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審計基本原則范文第1篇

關(guān)鍵詞：自覺性；經(jīng)常性；循序漸進性；適量性；全面性；從實際出發(fā)；鞏固提高

鍛煉身體的基本原則是指體育鍛煉過程中客觀規(guī)律的反映，是人們在長期從事體育鍛煉中成功經(jīng)驗的總結(jié)和概括，是每個參加體育鍛煉的人必須遵循的原則。

一、自覺性原則

進行體育鍛煉出自鍛煉者內(nèi)在的需要和自覺的行動，為貫徹自覺性原則應(yīng)提高認識、明確目的，并掌握一定的體育鍛煉的知識和技能，培養(yǎng)和形成對體育的興趣，能看到自己的進步和結(jié)果，提高鍛煉者的自覺積極性。正如在《體育與研究》中提出“欲圖體育之有效，非動其主觀，促其對于體育之自覺不可。”

隨著社會的進步和人們生活水平的提高，終身進行體育鍛煉已作為一種高雅娛樂活動和健康的投資，在“富而求樂、富而求健、富而求美、富而求活力和富而求長壽”的理念中興起，并日益被大眾所接受。因此，正確處理鍛煉動機與效果的統(tǒng)一，是達到預(yù)期鍛煉標準要求的關(guān)鍵所在。

二、經(jīng)常性原則

應(yīng)堅持長期地、不間斷地、持之以恒地進行體育鍛煉，根據(jù)“用進廢退”的法則，要求建立個人的鍛煉常規(guī)，確定每周鍛煉的次數(shù)和每次鍛煉的時間、強度，堅定信心、持之以恒。

人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的改善和人體自身生命系統(tǒng)整體功能的優(yōu)化以及身體素質(zhì)和基本活動能力的提高，都是要通過進行反復(fù)多次鍛煉的積累、持久的強化才能實現(xiàn)的。“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”或斷斷續(xù)續(xù)地鍛煉是不會收到理想的鍛煉效果的。結(jié)實、強壯的身體只有堅持體育鍛煉才能達到，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，使之成為生活中一個不可缺少的重要組成部分。

三、循序漸進原則

指體育鍛煉的內(nèi)容、方法和運動負荷的安排順序。它是由人們認識事物的規(guī)律、動作技能的形成規(guī)律和生理負荷的規(guī)律來確定

的，是人體適應(yīng)環(huán)境的基本規(guī)律。

體育鍛煉的要求、內(nèi)容、方法和運動負荷等都要根據(jù)每個人的實際情況、由易到難、由簡到繁，運動負荷由小到大逐步提高，只有這樣才能使機體從不適應(yīng)到適應(yīng)，使自身生命系統(tǒng)整體功能在體育鍛煉中逐漸優(yōu)化，取得良好的鍛煉效果，同時避免運動損傷的發(fā)生。

四、適量性原則

指體育鍛煉中合理（適量）安排參加者身體所能承受的生理負荷。要有適當?shù)纳碡摵桑⒃谠械幕A(chǔ)上逐步適當?shù)丶哟螅c休息合理交替，并應(yīng)隨著人體機能的變化而變化。

鍛煉效果的大小，主要取決于運動刺激的強度，弱的刺激不能引起機體功能變化，過度的刺激可能損害健康。適宜的強度決定于能量消耗和恢復(fù)的超量補償。體育鍛煉有效價值范圍的心率在120次~140次/分，結(jié)合年齡大小可以適當增減。

五、全面性原則

指通過體育鍛煉使身體形態(tài)、機能、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展，在鍛煉的內(nèi)容和方法上力求全面影響身體，把身體的形態(tài)鍛煉和內(nèi)臟器官的鍛煉緊密結(jié)合，使身體全面、勻稱地發(fā)展。

人體是在大腦統(tǒng)一調(diào)節(jié)下的有機整體，人體的各個部位、各個器官系統(tǒng)的機能、各種身體素質(zhì)和基本活動能力之間，既相互聯(lián)系又相互制約，某一方面的發(fā)展都會影響其他方面的發(fā)展。在堅持體育鍛煉中，從事任何健身運動項目，對人體的發(fā)展都有一定的作用，但由于體育運動項目繁多，而又各具不同特點，其作用于機體不同部位、器官、系統(tǒng)的效果都不盡相同。因此，堅持體育鍛煉時，就應(yīng)該從各種形式、手段、內(nèi)容和方法進行全面鍛煉，只有這樣才能全面優(yōu)化人體自身生命系統(tǒng)整體功能。

六、從實際出發(fā)

體育鍛煉要求從實際需要出發(fā)，按照自身的意愿，自由、自主、自控、自娛和自樂。人的身體狀況千差萬別，不同的人或同一個人在不同的機能狀態(tài)下運動的愛好對運動量的負荷能力也不盡相同。因此，在堅持體育鍛煉時，鍛煉的任務(wù)、內(nèi)容、手段和運動負荷等應(yīng)該根據(jù)負荷自身特點和具體情況來確定。具體地說，要根據(jù)自身的年齡、性別、健康狀況、生理機能、接受能力、心理因素、疾病狀況和掌握運動知識、技術(shù)水平的差異量力而行，從實際出發(fā)，要做到既有一般要求，又要區(qū)別對待，使之經(jīng)過一定的努力之后，使身體系統(tǒng)整體能得到提高。

七、鞏固提高

審計基本原則范文第2篇

儀表儀容的基本原則是：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

儀表儀容通常是指人的外觀、外貌。其中的重點，則是指人的容貌。在人際交往中，每個人的儀容都會引起交往對象的特別關(guān)注。并將影響到對方對自己的整體評價。在個人的儀表問題之中，儀容是重點之中的重點。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

審計基本原則范文第3篇

1 導(dǎo)和學(xué)辯證統(tǒng)一的原則

教學(xué)是教和學(xué)的統(tǒng)一體。在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，“學(xué)”是在教師指導(dǎo)下有目的、有步驟的學(xué)；教師的“導(dǎo)”是在學(xué)生具體的學(xué)習(xí)過程中進行的。這二者是互相聯(lián)系，密不可分，辯證統(tǒng)一的。

1.1 轉(zhuǎn)變教育觀念，既教知識又教方法。翻開我國的教育史，大多沿襲的是傳統(tǒng)的教法。即教師一節(jié)課滔滔不絕，要學(xué)生記這背那，在實際應(yīng)用中，又茫然不知所用。長次下去，學(xué)生負擔過重能力甚差。究其原因，我們走的是“知其然而不知所以然”的死胡同。在教育改革的今天，素質(zhì)教育要求廣大教師改變舊有的教育模式，既教知識，又教方法，把教師教、學(xué)生聽變?yōu)榻處煂?dǎo)、學(xué)生學(xué)，要為學(xué)生的學(xué)設(shè)計教學(xué)，走一條“授人以魚，不如授人以漁”的金光大道。

1.2 正確處理導(dǎo)和學(xué)的關(guān)系，防止“一頭沉”。社會的發(fā)展、素質(zhì)教育和人才成長的呼喚，都要求我們改變舊有的教學(xué)程式，而要在整個教學(xué)活動中，都為學(xué)生著想。就要求教師根據(jù)實際，把握好分寸，既不能像過去那樣重教輕學(xué)，但又不能一味地研究學(xué)法指導(dǎo)，偏重歸納學(xué)習(xí)方法，而忽視了教師的主導(dǎo)作用。使課堂滲透學(xué)法指導(dǎo)又走向另一個極端。

2 針對性原則

所謂針對性原則，就是在課堂教學(xué)中，學(xué)生要學(xué)習(xí)什么？應(yīng)學(xué)到怎樣的程度？向?qū)W生介紹什么學(xué)習(xí)方法？這種方法是如何操作的？每一步都應(yīng)有明確的針對性，做到有的放矢。也就是要求教師按照知識和學(xué)生的實際找準滲透點，靈活運用指導(dǎo)方法，使學(xué)生知其所以然，并能運用此方法去學(xué)習(xí)探究同類型的新知識。

2.1 找準滲透點，增強學(xué)法指導(dǎo)的針對性。作為數(shù)學(xué)課課堂，要向?qū)W生進行數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，而每一節(jié)課，首先要弄清本節(jié)學(xué)什么知識？學(xué)生運用所介紹方法如何學(xué)習(xí)的？即找準滲透點。為了完成這一任務(wù)，教師要認真閱讀課標，依據(jù)單元訓(xùn)練重點，確定知識要求，同時根據(jù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，知識間的內(nèi)在聯(lián)系，以及學(xué)生的年齡特點和學(xué)習(xí)實際確定滲透點。

2.2 靈活運用指導(dǎo)方法，提高學(xué)法指導(dǎo)的針對性。在一節(jié)課中，教師牽針，學(xué)生引線，利用介紹的方法學(xué)習(xí)知識。當學(xué)生學(xué)習(xí)了某一方法后，在實際應(yīng)用中，就應(yīng)靈活應(yīng)用。例如：用“多方位學(xué)習(xí)法”學(xué)習(xí)了長方體的認識后，在后面學(xué)習(xí)正方體、圓柱等的認識時都可按這幾個步驟進行。總之，向?qū)W生介紹了某一方法后，要靈活、適時的運用，而不能生搬硬套。

2.3 抓典型學(xué)習(xí)問題，防止牽強附會。數(shù)學(xué)知識包括幾方面的內(nèi)容。在課堂滲透學(xué)法指導(dǎo)時，要針對不同的知識而區(qū)別對待。首先，不是每個知識都要向?qū)W生介紹一種學(xué)習(xí)方法。例如，混合計算的教學(xué)，學(xué)生只要明白運算順序就行了，不必給這一過程想個名字，多此一舉。其次，根據(jù)知識的分類，抓典型學(xué)習(xí)問題。數(shù)學(xué)知識有易有難，應(yīng)針對知識和學(xué)習(xí)實際，介紹幾種有助于學(xué)習(xí)的方法就行了。學(xué)生對有代表性的、有困難的知識“攻克”了，其它知識就會輕而過之的。

3 整體性原則

教學(xué)活動是師生積極參與、交往互動、共同發(fā)展的過程。課堂教學(xué)是教學(xué)過程的具體表現(xiàn)形式，一堂堂課構(gòu)成了一門學(xué)科的知識體系，也是學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識的一個認識過程。因此，一節(jié)課中，教師的導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)，以及練習(xí)運用，是一個整體，不能單獨割裂。要把學(xué)習(xí)過程和指導(dǎo)學(xué)生掌握方法的過程有機結(jié)合起來，使課堂教學(xué)流暢、自然、有序、有度，這就是整體性原則。在教學(xué)中，如果我們不遵循這一原則，導(dǎo)和學(xué)及練習(xí)的時間安排的不合理，教法和學(xué)法“不配套”、“兩張皮”，課堂節(jié)奏松散，過度生硬，東拼西湊，厚此薄彼，往往會改變滲透學(xué)法指導(dǎo)的初衷，使大部分學(xué)生吃“夾生飯”，那是“偷雞不成反蝕把米”，得不償失的。

4 循序漸進原則

任何一門學(xué)科知識，都具有嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，形成一個完整的知識體系。但是，數(shù)學(xué)知識體系，并不是一堆散沙，而是有一定的結(jié)構(gòu)層次，是有序可循的。課堂教學(xué)也是如此，教師指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生用介紹的方法來學(xué)習(xí)也是有步驟的，逐步完成的，不是一蹴而就的。例如，學(xué)習(xí)“角的認識”時，按五步進行：一是明確學(xué)習(xí)目標，二是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，三是歸納概括：直觀感知——自學(xué)認識——動手畫角，并說一說每一步都做了什么？具體是怎樣操作的？四是訓(xùn)練遷移，五是小結(jié)條理，即引導(dǎo)學(xué)生說出所學(xué)方法的步驟，操作方法，從而使學(xué)習(xí)方法條理化、具體化、程式化。

總之，在教學(xué)中，要循序漸進，逐步掌握學(xué)習(xí)方法。在練習(xí)中運用，在運用中遷移，在遷移中內(nèi)化，在內(nèi)化中形成求知素質(zhì)，從而體現(xiàn)學(xué)法指導(dǎo)的實效性。

5 堅持啟發(fā)式的教學(xué)原則

“啟發(fā)式”教學(xué)方法是一切教學(xué)方法的基石，離開了“啟發(fā)式”，任何教學(xué)方法都將失去它的生存能力。“啟發(fā)式”作為我國古代教育思想的瑰寶，它不僅是一種方法，而且是一個教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)律。我們課堂滲透學(xué)法指導(dǎo)也一樣，也應(yīng)堅持啟發(fā)式教學(xué)原則與積極引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生全身心參與學(xué)習(xí)過程，在老師的正確引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)消化知識。在理解的基礎(chǔ)上，掌握老師介紹的學(xué)習(xí)方法，這樣學(xué)生的主觀能動性才能最大限度的發(fā)揮，也才能主動的運用學(xué)習(xí)方法去擇求新知。反之，在教學(xué)中，如不引導(dǎo)學(xué)生積極參與操作，歸納學(xué)習(xí)過程，而只求簡單，把學(xué)習(xí)方法直接教給學(xué)生，表面上看明了、省事，而實則，學(xué)生只知皮毛，真正不知道應(yīng)用范圍和如何操作的，也就不能正確、靈活的運用，與素質(zhì)教育是背道而馳的。

審計基本原則范文第4篇

1.前瞻性

任何改革都是在一定的前提下進行的，但又都是最初的嘗試，沒有絕對現(xiàn)成的模式可以照搬，所以，在教育教學(xué)改革的過程中不僅要看當下的情況，更要看長遠的情況，要放眼未來，百年大計，才能使改革漸漸的走上成功，并發(fā)揮它的作用。

2.科學(xué)性

教育教學(xué)的改革首先要具有科學(xué)性，這是任何改革都必須具備的前提，教育教學(xué)改革，既要滿足教學(xué)改革的需要，又要很好地規(guī)范不同崗位不同部門之間的工作職責和利益關(guān)系，在改革執(zhí)行的過程中，還要遵循科學(xué)性，只有遵循科學(xué)性，才能使改革順利的進行下去，科學(xué)性是教育教學(xué)改革的保障。

3.明確性

對教育教學(xué)改革，要有明確的目標和明確的指示，而不是含糊不清，模棱兩可，這樣，實行起來，會造成很大的困惑，增加工作的難度。

審計基本原則范文第5篇

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理的原則，是在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理實踐中形成的、體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理客觀規(guī)律的、思想政治教育管理活動必須遵循的準則。數(shù)字化技術(shù)是支撐網(wǎng)絡(luò)思想政治教育改革發(fā)展的關(guān)鍵網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)包含人文精神教育。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理要堅持數(shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則。

本文所說的網(wǎng)絡(luò)是指以計算機和信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以實現(xiàn)便捷通訊和資源共享為目的，發(fā)展人的本質(zhì)的虛擬世界。它主要是指互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是指以認清網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)和影響為前提，利用網(wǎng)絡(luò)促使網(wǎng)民形成符合一定社會發(fā)展所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的虛擬實踐活動。in原則是指人們在既定目標和特定條件下，觀察和處理問題時必須遵循的準則和標準。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理的原則，是在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理實踐中形成的、體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理客觀規(guī)律的、思想政治教育管理活動必須遵循的準則。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理要堅持數(shù)字化技術(shù)與人文精神有機統(tǒng)一的原則。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有使科學(xué)精神與人文精神在網(wǎng)上和諧發(fā)展的可能性

由計算機和信息技術(shù)構(gòu)成的互聯(lián)網(wǎng)誘發(fā)的數(shù)字化及其運用已滲透到經(jīng)濟、政治、軍事和文化教育等領(lǐng)域，涌現(xiàn)出數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字軍事、數(shù)字教育等。數(shù)字化是網(wǎng)絡(luò)的一個主要特征。網(wǎng)絡(luò)可以集文字、圖片、音頻、視頻于一體，是地地道道的多媒體。雖然目前仍存在如電視、廣播等遠距離教學(xué)的模擬教學(xué)手段，但這些都將迅速被數(shù)字化電視、廣播等所取代。

數(shù)字化技術(shù)是支撐網(wǎng)絡(luò)思想政治教育改革發(fā)展的關(guān)鍵。數(shù)字化思想政治教育技術(shù)是由數(shù)字化思想政治教育資源庫、思想政治教育資源傳輸網(wǎng)絡(luò)、思想政治教育資源檢索瀏覽前端平臺組成的用于人們教學(xué)的現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)。數(shù)字化將是一切思想政治教育技術(shù)的核心。離開了數(shù)字化，現(xiàn)代與未來的思想政治教育技術(shù)將成為無本之木。數(shù)字化思想政治教育技術(shù)無論是在課堂教學(xué)還是在課外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)或其他教學(xué)活動中都起著重要作用。當然，數(shù)字化思想政治教育不純粹是數(shù)字化技術(shù)在教育領(lǐng)域的簡單應(yīng)用，它是建立在數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代思想政治教育思想、思想政治教育理論、思想政治教育方法、思想政治教育模式等一整套思想政治教育體系。豐富的數(shù)字化教學(xué)資源與傳輸快速的通訊網(wǎng)絡(luò)和效果良好、操作方便的前端平臺是數(shù)字化教育技術(shù)發(fā)展的核心，而數(shù)字化思想政治教育體系的確立，則是數(shù)字化思想政治教育技術(shù)得以廣泛應(yīng)用的可靠保證

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得其外延有了無限擴展的可能，如果從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)涵角度思考，我們就會發(fā)現(xiàn)忽略了人文精神的培養(yǎng)。高科技飛速發(fā)展與人文科學(xué)被冷落，正是我們當前思想政治教育的二律背反。這些問題的原因在于我們沒有處理好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與人文精神的關(guān)系。

第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息的多元化并由此帶來人文精神的散亂化。客觀事物形態(tài)多樣化帶來人們主觀思維模式的多樣化，這是現(xiàn)實世界網(wǎng)絡(luò)信息多元化的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)世界是一個廣裹的虛擬世界，是一個無視國界、無視種族、無視地域、無視權(quán)威、無視等級的世界。網(wǎng)絡(luò)文化新觀念誘導(dǎo)著人們多角度、多層次、多方位、多側(cè)面地審視社會，審視周圍一切環(huán)境，而行為方式也表現(xiàn)為千變?nèi)f化。網(wǎng)絡(luò)新觀念的特點是:非線性的網(wǎng)絡(luò)思維、信息傳遞的多感覺通道、時空無限放大或縮小、中心消解的邊緣化、信息無終極的流動、將抽象變?yōu)楝F(xiàn)實的虛擬手段等。在這種觀念支配下，人們的精神世界多了一些散亂，少了一些凝聚，行為就缺少人文精神。

第二，知識資本、數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)業(yè)化顯得紅紅火火，人文精神卻變得異常冷落。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育最根本的價值在于培養(yǎng)特定網(wǎng)民的品格和精神，喚醒他們的心靈良知來支撐自己的一切行動。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的數(shù)字化技術(shù)水平的迅速提高，使它的知識傳播和知識應(yīng)用功能加大加強，但人文精神欠缺所造成的社會不良后果是不堪設(shè)想的。數(shù)字化技術(shù)競爭式的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)展越快，往往越是不能很有效地培育人的真善美，反而把人性中好的因素壓抑了或是扼殺了。我們應(yīng)該認識到:在充分發(fā)揮和利用數(shù)字化技術(shù)為人類造福的優(yōu)勢的前提下，必須注意抑制數(shù)字化技術(shù)發(fā)展給人們帶來的負面效應(yīng)，認真處理好信息技術(shù)發(fā)展與人文思想教育的矛盾，克服網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的形式大于內(nèi)容的劣勢，積極培育網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的人文精神，努力創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展模式，把人文精神作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要組成部分。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理要堅持數(shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則

1.網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍作用要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理堅持數(shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則。數(shù)字化技術(shù)突飛猛進的發(fā)展是柄雙刃劍，它在給人類帶來福音的同時，也帶來了諸如網(wǎng)絡(luò)信息污染等危害人類的不利因素。網(wǎng)絡(luò)信息中的黃色信息和黑色信息對沉溺其中的青少年的思想觀念和道德行為會產(chǎn)生極大的影響。至于那些利用網(wǎng)絡(luò)從事數(shù)字破壞、盜竊、詐騙和洗錢的行為，則會引發(fā)更為嚴重的社會問題。由此觀之，數(shù)字化技術(shù)必須與人文精神相結(jié)合，在提高產(chǎn)品的數(shù)字化技術(shù)含量的同時必須與高度的人文精神結(jié)合起來，即現(xiàn)代社會所追求的人才，不僅僅具有高度的科學(xué)素質(zhì)，而且還必須具備高度的人文素質(zhì)，是一種科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的整合類型。

2.網(wǎng)絡(luò)人文精神所具有的獨特時代意蘊要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育堅持數(shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則。人文精神，是人文文化的核心。人文文化一般而言是在一定時代一個民族認識人、對待人的思想觀念、文化藝術(shù)、倫理道德，以及關(guān)于人的學(xué)說，這使人文精神帶有時代的印記、民族的特色。但在網(wǎng)絡(luò)時代，人文精神具有了不同于以往時代的意蘊、普遍的價值。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)第一次使人文精神的傳播獲得了超越時空的普遍意義。網(wǎng)絡(luò)的開放性、互動性，為不同民族的文化、不同民族的人文精神的交流，奠定了廣泛的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)的即時性和共享性，為人文科學(xué)的研究，為共享人類思想文化成果提供了普遍現(xiàn)實的條件。但是，我們站在網(wǎng)絡(luò)時代，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)人文精神的時代意蘊，并不否認網(wǎng)絡(luò)給人文精神帶來的消極影響。問題的關(guān)鍵是我們在看到網(wǎng)絡(luò)給人文精神弘揚造成消極影響的同時，要采取各種手段和方法，弘揚人文精神，提升人文精神的境界。網(wǎng)絡(luò)為人的主體性的發(fā)展、科學(xué)人文精神的弘揚提供了史無前例的廣闊舞臺。我們要在“網(wǎng)絡(luò)世界”的新舞臺上，清掃各種思想垃圾，清除各種不利于人的全面發(fā)展的因素，以技術(shù)與知識的創(chuàng)新促進網(wǎng)絡(luò)人文精神，以網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)法的建設(shè)保障網(wǎng)絡(luò)人文精神，從一個境界走向一個更高的境界。IZl網(wǎng)絡(luò)給我們帶來了全新的虛擬空間，沒有人文精神支持的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間恐怕要變成虛無空間。思想政治教育要沉重地思考這些問題，如果思想政治教育能夠在協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)精神與人文精神方面邁出一步，哪怕是一小步，我們的思想政治教育就會顯示出不可估量的價值。[3]

我們要立足于數(shù)字化技術(shù)時代，倡導(dǎo)人文精神。如果只在網(wǎng)絡(luò)上生活，人就會被工具化、數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須引導(dǎo)上網(wǎng)者提高自己的人文素質(zhì)。但如果只講人文精神，就會忽視隱含在網(wǎng)絡(luò)里的科學(xué)精神，忽視教育手段的進步。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要把人文精神融人到網(wǎng)絡(luò)里面去。f41 3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育堅持數(shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則是全面建設(shè)小康社會的要求。全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵是走新型工業(yè)化的道路。所謂新型工業(yè)化的道路，就是把發(fā)展信息技術(shù)及其集中表現(xiàn)的數(shù)字化，作為加快我國實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的重大抉擇，堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高，經(jīng)濟效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮，與其他國家相區(qū)別的具有中國特色的工業(yè)化的新路子。走新型工業(yè)化道路的核心是實現(xiàn)數(shù)字化，其中的關(guān)鍵是要把數(shù)字化與人文精神結(jié)合起來。全面建設(shè)小康社會既是一個經(jīng)濟目標，也是一個政治、文化和可持續(xù)發(fā)展的目標，包括人文精神及其指導(dǎo)下的各項制度。在我國全面建設(shè)小康社會的目標中，民主更加健全，文化更加繁榮，社會更加和諧，以及生活更加殷實，無不包含著人文精神，即使是經(jīng)濟更加發(fā)展，科技更加進步等，也包含著豐富的人文內(nèi)容，所以關(guān)鍵是要把人文精神與數(shù)字化結(jié)合起來。!習(xí)因此網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要發(fā)揮人文精神在數(shù)字化中的作用，在現(xiàn)代化中實現(xiàn)人文精神與數(shù)字化的結(jié)合，也就是說，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在時間上要把時代性和傳統(tǒng)性結(jié)合起來;在空間上要把引進世界各國特別是發(fā)達國家先進的東西與本土化結(jié)合起來;在時間和空間的關(guān)系上要把現(xiàn)代化和社會主義初級階段結(jié)合起來。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育堅持科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的有機統(tǒng)一的主要途徑

第一，對學(xué)生網(wǎng)民實現(xiàn)人文關(guān)懷。在現(xiàn)實物理空間，思想政治教育是直觀的，它的有效性幾乎全依賴于熱情的思想政治教育氛圍和思想政治教育者的關(guān)懷情結(jié)。到了陌生的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能否保持有效性的關(guān)鍵在于能否使受教育者在冷冰冰的網(wǎng)絡(luò)空間感受到彼端傳來的溫暖和人文的關(guān)懷。在許多網(wǎng)絡(luò)交流比較發(fā)達的高校中，流傳一種網(wǎng)友現(xiàn)象，其重要程度超過了10年以前人們津津樂道的筆友。在網(wǎng)友圈中形成的相互關(guān)懷要比許多現(xiàn)實生活中的朋友關(guān)系還要凝重得多。許多網(wǎng)絡(luò)愛好者認為純粹的網(wǎng)友之間交流并沒有特殊之處，其交往形式和程度幾乎雷同物理空間的知己好友。不少網(wǎng)友認為在網(wǎng)絡(luò)空間得到的關(guān)懷和幫助并不亞于在現(xiàn)實空間得到的一切，兩者之間沒有什么差異。如果說有的話，那就是他們認為在網(wǎng)友圈中更容易得到關(guān)懷和幫助。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者要敏銳地抓住這些細枝末節(jié)，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的氛圍。I61

網(wǎng)絡(luò)生活并不是生活的全部。在網(wǎng)絡(luò)時代到來的時候，遨游在“虛擬化”的網(wǎng)絡(luò)空間中又生活在真實的物理空間的上網(wǎng)學(xué)生，既需要網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給他們帶來物的福扯，同時也需要獲得一種人文的關(guān)懷，讓他們尋找到一個精神上的家園。在網(wǎng)絡(luò)時代，對上網(wǎng)學(xué)生進行人文關(guān)懷的方式多種多樣，其內(nèi)容主要著眼于提高上網(wǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，使上網(wǎng)學(xué)生在思想、技術(shù)、道德、法制和心理上有承受、控制網(wǎng)絡(luò)的能力，能適應(yīng)虛擬社會并能安全地回到真實社會中來。要教育他們用一種非常健康的心態(tài)來進行網(wǎng)絡(luò)活動，教育他們既能上網(wǎng)也能下網(wǎng)。陰網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者要清醒地認識到自然的浩大和精妙，看到網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域人類太多的空白和無知，要教育網(wǎng)民學(xué)會謙虛，學(xué)會自律。

第二，構(gòu)建具有人文精神的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育人才培養(yǎng)模式。首先，人文精神應(yīng)作為檢測網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程是否有效的準則。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的人文教育目的就是運用信息多媒體傳播人文知識，通過學(xué)習(xí)者的解讀、領(lǐng)悟、思考，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的人文精神。比如電腦網(wǎng)絡(luò)傳播出來的精美畫面、音樂、文字、語言、圖表等都是代表著一定思想意識觀念的物質(zhì)載體，能使學(xué)習(xí)者的情感熏陶和體驗鍛煉得到有效升華，喚醒他們的善意心理良知，變?yōu)樗麄冏非竺篮蒙畹木駝恿Α?/p>