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傳統文化中的德育范文第1篇

【關鍵詞】傳統文化 中職學校 德育課 滲透

隨著我國現代化建設事業不斷發展，人民生活水平的不斷提高，物質生活得到極大的滿足，然而卻忽視了精神生活的追求，滋生了許多腐朽落后的思想，如 “拜金主義”“享樂主義”“個人主義”等思想給中職生的健康成長帶來了很多負面影響。在這種情況下，職校的德育工作顯得尤為重要。而與此同時，我國的傳統文化卻被越來越多的學生所遺忘。作為一名中職德育教師，為此我深感擔憂。

一、中職德育課中缺失傳統文化滲透的現狀

中職校的學生大部分來自于初中畢業生，這些學生由于成績較差，習慣不良，又多數是獨生子女，嬌生慣養。來到職校他們沒有了高考的壓力，無需壓制自己的情感與行為。走進中職校園，你能看見有些學生染起了黃頭發，穿耳洞，若和他們講“身體發膚，受之父母”這樣的古訓，他們大都嗤之以鼻。部分學生沒有自己的學習目標，來到職校只是混日子而已，表現為說謊、偷竊、欺侮同學，頂撞老師，不守紀律，甚至打架斗毆，其生存狀態十分令人擔憂。

另外，近些年來隨著因特網的迅猛發展，大量的歐美影視作品涌入中國，使中國中學生的人生觀、價值觀受到了潛移默化的影響。一些學生越來越肯定地認為人是自私的，形成了一切以自我為中心，從個人利益出發的為人處世態度，從而導致了與同學、老師關系淡漠，團隊合作意識不強；一些學生把金錢看得越來越重，認為人活著就是為了有更多的錢，為了享受，結果有些學生把家長給的報名費拿去揮霍一空。

據《人民日報》報道，我國“青少年犯罪”已呈低齡化、團伙化、惡性化發展的趨勢，對社會的穩定造成了極大危害。據調查，我國中學生對《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》基本了解的分別只有24.7%和16.4%。中職生自控能力較差，如果缺乏必要的引導，容易走上違法犯罪道路。如何有效地管理好，教育好這樣一批學生，不僅關系到家庭的幸福、學校的穩定，也關系到社會的長治久安。

二、中職德育課中缺失傳統文化滲透的原因

在中職學校中，中職學生不僅文化基礎差，學習生活習慣也差。 “重技能，輕理論”的特點，德育課被劃入不受歡迎之列，教師授課索然無味，學生聽課味同嚼蠟，教與學都處于非常尷尬的境地。即將德育課片面地理解為灌輸和說教課，認為學生只要記住和掌握了教科書中的觀點和理論，自然就可以轉化為一定的思想政治覺悟和道德品質。

教材在編寫上還不是很完善，存在著一定的缺陷，它忽略了對中國傳統文化的傳遞和滲透。另外，德育教師自身的文化素養也是中職德育課中缺失中國傳統文化滲透的一個重要原因，如果德育教師自己對中國傳統文化知識都知之甚少，更談不上以此來感染影響學生。

三、中職德育課中加強傳統文化滲透的重要性

（一）有利于發揚我國傳統文化的美德

與西方文化相比，中國傳統文化有很多值得我們繼續弘揚的一面。中國傳統文化的美德是中華民族經過五千年的文明發展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產，它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經濟全球化的今天，只有在德育教學中不斷地滲透中國傳統文化，才能使學生更清楚地認識我國傳統文化積極的一面，才能更好地發揚我國傳統文化的美德。

（二）德乃人之本也

孔子曾說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”意思是道德是做人的根本，好比果樹，道德是樹木之根，才華是樹的花朵和果實。如果沒有根的滋潤，不可能開出鮮艷的花朵和結出豐碩的果實。如果沒有道德之根的滋潤，任何人的才華都不可能得到發揮和施展。人才的核心是人而不是才，一個人只有具備了高尚的道德，完整的人格，他才能獲得事業的成功。反之，一個沒有德性的人擁有的知識越多，那么他為人類所做下的缺德事也會越多。“德、智、體、美、勞”全面發展，是人類生存發展所必須共同遵循的教育法則和生存法則。“五育”一個也不能少，順序也不能顛倒。“五育并舉，德育為首”是一個教育的鐵律。

“欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。”古圣先賢早在數千多年前，就已經告訴了我們最好的答案，教育需從傳統文化入手。

四、傳統文化教育在德育課中滲透的途徑的方法

（一）加大中職德育教材改革的力度，轉變德育教師的教學觀念

關于中職德育教材的改革可以增加一些有關中國傳統文化的知識點，可以適當地編寫一些小短文，介紹一下我國人民傳統的生活方式、行為禮節和道德觀念等；還可以在教材中附錄一些我國傳統經典的文學藝術作品。另外還需轉變教師的教學觀念，提升德育教師的文化素養，作為一名中職德育教師，不僅是德育知識的傳授者，更是我國傳統文化的傳播者。教師應該不斷地加強自身傳統文化的學習，提高自身的文化素養，能很好地將中國傳統文化滲透到德育課中。

（二）加強中職生文明禮儀習慣的培養

我國素有“禮儀之邦”之美譽。禮儀教育，自古以來就是對人進行道德教育、完善人格的一種重要手段。孔子認為“不學禮，無以立”，強調的就是文明禮儀對人一生的重要性。然而目前激烈的市場競爭和教育體制的變革，導致中職學校學生的文化素質低，綜合素質低，中職學校學生的禮儀現狀并不樂觀。針對 中職學生的文明禮儀普遍缺失的現狀，學校應結合實際情況，重視中職生文明禮儀習慣的養成，通過課堂教學、專題活動、日常禮儀習慣的養成等系列活動來加強中職生的文明禮儀教育。 如在《職業道德與法律》第一節“塑造自己的形象”的教學中，可以“步從容，立端正。衣貴潔，不貴華。”來引導學生的審美取向。林則徐十無益中的“行止不端，讀書無益”告誡我們：一個人走路和站立的姿勢不端正，讀書就沒有用處。也就是說，行為不端正，讀書都是白白浪費了。

（三）營造良好的學習環境，為學生提供更多學習傳統文化的活動

同志曾指出：“要通過研讀優秀傳統文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧的經驗，養浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質的精神境界。”因此，為加強對學生的愛國主義和中國優秀文化傳統的教育，全面提高學生的人文素質，加厚學生的人文底蘊，培養審美能力，我們可以將德育課的課堂教學延伸，滲透到課外的引導學習。如：在班集組織學生開展“誦讀經典詩文”的活動。

具體的方法：（1）以提升學生語文、人文素養為本，精選精讀，不求甚解，但求理解；如：選讀《弟子規》《三字經》《孝經》《大學》《增廣賢文》等經典著作。（2）安排固定的誦讀指導時間，師生同誦一道成長，確保誦讀工作正常有序。如：利用德育課的晚自習時間帶領學生誦讀，要求學生自己晨讀。

“人之初，性本善”“茍不教，性乃遷”“身有傷，貽親憂”“ 德有傷，貽親羞”。在中職學生中推行經典誦讀并不是讓他們死記硬背，而是讓他們接受一些古典文學的熏陶，喚醒他們那顆原本善良純真的心，使他們隨著年齡的增長逐步領悟祖先積累的科學思想和深邃智慧，弘揚中華文化。達到“益人心智，怡人性情，培養氣質，滋養人生。”的目的。這樣一來，學生就能端正自己的言行，提升自己的道德修養，就會改掉原有的壞習慣和那些不良的行為，逐漸成為一個尊敬師長，團結同學，遵紀守法的好學生，積極營造和諧校園。

【參考文獻】

傳統文化中的德育范文第2篇

論文摘要：從中國傳統文化中挖掘和概括了中國古代德育思想的主要內容及特點，旨在對今天的思想政治教育提供可借鑒的思想資源和方武方法。

中華民族是一個十分重視道德教育的民族。在中國封建社會，自漢朝以后．儒家學說。成為國家正統，道德教育不但成為提高個人道德修養的首要途徑，而且是治理國家的重要方略。

一、中國傳統文化德育思想的特點

中國古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時期就已經存在了。中國傳統文化中的德育思想是在中國封建社會的制度下萌芽．并成長發展起來的，而封建社會是以血緣關系為紐帶的宗法制度的社會形態．并且是以高度分散的小農經濟和異常集中的專制統治為主要特色的。在這種歷史背景下．不但中華傳統文化具有獨到的特色．而且與它相適應的傳統德育思想也表現出別具一格的特色。中國古代傳統德育思想具有以下特點：

(一)內圣外王．修身為本

中國傳統道德教育思想歷來十分強調道德的修身功能，即通過個人的道德修養，啟發個體的內在道德自覺，督導個體不斷進行自我道德品行的修煉．從而成為一個真正有道德良知的人。孔子認為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠敬之心來進行自身道德的修煉．只有以誠敬之心進行道德修養，才能忍人所不能忍．才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無長物．日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無法忍受．而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也。孔子曾再三贊嘆他道：“賢哉回也，賢哉回也”。“內圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內圣”就是內以修養自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經典著作《大學》詳細闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領和步驟。如“格物”是道德教育的起點，“格物而后知致，知致而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修”。意思是說道德修養必須從“格物、知致”，即認識道德規范開始，由認識道德規范逐步轉化為形成道德信念．即“誠意、正心”．才能最終達到約束自身行為，即修身的目的。無論是從個體身心發展．還是從德育發展的規律來看，這種觀點都是符合個體道德心理發展規律的；同樣。《大學》中提到的“齊家、治國、平天下”都是通過“修身”來達到的。中國傳統的道德教育十分強調道德信念的作用。可以說，強調道德教育的自律，既是我們民族優良的德育傳統．又符合德育發展之規律。

(二)知行結合，以行為本

中國傳統文化的德育觀強調知與行的有機結合，即強調道德認知與道德實踐的有機結合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。也就是說道德修養不能僅僅停留在言辭上．必須與實際行為相結合。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行．足無目不見”，即是對知行關系形象而生動的表達。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強調了知行統一的重要性。王陽明也認為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個——“躬行實踐”。

(三)立足當前，胸懷大志

《大學》說：“古之欲明明德于天下者．先治其國；欲治其國者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國治．國治而后天下平。”意思是說．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養；要想提高道德修養，首先要端正自己的內心；要想端正自己的內心。首先要使自己的意念誠實；要想使自己的意念誠實，首先要獲得豐富的知識；而要獲得豐富的知識，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學》的八條目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是說，每個人都應該有立志做一番大事業的雄心壯志。孔子的學生子夏說：“仕而優則學，學而優則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁．不保四體”。誠然。要實現以上的道德理想，就應該從一點一滴的小事做起。一步一個腳印。如果一個人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談論治理國家呢?因此，我們的道德教育必須啟發受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想．從而達到“內圣外王”的道德目的。

二、中國傳統文化德育思想的主要內容

中國傳統文化德育思想有十分豐富和深刻的內容．中國古代儒家思想中的道德教育方法更是中華傳統文化的瑰寶，并對當代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國傳統德育的主要內容，目的是弘揚源遠流長的中華民族傳統道德之精華，為實現中華民族的偉大復興與可持續發展提供不竭的動力和寶貴的精神文化食糧。中國傳統文化德育思想的主要內容如下：

(一)關于道德結構的思想

中國傳統道德教育雖然沒有關于品德心理結構成分的系統闡述，但是其中卻蘊含著極著豐富的品德心理結構的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是強調道德認識在品德形成中的作用；其提出的“仁者不憂”的思想．即有道德的人是感到快樂的人，強調的就是道德情感的作用。道德認識是指人們對社會中的道德關系以及這種道德關系的原則、規范、理論的理解和掌握，在培養品德的過程中，首先就是要形成道德認識。道德情感是指人們心理上對某種道德義務在認識基礎上所產生的愛憎、好惡態度。

孔子又說“唯仁者能好人，能惡人”．意思是說只有仁德的人才知道愛什么人、憎什么人．可見仁德中含有“愛”和“恨”兩種情艨道德信念是指人們對某種道德義務有發自內心所具有的定信念。孔子提出的“無求生以害仁，有殺身以成仁”以及“三軍可奪帥也．匹夫不可奪志也”等均強調道德信念對道德行為的導向作用。后來的儒家學者提出的“志存高遠。自強不息”、“富貴不能．威武不能屈．貧賤不能移”。已成為激勵華夏兒女道德意志的格言警句。道德行為是指人在一定道德意識支配下表現出來的對他人與社會有道德意義的活動中國傳統文化德育思想十分重視道德實踐的作用和道德行為的激勵。孔子說“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說，一個人的道德意識．不能轉變為道德行為。不能踐履自己的道德諾言．這是一種可恥；言而不行．本身就是一種不道德。“君子欲納于言而敏于行”，意思是說．品德高尚的人言語慎重遲鈍．行動卻敏捷干練．強調了道德行為的重要性。此外．孔子也十分重視道德行為的持續性。他說：“君子無終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是”。意思是說．一個人時時刻刻都要堅守仁德規范，甚至連吃一頓飯的工夫也不違背仁德；一個人處處事事都要實行仁德，甚至在“流離痛苦“的時候也要按仁德行事。也就是說，即使遭遇不幸變動、困難等逆境，仍然不改初衷．堅持道德操守。

(二)關于道德教育的方法

古代教育家提出了許多道德教育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來，這些道德教育方法包括以下幾種：

1．啟發誘導法

孔子說：“不憤不言，不悱不發，舉～隅不以三隅反．則不復也”．意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時機來進行啟發。啟發誘導的一個最突出的表現就是“循循善誘”。孔子的得意門生顏淵根據自己的切身體會這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能。”即要逐漸形成道德認識．培養道德情感。堅定道德信念，并付諸道德實踐，從而養成道德習慣。

2．因材施教法

對不同的個體．先哲們很善于運用表揚和批評的手段對其進行示同方式的道德教育。例如在《論語》中。孔子這樣表揚顏淵道：“回也好學”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對于子路。由于其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動，所以孔子就采用批評的方式教導他。

3．以身作則法

孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長期的德育實踐中，以身垂范，時時處處以自己高尚的德性品行向學生們示范，以自己真誠坦蕩的人格魅力熏染學生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”日：“修己以安人。”日：“如斯而已乎?”日：“修己以安百姓”。

4．修心德育法

根據儒家的道德觀點．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點．就必須通過心靈的道德修養。“行道而有得于心之謂德。得為心得．則修亦修之于心。”在具體方法上，古代學者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨法、誠敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達到至善的境界。

(三)品德考評法

在中國古代具有豐富的心理考評方法。以儒家倫理道德為主線．進行品德考評是中國傳統文化的重要特色。例如，孔子評價“孝道”的基本標準是：“父在．觀其志；父沒．觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”。盡管這一標準在當代看來。顯得有些片面、可是如果從當時的社會生產力發展水平和道德標準來看。依然是一種具有實踐價值的考評方法。概括的說．中國傳統品德考評的方法主要有談話法、觀察法和自我評價法。

傳統文化中的德育范文第3篇

【關鍵詞】德育教育傳統文化中學教育

1.中學德育教育中的常見問題

一是相對滯后的中學德育教育體系。主要在教學內容及教學手段等方面表現出相對滯后的一面，教學手段單一、滯后使德育教育降低了實效性，傳統文化難以有效融合德育教育。德育教育理論知識在信息時代對學生學習興趣的吸引力不大，采用傳統教學手段，較多學生存在發呆走神的表現亟待解決。相對滯后的教學內容使產生厭煩心理的中學生逐漸增多，處于青春期的學生對社會熱點問題更關注，也表現出叛逆性。所以，教學內容枯燥影響學生的學習效果，在傳統文化融合德育教育方面也受到不利影響。二是中學德育教育融合傳統文化的程度不高。因不重視傳統文化而使中學德育教育融合傳統文化的程度不高，在中學教育中德育教育環節較為薄弱。通常中學教育為提高升學率，在文化課程安排方面比較重視，對德育教育的作用有所忽視，在德育教育中使傳統文化的應用較少。另外，盡管一些學校在教育內容中涉及傳統文化，但因教學手段和內容相對滯后，難以實現學生提高思想道德素養的目標。三是中學德育還存在較弱的教育氛圍。文化課程是中學教育重點，使中學生難以對傳統文化教育有效接受，短時間內不能對傳統文化的思想內涵真正領悟，影響對學生培養系統的德育及傳統文化內容。在學生學習中，學習氛圍與環境比較重要，在潛移默化中形成對文化的影響。所以要改變中學德育教育融合傳統文化的氛圍，讓學生在學習中感受到與德育教育有關的傳統文化氣氛。

2.傳統文化在中學德育教育中應用的作用

一是對于健全中學生人格具有重要促進作用。我國傳統文化的道德理念十分豐富，是德育教育中的重要教育資源，作為教育方式值得引用。傳統文化的教育方式嚴謹，學習精神一絲不茍，對于樹立中學生的學習目標與方向十分有利，對于中學實施管理德育教育比較有利。在德育教育中應堅持的素質教育理念以德育為先，對傳統文化的汲取為精髓，使中學生對傳統文化提高認識，對于其精神世界的塑造及人格的健全具有重要作用。二是對中學生良好愛國主義思想的形成具有重要促進作用。具有漫長歷史的中華民族，具有愛國精神和自強不息的信念。在中學德育教育中應用優秀傳統文化，使學生對國家的認識產生一定影響，對個人與民族間的關系加深了解，使愛國主義思想得以形成，進而使其社會責任感不斷提高。

3.傳統文化在中學德育教育中應用的策略

一是教師應提高傳統文化素養。在德育教育中，教師作為傳播者對于培養學生占據主導地位。應使教師提高傳統文化素養，在教學中不斷積累，使教師價值觀、道德觀等品質得到真實反映。作為德育教育資源中的教師傳統文化素養，應積極主動參加培訓傳統文化類課程，多讀好書，將傳統文化向文化素養內化，在德育教學中使學生提高學習興趣。二是對傳統文化指導思想進一步確立。中學德育教育以孝道、誠信、嚴于律己、寬容待人等內容為基礎，學生應深入了解并向個人情感與思想中內化。教師在中學德育教育中將傳統文化融入，使正確的教育思想樹立，對中學生開展有針對性地教育。指導中學生對傳統文化的正確甄別，在學習中對優秀傳統文化加強利用。三是在德育教育中不斷完善傳統文化教學體系。對傳統文化教育準則與中學生身心發展特點相結合，教育準則與目標是弘揚傳統文化道德，與學生發展實際需求相符。在德育教育中將傳統文化作為載體，弘揚德育文化思想與精神，使傳統文化教學體系不斷完善。

傳統文化中的德育范文第4篇

【關鍵詞】初中語文傳統文化滲透

一、初中語文教學中推行傳統文化的意義

初中學生面臨的是中考，雖說不如高考作為人生的轉折點重要，但也是廣大學生人生起點的選擇[1]。在初中語文教學課堂中，教師對學生輸送傳統文化既可以培養學生的情志又可以加深學生的文化底蘊，讓學生滿們的心靈的到凈化變得不會像之前一樣浮躁。例如老師在講解《夸父逐日》這篇文章時，學生可以感受到夸父的堅持不懈的精神，到《鋼鐵是怎樣煉成的》這篇文章是理想主義的旗幟和人生的教科書，兩者雖出于不同的年代，但都可以對學生逐漸形成勇敢無畏、百折不撓的精神品質。而這兩篇文章代表的是傳統與現代，恰好符合了首尾呼應、古今結合的特點，說明優秀的文化無論是和年代都應該值得我們傳承下去。教師應該無論在課堂還是生活中都應該充分認知到學生的心理，讓學生將課本與實際生活結合起來，從中了解中華文化知識的魅力得到感悟，對學生的認知與思想產生正面的影響，培養良好的道德情操。再者，學習良好的傳統文化不僅可以修身養性，還可以提升學生們的語言功底，使文化知識底蘊得到提升，間接加強學生在生活中的品性與待人方式。初中的語文課本上所學的內容與中華的傳統文化之間有著密切的關系。[2]許多文言文、古詩詞、詩歌、散文、戲劇甚至小說，都有傳統文化的影子，教師在實際教學中對學生輸出有關傳統文化的內容結合課文講解，不僅有利于學生理解文章還會使學生們對知識點的記憶度加深，綜合強化他們的語文素養并且可以在原來的基礎上得到良性的進步。

二、初中語文教學過程中傳統文化推行現狀

（一）教師的專業度不高

當前的初中語文教學課堂上對傳統文化的滲透力度并不高，雖然傳統文化是近些年教育局重點加強教育的方面，但在實際課堂上的應用度并不廣泛，教師將課堂知識與傳統文化的結合程度不夠，導致學生對這種文化的輸出方式接受效果并不好[3]。現在初中課堂中教師還是習慣用傳統的教學方式授課，知識內容僅限于文章中的比較枯燥的知識，課堂氛圍比較枯燥，學生的學習興趣無法提高，學習自主性與興趣度下降，致使課堂上會經常出現學生睡覺、注意力不集中等情況，精力無法針對課堂釋放，就只能通過在課堂中說話來分散精力，但卻會擾亂課堂秩序，影響教師的講課效果。除此之外，許多教師對語文課本中的傳統文化還并未深入了解，歷史文化背景還沒有進行深入挖掘，對課文中的傳統文化的理解還僅存于表面，就像一條河流，教師作為源頭如果沒有大量的水輸出，學生可以接收到的傳統文化內容質量便無法增多，因此現今教師對傳統文化的應用度不高，導致學生對傳統文化的掌握度不夠。

（二）教學方式落后

我國的學生學習過程中有兩大階段最為重要：中考與高考。初中階段的學習內容與強度并不像高中階段那么大，因此教師可以在此階段對學生進行傳統文化的教育，為將來的學習與素質培養打下基礎[4]。初中教師對學生的教學任務是為了學生能更好的打下堅實的基礎，步入下一階段的學習可以不用過于吃力。所以，初中學校應該為學生制定一套實時高效的教學計劃，讓每位學生的語文能力得到提升。語文不僅僅只運用在課堂上，生活中文化功底的深厚會改變學生的氣質，對人的魅力培養有很大的影響力。語文是我們的母語學科，是一切科目教學的基礎，這一點已經在教育界達成了共識，但是在實際教學中仍舊存在著毫無章法的教學，用“灌輸式”、“填鴨式”等教學方式，不能靈活的創新新型的教育，無法將現實生活與課堂內容做實際聯合，所以，學校與教師應該重點研究教學策略，總結出一套切實可行的計劃便顯得非常重要。

三、在初中語文教學中滲透傳統文化教學的措施

（一）深層探究語文教學中的傳統文化

教師在授課的過程中主要傳授知識的媒介便是教材，它是老師們制定教學內容的重要依據，也是同學們學習與鞏固知識的載體。因此為了學生們能夠更好的學習中華民族的傳統文化知識，教師首先應該對基礎教材進行深入的探究，了解各種文章中的傳統文化內涵，在此基礎上對傳統文化展開擴充，使課堂內容與文化更加飽滿提高學生對課堂的學習興趣度，能更好的對學生進行語文知識教學。在實際的課堂教學中老師應該以語文教材為中心，再借助現有的教學資源對學生進行傳統文化教育，教學資源的介入可讓學生可以更快更好的接收知識，現如今是個科技發展的時代，此種方式的教學會讓學生們的接受度會更高。例如學生們在學習《論語》時可以學習到古代儒家思想對人生的作用與正直的人生態度；學習塞翁失馬是會學習到怎樣用不同的角度理解和處理事情，學習辯證思想等等。

傳統文化中的德育范文第5篇

中華民族的優秀文化博大精深，源遠流長，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團結奮進的不竭動力，也是今天我們提升文化實力的首要資源和重要基礎。《周易》有兩句話：一句是“天行健，君子以自強不息”(乾卦)；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”(坤卦)。當年梁啟超在清華大學作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來“自強不息，厚德載物”成為清華校訓；張岱年更是用“自強不息，厚德載物”來概括整個中華民族的民族精神。黨在十報告中更加著重強調：“文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，并且號召“激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力”。提高中學生對中華民族傳統文化的理解認識，建立理解民族文化，熱愛民族文化的思想情感，能夠辨別民族文化中的精華與糟粕，并剔除其糟粕，吸取其精華，從而運用民族文化的知識、方法與情感，處理現實學習、生活、工作中各種相關問題的目的，最終達到愛我民族，愛我人民，愛我國家的崇高境界。

二、如何發揮傳統文化在提高中學生道德修養的作用

1.要編寫適合中學生閱讀的優秀文化典籍。

中國古典文學蘊含著豐富的人文精神，或堅強豁達；或憂國憂民；或孝感天下；或高山流水；或積極樂觀；或堅忍不拔。賞析經典篇章可以陶冶學生的心靈世界，閱讀古典詩文可以使學生感受生活的多姿。編寫適應中學生使用的相應讀物，研究在中學教育中進行文化教育的具體措施。目前中學教育急需解決中學中國傳統文化的運用問題，相關的知識介紹、理論分析、思想教育的具體方式、教育過程的研究等問題，將傳統文化教育具體落實在教育實踐中，既提供理論知識，傳播文化精神，使之更加貼近中學生的水平和需要。

2.要開展豐富多彩的校園文化。

對待我們絢麗的傳統文化，著眼于對中學生進行具體教育，即教育內容的具體化，教育方式的具體化。拒絕口號式教育，拒絕機械式教育，將教育寓于實踐中，全方位進行教育，從閱讀開始，我們提供具體的閱讀材料，對傳統文化中各種具體內容進行分析，在學生中進行討論分辨，使學生能區分精華糟粕。還可以開展各類相關的活動，寓教于樂，將枯燥的傳統文化教育融入有趣的校園活動中，如主題辯論賽、演講比賽、征文等，讓學生潛移默化地接觸傳統文化中的精華部分，再給予相應的引導和鼓勵；還可以結合現實發生的熱點事件，有針對性地進行傳統文化教育，增強傳統文化對思想政治教育工作的實效性。

3.要在社會實踐活動中理解接受中國傳統文化。