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藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計范文第1篇

服飾是文化的載體，是民族的符號。服裝中的裝飾藝術(shù)不在于裝飾圖案本身，而是更好的將裝飾藝術(shù)與人體藝術(shù)完美的結(jié)合。服飾的變化同人類文化緊密相連，人們往往通過對服飾的理解和研究，看到其不同背景的文化心理在服飾中得到象征性地體現(xiàn)。中國服飾的特征明顯，裝飾形態(tài)多樣，在圖案的運用與設(shè)計材料的結(jié)合，可以說體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民族獨有的民族氣息。如我國古代的傳統(tǒng)服裝，其造型寬松、大方，體現(xiàn)女性飄逸流動的審美意象，服飾圖案典雅、清秀，有著鮮明的形式美感。隨著時代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更多的藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸傾向于國際化。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，一個由千年歷史與百萬工匠打造的藝術(shù)結(jié)晶，如何將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，已經(jīng)成為一個研究課題。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)已無法供應(yīng)人們國際化的視野，現(xiàn)代設(shè)計越來越多趨向于時尚，突出時代個性，結(jié)合現(xiàn)代人的需求與對藝術(shù)的把握，傳統(tǒng)不失科技，現(xiàn)代不失文化，這就要求我們要迎合時代的潮流，將中國傳統(tǒng)文化與國際時尚完美的結(jié)合，將服飾中傳統(tǒng)與現(xiàn)代表現(xiàn)極致，讓中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)釋放璀璨光芒。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)

生活中的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)隨處可見，很多現(xiàn)代建筑在裝飾形態(tài)、風(fēng)格上都體現(xiàn)出傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的特點，可以說裝飾是建筑的審美符號，透過其本身，感受到它的文化因素。現(xiàn)代建筑在裝飾上大量運用傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，將吉祥涵義的圖騰紋樣結(jié)合自然的秩序美，把自然、空間、環(huán)境完美的結(jié)合于一身，將裝飾藝術(shù)形態(tài)中的空間與建筑的三維空間置換，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺震撼，還原傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)雛形中點、線、面等關(guān)系的把握，合理運用形式美法則。將建筑與藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合，簡單與復(fù)雜，絢爛與淡雅，寓意與象征。例如，在上海成功舉辦的第41屆世界博覽會中，很多國家都將本土民族文化與設(shè)計融入其中，中國國家館更是如此。將中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代建筑設(shè)計緊密結(jié)合，突出世界博覽會主題的同時，彰顯民族藝術(shù)文化。表現(xiàn)出“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的中華民族精神與氣質(zhì)。中國館的外觀設(shè)計，整體以中國傳統(tǒng)紅色為主色調(diào)，以7種不同的紅色組合，在陽光與燈光的折射與投射下給人們不一樣的視覺感受。讓這種經(jīng)典視覺效果的紅色，深入到每個游覽世界博覽會人們的心中，成為中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代建筑設(shè)計的輝煌之作。現(xiàn)代建筑設(shè)計更多的傾向于設(shè)計風(fēng)格符合當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)藝術(shù)取向，要將中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代建筑緊密結(jié)合，就要更好的注重其功能、審美、科學(xué)、創(chuàng)造。多種設(shè)計形態(tài)與設(shè)計風(fēng)格并存是這個時代的一大特征，簡潔而不簡單，裝飾而不失功能。

三、現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)

視覺傳達(dá)設(shè)計將圖、文字、色彩緊密的結(jié)合在一起，運用不同的設(shè)計手法，以視覺的方式將所要表達(dá)的信息，傳達(dá)給受眾，更好將視覺語言運用極致，也是視覺即思維的完美體現(xiàn)。它是拋出語言之外，人們交流更好的一扇窗戶。是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中最為廣泛的學(xué)科，其中包括文字與版式設(shè)計、書籍印刷與裝幀設(shè)計、包裝材料與結(jié)構(gòu)設(shè)計、展示與空間設(shè)計等等。它是當(dāng)今設(shè)計類院系中重要的課程之一，也是繼承民族裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計最為廣泛的傳播載體。視覺傳達(dá)設(shè)計，重在視覺接受，視覺是一種知覺過程，無論從“人面魚紋”到“一品仙鶴”都展現(xiàn)出傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的風(fēng)采。

1.標(biāo)志設(shè)計

標(biāo)志設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中有著特殊的地位。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國家知名品牌的大量進(jìn)入，本土自主品牌的大量誕生，很多國際影響的大型賽事的成功舉辦，標(biāo)志設(shè)計都扮演了重要的角色，標(biāo)志可以說是一個國家的形象，是企業(yè)和社會團(tuán)體以及私人的視覺象征符號，大到國家的國徽，小到私人企業(yè)的標(biāo)志，都深深的融入了政治、宗教、民族等社會文化的影響，一般要求圖形具有象征性、識別性和傳播性。符合大眾的視覺審美。現(xiàn)在許多設(shè)計者，往往追求現(xiàn)代感、國際化，可以快速的說出日本國旗和美國國旗的意義，中國國旗的五顆星代表了什么，卻很難表述清楚。設(shè)計可以體現(xiàn)一個民族意識，也可以展示國家的綜合實力和傳統(tǒng)民族文化。日本在諸多設(shè)計中體現(xiàn)了太陽形象，加拿大的楓葉、瑞士的紅十字以及韓國的太極圖，無不體現(xiàn)出一個民族的傳統(tǒng)文化，而中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在政治、宗教、民族、社會當(dāng)中，對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如：2008年，我國成功舉辦了奧林匹克運動會，其會徽的設(shè)計，正是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合。會徽整體設(shè)計主要以“京”字為設(shè)計構(gòu)思，把中國的印章與文字的結(jié)合，在色彩上也運用了傳統(tǒng)中國紅色。結(jié)合奧運主題，在字體上的設(shè)計呈現(xiàn)出向前奔跑、運動的人形；在整體上看，如同中國傳統(tǒng)印章，將向世界承諾中國成功舉辦奧運的決心。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)韻味十足，自然簡潔，現(xiàn)代與傳統(tǒng)渾然一體。

2.書籍裝幀設(shè)計

書籍裝幀設(shè)計可以說從文字的產(chǎn)生，紙張和印刷技術(shù)的發(fā)明，就已經(jīng)出現(xiàn)的一種記載時事載體。它是中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計形式，也是對書籍設(shè)計的實用價值與審美價值的體現(xiàn)。書籍裝幀是對書籍的封面、護(hù)封、環(huán)襯、插畫、版式、紙張和印刷等的整體設(shè)計，它與繪畫、雕塑、書法等藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系，是裝飾藝術(shù)的載體和各類藝術(shù)的表現(xiàn)。封面不僅僅可以反應(yīng)書籍的內(nèi)容，也有保護(hù)圖書和裝飾的作用，而且還具有宣傳和促銷的功能，通過圖形、色彩和材質(zhì)等表現(xiàn)手法給人鮮明的印象。書籍中的圖示與圖標(biāo)有著共同的特征，它們都是圖形符號，但對其要求卻有著不同的差異。圖示將信息視覺化，讓人們不會對其產(chǎn)生錯誤的理解；圖標(biāo)主要通過趣味性的圖形傳達(dá)信息。從圖標(biāo)語言的符號歷史沿革，不難感受到科學(xué)技術(shù)的日新月異，圖標(biāo)也越來越失去它的圖像性特征，它的作用也不在局限于傳統(tǒng)的功能———傳達(dá)信息，更多的是將娛樂性與設(shè)計的信息表達(dá)融為一體。書籍中的版式設(shè)計更是設(shè)計者表達(dá)對書籍形式的另一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，時尚與簡約完全掌控在視覺元素與形式法則間的變換，也是設(shè)計師個人的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)。現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)技法與技術(shù)不斷創(chuàng)新，時代感的書籍設(shè)計越來越受讀者的喜愛，而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)卻沒有淡出人們的視線，著名書籍設(shè)計大師呂敬人，如：書籍裝幀設(shè)計———千字文；在他的設(shè)計作品中就多次運用中國傳統(tǒng)文字形態(tài)作為設(shè)計手段，用現(xiàn)代設(shè)計元素與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)緊密結(jié)合。日本平面設(shè)計大師杉浦康平，草間彌生等等，他們的設(shè)計凸顯主題的同時，以簡潔個性化的設(shè)計方式，為民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)起到一定的推動力，也是裝飾藝術(shù)最直觀的表現(xiàn)。

3.包裝設(shè)計

包裝設(shè)計在形態(tài)與結(jié)構(gòu)、功能與審美上都是設(shè)計的表達(dá)范疇。它在材料的選擇與結(jié)構(gòu)的設(shè)計上要求嚴(yán)禁；在視覺裝飾文字的應(yīng)用根據(jù)具體包裝的特定要求和屬性而選擇，字體設(shè)計得當(dāng)?shù)陌b會加強(qiáng)視覺傳達(dá)效果和提高文化品味。包裝設(shè)計中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的運用十分普遍，如我們常常見到的珠寶首飾的包裝、文化用品、藝術(shù)品包裝等等，它們在結(jié)構(gòu)功能上，起到保護(hù)和運輸便利；在視覺審美上，更多的是展示產(chǎn)品的外觀與價值，設(shè)計中的現(xiàn)代感和時代性，而民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)蕩然無存。價值的體現(xiàn)是設(shè)計師的出發(fā)點，也是商業(yè)的運營手段，如果更好的將價值與民族文化間共存，將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融合，使民族藝術(shù)還原于現(xiàn)代設(shè)計中，推向世界國際化的舞臺，我想那將是中國設(shè)計者的驕傲。在當(dāng)今的包裝設(shè)計中，也會發(fā)現(xiàn)一些體現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與時代性結(jié)合的成功之作。例如：中秋節(jié)促銷產(chǎn)品包裝設(shè)計———雀巢奇巧迷你巧克力，整體包裝設(shè)計體現(xiàn)了民族性和時代性。設(shè)計中有半面透明開窗；有月中嫦娥伴舞；有坡的水調(diào)歌頭；有古樸的賞月人。此包裝設(shè)計不僅構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)且賦予變化，是民族性和時代性的有機(jī)融合，是現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)裝飾的還原與再現(xiàn)。

四、結(jié)語

藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計范文第2篇

海報滲透在我們生活的各個角落中，它是一種相當(dāng)普遍也相當(dāng)有力度的視覺藝術(shù)傳達(dá)形式。海報將所要傳達(dá)的信息以最精簡的形式融合在有限的空間內(nèi)，同時又以最簡單的方式為廣大民眾所接受。海報發(fā)展至今已有了質(zhì)的飛躍，其不再是單一廣告的載體，它通過文字、圖形與顏色的有機(jī)配合傳達(dá)了設(shè)計者的思想，同時帶給了受眾一種視覺享受。海報之所以能取得成功，是因為其內(nèi)在各種元素的有機(jī)配合，使得海報所傳遞的信息能廣泛為人理解，進(jìn)而拓寬了海報的輻射力度。海報設(shè)計始終圍繞多種設(shè)計元素展開，其中最基本的有色彩、文字與圖形。色彩對海報設(shè)計有至關(guān)重要的作用。因為，海報的色彩是給受眾的第一視覺印象，而第一印象對受眾理解海報所傳遞的內(nèi)容有至關(guān)重要的作用。海報傳遞內(nèi)容是高興的還是悲傷的，是朝氣蓬勃的還是死氣沉沉的，這些都與海報的色彩有密不可分的聯(lián)系。設(shè)計師在海報設(shè)計中往往率先考慮色彩，比如，海報所傳遞信息是高興的，那設(shè)計師色彩的選擇往往偏向于暖色系，反之，則偏向于選擇冷色系。比如，可口可樂的海報設(shè)計總體定為紅色基調(diào)，配合以跳躍的黃色和橙色，令受眾在瞬間感受到一種溫暖，有一種想喝一口可口可樂的欲望；而戒煙海報設(shè)計則多定為黑色基調(diào)，在黑色中輔以灰白色的肺，瞬間給受眾一種恐怖的感覺，令人對吸煙充滿抵觸心理。色彩對海報設(shè)計有重要的影響，色彩的選擇與海報宣傳內(nèi)容有著直接的聯(lián)系，好的色彩搭配能讓受眾在瞬間了解海報傳遞信息的大致內(nèi)容。圖形對海報設(shè)計也起著重要的作用，在實際設(shè)計中，海報設(shè)計師要根據(jù)海報內(nèi)容認(rèn)真選擇和處理圖形，通過不斷的完善使得圖形契合海報宣傳信息，力爭實現(xiàn)宣傳效果的最佳化。海報設(shè)計的另一個重要因素就是文字，其中包括對文字的編排和處理，設(shè)計師要根據(jù)海報的宣傳內(nèi)容對文字進(jìn)行特殊化的處理，使之在保持本身信息傳達(dá)作用的基礎(chǔ)上兼具設(shè)計的美感。影片《卑鄙的我》的海報，以動畫人物小黃人為主，它以香蕉為原型，黃皮膚，黑白服飾。為與動畫人物造型和諧，海報的文字在字體、造型、色彩等多方面都與其契合，黃色系，線條粗壯結(jié)實。光是海報就讓人非常喜愛這個小黃人。

二海報設(shè)計創(chuàng)新中的視覺傳達(dá)

海報的設(shè)計要注重藝術(shù)感染力和一定的號召力，要充分調(diào)動文字、色彩、圖形等因素形成良好的視覺效果。海報設(shè)計的畫面要求應(yīng)用新穎、單純以及較強(qiáng)的視覺中心，獨特的設(shè)計特點和藝術(shù)風(fēng)格也是必不可少的。

1海報設(shè)計視覺傳達(dá)中的文字藝術(shù)

文字在海報信息傳播過程中占有重要位置，文字的有效利用是海報視覺傳達(dá)成功的重要保障。在海報信息傳遞中，文字起至關(guān)重要的作用，其將原本沒有意義的信息形象化、具體化，以親民的方式融入大眾生活，提升受眾對海報信息的認(rèn)知程度，進(jìn)而達(dá)到海報信息傳播的目的。一個沒有文字的海報是失敗的。優(yōu)秀的平面設(shè)計師高度重視海報文字的選擇，他們對文字的選擇和使用有自身獨到的見解，不同主題的海報選擇不同類型字體的選擇，同一主題海報不同情況字體的選擇都需要進(jìn)行仔細(xì)的論證。比如，電影《花木蘭》的題材、人物和故事都來源于古代文學(xué)，那么其海報的文字則以古樸的篆書為主。《蝙蝠俠》恐怖驚悚，其海報上的文字是玻璃上用紅色鮮血涂抹的字母，與藍(lán)色的鬼魅影像共同測試著觀眾的心理承受能力。海報設(shè)計中在對字體進(jìn)行有針對性策劃的同時，還需要借助設(shè)計師對字體的整體造型進(jìn)行塑造，使得海報中的字體能夠統(tǒng)一、整潔，這樣受眾在獲取海報傳遞信息的同時，還能獲得深層次的審美的體驗。許多海報并沒有絢爛的色彩和形狀奇特的圖形，有的只是單調(diào)的黃黑兩色，但依然吸引了大眾的眼球，原因是這些海報將重心放在了文字的設(shè)計上。第二屆中國風(fēng)創(chuàng)意大賽的獲獎設(shè)計“永不言敗”即是這樣一種風(fēng)格的作品。設(shè)計師對文字做足了功夫，“永”字是由雙臂張開的正面直立人體和濃墨重彩的墨筆共同組成，其它三個字大小、粗細(xì)都有所變化。我國海報設(shè)計中不乏這樣的優(yōu)秀之作品，設(shè)計師通過對文字的特殊處理使之呈現(xiàn)出具有我國特色的建筑圖形。在這種中國風(fēng)的基調(diào)中，受眾很容易把握海報的宣傳信息。

2海報設(shè)計視覺傳達(dá)藝術(shù)中的色彩藝術(shù)

人對事物的第一印象往往是色彩，然后才是形狀、文字等其他因素，可見，色彩在人的視覺體系中占有重要的地位，因而海報設(shè)計視覺傳達(dá)藝術(shù)要高度重視色彩藝術(shù)。色彩世界艷麗繽紛，人們對色彩的感受相對豐富，對色彩的了解也較為深刻。按照不同的劃分維度，色彩可以分為不同種類，以系別為標(biāo)準(zhǔn)，可以將色彩劃分為彩色系和無彩色系兩種；以色相為標(biāo)準(zhǔn)，可以將色彩分為原色、間色以及復(fù)色。色彩藝術(shù)是海報設(shè)計視覺傳達(dá)藝術(shù)的重要組成部分，仔細(xì)分析海報的觀看效果不難發(fā)現(xiàn)，在實際設(shè)計中，平面設(shè)計師往往更加偏重于純色的使用，這是因為簡單明了的純色相較于混色更具有沖擊力。在海報設(shè)計中，設(shè)計師往往秉承著能少則少的原則，即，在能夠清楚表達(dá)海報思想的基礎(chǔ)上盡可能少地使用色彩，這是因為純色的沖擊力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于混色，沖擊力度大的海報能令受眾印象深刻，同時也能使受眾更加深刻理解設(shè)計者所要傳達(dá)的思想。電影《動物也瘋狂》的系列海報的背景都是同一種綠色，單純而不單調(diào)，將環(huán)保主題表達(dá)得很充分。海報的色彩設(shè)計反映著設(shè)計師的審美水平，也關(guān)乎海報的視覺傳達(dá)效果。

3海報設(shè)計視覺傳達(dá)藝術(shù)中的圖形設(shè)計

圖形設(shè)計是海報設(shè)計的另一重要組成部分，一直以來，設(shè)計師對圖形的設(shè)計都格外關(guān)注，隨著時代的發(fā)展科技的進(jìn)步，繪圖逐漸從手工趨向于電子，這對圖形設(shè)計而言無疑是質(zhì)的飛躍，在科技的推動下，海報圖形設(shè)計水平越來越高，畫面也越來越精致，其對海報整體質(zhì)量提升的幫助也越來越大。海報設(shè)計需要藝術(shù)造型的襯托，但無論哪種襯托追根究底都是要對海報中的圖形進(jìn)行精細(xì)的加工與處理，以達(dá)到其在視覺傳達(dá)藝術(shù)中的最佳效果，海報設(shè)計活動中，設(shè)計者往往推陳出新地使用多種手法來表現(xiàn)自身思想，在海報的視覺傳達(dá)藝術(shù)中，平面設(shè)計師要從整體領(lǐng)域把握文字、色彩與圖形，實現(xiàn)三者內(nèi)部的有機(jī)統(tǒng)一，全面提升海報的宣傳效果。在一次廣告創(chuàng)意大賽中，有一幅農(nóng)貿(mào)市場的宣傳海報廣受贊譽。這幅海報縱橫比例為1：0.618，背景全是蔚藍(lán)色；中間是一枚橢圓形的紅褐色雞蛋，雞蛋上有白色刻度；海報下部是白色英文字母：REALFRESH。海報構(gòu)圖簡單，色彩明凈，給人一種自然、清澈、透明的視覺效果，讓受眾感受到農(nóng)貿(mào)市場商品的新鮮。

三在海報設(shè)計中提升視覺傳達(dá)藝術(shù)的途徑

現(xiàn)代社會根據(jù)海報傳達(dá)內(nèi)容將其分為公益海報、商業(yè)海報以及文化宣傳海報三種類型。盡管這三種類型的海報的傳遞內(nèi)容與作用有所不同，但是廣而告之的宣傳效果是其共同的追求。創(chuàng)新海報的形式，豐富海報的內(nèi)涵，提高海報的吸引力，提升海報視覺傳達(dá)藝術(shù)效果,即使海報設(shè)計的本身的追求，也是時展的必然和社會發(fā)展的需要。尤其是商業(yè)海報。商業(yè)海報是廣告的載體，廣告就難以避免摻雜大量的夸大信息，因而，這類信息是最難為受眾所接受的，這類海報的視覺宣傳藝術(shù)難度也就相應(yīng)提升。綜合各種因素來看，要想對海報設(shè)計的視覺藝術(shù)效果進(jìn)行有效的提升，需要對平面設(shè)計行業(yè)的各個領(lǐng)域進(jìn)行有效調(diào)整和完善，本文認(rèn)為海報設(shè)計理念的改變至關(guān)重要。平面設(shè)計師要大膽采用逆向思維，積極運用發(fā)散性思維方式，打破原有思維模式的束縛。當(dāng)代美國電影《大魚》（BigFish）的海報設(shè)計非常成功，它能給設(shè)計者一些有益的啟示。整張海報由明亮的夕陽、蔚藍(lán)的天空、灰色的樹木、行走的男人、彎曲的道路、五彩的大地六大元素組成，營造出一種“夕陽無限好，何懼已黃昏”的人生情懷。畫面層次清晰而豐富，一個男人，獨立行走于天地之間、路的中心，盡管腳下的道路是曲折的，身邊的樹林是彎曲的，但廣袤的大地是五彩的。海報把這部充滿魔幻、隱喻意味的講述父子親情的電影的主題形象而又充分地表達(dá)出來，同時又給人無限遐想與回味。顯然，《大魚》海報的成功，與設(shè)計者突破表現(xiàn)事物表象和思維慣性的設(shè)計理念有關(guān)。在日常生活中，人們總是以自己的思維定式去觀察和理解生活中的人與事，并在自己固有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對人和事做出主觀判斷，這種思維方式對于設(shè)計而言是極為不利的，其扼殺了設(shè)計者的想象力和創(chuàng)造力，這種思維模式下設(shè)計的海報只能是平庸的失敗之作。設(shè)想，如果《大魚》的海報采用人們很容易想象到的魚和水的形象以及藍(lán)、綠色彩作為主體元素，那么它對于電影的詮釋和視覺表現(xiàn)會多么蒼白！對于沒有閱讀過小說原著的觀眾是怎樣一種誤導(dǎo)！設(shè)計師如果大膽運用逆向思維，就能從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)不平凡的點滴，如果將這種不平凡巧妙地運用于海報的設(shè)計中，那么海報的視覺傳達(dá)必然取得極佳的效果。電影《沉默的羔羊》的海報，將女主人公的嘴唇貼上了一只頭部是骷髏圖案、翅膀艷麗的蝴蝶，將影片的懸疑色彩和驚悚風(fēng)格別具匠心地傳達(dá)出來。此外，海報設(shè)計師還要保持換位思考的方式，時刻站在客觀的角度審視自己的作品，了解大眾的審美傾向和審美需求，實現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)效果的最大化，讓受眾在理解海報傳遞思想的同時獲得美的體驗。

四結(jié)語

藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新設(shè)計理念；視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計；實施方式

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計這一新興的藝術(shù)概念中，需要著重的把握“視覺”和“傳達(dá)”兩方面，即信息發(fā)送者們將其設(shè)計的產(chǎn)品，使人們能夠通過視覺直觀的對其欣賞，將其產(chǎn)品中的內(nèi)涵傳遞給人們，從而達(dá)到共鳴。在現(xiàn)代化的企業(yè)發(fā)展中，特別注重視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計同本企業(yè)的產(chǎn)品、標(biāo)志緊密聯(lián)系在一起，目的就是使人們增加對其產(chǎn)品的印象，進(jìn)一步加深其對產(chǎn)品的了解。一般在對企業(yè)的商品及標(biāo)志進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計者們必須立足于企業(yè)文化以及企業(yè)的發(fā)展特點，對其企業(yè)標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計，在對商品進(jìn)行設(shè)計時，前提必須是充分的了解其商品的特點。只有做好充足的準(zhǔn)備，才能對設(shè)計中相關(guān)文字、色彩等元素進(jìn)行準(zhǔn)確地把握，提高人們對于該商品的關(guān)注度，從而有力地促進(jìn)了企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升。據(jù)了解，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計這一概念是從商業(yè)美術(shù)這一角度發(fā)展而來，所以其設(shè)計主要應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域中，對于商業(yè)的發(fā)展具有格外重要的意義。但隨著不斷地改進(jìn)與發(fā)展，該藝術(shù)設(shè)計方法已經(jīng)被推廣到各個領(lǐng)域中。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的目的是多元化的，一方面是利用理論專業(yè)知識對其商品的包裝宣傳進(jìn)行設(shè)計，促進(jìn)其商品的宣傳，另一方面是為了在不斷地創(chuàng)新過程中符合人們的審美需求。改革開放后，人們的生活質(zhì)量水平越來越高，通過很多進(jìn)口商品也逐漸在我國市場中出現(xiàn)，所以為了進(jìn)一步的滿足人們對于商品包裝的審美要求，提高國內(nèi)商品的競爭力，其視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計也需要不斷地進(jìn)步與發(fā)展，注重其設(shè)計理念的創(chuàng)新。

二、創(chuàng)新設(shè)計理念在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的具體實施

（一）堅持與時俱進(jìn)

隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量以及精神世界都在不斷地發(fā)展，所以其審美能力也有所提升，為了更好的加強(qiáng)對其商品的宣傳，提高商品的市場競爭力，增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，就需要在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中，注重其設(shè)計理念的創(chuàng)新需要堅持與時俱進(jìn)。新形勢下，快節(jié)奏的生活使得人們更喜歡具有便捷性的商品，所以設(shè)計者們在進(jìn)行設(shè)計的過程中就需要充分的把握人們的需求，使其設(shè)計的商品更加方便，提高商品的新穎性，有力地促進(jìn)了商品的宣傳，進(jìn)而其商品的銷量有所增加。

（二）立足實際生活

在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的過程中，其設(shè)計理念是設(shè)計者們立足于自身豐富的生活閱歷進(jìn)行創(chuàng)新。因為其設(shè)計的商品服務(wù)于大眾，所以設(shè)計師們就需要結(jié)合社會實際生活，對其設(shè)計理念進(jìn)行豐富與創(chuàng)新。不僅需要對商品服務(wù)的群體其文化素質(zhì)進(jìn)行調(diào)查，還需要分析其審美要求，并結(jié)合受眾群體的心理需求，進(jìn)行綜合整理與分析，有所依據(jù)進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，使其藝術(shù)設(shè)計的實用價值得到充分的體現(xiàn)。

（三）追求個性化創(chuàng)新

設(shè)計者在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計時，其個性理念在其設(shè)計理念中占有相當(dāng)大的比重，將其個性化融入創(chuàng)新設(shè)計理念中，將會使得其設(shè)計的作品起到非常好的宣傳作用，同時也能充分的體現(xiàn)設(shè)計者自身的設(shè)計水平。所以設(shè)計者就需要不斷地強(qiáng)化自己的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計理論專業(yè)性，多參加類似的教育與培訓(xùn)，不斷的積累自己的設(shè)計實踐經(jīng)驗，設(shè)計者可以利用發(fā)散性思維、逆向性思維以及聯(lián)想性思維進(jìn)行個性化創(chuàng)新，立足于傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)新。比如，隨著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來越引起人們的關(guān)注，所以設(shè)計者們就可以在其藝術(shù)設(shè)計理念中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計產(chǎn)品。

（四）設(shè)計方式的創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計其傳達(dá)可以通過很多方式將其設(shè)計理念傳遞給大眾，所以就需要注重對其傳達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新，比如注重對其視覺語言進(jìn)行創(chuàng)新，在掌握專業(yè)的設(shè)計理論知識的基礎(chǔ)上，設(shè)計者可以將其與商品有關(guān)的文字、色彩等表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷地得到推廣應(yīng)用，設(shè)計者們在進(jìn)行藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計時，要充分的結(jié)合信息技術(shù)，將其設(shè)計理念通過三維立體或者四維空間展示出來，進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計，有效的提高其設(shè)計效率和質(zhì)量。除此之外，由于設(shè)計者設(shè)計的產(chǎn)品其面對的大眾主要是我國人民，所以在創(chuàng)新其設(shè)計理念時，必須對我國歷史發(fā)展有充分的了解，在立足于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及政治發(fā)展形勢下，進(jìn)行科學(xué)合理的創(chuàng)新，不僅增加了人們對其產(chǎn)品的喜愛，同時也有效的發(fā)揚了我國的中華文化。最后，隨著綠色生態(tài)社會的建設(shè)，在進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計過程中就需要非常重視起環(huán)保性。這就要求設(shè)計者在創(chuàng)新其設(shè)計理念時，除了注重其實用價值，同時不能忽視其環(huán)保價值，兼顧實用與環(huán)保更受大眾的喜愛。

藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；視覺傳達(dá)設(shè)計；理念

一、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新概述

進(jìn)入21世紀(jì)，人類不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的生活，它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的力量，在很多程度上控制和決定了社會、經(jīng)濟(jì)、文化及未來的發(fā)展。同時，視覺傳達(dá)設(shè)計正在經(jīng)歷一場數(shù)字化革命。人們對視覺的要求不僅局限于基礎(chǔ)形狀，開始對奇特圖形的變化和色彩的變化而觸動，對視覺傳達(dá)設(shè)計作品有了更高的要求。故此，更多先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段也正在為設(shè)計師觀察事物角度和思維方式提供了不斷的延伸和擴(kuò)展的機(jī)會。那么什么樣的設(shè)計才是優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計呢什么樣的設(shè)計師才能盡可能全面的表達(dá)產(chǎn)品呢在這個技術(shù)不斷更新?lián)Q代的時代，設(shè)計師怎么做才能在設(shè)計作品上體現(xiàn)它的唯一性

二、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新點

設(shè)計師進(jìn)行創(chuàng)新思考，他們獨特的藝術(shù)創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維是設(shè)計的本質(zhì)，是設(shè)計的生命所在。視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)新不僅包括視覺要素、藝術(shù)形式及思想內(nèi)容的創(chuàng)新，還包括突破陳舊的設(shè)計理念。具體體現(xiàn)在以下三個層次：

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新

設(shè)計理念，是視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，在信息時代，人類生存方式上新的觀念的介入，在思維引導(dǎo)和情感表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計中理念的認(rèn)識被打破，個性化、多元化、民族化、國際化、綠色理念、人性化設(shè)計理念…就像新革命的浪潮一樣，不斷的沖擊著設(shè)計師們的思維，拒絕平庸化、程式化的視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新不僅代表著對前人的超越，更是對自我的否定。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新離不開設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新，它是設(shè)計師在藝術(shù)創(chuàng)作中大腦特有的處理信息的過程。

人類的思維方式分為感性思維和理性思維兩大類，設(shè)計思維正是設(shè)計師由感性思維轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运季S的一個有目的的過程。設(shè)計的感性思維表現(xiàn)在設(shè)計師的心理動力、自我表達(dá)、文化理想和靈感等方面；理性思維表現(xiàn)在數(shù)字時代的特征、以客戶為中心的設(shè)計、設(shè)計流程、和項目管理及數(shù)字發(fā)展等方面的理念思考。設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新不能光是感性的，也不能完全是理性的，它是感性與理性相結(jié)合的產(chǎn)物，就像康定斯基指出的”藝術(shù)家必須對思想感情有所傳達(dá)，掌握外形并非目的，而要代之以符合內(nèi)涵精神的形象”一樣，只有將感性和理性結(jié)合起來，才是藝術(shù)設(shè)計的最好體現(xiàn).

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對視覺語言要素的創(chuàng)新

視覺語言要素的創(chuàng)新，在于對圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新，以及這三大元素相互之間美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。對于設(shè)計師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計作品的功能與風(fēng)格的基本要素。在選擇這些視覺元素時，應(yīng)該突破一般的設(shè)計要素，力求不斷發(fā)掘最恰當(dāng)、最有效的視覺語言。從而達(dá)到超前的、科學(xué)合理的個性化創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計。這一方面，對設(shè)計師本身的洞察力設(shè)計水平、把控能力，思維的活躍性等方面有較高的要求，從某種意義上來說，視覺傳達(dá)設(shè)計就是“圖形語言化”和“語言化圖形”的過程。在信息時代背景下，設(shè)計師們?yōu)閷ふ也@得體現(xiàn)時代特征的形式和視覺語言而不斷進(jìn)行的探索。不斷推陳出新，力求以簡約化、符號化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對藝術(shù)形式的創(chuàng)新

在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計背景下，視覺傳達(dá)涵蓋了一切與視覺有關(guān)的東西，他囊括一切的藝術(shù)形式：影像、插畫、拼貼、攝影、產(chǎn)品設(shè)計、裝置、服裝、環(huán)藝、建筑、VR、品牌、UX、繪畫、游戲……都是視覺傳達(dá)。設(shè)計師在設(shè)計藝術(shù)作品時，利用藝術(shù)風(fēng)格的多元化來展現(xiàn)出藝術(shù)作品本身具有的個性化。在傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計形式單一、缺乏個性和新穎之下，設(shè)計師應(yīng)改變傳統(tǒng)的設(shè)計形式，把傳統(tǒng)模式進(jìn)行創(chuàng)新向多元化和個性化發(fā)展。通過結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等不同的藝術(shù)形式，使設(shè)計作品具有意味性、時代性、民族性、變異性等特點。現(xiàn)今，計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使我們直接面臨“數(shù)字化生存”，它們正在沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，我們的設(shè)計，只有主動地迎接信息時代的洗禮，依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計工具進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計，以此達(dá)到信息傳播的目的。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新要點的辯證關(guān)系

就視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的這三個層次而言，它們具有辯證統(tǒng)一、不可分割的整體聯(lián)系。

第一，設(shè)計理念創(chuàng)新是視覺語言創(chuàng)新和藝術(shù)形式創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，是每一個設(shè)計作品的靈魂，也是視覺傳達(dá)設(shè)計在市場經(jīng)濟(jì)中不斷發(fā)展的源動力。

第二，視覺語言創(chuàng)新是設(shè)計理念創(chuàng)新和藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳播方式。設(shè)計師在進(jìn)行創(chuàng)作時往往是通過視覺語言把自己的設(shè)計理念展現(xiàn)在受眾面前的。

第三，藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新則為前兩者提供強(qiáng)大有力的技術(shù)支持和實現(xiàn)途徑。視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是全面的、全方位的創(chuàng)新。

藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計范文第5篇

在任何一項設(shè)計當(dāng)中，可以說數(shù)字媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響是最大的，因為自身沒有強(qiáng)大的理論結(jié)構(gòu)。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)非常傾向于實用主義。現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與軟件技術(shù)在設(shè)計中的大量運用，有效的轉(zhuǎn)變了設(shè)計人員思維的有效發(fā)揮。正是因為這些現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)和在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，極大的減輕了設(shè)計的難度和方便了對設(shè)計的修改。所以，伴隨著媒體技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新媒體藝術(shù)在設(shè)計理論以及美學(xué)方面的繼承了一些傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計的理論體系。過去的理論體系在今天的新媒體時代依然適用，因為在藝術(shù)理論基礎(chǔ)方面，還是有下面的幾個共同點：（1）不管是過去還是現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計，在本質(zhì)上必須滿足對功能的要求；（2）在美學(xué)中，所有的審美理論基礎(chǔ)是完全一樣的；（3）設(shè)計的平面視覺創(chuàng)意法則以及理論法則大體上是一樣的；（4）設(shè)計以及表現(xiàn)方法方面的是一樣的，可以相互融通，可以說，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，讓視覺傳達(dá)藝術(shù)更加的豐富。

二、在新媒體藝術(shù)推動下，如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計效果

通常來說，視覺傳達(dá)設(shè)計只有一個目的，那就是為觀眾傳遞信息，但是，要想傳輸信息，就必須依靠媒體來進(jìn)行。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計和媒體之間是一種互動關(guān)系，媒體可以體現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，同時又限制設(shè)計的過度發(fā)展，同時，設(shè)計也受媒體的影響，成為新媒體繼續(xù)前進(jìn)的動力因素。所以，在進(jìn)行新媒體設(shè)計時，在遵循傳統(tǒng)的審美的同時，還需要關(guān)注媒體接受者的感受，讓設(shè)計出來的新媒體，符合人們對信息需求已經(jīng)信息采集的追求。新媒體藝術(shù)下的視覺傳統(tǒng)的交互性設(shè)計，提供了一種新興的文化凝聚力，不同的使用者在設(shè)計時，都借助新媒體將其實現(xiàn)凝聚，表現(xiàn)出更加的個性化和有責(zé)任感。在新媒體設(shè)計過程中，因為視覺傳達(dá)有其交互性，這十分有利于滿足社會民眾對個性化信息的需求滿足，比如，設(shè)計一些漂亮的界面，正是用戶所期待的視覺傳達(dá)設(shè)計，進(jìn)而滿足了用戶的參與性，或者實現(xiàn)了用戶的某種需求。在新媒體界面上的視覺傳達(dá)方面，需要構(gòu)建一種機(jī)器和人交流的模式，優(yōu)秀的界面會讓人以一種更加良好的心態(tài)融入其中，有利于不同的世界協(xié)調(diào)相容，同時也在一定程度上改變不同世界的聯(lián)系類型。或許計算機(jī)從本質(zhì)上是無法完成的，但是，新的視覺設(shè)計的出現(xiàn)，或許會是對計算機(jī)交流障礙的一種良性補(bǔ)充，讓用戶在使用的過程中趣味性更強(qiáng)。

三、總結(jié)