用。

校園文化建設的重點是建設校園精神文化。校園精神文化是指彌漫在整個學校校園的一種精神和文化氛圍。它是校園文化的靈魂和核心，集中體現和反映了學校的歷史傳統、精神風貌、師生的共同價值觀念、目標追求、道德情操和行為模式，是最富穿透力、滲透性的一種教育資源。高校要提升大學生品位，重視校訓提煉和宣傳，不斷加強校風學風建設，體現以學生為本、學生時刻在我心中的理念，營造濃濃的、健康文明、蓬勃向上的校園精神，以啟迪激勵學生。由于學校精神環境是通過學校成員共同實踐活動、并經歷史的積淀和選擇凝煉發展而成的，它所傳承和倡導的道德價值和校園精神已流傳并附和在校園內的各種環境因素及成員身上，而且賦予學校獨特的個性魅力和品牌特征，從而使生活在其中的每位學生都深受影響和教育。

高校要加強學校活動建設的領導組織和管理，通過課程設計與教學活動、校園文化活動，傳承優秀文化和特色文化。高校應開展豐富多彩、符合青年大學生特點的各項活動，豐富學生的大學生活。引導學生合理利用網絡，不要只是熱衷網上聊天、網絡游戲。高校有責任對通宵上網、網絡成癮的學生進行心理咨詢和心理輸導，幫助這些學生走出誤區。通過教研活動、學生班團活動、黨員組織生活，逐步形成本校特色的文化特點，開展內容豐富、形式多樣、新穎活潑、符合學生特點的文化活動，讓大學時時擁有獨特文化，提升學生綜合素質。

四、開發校園網絡隱性德育資源

網絡的一大特征是互動性。可以利用校園網互動性主動建設德育平臺，為學生提供交流信息、傾訴衷腸的平臺。要對學生進行網絡道德教育，充分發揮網絡教育的優勢，利用互聯網內容豐富、生動直觀、交流互動、時空無限、聯系便捷等特點，準確快速了解大學生思想狀況，關注大學生的熱點難點和最現實要解決的問題，開辟學校道德教育與法紀教育的新天地、新空間。高校要把校園網絡建設成為信息溝通、師生交流的主要陣地和平臺，成為了解情況、凝聚人心、營造和諧校園、開展大學生思想政治教育的重要陣地。

高校應該建立德育網站，開辟和發展網絡教育課堂創辦網上交流互動平臺，運用網絡通訊工具，創設時空交流互動平臺，進行對話、協商、討論、溝通、答疑等德育活動，了解大學生思想狀況，實現心靈互動，提高德育的實效性。把網絡道德的教育內容納入學生思想道德修養課或計算機課程。增設網絡道德教育課程，要鼓勵大學生建立個人網頁，培養和樹立自信心，大學生可根據自己的思想實際和掌握的計算機技術知識，建立獨具特色和風格的博客網頁，不僅在網上推銷自己，展示才華，擴大知名度，提高辨別力，提高綜合素質，而且通過訪問別人網頁，在比較中增強自信心。要經常開展學生個人網頁的評比活動，提高網頁制作的水平，增強學生學習信心，提高大學生的審美能力。

隱性德育資源的開發和建設不是一蹴而就的，是一項長期的系統工程，尤其是文化建設，需要幾十年甚至上百年的積淀才能達到。由于時代在發展、社會在變遷，高校隱性德育資源的開發和利用既要繼承傳統，又要與時俱進。高校隱性德育資源的開發和利用應注重平時積累，在建設中求發展，在發展中求創新。

參考文獻：

［1］周曉虹.現代社會心理學［M］.上海，上海人出版社，1997.

德育隱性課程的特點范文第5篇

     學科德育特點及其實施 

    (1)學科德育有共同特點又有各自學科的特點

     學科德育的共同特點：一是以知識為載體。愛國主義教育是德育的核心，各學科進行愛國主義教育都是同 本門學科的知識緊密結合在一起的。語文學科同熱愛祖國的語言文字、同文質兼美的愛國篇章的學習相結合； 歷史學科以祖國五千年的文明發展史實為載體，尤其是通過近代落后挨打的史實、中國人民前赴后繼反侵略斗 爭和無數仁人志士探索救國救民之路的事跡對學生進行愛國主義教育；地理學科通過祖國的地理環境、遼闊的 疆域、豐富的資源、社會主義建設的偉大成就進行熱愛祖國的教育；數學、物理、化學、生物等學科運用我國 燦爛的科技文明史，我國歷代科學家熱愛祖國和創造發明的事跡，解放后我國在這些領域所取得的科技成就對 學生進行愛國主義教育等等，以上這些事實充分說明，德育以知識為載體具有巨大的說服力和感染力，能夠給 予學生深刻的影響，形成強大的內化力量。

     現代教育的重要標志就在于更加重視知識載體的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德 教育相聯系的。學科德育以知識為載體，體現了知識與道德、教學與教育、教書與育人的統一。

     二是面廣量大時間長。僅以必修課來說，小學有10門學科，初中有13門學科，高中有12門學科。這些學科 遍布所有知識領域，其延續時間，短的一年兩年，長的貫串12年。授課的時數，義務教育九年，23門學科7792 課時，高中三年，12門學科2513課時，普通教育12年35門學科共10305課時。各門學科都具備德育滲透的功能， 其教育力量是十分強大的。 

    三是有切實保證。學科德育有固定的課程、相對穩定的教材、排進課表的課時、專職的教師和評價考核的 制度，而學生在校的大部分時間和精力都在學科的學習上。這些條件切實保證了各學科能夠有目的有計劃地在 教學中實施德育。 

    四是細水長流、潛移默化。人的思想政治素質，從品德行為的養成、基本觀點的確立到世界觀、人生觀、 價值觀的形成，是一個長期的過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，豐富的感性認識和知識經驗的積累是基 礎，對教育內容的領會、接受、內化是關鍵，實踐、認識不斷反復由量變到質變是過程。各學科教學給學生提 供大量的感性知識經驗，學科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸的方式，不少又是采取滲透的方式，使 學生在接受各科知識的同時受到感染和熏陶，潛移默化，符合學生身心發展特點，有利于學生吸納，并在學習 運用和實踐活動中逐步深化。 

    學科德育又有各自學科的特點。這次課題研究中，我們分析了中小學所有必修課20門學科德育滲透的主要 內容和特點（詳見《學科德育滲透一覽表》）。思想品德和思想政治課是德育的顯性課程，擔負著比較全面和 比較系統地對學生進行思想品德和思想政治教育的任務，既是學科德育一個組成部分，又是學校德育體系中的 一條主線，在學校德育工作中具有特殊重要的作用。  

   文科類，包括語文、英語、歷史、地理和作為史地綜合課的“社會”，具有廣泛的德育內容和很強的感染 力，既有顯性教育的特性，又有隱性教育的特性。  

   理科類，包括數學、自然、物理、化學、生物和理化生的綜合型課程“理科”，結合自然科學知識進行辯 證唯物主義觀點的教育最具特色，說服力強，效果一般都比較好。

     技藝類，包括體育與保健、唱游與音樂、美術、生活與勞動、勞動技術、職業導向和計算機，這些學科的 德育都同一定的知識和技能訓練結合在一起，其德育內除共同進行愛國主義社會主義教育外，在思想、品德、 行為等教育方面又各具特色。 

    (2)學科德育的實施 

    課程改革方案是學科德育實施的依據。

     課程改革方案明確提出了加強德育的指導思想；在總的培養目標中，規定了提高學生“良好的思想品德素 質”，“適應社會主義事業需要”的目標，并相應地規定了思想品德素質在小學、初中、高中的分階段、有層 次的目標；設計了顯性與隱性結合的“三線一面”的全方位、多渠道的德育課程體系，要求面上各門學科、各 個領域都要滲透在貫穿德育工作，落實到各科課程標準和各科教材中去，使顯性德育課程外的各科，都作為德 育的隱性課程發揮各自的積極作用，寓德育于各科教學和各項活動之中。     學科課程標準和教材編寫有明確的德育要求和內容。 

    學科課程標準是教材編寫和教學的依據，這次我們分析了中小學20個學科的課程標準和部分教材德育滲透 的情況。總體上看，課程改革方案加強德育的指導思想和目標要求得到了貫徹和實施，各學科的課程目標、教 材編寫要求、實驗操作和練習、教學評估，都有相應的學科德育要求。各學科課程教材德育滲透的主要內容， 我們在《學科德育滲透一覽表》已作了歸納。這里僅舉高中數學的課程標準為例作為說明。     學科德育滲透在教師的教學中逐步得到體現。

     課程改革方案、學科課程標準和教材、所有關于加強德育、進行學科德育滲透的要求，都必須通過各學科 教師的教學來實施，而對教師是否在教學中進行德育，最有發言權的則是學生。為此，我們于6月底、7月初在 10所小學（一師附小、二師附小、虹口區三中心、復興東路第三小學、長寧區實驗小學、江寧路小學、青浦縣 實驗小學、金山縣實驗小學、控江路第二小學、曲陽路第四小學）作了1000份學生問卷調查；在11所中學（大 同中學、育才中學、曹楊二中、向明中學、松江二中、梅隴中學、婁山中學、尚文中學、羅店中學、青浦中學 、下沙中學）作了1006份學生問卷調查，了解中小學各項德育內容在各科教學中的體現。調查問卷顯示，在小 學各類課程中，思想品德課作為德育顯性課程，學生認為是最直接接受思想品德教育的課程，其次為小學社會 學科、小學語文學科，而學科之間在德育滲透方面的不平衡性也不同程度地在調查中得到進一步了解。中學學 科德育的問卷調查則比較清楚地反映了各學科德育的特點和實際。詳細請見《中學學科德育調查問卷》匯總表 。從調查問卷的匯總表上可以明顯地看出：（一）思想政治課在20個德目中，除“審美能力”占40%，其余都在 50%以上，“熱愛社會主義祖國”占到90%，顯示出思想政治課是學校德育的主渠道，并為學生所公認。（二） 語文和歷史是學生所接受德育內容最廣泛的學科，地理相對次之。（三）音樂、美術學科在德育方面審美教育 和情操熏冶最為突出，而體育學科在愛集體、團結互助和頑強意志鍛煉方面的教育作用就比較顯著。（四）縱 向看，在理想志向、科學探索精神的培養，尊重事實以及一絲不茍的態度等四個方面以及辯證唯物主義觀點、 歷史唯物主義觀點教育等方面則為文科、特別是理科所共有。（五）職業導向、中學社會、綜合理科等三門課 程，由于試點的學校不多，尚不能充分反映實際和說明問題。調查結果清楚地表明：課改方案中加強德育的指 導思想，課程教材在實施學科德育任務方面的要求，在各學科教師的教學中已得到了不同程度的落實；而學科 德育滲透所具有不同的學科個性和側重，已為廣大教師所認識。

     實施學科德育滲透的成效

     一、不少學校的領導重視并組織教師進行學科德育滲透的專題研究，取得可喜成果。例如虹口區教育局總 結了該校學科德育滲透的三條經驗：一是具體內容的直接滲透；二是思想方法和觀點的滲透；三是結合課堂和 學生實際的隨機滲透。南市區尚文中學。對初中各門學科的教材，逐課排出了德育點，并印發給全體教師，使 學科德育扎扎實實地進行。青浦縣青浦中學組織各科教師研究在學科教學中發揮新教材德育功能的做法，各科 都總結出各具特色的經驗。